Buḳhãrī Wa Muslim Men Maujood
Żaẹef Aḥadees Aur Żaẹef Rãwī ...
✍ Muḥammad Jamãluddīn Ḳhãn

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

Hamen is Baat Se iḳhtilaaf Nahīn Ki Muḥaddiseen Kī Nazar Men Buḳhãrī wa Muslim ko Qur-aan Ke Baạd “Aṣaḥḥul Kutub” Hī Kã Maqãm Ḥaaṣil Hai, Lekin is Kã Yeh Maṭlab Hargiz Nahīn Ki in Men Maujood Har Ḥadees Ṣaḥeeḥ Ho Aur Har Baat Wãjibul Ạmal Ho.

Balki inhen “Aṣaḥḥul Kutub” Kahe Jaane Kī Do Wajhen Hain: Maslan: ① in Men Maujood Aḥadees ko ịlmur Rijaal (Ravī Kī Zindagī Wa Kirdãr) Kī Saḳht Sharãyiṭ par Jamaạ Kiyã Gaya Hai. ② in Men Maujood Ṣaḥeeḥ Aḥadees Kī Miqdãr Ḥadees Kī Deegar Kutub (Kitaabon) Se Zyãdah Hai.

❶ in Men Maujood Aḥadees Ko ịlmur Rijaal (Ravī Kī Zindagī Wa Kirdãr) Kī Saḳht Sharãyiṭ Par Jamaạ Kiyã Gaya Hai. Lekin is Ke Bãwajood Buḳharī Wa Muslim Men Zaẹef Rãviyon Kī Ek Ḳhaaṣ Taạdaad Paayī Jaatī Hai.

Jis Ke Baare Men Ạllãmah Mullã Ạlee Qãree علیہ الرحمہ Farmãte Hain Ki: Buḳharī Ke Kul 435 Rãviyon Men Se 80 Rãviyon Par, Aur Muslim Ke Kul 620 Rãviyon Men Se 160 Rãviyon Par Żoạf Kã ilzaam hai.
[ شرح شرح نخبۃ الفکر، صفحہ 222]

❷ in Men Maujood Ṣaḥeeḥ Aḥadees Kī Miqdãr Ḥadees Kī Deegar Kutub Se Zyadah Hain, is Ke Bãwajood Kayī Ụlamã Ne Buḳhãrī Wa Muslim Kī 200 Se Zyãdah Ḥadeeson Kī Ṣeḥat Par Eạtirãz Kiyã Hai,

Chunãnche Ạllãmah ibne Ḥajar Ạsqalãnī علیہ الرحمہ Farmãte Hain Ki; Ṣirf Buḳhãrī Kī 110 Aḥadees, Ṣirf Muslim Kī 78 Aḥadees Aur 32 Un Aḥadees Par Jinhen Buḳhãrī Wa Muslim Donon Ne Riwãyat Kiyã Hai Żoạf Kã Ḥukm Hai.
[ مقدمہ فتح الباری، صفحہ 470 ]

Jabki Ạllãmah Baqaẏī Farmãte Hain: Ạllãmah Daar Quṭnī علیہ الرحمہ Ne Farmãyã Ki Buḳhãrī Wa Muslim Kī Aḥadees Men Majmooẏī Ṭaur Par 210 Aḥadees Żaẹef Hain, Jin Men Se 80 Ṣirf Buḳhãrī Men Aur 100 Ṣirf Muslim Kī Hain, Aur 30 Aḥadees Woh Hain Jo Muttafiq Ạlayh Yaạnī Dono Men Hain,

Neez in Ke Ạlãwah Kayī Aur Bhī Aḥadees Par Ụlamã Ne Żoạf Kã Ḥukm Lagãyã Hai.
[ النکت الوفية للبقاعی، جلد²، صفحہ¹⁸⁰،
  شرح شرح نخبۃ الفکر، صفحہ ²²²،
  توضیح الافکار، جلد¹، صفحہ ¹²¹ ]

