Wãqiạate Karbalã Par Taḥqeeq ❼
Pãnī Band Hone Ke Bãre Men 📜
✍️ Ạbde Muṣṭafã Ṣaabir ismãẏīlī

Kuchh Paani Band Hone Ke Baare Mein
(Silsila "Karbala Se Mutalliq Kuchh Jhoote Waqiyaat" Se Munsalik)

Maidan -e- Karbala Mein Ahle Bait Par Paani Band Kiya Gaya Ya Nahin? Is Par Dono Tarah Ki Riwayaat Maujood Hain Lekin Bayaan Sirf Unhi Ko Kiya Jaata Hai Jis Se Logon Ko Rulaya Ja Sake
Kaha Jaata Hai Ke Teen Din Tak Ahle Bait Ke Kheme Mein Ek Boond Bhi Paani Nahin Tha Aur Musalsal Teen Din Tak Bachcho Se Le Kar Bado Tak Sab Pyase Rahe Aur Kuchh Muqarrireen To Is Se Bhi Aage Badh Jaate Hain Aur Paanch Muharram Se Hi Paani Band Kar Dete Hain Taaki Waqiya Mazeed Dardnak Ho Jaaye

Tarikh Ibne Kaseer Mein Ek Riwayat Kuchh Yun Hai Ke Daswi Muharram Ko Imam Husain Radiallaho Ta'ala Anho Ne Ghusl Farmaya Aur Khushbu Lagayi Aur Baaz Dusre Saathiyo Ne Bhi Ghusl Farmaya

(البداية والنهاية، ج8، ص185)

Is Riwayat Ko Muqarrireen Haath Bhi Nahin Lagate Kyunki Agar Ise Bayaan Kar Diya To Phir Logon Ko Rulane Ka Dhanda Chaupat Ho Jayega, Phir Kis Moonh Se Kaha Jayega Ke Teen Din Tak Ahle Bait Ke Khemo Mein Ek Boond Bhi Paani Nahin Tha

Khalifa -e- Huzoor Muftiye Aazam -e- Hind, Shaarahe Bukhari, Hazrate Allama Mufti Shariful Haque Amjadi Rahimahullah Se Sawal Kiya Gaya Ke Kya Imam Husain Ne Aashura Ki Subah Ko Ghusl Farmaya Tha? Kya Ye Riwayat Sahih Hai? Agar Sahih Hai To Phir Khud Ulama -e- Ahle Sunnat Jo Bayaan Karte Hain Ke Teen Din Tak Hazrate Imam Husain Aur Unke Rufaqa Par Paani Band Kiya Gaya, Yahan Tak Ke Bachche Pyaas Se Bilakte Rahe

Aap Rahimahullah Jawaban Likhte Hain Ke Ye Riwayat Tarikh Ki Kitabo Mein Maujood Hai, Maslan Bidaya Nihaya Mein Hai :

فعدل الحسین الی خیمة قد نصبت فاغتسل فیھا وانطلی بانورۃ... الخ

"Us Ke Baad Imam Husain Kheme Mein Gaye Aur Us Mein Ja Kar Ghusl Farmaya Aur Hadtaal Istemal Farmayi Aur Bahut Zyada Mushk Jism Par Mali, Un Ke Baad Baaz Rufaqa Bhi Kheme Mein Gaye Aur Unhone Bhi Aisa Hi Kiya"

(البداية والنهاية، جلد ثامن، ص178)

Aur Isi Mein Ek Safha Pehle Ye Bhi Hai :

وخرت مغشیا علیھا فقام الیھا وصب علی وجھھا الماء

"Hazrate Zainab Behosh Ho Kar Gir Padi'n, Hazrate Imam Husain Un Ke Qareeb Gaye Aur Un Ke Chehre Par Paani Chhidka"

(ایضاً، ص177)

Shaarahe Bukhari Rahimahullah Mazeed Likhte Hain Ke Ye Dusri Riwayat Tabri Mein Bhi Hai Hatta Ke Rafziyo Ki Bhi Baaz Kitabo Mein (Maujood) Hai
Humare Yahan Shiyo Ne Ek Dafa Nuqqan Miya Ko Bulaya Tha Jo Mujtahid Bhi The Aur Bahut Paaye Ke Khateeb Bhi, Unhone Ye Riwayat Apni Taqreer Mein Bayaan Ki Jis Par Jahilo Ne Bahut Shor Machaya, Un Ko Gaaliya Dee'n, Ek Jahil Ne To Yahan Tak Keh Diya Ke Agar Aise Do Ek Waayiz (Muqarrir) Aa Gaye To Humara Mazhab........... Mein Mil Jayega (Khali Jagah Mein Ghaliban Koi Gaali Hogi)

