اعلیٰ حضرت اور تفسیر قرآن
تمام سُنِّیُوں کو یَومِ رَضَا مُبارک ہُو!
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
یومِ ولادت ¹⁰ شوَّال المکرَّم ۲۷۲۱؁ھ
یومِ وصال ²⁵ صفر المظفر ۰۴۳۱؁ھ
➻═══════════➻
TTS AʜʟᴇSᴜɴɴᴀᴛKɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ @islaamic_Knowledge
➻═══════════➻
Yeh Video YouTube Par ↴
https://youtu.be/PQzY70ZD0xM

Sex Knowledge (Part 5)

Is Aayat Se Ek Mas'ala Ye Maloom Hota Hai Ke Aurat Ke Aage Ke Maqaam Mein Hi Jima (Sex) Kiya Ja Sakta Hai Kyunki Beej Daalne Ki Jagah Aage Hi Hai
Aur Ye Samajh Aata Hai Ke Nikah Karne Ka Asal Maqsad Wahi Hona Chahiye Jo Nikah Ki Hikmat Hai Aur Nikah Ki Hikmat Hi Ye Hai Ke Awlaad Paida Ho Aur Nasl Barqarar Rahe

(تفسیر نجوم الفرقان، ج5، ص488)

Aurat Ke Pichhe Ke Maqam (Dubur) Mein Jima Karna Jise Anal Sex Kaha Jaata Hai, Jaayez Nahin Hai
Ise Jaayez Kehne Waale Bahut Badi Ghalati Karte Hain

Allama Abdur Razzaq Bhatralwi Likhte Hain Ke Baaz Riwayaat Se Baaz Hazraat Ghalati Ka Shikar Ho Gaye Aur Pichhe Ke Maqaam Mein Wati (Sex) Ko Jaayez Samajhne Lage, Is Par Ek Hadeese Paak Ka Mushahida Karein To Mas'ala Waazeh Ho Jayega :

Hazrate Ibne Umar Radiallaho Ta'ala Anho Ke Ghulam Hazrate Naafe Se Puchha Gaya Ke Log Tumhari Taraf Ye Baat Kasrat Se Mansoob Karte Hain Ke Tum Kehte Ho Hazrate Ibne Umar Aurato Se Pichhli Janib Se (Sex Ka) Fatwa Dene Ko Jaayez Samajhte The To Unhone Kaha Log Meri Taraf Jhoot Mansoob Karte Hain, Haan Albatta Main Tumhein Batata Hoon Ke Asal Mein Hazrate Ibne Umar Ki Hadees Kya Hai

Wo Ye Hai Ke Ek Din Hazrate Ibne Umar Ke Paas Quraan -e- Paak Tha (Aap Padh Rahe The) Jab Aap Is Aayat Par Pahunche Ke "Tumhari Auratein Tumhare Liye Khetiya Hain" To Aap Ne Farmaya : Aye Naafe! Kya Tum Is Aayat Ke Mutalliq Kuchh Jaante Ho? To Maine Kaha Ke Nahin
Aap Ne Farmaya Hum Quresh Ke Log Aurato Se Jima Pichhli Janib Se Kiya Karte The (Yaani Jima To Aage Ke Hi Maqam Mein Kiya Jaata Tha Lekin Kaifiyat Ye Hoti Thi Ke Pichhe Se Karte The) Phir Jab Hum Madine Mein (Hijrat Kar Ke) Aaye Aur Humne (Muhajireen Ne) Ansaar Ki Aurato Se Nikah Kiye To Hum Ne Un Se Isi Tarah Jima Karna Chaha (Yaani Pichhe Se) Jis Tarah Hum Quresh Ki Aurato Ke Saath Karte The To Ansaar Ki Aurato Ne Ise Ghalat Samjha Aur Napasand Kiya Aur Ise Azeem (Jurm) Samjha Kyunki Ansaar Ki Aurato Ne Yahood Ki Aurato Se Ye Mas'ala Haasil Kiya Tha Ke Jima Ek Karwat Ki Janib Se Kiya Jaaye To (Jab Huzoor Sallallaho Ta'ala Alaihi Wasallam Ke Paas Ye Mas'ala Pahuncha To) Ye Aayat Naazil Huyi Ke Jis Mein Ansaar Ke Qaul (Jo Yahood Ka Tha) Ko Radd Kiya Gaya Aur Auraton Ko Kheti Se Tashbeeh Di Gayi Aur Apni Kheti Mein Har Tarah Se Aane Ki Ijazat Di Gayi (Nisayi)

(تفسیر نجوم الفرقان، ج5، ص489)

Continue...