Book: Toḥfaye Ḥaidariyyah, J¹, P⁷⁷³
Muḥammad Ạlī Razã Qãdirī Ashrafī
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1175
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1174

बुख़ारी व मुस्लिम में ज़ईफ़ अह़ादीस व रावी
✍ मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

हमें इस बात से इख़्तिलाफ़ नहीं कि मुह़द्दिसीन की नज़र में बुख़ारी व मुस्लिम को क़ुरआन के बाद “अस़ह़्ह़ुल कुतुब” ही का मक़ाम हासिल है, लेकिन इसका येह मत़लब हरगिज़ नहीं कि इनमें मौजूद हर ह़दीस स़ह़ीह़ हो और हर बात वाजिबुल अ़मल हो।

बल्कि इन्हें “अस़्स़ह़ुल कुतुब” कहे जाने की दो वजहें हैं: मसलन: ① इनमें मौजूद अह़ादीस को इ़ल्मुर् रिजाल (रावी की ज़िंदगी व किरदार) की सख़्त शराइत़ पर जमअ़् किया गया है। ② इनमें मौजूद स़ह़ीह़ अह़ादीस की मिक़दार ह़दीस की दीगर कुतुब (किताबों) से ज़्यादह है।

❶ इनमें मौजूद अह़ादीस को इ़ल्मुर् रिजाल (रावी की ज़िंदगी व किरदार) की सख़्त शराइत़ पर जमअ़् किया गया है। लेकिन इसके बावजूद बुख़ारी व मुस्लिम में ज़ई़फ़ रावियों की एक ख़ास़ तअ़्दाद पाई जाती है।

जिसके बारे में अ़ल्लामह मुल्ला अ़ली क़ारी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं कि: बुख़ारी के कुल 435 रावियों में से 80 रावियों पर, और मुस्लिम के कुल 620 रावियों में से 160 रावियों पर ज़ोअ़्फ़ का इल्ज़ाम है।
[ شرح شرح نخبۃ الفکر، صفحہ 222]

❷ इनमें मौजूद स़ह़ीह़ अह़ादीस की मिक़दार ह़दीस की दीगर कुतुब से ज़्यादह है, इसके बावजूद कई उ़लमा ने बुख़ारी व मुस्लिम की 200 से ज़्यादह ह़दीसों की सेह़त पर एअ़्तिराज़ किया है,

चुनांचे अ़ल्लामह इब्ने ह़जर अ़सक़लानी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं कि: स़िर्फ़ बुख़ारी की 110 अह़ादीस, स़िर्फ़ मुस्लिम की 78 अह़ादीस और 32 उन अह़ादीस पर जिन्हें बुख़ारी व मुस्लिम दोनों ने रिवायत किया है  ज़ोअ़्फ़ का ह़ुक्म है -
[ مقدمہ فتح الباری، صفحہ 470 ]

जबकि अ़ल्लामह बक़ाई़ फ़रमाते हैं:
अल्लामा दार क़ुत़नी علیہ الرحمہ ने फ़रमाया कि बुख़ारी व मुस्लिम की अह़ादीस में मजमूई़ त़ौर पर 210 अह़ादीस ज़ई़फ़ हैं, जिनमें से 80 स़िर्फ़ बुख़ारी में और 100 स़िर्फ़ मुस्लिम की हैं, और 30 अह़ादीस वोह हैं जो मुत्तफ़िक़ अ़लैह यअ़्नी दोनों में हैं,

नीज़ इनके अ़लावह कई और भी अह़ादीस पर उ़लमा ने ज़ोअ़्फ़ का ह़ुक्म लगाया है -
[ النکت الوفية للبقاعی، جلد²، صفحہ¹⁸⁰،
  شرح شرح نخبۃ الفکر، صفحہ ²²²،
  توضیح الافکار، جلد¹، صفحہ ¹²¹ ]

