जामिउ़र्रज़वी अल् मअ़्रूफ़ु बिस़ह़ीह़िल बिहारी
جَامِعُ الرَّضَوِیۡ اَلۡمَعۡرُوۡفُ بِصَحِیۡحِ الۡبِہَارِیۡ 📚
✍ ख़लीफ़ए अअ़्ला ह़ज़रत, फ़ाज़िले बिहार, मलिकुल उ़लमा, ह़ज़रत अ़ल्लामह सय्यिद ज़फ़रुद्दीन रज़वी मुह़द्दिसे बिहारी علیہ الرحمہ - विस़ाल: 19 जुमादल उख़रा 1382 हिज्री, मुत़ाबिक़: 18 नवम्बर 1962 ई़स्वी.

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

हिन्दुस्तान के मदारिसे इस्लामियह में आ़म त़ौर पर स़िह़ाह़े सित्तह (यअ़्नी बुख़ारी, मुस्लिम, तिर्मिज़ी, अबू दाउद, नसाई, इब्ने माजह), मिश्कातुल मस़ाबीह़ और बुलूग़ुल मराम वग़ैरह का दर्स दिया जाता है, दर्से निज़ामी (आ़लिम कोर्स) में भी यही कुतुबे अह़ादीस राइज हैं - इन के मुअल्लिफ़ीन शाफ़िइ़य्युल मस्लक हैं और इन किताबों में ज़्यादह तर वही अह़ादीस मिलती हैं जो शाफ़िई़ मस्लक की मुअय्यद हैं - इन में मुख़्तलफ़ फीह मसाइल के मुतअ़ल्लिक़ वही रिवायात दर्ज की गई हैं, या उनको तरजीह़ व तक़दीम दी गई है जो उन मुह़द्दिसीन के मस्लक के मुअय्यद थीं।

मुख़्ताराते मज़हबे ह़नफ़ी की बुनियाद जिन अख़बार व आसार पर है उन का ज़िक्र नहीं किया गया, या किया गया तो रद्द व इन्कार के साथ । शरह़ें और ह़वाशी भी इन्हीं किताबों के लिखे गये और कुछ उर्दू तर्जुमे भी हुए तो इन्हीं कुतुबे ह़दीस के, इस त़रह़ ग़ैर मुन्क़सिम हिन्दुस्तान में कई स़दियों तक शाफ़िई़ उ़लमा के तय्यार कर्दह अह़ादीस के मजमूओ़ं की तरवीज व इशाअ़त होती रही।

मलिकुल उ़लमा अ़ल्लामह सय्यिद ज़फ़रुद्दीन फ़ाज़िले बिहार علیہ الرحمہ ने अह़ादीस का सारा मुम्किनुल ह़ुस़ूल मजमूअ़ह खंगाल कर स़िर्फ़ वही अह़ादीसे स़ह़ीह़ह जमअ़् करने का बेड़ा उठाया जो मुअय्यदे मस्लके अहले सुन्नत व अह़नाफ़ हों और फ़िक़्हे ह़नफ़ी का माख़ज़ व मस़दर - उन्होंने वोह तमाम रिवायात जमअ़् कीं जिन पर मज़हबे ह़नफ़ी की इ़मारत खड़ी की गई है और ह़त्तल इम्कान फ़िक़्हे ह़नफ़ी का शायद ही कोई मस्अलह ऐसा रहा हो जिस की सनद व इस्तिश्हाद में कोई ख़बर और असर पेश नहीं की गई हो ।

[ जामिउ़र् रज़वी अल् मअ़्रूफ़ु बिस़ह़ीह़िल बिहारी, ह़यात व तस़नीफ़ात, पेज ³²,³³]
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اردو Urdu उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/433
येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/432
Yeh Ta'hreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/431

اَلۡجَامِعُ الرَّضَوِیۡ اَلۡمَعۡرُوۡفُ بِصَحِیۡحِ الۡبِہَارِیۡ 📚
✍ خلیفۂ اعلٰی حضرت، فاضلِ بہار، ملک العلماء، حضرت علامہ سید ظفر الدین محدثِ بہاری رحمۃ الله تعالٰی علیہ ـ وصال: 19 جمادی الاخرٰی 1382 ہِجری، مطابق: 18 نومبر 1962 عیسوی، شب دو شنبہ ـ

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

ہندوستان کے مدارس اسلامیہ میں عام طور پر صحاح ستہ (یعنی بخاری، مسلم، ترمذی، ابو داؤد، نسائی، ابن ماجہ)، مشکٰوۃ المصابیح اور بلوغ المرام وغیرہ کا درس دِیا جاتا ہے، درسِ نظامی (عالِم کورس) مِیں بھی یہی کتبِ احادیث رائج ہیں ـ ان کے مؤلفین شافعی المسلک ہیں اور ان کتابوں میں زیادہ تر وہی احادیث مِلتی ہیں جو شافعی مسلک کی مؤید ہیں ـ ان میں مختلف فیہ مسائل کے متعلق وہی روایات درج کی گئی ہیں، یا ان کو ترجیح و تقدیم دی گئی ہے جو ان محدثین کے مسلک کے مؤید تھیں ـ

مختارات مذہب حنفی کی بنیاد جن اخبار و آثار پر ہے ان کا ذکر نہیں کیا گیا، یا کیا گیا تو تو رَد و انکار کے ساتھ ـ شرحِیں اور حواشی بھی انہیں کتابوں کے لکھے گئے اور کچھ اردو ترجمے بھی ہوئے تو انہیں کتبِ حدیث کے، اس طرح غیر منقسم ہندوستان میں کئی صدیوں تک شافعی علماء کے تیار کردہ احادیث کے مجموعوں کی ترویج و اشاعت ہوتی رہی ـ

ملک العلماء علامہ سید ظفر الدین فاضل بہار رحمۃ الله تعالٰی علیہ نے احادیث کا سارا ممکن الحصول مجموعہ کھنگال کر صِرف وہی احادیثِ صحیحہ جمع کرنے کا بیڑا اُٹھایا جو مؤید مسلک اہلسنت و احناف ہوں اور فقہ حنفی کا ماخذ و مصدر ـ انہوں‌نے وہ تمام روایات جمع کِیں جِن پر مذہب حنفی کی عمارت کھڑی کی گئی ہے اور حتی الامکان فقہ حنفی کا شاید ہی کوئی مسئلہ ایسا رہا ہو جس کی سند و استشہاد میں کوئی خبر اور اثر پیش نہیں کی گئی ہو ـ

[ جامع الرضوی المعروف بصحیح البھاری، حیات و تصانیف، صفحہ³³،³²]
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یہ تحریر اردو Urdu उर्दू مِیں ↶
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/433
येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/432
Yeh Ta'hreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷
https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/431