Abde Mustafa

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2671168426431259&id=100006143823587&sfnsn=scwspmo
*سوال نمبر 151:*
*"وَاعْتَصِمُوْا  بِحَبْلِ  اللّٰهِ  جَمِیْعًا  وَّ  لَا  تَفَرَّقُوْا۪-"*
کیا اس آیتِ مبارکہ میں تمام فرقے والوں کو تنبیہ کی گئی ہے کہ وہ الگ الگ فرقے نہ بنائیں ؟
سائل : راشد خان عطاری
*جواب :*
اللہ پاک ارشاد فرماتا ہے :
*"وَاعْتَصِمُوْا  بِحَبْلِ  اللّٰهِ  جَمِیْعًا  وَّ  لَا  تَفَرَّقُوْا۪-"*
*ترجمہ :*
اور اللہ کی رسی مضبوط تھام لو سب مل کر اور آپس میں پھٹ نہ جانا (یعنی فرقوں میں نہ بٹ جانا)۔
*(پارہ 4، سورۃ آل عمران آیت : 103)*
اس آیت مبارکہ میں ان تمام فرقوں کو تنبیہہ کی گئی ہے، جنہوں نے اہلِ سنت وجماعت سے الگ ہوگر اپنے علیحدہ فرقے بنالیے تو گویا ان سے فرمایا گیا کہ اہلِ سنت وجماعت سے الگ ہو کر علیحدہ فرقے مت بناؤ بلکہ سب اہلِ سنت وجماعت کے ساتھ مل کر متحد ہوجاؤ اور حضرت عبداللہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ اس آیت میں اللہ کی رسی سے مراد جماعت یعنی مسلمانوں کا بڑا گروہ ہے جسے اہل سنت وجماعت کہا جاتا ہے، اسی طرح حدیثِ مبارکہ میں بھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک ایسے گروہ کے ناجی (نجات پانے والا) ہونے کی خبر دی ہے جو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے طریقے پر ہو اور وہ صرف اہلِ سنت و جماعت ہی ہے، اس سے پتہ چلا کہ سب کلمہ گو گروہ (فرقے) حق پر نہیں بلکہ صرف اہلِ سنت و جماعت ہی وہ واحد گروہ ہے جو حق اور ہدایت پر ہے۔
چنانچہ اس آیت کے تحت تفسیر صراط الجنان میں ہے :
*{وَاعْتَصِمُوْا  بِحَبْلِ  اللّٰهِ  جَمِیْعًا: اور تم سب مل کراللہ کی رسی کو مضبوطی کے ساتھ تھام لو}*
اس آیت میں اُن افعال و حرکات کی مُمانَعت کی گئی ہے، جو مسلمانوں کے درمیان تفریق کا سبب ہوں۔
چنانچہ ارشاد فرمایا کہ :
’’تم سب مل کر اللہ عَزَّوَجَلَّ کی رسی کو مضبوطی سے تھام لو اور آپس میں فرقوں میں تقسیم نہ ہو جاؤ⁠، جیسے یہود و نصاریٰ نے فرقے بنالئے۔

*صلح کلیت کا رد :*
یاد رہے کہ اصل راستہ اور طریقہ مذہبِ اہل سنت ہے، اس کے سوا کوئی راہ اختیار کرنا دین میں تفریق کرنا ہے اور یہ ممنوع ہے۔
بعض لوگ یہ آیت لے کر اہلسنّت سمیت سب کو غلط قرار دیتے ہیں۔
یہ سراسر غلط ہے کیونکہ حکم یہ ہے کہ جس طریقے پر مسلمان چلتے آرہے ہیں، جو صحابہ رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُم سے جاری ہے اور سنت سے ثابت ہے اس سے نہ ہٹو۔
اہلِ سنت و جماعت تو سنتِ رسول اور جماعتِ صحابہ کے طریقے پر چلتے آرہے ہیں تو سمجھایا تو ان لوگوں کو جائے گا جو اس سے ہٹے، نہ کہ اصل طریقے پر چلنے والوں کو کہا جائے کہ تم اپنا طریقہ چھوڑ دو۔ یہ تو ایسے ہی ہے جیسے ایک خاندان اتفاق و اتحاد کے ساتھ صحیح اصولوں پر زندگی گزار رہا ہو، ان میں سے ایک فرد غلط راہ اختیار کرکے اِنتشار پیدا کرے تو اُس جدا ہونے والے کو سمجھایا جائے گا نہ کہ خاندان والوں کو بھی اتحاد ختم کرکے غلط راہ چلنے کا کہنا شروع کردیا جائے۔ بِعَیْنِہٖ یہی صورتِ حال اہلسنّت اور دوسرے فرقوں کی ہے۔ اصل حقیقت کو سمجھے بغیر صلح کُلِّیَّت کی رٹ لگانا اور سب کو ایک ہی لاٹھی سے ہانکنا سراسر جہالت ہے۔