ह़वाला: तोह़फ़ए ह़ैदरिय्यह, जिल्द¹, पेज 773
मुस़न्निफ़: मुह़म्मद अली रज़ा क़ादिरी अश़रफ़ी
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1175
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1173

بخاری و مسلم مِیں ضعیف احادیث، راوی
📝 محمد جمال الدین خان قادِری رضوی

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

ہمیں اس سے اختلاف نہیں کہ محدثین کی نظر میں بخاری و مسلم کو قرآن کے بعد ”اصح الکتب“ ہی کا مقام دیا جاتا ہے، لیکن اس کا یہ مطلب ہر گز نہیں کہ ان میں موجود ہر حدیث صحیح اور ہر قول واجب العمل ہو،

بلکہ انہیں ”اَصَحُّ الۡکُتُبۡ“ کہنے کی محض دو ہی وجہیں ہیں: مثلاً: ① ان میں موجود احادیث کو علم الرجال کی سخت شرائط پر جمع کیا گیا ہے ـ ② ان میں موجود صحیح احادیث کی مقدار حدیث کی دیگر کتب سے زیادہ ہے ـ

❶ ان میں موجود احادیث کو علم الرجال کی سخت شرائط پر جمع کیا گیا ہے لیکن اس کے باوجود بخاری و مسلم میں ضعیف راویوں کی ایک خاص تعداد پائی جاتی ہے ـ

جِس کے بارے میں علامہ ملا علی قاری علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ: بخاری کے کل 435 راویوں میں سے 80 راویوں پر ، اور مسلم کے کل 620 راویوں میں سے 160 راویوں پر ضعف کا الزام ہے ۔ [شرح شرح نخبۃ الفکر، صفحہ 222]

❷ ان میں موجود صحیح احادیث کی مقدار حدیث کی دیگر کتب سے زیادہ ہے، اس کے باوجود کئی علماء نے بخاری و مسلم کی 200 سے زائد احادیث کی صحت پر اعتراض کیا ہے،

چنانچہ علامہ ابن حجر عسقلانی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں کہ: صرف بخاری کی 110 احادیث، صرف مسلم کی 78 احادیث اور 32 اُن احادیث پر جنہیں بخاری و مسلم دونوں نے روایت کیا ہے ضعف کا حکم ہے ۔ [ مقدمہ فتح الباری، صفحہ 470 ]

جبکہ علامہ بقاعی فرماتے ہیں کہ:
علامہ دار قطنی علیہ الرحمہ نے فرمایا کہ: بخاری و مسلم کی احادیث میں مجموعی طور پر 210 احادیث ضعیف ہیں، جن میں سے 80 صرف بخاری میں اور 100 صرف مسلم کی ہیں، اور 30 احادیث وہ ہیں جو متفق علیہ یعنی دونوں میں ہیں،

نیز ان کے علاوہ کئی اور بھی احادیث پر علماء نے ضعف کا حکم لگایا ہے ۔ [ النکت الوفية للبقاعی، جلد²، صفحہ ¹⁸⁰، شرح شرح نخبۃ الفکر، صفحہ ²²²، توضیح الافکار، جلد¹، صفحہ ¹²¹]

حوالہ: تحفۂ حیدریہ، جِلد¹، صفحہ⁷⁷³
از : محمد علی رضاء القادری الاشرفی
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1174
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1173

3 Funoon Kī Kitãben ᴮᵉ ˢᵃⁿᵃᵈ Hain
📝 Muḥammad Jamãluddīn Ḳhãn

Teen³ Funoon Kī Kitãben Be Sanad Hain, Un Kī Aṣl Nahīn. ❶Tafseer Kī Kitãben, ❷ Tãreeḳh Kī Kitãben Aur ❸ Seerat Kī Kitãben. [Farmãne imãm Aḥmad Bin Ḥanbal رضی الله عنہ]

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

Qadeem Wa Jadeed Kitãben:
Kitaab Ke Qadeem Wa Jadeed (Ya-ạnī Purãnī Aur Nayī), Mujallad Aur Ġair Mujallad Hone Se Kisī Wãqi-ạh Kã Mo-ạtabar Wa Ġair Mo-ạtabr Honã Saabit Nahīn Hotã.