(Phir Dono Tarah Ki Riwayaat Ke Mutalliq Likhte Hain Ke) Ye Sahih Hai Ke 7 Muharram Se Ibne Ziyaad Ke Hukm Se Nehre Furaat Par Pehra Baitha Diya Gaya Tha Ke Hazrate Imam Aali Maqam Ke Log Paani Na Le Paayein Magar Ye Bhi Riwayat Hai Ke Is Pehre Ke Bawajood Hazrate Abbas Kuchh Logon Ko Le Kar Kisi Na Kisi Tarah Se Paani Laaya Karte The Lekin Shahadat Ke Zakireen (Humare Muqarrireen) Aab Bandi (Yaani Paani Band Hone) Ki Riwayat Ko Jis Tarah Bayaan Karte Hain Agar Na Bayaan Karein To Mehfil Ka Rang Nahin Jamega

Is Riwayat Mein Aur Waqte Shahadat Hazrate Ali Akbar Wa Hazrate Ali Asghar Ka Pyaas Se Jo Haal Mazkoor Hai Munafaat (Tazaad) Nahin
Ho Sakta Hai Ke Subah Ko Paani Is Miqdaar Mein Raha Ho Ke Sab Ne Ghusl Kar Liya Phir Paani Khatm Ho Gaya Aur Jung Shuru Ho Jaane Ki Wajah Se Furaat Ke Pehre Daaro Ne Zyada Sakhti Kar Di Ho, Is Ki Tayeed Is Se Bhi Ho Rahi Hai Ke Hazrate Abbas Furaat Se Mashk Bhar Kar Paani La Rahe The Ke Shaheed Huye
Humein Is Par Israar Nahin Ke Ye Riwayat Sahih Hai Magar Main Qatayi Hukm Bhi Nahin De Sakta Ke Ye Riwayat Ghalat Hai
Tarikhi Waqiyaat Jazbaat Se Nahin Jaanche Jaate, Haqaiq Aur Riwayaat Ki Bunyad Par Jaanche Jaate Hain

(فتاوی شارح بخاری، ج2، ص68، 69)

Paani Band Hone Waali Sirf Ek Taraf Ki Riwayat Ko Bayaan Karna Aur Ye Kehna Ke Teen Din Tak Ahle Bait Ke Khemo Mein Ek Boond Paani Nahin Tha, Is Se Waazeh Hai Ke Maqsad Sirf Logon Ko Rulana Aur Mehfil Mein Rang Jamana Hai
Apne Matlab Ki Riwayaat Mein Namak Mirch Laga Kar Bayaan Karna Aur Dusri Riwayaat Ko Hadap Jaana, Ye Kahan Ka Insaaf Hai?
Ab Raha Ye Sawal Ke Humein Kya Samajhna Chahiye To Is Ka Jawab Aap Padh Chuke Hain

Abde Mustafa
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1218
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1217
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶
https://t.me/abdemustafaorg/1244
https://t.me/islaamic_Knowledge/95121

वाक़िआ़ते कर्बला पर तह़क़ीक़ ❼
पानी बंद होने

कुछ पानी बंद होने के बारे में
(सिलसिला "करबला से मुताल्लिक़ कुछ झूटे वाक़ियात" से मुन्सलिक)

मैदान -ए- करबला में अहले बैत पर पानी बंद किया गया या नहीं? इस पर दोनों तरह की रिवायात मौजूद है लेकिन बयान सिर्फ उन्हीं को किया जाता है जिस से लोगों को रुलाया जा सके।
कहा जाता है कि तीन दिन तक अहले बैत के खेमें में एक बूँद भी पानी नहीं था और मुसलसल तीन दिन तक बच्चो से ले कर बड़ों तक सब प्यासे रहे और कुछ मुक़र्रिरीन इस से भी आगे बढ़ जाते है और पाँच मुहर्रम से ही पानी बंद कर देते है ताकि वाक़िया मज़ीद दर्दनाक हो जाये।