*’’حَبْلِ  اللّٰهِ‘‘ کی تفسیر :*
’’حَبْلِ  اللّٰهِ‘‘ کی تفسیر میں مفسرین کے چند اقوال ہیں :
بعض کہتے ہیں کہ اس سے قرآن مراد ہے۔
چنانچہ مسلم شریف میں ہے کہ :
"قرآنِ پاک حَبْلُ اللہ ہے، جس نے اس کی پیروی کی وہ ہدایت پر ہے اور جس نے اُسے چھوڑا وہ گمراہی پر ہے۔"
*(مسلم ، کتاب فضائل الصحابۃ رضی اللہ تعالٰی عنہم، باب من فضائل علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ، صفحہ 1313، الحدیث: 37، 2407 دار ابن حزم بیروت)*
حضرت عبداللہ بن مسعود رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ نے فرمایا کہ :
"حَبْلُ اللہ سے جماعت مراد ہے."
*(معجم الکبیر، جلد 9، صفحہ 212، رقم الحدیث : 9033 دار احیاء التراث العربی بیروت)*
اور فرمایا کہ :
"تم جماعت کو لازم کر لو کہ وہ حَبْلُ اللہ ہے، جس کو مضبوط تھامنے کا حکم دیا گیا۔"
*(معجم الکبیر، جلد 9 صفحہ 199، رقم الحدیث : 8973 دار احیاء التراث العربی بیروت)*

*جماعت سے کیا مراد ہے ؟*
یہ یاد رہے کہ جماعت سے مراد مسلمانوں کی اکثریت ہے، یہ نہیں کہ تین آدمی مل کر *’’جماعتُ المسلمین‘‘* نام رکھ لیں اور بولیں کہ قرآن نے ہماری ٹولی میں داخل ہونے کا کہا ہے، اگر ایسا ہی حکم ہے تو پھر کل کوئی اپنا نام *’’رسول‘‘* رکھ کر بولے گا کہ قرآن نے جہاں بھی رسول کی اطاعت کا حکم دیا اس سے مراد میری ذات ہے لہٰذا میری اطاعت کرو۔ 
*اَعُوذُ بِاللہِ مِنْ جَہْلِ الْجَاہِلِینْ*
(میں جاہلوں کی جہالت سے اللہ تعالیٰ کی پناہ مانگتا ہوں)۔
*(تفسیرصراط الجنان جلد دوم پارہ 4، تحت سورۃ ال عمران آیت : 103 صفحہ 21، 22 مکتبۃ المدینہ کراچی)*
حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :
*"و إن بني إسرائيل تفرقت ع