Hamãre Zamãne Men Ba'az Log Jab Ġair Mustanad Wa Ġair Mo-ạtabar Baat Bayãn Karte Hain To E-ạtirãz Karne Par Ạwaam Par Ro-ạb Daalne Ke Liye Qadeem Kitaab (Ya-ạnī Purãnī Kitãb) Kã Ḥawãlah Dete Huye Kahte Hain; Ṣaaḥab! 700 Saal Purãnī, Ek Hazãr Saal Purãnī Kitaab Men Likhã Huwã Hai, Yeh Purãnī Kitãbon Men Hai Bhalã Yeh Bhī Ġalaṭ Ho Saktã Hai?

Jawãban Ạrz Yeh Hai Ki (Kisī Baat Yã Waaqi-ạh Ke) Mustanad Wa Mo-ạtabar Hone Kã Yeh Me-ạyãr Hargiz Nahīn Hai.

Dekhiye.......
Teesrī Ṣadee Hijree (Jo Aaj Ke Muqãbil intihaayī ịlmee Aur Ḳhashiyyate ilaahī Kã Zamãnah Thã, Us Zamãne) Ke Ạzeem Muḥaddis, Taqreeban 10 Laakh Aḥaadees Ke Ḥaafiz, Faqeeh Wa Mujtahid, Hamãre imaam, Sayyidunã imãm Aḥmad Bin Ḥambal رضی الله عنہ Kã irshaad Jise itqaan اِتقان Men imãme Suyooṭī, Burhãn برہان Men imãm Zar-Kashī, Maqãṣidul Ḥasanah مقاصد الحسنہ Men imãm Saḳhãvī Ne Naql Kiyã, Farmãte Hain: Teen Funoon Kī Kitãben Be Sanad Hain Un Kī Koyī Aṣl Nahīn ❶ Kutube Tafseer, ❷ Kutube Taareeḳh, ❸ Kutube Seerat.

imãme Ahle Sunnat is Kī Tashreeḥ Karte Huye Farmãte Hain Ki; Un Ke Farmãne Kã Yeh Maṭlab To Ḳhair Nahīn Ki Tãreeḳh Wa Seerat Aur Tafseer Kī Sab Kitãben Az Awwal Tã Aaḳhir (Ya-ạnī Shuroo-ạ Se Aaḳhir Tak, Sab) Aysī Hī Hain Kyon Ki Woh Kitãben Aur Jo Kuchh Un Men Hai Sab Gawãh Hain Ki Un Ke Farmãne Kã Yeh Maṭlab Nahīn. Tã-Ham itnaa Yaqeenī Hai Ki Unhon Ne Be Sanad Bãton Kī Aamezish (Milãwat) Un Kitãbon Par Ġaalib Dekh Kar Hī Aysã Farmãyã Hai Aur Jab Yeh Teesree Ṣadee Hijree Kã Ḥaal Hai To Us Ke Ba-ạd Kyã Huwã Hogã? [Fatãwã Razviyyah, Jild²⁸]

Lihãzã Faqaṭ Kitaab Men Honã Ḥaq Hone Kī Daleel Nahīn, Balki (Koyī Bhī Baat Yã Waaqi-ạh) Kisī Bhī Kitaab Men Ho (Khare Khoto Kī Pahchãn Karne Ke Liye, Use Zaroor) Jaanchã Aur Parkhã Jaayegã.