तारीख इब्ने कसीर में एक रिवायत कुछ यूँ है कि दसवीं मुहर्रम को इमाम हुसैन रदिअल्लाहु त'आला अन्हु ने ग़ुस्ल फ़रमाया और खुशबू लगाई और बाज़ दूसरे साथियो ने भी ग़ुस्ल फरमाया।

(البداية والنهاية، ج8، ص185)

इस रिवायत को मुक़रर्रिन हाथ भी नही लगाते क्योंकि अगर इसे बयान कर दिया तो फिर लोगों को रुलाने का धंधा चौपट हो जाएगा, फिर किस मुँह से कहा जायेगा कि तीन दिन तक अहले बैत के खेमो में एक बूँद भी पानी नहीं था।

ख़लीफ़ा -ए- हुज़ूर मुफ्ती -ए- आज़म -ए- हिन्द, शारेह बुखारी, हज़रते अल्लामा मुफ़्ती शरीफुल हक़ अमजदी रहीमहुल्लाह से सवाल किया गया कि क्या इमाम हुसैन ने आशूरा की सुबह ग़ुस्ल फ़रमाया था? क्या ये रिवायत सही है? अगर सही है तो फिर खुद उलमा -ए- अहले सुन्नत जो बयान करते है के तीन दिन तक हज़रते इमाम हुसैन और उन के रूफक़ा पर पानी बंद किया गया, यहां तक कि बच्चे प्यास से बिलकते रहे।

आप रहीमहुल्लाह जवाबन लिखते है कि ये रिवायत तारीख की किताबो में मौजूद है, मसलन बिदाया निहाया में है :

فعدل الحسین الی خیمة قد نصبت فاغتسل فیھا وانطلی بانورۃ... الخ

"उस के बाद इमाम हुसैन खेमे में गये और उस मे जा कर ग़ुस्ल फ़रमाया और हड़ताल इस्तिमाल फरमायी और बहुत ज़्यादा मुश्क जिस्म पर मली, उनके बाद बाज़ रूफक़ा भी खेमे में गये और उन्होने भी ऐसा ही किया।"

(البداية والنهاية، جلد ثامن، ص178)

और इसी में एक सफहा पहले ये भी है :

وخرت مغشیا علیھا فقام الیھا وصب علی وجھھا الماء

"हज़रते ज़ैनब बेहोश हो कर गिर पड़ीं, हज़रते इमाम हुसैन उन के क़रीब गये और उन के चेहरे पर पानी छिड़का।"

(ایضاً، ص177)

शारहे बुखारी रहीमहुल्लाह मज़ीद लिखते है की ये दूसरी रिवायत तबरी में भी है हत्ता कि राफ़ज़ियों की भी बाज़ किताबो में (मौजूद) है।
हमारे यहां शियों ने भी एक दफा नुक़्क़न मियाँ को बुलाया था जो मुजतहिद भी थे और बहुत पाये के खतीब भी, उन्होंने ये रिवायत अपनी तक़रीर में बयान की जिस पर जाहिलो ने बहुत शोर मचाया, उन को गालियाँ दीं, एक जाहिल ने तो यहाँ तक कह दिया कि अगर ऐसे दो एक वाइज़ (मुक़र्रिर) आ गए तो हमारा मज़हब..........में मिल जाएगा (खाली जगह में गालिबन कोई गाली होगी)

(फिर दोनो तरह की रिवायत के मुताल्लिक़ लिखते है कि) ये सहीह है के 7 मुहर्रम से इब्ने ज़ियाद के हुक़्म से नहरे फुरात पर पहेरा बैठा दिया गया था कि हज़रते इमाम आली मकाम के लोग पानी ना ले पायें मगर ये भी रिवायत है कि इस पहरे के बावजूद हज़रते अब्बास कुछ लोगों को लेकर किसी ना किसी तरह से पानी लाया करते थे लेकिन शहादत के ज़ाकिरीन (हमारे मुक़र्रिरीन) आब बन्दी (यानी पानी बन्द होने) की रिवायत को जिस तरह बयान करते हैं अगर ना बयान करें तो महफिल का रंग नहीं जमेगा।