لى ثنتين و سبعين ملةً و تفترق أمتي على ثلاث و سبعين ملةً، كلهم في النار إلا ملة واحدة،*
*قالوا : ومن هي يا رسول الله ؟*
*قال : ما أنا عليه وأصحابي"*
یعنی اور بے شک بنی اسرائیل بہتر گروہوں (فرقوں) میں تقسیم ہوگئی تھی اور میری امت تہتر گروہوں میں تقسیم ہو جائے گی، سب کے سب جہنم میں ہوں گے سوائے ایک گروہ کے۔
صحابہ رضی اللہ عنہم نے عرض کی :
اے اللہ پاک کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! وہ نجات پانے والا گروہ کونسا ہوگا ؟
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :
جس طریقے پر میں اور میرے صحابہ ہیں (اس پر چلنے والا گروہ، نجات پانے والا اور جنتی ہوگا)۔
*(جامع ترمذی، باب افتراق الأمة، جلد 5 صفحہ 26 دار إحیاء التراث العربي)*
اس حدیثِ مبارکہ کی روشنی میں یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ سب کلمہ گو گروہ (فرقے) حق پر نہیں ہیں بلکہ صرف وہی گروہ حق پر ہے جو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے طریقہ پر چلنے والا ہو، اور اس نجات پانے والے اور حق، پر چلنے والے فرقے کا مصداق فرقہ *’’اہل سنت و جماعت‘‘* ہے، جس میں حنفی، مالکی، شافعی اور حنبلی سب شامل ہیں اور اس کے علاوہ باقی تمام کلمہ گو فرقے جہمنی ہیں، اگر ان کے عقائد حدِ کفر تک پہنچے ہوئے ہیں تو ہمیشہ ہمیشہ جہنم میں سڑیں گے اور اگر ان کے عقائد حدِ کفر تک پہنچے ہوئے نہیں ہیں بلکہ گمراہی کی حد تک ہیں تو جہنم میں اپنی گمراہی کی سزا بھگت کر جنت میں داخل ہوں گے۔
واللہ اعلم ورسولہ اعلم عزوجل وصلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
کتبہ
*ابواسیدعبیدرضامدنی*
05/11/2019
03068209672
*تصدیق و تصحیح :*
الجواب صحيح والمجيب نجيح
*فقط محمد عطاء اللہ النعیمی خادم الحدیث والافتاء بجامعۃالنور جمعیت اشاعت اہلسنت (پاکستان) کراچی*

کیا فرماتے علمائے کرام و مفتیان عظام مسئلہ ذیل میں کہ اگر کسی نے روزے کی حالت میں شرمناک کام مشت زنی کرلیا تو کیا زوزہ ٹوٹ جائے گا اگر ہاں توقضا کی کفارہ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
*جواب* صورت مسئولہ میں روزے کی حالت میں مشت زنی سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے، جس کی قضاء لازم ہے‘ کفارہ نہیں۔ امام مرغینانی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ " و من جامع فيما دون الفرج فانزل فعليه القضاء " اور جس نے (روزے کی حالت میں) شرمگاہ کے علاوہ مجامعت کی اور انزال ہوگیا تو اس پر قضاء ہے‘ کفارہ نہیں ہے ( مرغينانی، الهداية شرح البداية، 1: 125، المکتبة الاسلاميةابنِ همام، شرح فتح القدير، 2: 341، بيروت، دارالفکر )

واللہ اعلم بالصواب
کریم اللہ رضوی
خادم التدریس دار العلوم مخدومیہ اوشیورہ برج جوگیشوری ممبئی فون نمبر 7666456313
شائع کردہ:ایف ایم فاؤنڈیشن

Sex Knowledge (Part 6)

Is Aayat Aur Phir Iski Tafseer Se Maloom Hua Ke Aurat Ke Pichhe Ke Maqam Mein Jima (Sex) Jaayez Nahin Aur Aage Ke Maqam Mein Jima Karne Ke Liye Koi Khaas Kaifiyat Muayyan Nahin Hai Balki Pichhe Se, Aage Se, Karwat Par, Khade Huye, Baithe Huye, Din Mein Ya Raat Mein Kabhi Bhi Jima Kiya Ja Sakta Hai

Yahoodiyo Ka Aisa Khayal Tha Ke Agar Koi Pichhe Se Aage Ke Maqam Mein Jima Karta Hai To Bachha Bhenga (Crossed Eye) Paida Hota Hai
Allah Ta'ala Ne Is Aayat Mein Yahood Ka Radd Farmaya Aur Musalmano Ko Ek Mukhtasar Si Aayat Mein Kayi Masail Bata Diye Ke Auratein Tumhari Kheti Hain Yaani Maqsad Paidawaar Hona Chahiye Aur Iske Liye Kaifiyat Muayyan Nahin Aur Jab Ek Khaas Uzw (Part) Is Kheti Ke Liye Muntakhab Kiya Gaya Hai To Phir Pichhe Ke Maqam (Dubur) Mein Jima (Sex) Karna Jaayez Nahin Hai

Aaj Kal Aksar Naujawano Ke Paas Smartphone Maujood Hai Jis Mein High Speed Net Ke Saath Data Bhi Kaafi Maujood Hota Hai Phir Wo Internet Se Gandi Filmein Download Karte Hain Aur Anal Sex Ko Bhi Sex Ka Hissa Samajh Kar Shadi Ke Baad Is Gunah Mein Mubtala Hote Hain
Internet Par Kasrat Se Aisi Filmein Aur Web Series Maujood Hain Jinse Sex Knowledge Haasil Karna Apni Married Life Ko Tabah Karne Ke Barabar Hai

Continue...