Ḥawãlah: Wãqi-ạye Karbalã Aur Ḥaqãyiq, Page No. 7,8 - Murattib: Ḥazrat Maulãnã Ḥasan Noorī Gondvī Ṣaaḥab.
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1179
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1178

तीन फ़ुनून की किताबें बे सनद हैं 📜
📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

तीन फ़ुनून की किताबें बे सनद हैं, उनकी कोई अस़्ल नहीं. ❶ तफ़सीर की किताबें, ❷ तारीख़ की किताबें और ❸ सीरत की किताबें - [फ़रमाने इमाम अह़मद बिन ह़न्बल رضی الله عنہ]

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

क़दीम व जदीद किताबें:
किताब के क़दीम व जदीद (यअ़्नी पुरानी और नई), मुजल्लद और ग़ैर मुजल्लद होने से किसी वाक़िअ़ह का मोअ़्तबर व ग़ैर मोअ़्तबर होना साबित नहीं होता -

हमारे ज़माने में बअ़्ज़ लोग जब ग़ैर मुस्तनद व ग़ैर मोअ़्तबर बात बयान करते हैं तो एअ़्तिराज़ करने पर अ़वाम पर रोअ़्ब डालने के लिए क़दीम किताब (पुरानी किताब) का ह़वालह देते हुए कहते हैं; स़ाह़ब! 700 साल पुरानी, एक हज़ार साल पुरानी किताब में लिखा हुवा है, येह पुरानी किताबों में है भला येह भी ग़लत़ हो सकता है?

जवाबन अ़र्ज़ येह है कि (किसी बात या किसी वाक़िअ़ह के) मुस्तनद व मोअ़्तबर होने का येह मेअ़्यार हरगिज़ नहीं है -

देखिए.......
तीसरी स़दी हिज्री (जो आज के मुक़ाबिल इन्तिहाई इ़ल्मी और ख़शिय्यते इलाही का ज़मानह था, उस ज़माने) के अ़ज़ीम मुह़द्दिस, तक़रीबन दस लाख अह़ादीस के ह़ाफ़िज़, फ़क़ीह व मुज्तहिद, हमारे इमाम, सय्यिदुना इमाम अह़मद बिन ह़न्बल رضی الله عنہ का इरशाद जिसे इत्क़ान اتقان में इमामे सुयूत़ी, बुरहान برہان में इमाम ज़रकशी, मक़ास़िदुल ह़सनह مقاصد الحسنہ में इमाम सख़ावी ने नक़्ल किया, फ़रमाते हैं: तीन फ़ुनून की किताबें बे सनद हैं उनकी कोई अस़ल नहीं ❶ कुतुबे तफ़सीर, ❷ कुतुबे तारीख़, ❸ कुतुबे सीरत -

इमामे अहले सुन्नत इसकी तशरीह़ करते हुए फ़रमाते हैं कि; उनके फ़रमाने का येह मत़लब तो ख़ैर नहीं कि तारीख़ व सीरत व तफ़सीर की सब किताबें अज़ अव्वल ता आख़िर (यअ़्नी शुरूअ़् से आख़िर तक, सब) ऐसी ही हैं क्योंकि वोह किताबें और जो कुछ उनमें है सब गवाह हैं कि उनके फ़रमाने का येह मत़लब नहीं ता-हम इतना यक़ीनी है कि उन्होंने बे सनद बातों की आमेज़िश (मिलावट) उन किताबों पर ग़ालिब देख कर ही ऐसा फ़रमाया है और जब येह तीसरी स़दी हिज्री का ह़ाल है तो उसके बअ़्द क्या हुवा होगा? [ फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द²⁸]
[ اعلام بہ لزوم و التزام ، صفحہ ۲۳،۲۲]

लिहाज़ा फ़क़त़ किताब में होना ह़क़ होने की दलील नहीं, बल्कि (कोई भी बात या वाक़िअ़ह) किसी भी किताब में हो (खरे खोटे की पहचान करने के लिए, उसे ज़रूर) जांचा और परखा जाएगा -