इस रिवायत में और वक़्ते शहादत हज़रते अली अकबर व हज़रते अली अशगर का प्यास से जो हाल मज़कूर है मुनाफात (तज़ाद) नहीं।
हो सकता है कि सुबह को पानी इस मिक़्दार में रहा हो कि सब ने गुस्ल कर लिया फिर पानी खत्म हो गया और जंग शुरू हो जाने की वजह से फुरात के पहरे दारों ने ज़्यादा सख्ती कर दी हो, इस की तायीद इस से भी हो रही है कि हज़रते अब्बास फुरात से मश्क भर कर पानी ला रहे थे कि शहीद हुये।
हमें इस पर इसरार नहीं कि ये रिवायत सहीह है मगर मैं क़तई हुक्म भी नहीं से सकता कि ये रिवायत गलत है। तारीखी वाक़ियात जज़बात से नहीं जाँचे जाते, हक़ाइक़ और रिवायात की बुनियाद पर जाँचे जाते हैं।

(فتاوی شارح بخاری، ج2، ص68،69)

पानी बन्द होने वाली सिर्फ एक तरफ की रिवायत को बयान करना और ये कहना कि तीन दिन तक अहले बैत के खेमों में एक बूँद पानी नहीं था, इस से वाज़ेह है कि मक़सद सिर्फ लोगों को रुलाना और महफिल में रंग जमाना है।
अपने मतलब की रिवायात में नमक मिर्च लगा कर बयान करना और दूसरी रिवायात को हड़प जाना, ये कहाँ का इन्साफ है? अब रहा ये सवाल कि हमें क्या समझना चाहिये तो इस का जवाब आप पढ़ चुके हैं।

अ़ब्दे मुस्तफ़ा
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1218
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1216
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶
https://t.me/abdemustafaorg/1247
https://t.me/islaamic_Knowledge/95121

واقعات کربلا کا تحقیقی جائزہ قِسط ❼
📜 کچھ پانی بند ہونے کے بارے میں 📜
✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی

کچھ پانی بند ہونے کے بارے میں
(سلسلہ "کربلا سے متعلق کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)

میدان کربلا میں اہل بیت پر پانی بند کیا گیا یا نہیں؟ اس پر دونوں طرح کی روایات موجود ہیں لیکن بیان صرف انھی کو کیا جاتا ہے جس سے لوگوں کو رلایا جا سکے۔ کہا جاتا ہے کہ تین دن تک اہل بیت کے خیمے میں ایک بوند بھی پانی نہیں تھا اور مسلسل تین دن تک بچوں سے لے کر بڑوں تک سب پیاسے رہے اور کچھ مقررین تو اس سے بھی آگے بڑھ جاتے ہیں اور پانچ محرم سے ہی پانی بند کر دیتے ہیں تاکہ واقعہ مزید دردناک ہو جائے۔

تاریخ ابن کثیر میں ایک روایت کچھ یوں ہے کہ دسویں محرم کو امام حسین رضی اللہ تعالی عنہ نے غسل فرمایا اور خوشبو لگائی اور بعض دوسرے ساتھیوں نے بھی غسل فرمایا۔
(البداية والنهاية، ج8، ص185)

اس روایت کو مقررین ہاتھ بھی نہیں لگاتے کیوں کہ اگر اسے بیان کر دیا گیا تو پھر لوگوں کو رلانے کا دھندا چوپٹ ہو جائے گا، پھر کس منھ سے کہا جائے گا کہ تین دن تک اہل بیت کے خیموں میں ایک بوند بھی پانی نہیں تھا۔

خلیفۂ حضور مفتئ اعظم ہند، شارح بخاری، حضرت علامہ شریف الحق امجدی رحمہ اللہ سے سوال کیا گیا کہ کیا امام حسین نے عاشورہ کی صبح کو غسل فرمایا تھا؟ کیا یہ روایت صحیح ہے؟ اگر صحیح ہے تو پھر خود علماے اہل سنت جو بیان کرتے ہیں کہ تین دن تک حضرت امام حسین اور ان کے رفقا پر پانی بند کیا گیا، یہاں تک کہ بچے پیاس سے بلکتے رہے۔

آپ رحمہ اللہ جواباً لکھتے ہیں کہ یہ روایت تاریخ کی کتابوں میں موجود ہے، مثلاً بدایہ نہایہ میں ہے:

فعدل الحسین الی خیمة قد نصبت فاغتسل فیھا وانطلی بانورۃ... الخ
"اس کے بعد امام حسین خیمے میں گئے اور اس میں جا کر غسل فرمایا اور ہڑتال استعمال فرمائی اور بہت زیادہ مشک جسم پر ملی۔ ان کے بعد بعض رفقا بھی اس خیمے میں گئے اور انھوں نے بھی ایسا ہی کیا"

(البداية والنهاية، جلد ثامن، ص178)

اور اسی میں ایک صفحہ پہلے یہ بھی ہے:

وخرت مغشیا علیھا فقام الیھا وصب علی وجھھا الماء
"حضرت زینب بے ہوش ہو کر گر پڑیں، حضرت امام حسین ان کے قریب گئے اور ان کے چہرے پر پانی چھڑکا"

(ایضاً، ص177)

شارح بخاری رحمہ اللہ مزید لکھتے ہیں کہ یہ دوسری روایت طبری میں بھی ہے حتی کہ رافضیوں کی بھی بعض کتابوں میں (موجود) ہے۔ ہمارے یہاں شیعوں نے ایک دفعہ نقن میاں کو بلایا تھا جو مجتہد بھی تھے اور بہت پائے کے خطیب بھی، انھوں نے یہ روایت اپنی تقریر میں بیان کی جس پر جاہلوں نے بہت شور مچایا، ان کو گالیاں دیں، ایک جاہل نے تو یہاں تک کَہ دیا کہ اگر ایسے دو ایک واعظ (مقرر) آ گئے تو ہمارا مذہب ............. میں مل جائے گا۔ (خالی جگہ میں غالباً کوئی گالی ہوگی)

(پھر دونوں طرح کی روایات کے متعلق لکھتے ہیں کہ) یہ صحیح ہے کہ 7 محرم سے ابن زیاد کے حکم سے نہر فرات پر پہرہ بیٹھا دیا گیا تھا کہ حضرت امام عالی مقام کے لوگ پانی نہ لے پائیں مگر یہ بھی روایت ہے کہ اس پہرے کے باوجود حضرت عباس کچھ لوگوں کو لے کر کسی نہ کسی طرح سے پانی لایا کرتے تھے لیکن شہادت کے ذاکرین (ہمارے مقررین) آب بندی (یعنی پانی بند ہونے) کی روایت کو جس طرح بیان کرتے ہیں اگر نہ بیان کریں تو محفل کا رنگ نہیں جمے گا۔

اس روایت میں اور وقت شہادت حضرت علی اکبر و حضرت علی اصغر کا پیاس سے جو حال مذکور ہے منافات (تضاد) نہیں؛ ہو سکتا ہے کہ صبح کو پانی اس مقدار میں رہا ہو کہ سب نے غسل کر لیا پھر پانی ختم ہو گیا، اور جنگ شروع ہو جانے کی وجہ سے فرات کے پہرے داروں نے زیادہ سختی کر دی ہو۔ اس کی تائید اس سے بھی ہو رہی ہے کہ حضرت عباس فرات سے مَشک بھر کر پانی لا رہے تھے کہ شہید ہوئے۔ ہمیں اس پر اصرار نہیں کہ یہ روایت صحیح ہے مگر میں قطعی حکم بھی نہیں دے سکتا کہ یہ روایت غلط ہے۔ تاریخی واقعات جذبات سے نہیں جانچے جاتے، حقائق اور روایات کی بنیاد پر جانچے جاتے ہیں۔

(فتاوی شارح بخاری، ج2، ص68، 69)

پانی بند ہونے والی صرف ایک طرف کی روایت کو بیان کرنا اور یہ کہنا کہ تین دن تک اہل بیت کے خیموں میں ایک بوند پانی نہیں تھا، اس سے واضح ہے کہ مقصد صرف لوگوں کو رلانا اور محفل میں رنگ جمانا ہے۔ اپنے مطلب کی روایات میں نمک مرچ لگا کر بیان کرنا اور دوسری روایات کو ہڑپ جانا، یہ کہاں کا انصاف ہے؟
اب رہا یہ سوال کہ ہمیں کیا سمجھنا چاہیے تو اس کا جواب آپ پڑھ چکے ہیں۔

عبد مصطفی
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1217
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1216
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶
https://t.me/abdemustafaorg/1246
https://t.me/islaamic_Knowledge/95121

Wãqiạate Karbalã Par Taḥqeeq ❽
imãm Ḥusain & Ḥazrate Sukainah
✍️ Ạbde Muṣṭafã Ṣaabir ismãẏīlī

Dus Muharram Ki Raat
(Silsila "Karbala Se Mutalliq Kuchh Jhoote Waqiyaat" Se Munsalik)

Dus Muharramul Haraam Ki Raat Hai......, Maidan -e- Karbala Hai......, Raat Ka Pehla Hissa Hai......., Ahle Bait Quraan Ki Tilawat Mein Masroof Hain......, Hazrate Sakina Ne Jab Sab Ko Quraan Padhte Dekha To Machal Gayee'n Aur Apne Walid Imam Husain Ke Paas Ja Kar Kehne Lagee'n Ke Abba Jaan Mujhe Bhi Quraan Shareef Padhaiye
Chunanche Paani Na Hone Ki Wajah Se Tayammum Karwa Ke "Auzu Billah" Aur "Bismillah" Padha Aur Phir Zaaro Qataar Rone Lage!
Jab Wajah Puchhi Gayi To Imam Husain Ne Farmaya Ke Quraan Shuru To Maine Karwa Diya Hai Lekin Ye Soch Kar Ro Raha Hoon Ke Khatm Kaun Karwayega

Ye Waqiya Shayad Hum Achhi Tarah Se Likh Nahin Paaye Lekin Humare Muqarrireen Bahut Achche Tariqe Se Ise Bayaan Karte Hain, Khoob Rote Hain Aur Bechari Awaam Bhi Apne Aansuo Ko Rok Nahin Paati, Aur Roke Bhi Kaise Ke Waqiye Mein Dard Hi Itna Hai

Is Dardnaak Qisse Ke Baare Mein Hazrate Allama Mufti Shariful Haque Amjadi Rahimahullah Likhte Hain Ke Jis Kazzab Aur Jaal Saaz Muqarrir Ne Ise Bayaan Kiya Us Se Puchha Jaaye Ke Us Ne Kahan Dekha
Awaam Bhi Aise Phakad Baaz Aur Charb Zubaan Muqarrir Ko Sar Par Bithati Hai, Moonh Maangi Fees Deti Hai, Us Ke Muqabil Ulama Ko Ghaas Tak Nahin Daalti, Aakhir In Jaal Saazo Ki Islah Kaise Hogi?
Is Riwayat Ko Bayaan Karne Waala Jaal Saaz Muqarrir Agar Zinda Hai To Us Se Puchha Jaaye Ke Tum Ne Ye Riwayat Kahan Dekhi Hai?

(ملتقطاً و ملخصاً: فتاوی شارح بخاری، ج2، ص72)

Ye Riwayat Manghadat Aur Jhoot Hai Aur Is Ko Bayaan Karne Waala Muqarrir........., Bahut Ho Gaya, Ab Hum Kya Kahein

Abde Mustafa
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1222
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1221
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶
https://t.me/abdemustafaorg/1251
https://t.me/islaamic_Knowledge/95131

वाक़िआ़ते कर्बला का तह़क़ीक़ी जाइज़ह ❽
दसवीं रात इमाम ह़ुसैन और ह़ज़रते सुकैनह
✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली

दस मुहर्रम की रात
(सिलसिला "करबला से मुतल्लिक़ कुछ झूटे वाक़ियात" से मुन्सलिक)

दस मुहर्रमुल हराम की रात है........, मैदान -ए- करबला है........, रात का पहला हिस्सा है........, अहले बैत क़ुरआन की तिलावत में मसरूफ हैं........, हज़रते सकीना ने जब सब को क़ुरआन पढ़ते देखा तो मचल गयीं और अपने वालिद इमाम हुसैन के पास जाकर कहने लगीं कि अब्बा जान मुझे भी क़ुरआन शरीफ पढ़ाइये, चुनाँचे पानी ना होने की वजह से तयम्मुम करवा के "अऊज़ू बिल्लाह" और "बिस्मिल्लाह" पढ़ा और फिर ज़ारो क़तार रोने लगे।
जब वजह पूछी गयी तो इमाम हुसैन ने फरमाया कि क़ुरआन शुरू तो मैने करवा दिया है लेकिन ये सोच कर रहा हूँ कि खत्म कौन करवायेगा।