ह़वालह: वाक़िअ़ए करबला और ह़क़ाइक़, पेज 7,8 - मुरत्तिब: ह़ज़रत मौलाना ह़सन नूरी गोंडवी स़ाह़ब
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1179
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1177

تِین فنون کی کِتابیں بے سند ہیں ـ
📝 محمد جمال الدین خان قادِری

تین فنون کی کتابیں بے سند ہیں، ان کی کوئی اصل نہیں؛ ❶ تفسیر کی کتابیں ، ❷ تاریخ کی کتابیں اور ❸ سیرت کی کتابیں ـ [فرمانِ امام احمد بن حنبل رضی الله عنہ]

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

قدیم و جدید کتابیں:
کتاب کے قدیم و جدید، (یعنی پُرانی اور نئی)، مجلد اور غیر مجلد ہونے سے کسی واقعہ کا معتبر و غیر معتبر ہونا ثابت نہیں ہوتا ۔

ہمارے زمانے میں بعض لوگ جب غیر مستند و غیر معتبر بات بیان کرتے ہیں تو اعتراض کرنے پر عوام پر رعب ڈالنے کے لئے قدیم کتاب (پُرانی کتاب) کا حوالہ دیتے ہوئے کہتے ہیں؛ صاحب! 700 سو سال پُرانی، ایک ہزار سال پُرانی کتاب میں لِکھا ہوا ہے ۔ یہ پُرانی کتابوں میں ہے بھلا یہ بھی غلط ہو سکتا ہے؟

جوابًا عرض یہ ہے کہ (کِسی بات یا کِسی واقعہ کے) مستند و معتبر ہونے کا یہ معیار ہر گز نہیں ہے ۔

دیکھئے .......
تیسری صدی ہجری (جو آج کے مقابل انتہائی علمی اور خشیَّتِ اِلٰہِیۡ کا زمانہ تھا، اُس زمانے) کے عظیم محدث، تقریبًا دَس لاکھ احادیث کے حافظ، فقیہ و مجتہد، ہمارے امام، سیدنا امام احمد بن حنبل رضی الله عنہ کا ارشاد جِسے ”اتقان“ میں امام سیوطی، ”برہان“ میں امام زرکشی، ”مقاصد الحسنہ“ میں امام سخاوی نے نقل کیا، فرماتے ہیں: ” تین فنون کی کتابیں بے سند ہیں ان کی کوئی اصل نہیں ❶ کتب تفسیر ، ❷ کتب تاریخ ، ❸ کتب سیرت “ ـ

امام اہل سنت اس کی تشریح کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ؛ ان کے فرمانے کا یہ مطلب تو خیر نہیں کہ تاریخ و سیرت و تفسیر کی سب کتابیں از اول تا آخر (یعنی شروع سے آخر تک، سب) ایسی ہی ہیں کیونکہ وہ کتابیں اور جو کچھ ان میں ہے سب گواہ ہیں کہ ان کے فرمانے کا یہ مطلب نہیں تا ہم اتنا یقینی ہے کہ انہوں نے بے سند باتوں کی آمیزِش (مِلاوٹ) ان کتابوں پر غالب دیکھ کر ہی ایسا فرمایا ہے اور جب یہ تیسری صدی ہجری کا حال ہے تو اس کے بعد کیا ہوا ہوگا ؟ فتاوٰی رضویہ، جِلد²⁸ ـ [ اعلام بہ لزوم و التزام ، صفحہ 23,22]

لہٰذا فقط کتاب میں ہونا حق ہونے کی دلیل نہیں، بلکہ (کوئی بھی بات یا واقعہ) کِسی بھی کتاب میں ہو (کھرے کھوٹے کی پہچان کرنے کے لئے، اُسے ضرور) جانچا اور پَرکھا جائےگا ۔

حوالہ: واقعۂ کربلا اور حقائق، صفحہ ⁷-⁸
مرتبہ: مولانا حسن نوری گونڈوی صاحب
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1178
Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1177