ये वाक़िया शायद हम अच्छी तरह से लिख नहीं पाये लेकिन हमारे मुक़र्रिरीन बहुत अच्छे तरीक़े से इसे बयान करते हैं, खूब रोते हैं और बेचारी आवाम भी अपने आँसुओं को रोक नहीं पाती, और रोके भी कैसे कि वाक़िये में दर्द ही इतना है।

इस दर्दनाक क़िस्से के बारे में हज़रते अल्लामा मुफ्ती शरीफुल हक अमजदी रहीमहुल्लाह लिखते हैं कि जिस कज़्ज़ाब और जाल साज़ मुक़र्रिर ने इसे बयान किया उस से पूछा जाये कि उस ने कहाँ देखा। आवाम भी ऐसे फकड़ बाज़ और चर्ब ज़ुबान मुक़र्रिर को सर पर बिठाती है, मूँह माँगी फीस देती है, उस के मुक़ाबिल उलमा को घास तक नहीं डालती, आखिर इन जाल साज़ोंं की इस्लाह कैसे होगी?
इस रिवायत को बयान करने वाला जाल साज़ मुक़र्रिर अगर ज़िन्दा है तो उस से पूछा जाये कि तुम ने ये रिवायत कहाँ देखी है?

(ملتقطاً و ملخصاً: فتاوی شارح بخاری، ج2، ص72)

ये रिवायत मनघढ़त और झूटी है और इस को बयान करने वाला मुक़र्रिर ........, बहुत हो गया, अब हम क्या कहें।

अ़ब्दे मुस्तफ़ा
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1222
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1220
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶
https://t.me/abdemustafaorg/1253
https://t.me/islaamic_Knowledge/95132

واقعات کربلا کا تحقیقی جائزہ قِسط ❽
¹⁰ویں رات امام حسین اور حضرت سکینہ
✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی

دس محرم کی رات
(سلسلہ "کربلا سے متعلق کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)

دس محرم الحرام کی رات ہے......، میدان کربلا ہے......، رات کا پہلا حصہ ہے.....، اہل بیت قرآن کی تلاوت میں مصروف ہیں......، حضرت سکینہ نے جب سب کو قرآن پڑھتے دیکھا تو مچل گئیں اور اپنے والد امام حسین رضی اللہ تعالی عنہ کے پاس جا کر کہنے لگیں کہ ابا جان مجھے بھی قرآن شریف پڑھائیے۔
چناں چہ پانی نہ ہونے کی وجہ سے تیمم کروا کے "اعوذباللہ" اور "بسم اللہ" پڑھا اور پھر زاروقطار رونے لگے!
جب وجہ پوچھی گئی تو امام حسین نے فرمایا کہ قرآن شروع تو میں نے کروا دیا ہے لیکن یہ سوچ کر رو رہا ہوں کہ ختم کون کروائے گا۔

یہ واقعہ شاید ہم اچھی طرح سے لکھ نہیں پائے لیکن ہمارے مقررین بہت اچھے طریقے سے اسے بیان کرتے ہیں۔ خوب روتے ہیں اور بے چاری عوام بھی اپنے آنسوؤں کو روک نہیں پاتی، اور روکے بھی کیسے کہ واقعے میں درد ہی اتنا ہے۔

اس درد ناک قصے کے بارے میں حضرت علامہ مفتی شریف الحق امجدی رحمہ اللہ لکھتے ہیں کہ جس کذاب اور جعل ساز مقرر نے اسے بیان کیا اس سے پوچھا جائے کہ اس نے کہاں دیکھا۔ عوام بھی ایسے پھکڑ باز اور چرب زبان مقرر کو سر پر بٹھاتی ہے، منھ مانگی فیس دیتی ہے، اس کے مقابل علما کو گھاس تک نہیں ڈالتی؛ آخر ان جعل سازوں کی اصلاح کیسے ہوگی؟ اس روایت کو بیان کرنے والا جعل ساز مقرر اگر زندہ ہے تو اس سے پوچھا جائے کہ تم نے یہ روایت کہاں دیکھی ہے؟

(ملتقطاً و ملخصاً: فتاوی شارح بخاری، ج2، ص72)

یہ روایت من گھڑت اور جھوٹ ہے اور اس کو بیان کرنے والا مقرر............، بہت ہو گیا، اب ہم کیا کہیں۔

عبد مصطفی
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1221
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1220
یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶
https://t.me/abdemustafaorg/1252
https://t.me/islaamic_Knowledge/95133