Abde Mustafa

مفتی نثار احمد خان مصباحی کی وال سے.....

في مثل هذا الیوم وُلِد
"المختار"(1272) من أقرانہ.
عاش منتصرا "باللہ"(68).
وحین توفی کان "شیخَ الاسلام والمسلمین"(1340)

نوٹ : "المختار" امام احمد رضا قدس سرہ کا تاریخی نام ہے جس کے اعداد 1272 ہیں. یہی آپ کا سَنِ ولادت ہے.
"باللہ" کا عدد 68 ہے. آپ کی عمر قمری کیلنڈر سے 68 سال ہوئی.
"شیخ الاسلام و المسلمین" کے اعداد 1340 ہیں. یہی آپ کا سالِ وفات ہے.

رَحِمَہ اللہ تعالی و رضی عنہ.

#نثارمصباحی

Sex Knowledge (Part 7)

Aurat Ke Pichhe Ke Maqam Mein Wati Karne Ki Mumana'at Ahadees Mein Sarahat Ke Saath Maujood Hai
Hadees Ka Mafhoom Hai Ke Jis Shakhs Ne Haayiza Aurat (Yaani Jo Haiz Ki Haalat Mein Ho, Us) Se Jima Kiya Ya Aurat Ke Pichhe Ke Maqaam Mein Jima Kiya Ya Kisi Kaahin (Jyotishi, Najoomi Waghaira) Ke Paas Gaya To Us Ne Is Shariat Ka Inkar Kiya Jo Allah Ta'ala Ne Apne Rasool (Muhammad Sallallaho Ta'ala Alaihi Wasallam) Par Naazil Ki

(رواہ الامام احمد والترمذی والنسائی و ابن ماجہ و عبد بن حمید والبیھقی و ابن ابی شیبہ بہ حوالہ تفسیر در منثور از امام سیوطی، ج1، ص26)

Ek Aur Hadees Ka Mafhoom Hai Ke Maloon Hai Wo Jo Apni Aurat Ke Dubur Mein Wati Kare (Yaani Pichhe Ke Maqaam Mein Sex Kare)

(رواہ احمد و ابو داؤد، احکام القرآن از امام رازی، ج1، ص353،
احکام القرآن از ابن العربی مالکی، ج1، ص174،
الجامع الاحکام القرآن از امام قرطبی، ج3، ص87،
التفسيرات الاحمدیہ از علامہ ملا احمد جیون، ص110،
تفسیر ابن کثیر، ج1، ص263،
تفسیر صاوی، ص104،
تفسیر روح المعانی، ج2، ص124،
تفسیر جلالین، تفسیر مظہری، ج1، ص104)

In Dalail Se Ye Baat Bilkul Waazeh Ho Jaati Hai Ke Aurat Ke Pichhe Ke Maqaam Mein Wati Karna (Jise Anal Sex Kehte Hain, Ye) Sakht Najayez Aur Gunah Hai

Abde Mustafa

سوال :
نمازِ کسوف اور خسوف کے
پڑھنے کا طریقہ کیا ہے ؟

جواب :
کسوف کا معنی سورج گرہن
اور خسوف کا معنی چاند گرہن ہے
https://t.me/islaamic_Knowledge/5453

سورج گرہن اور چاند گرہن
https://t.me/islaamic_Knowledge/5451

کیا سورج گرہن اور چاند گرہن سے
حاملہ عورت کو کوئی نقصان ہوتا ہے
https://t.me/islaamic_Knowledge/3975

جِس دِن شہزادۂ رسول حضرت سیدنا ابراہیم رَضِیَ اللّٰهُ تَبَارَڪَ وَ تَعَالیٰ عَنۡہۡ کی وفات ہوئی سورج گرہن بھی اسی دن لگا
https://t.me/islaamic_Knowledge/3974

چاند گہن پر جماعت کے ساتھ نماز پرایک غیر مقلد کے جواب کا پوسٹ مارٹم
https://t.me/islaamic_Knowledge/952

سورج گرہن 📖 چاند گرہن
🆔 @islaamic_Knowledge
📇 فیضان شریعت لاہور پاک

*سوال نمبر 209:*
کیا کوئی ایسی صورت بھی ہے کہ جس میں کسی کے عشق میں مرنے والا شہیدِ حکمی کا مرتبہ پاتا ہے ؟
*جواب :*
جی ہاں ایک صورت ایسی ہے کہ جس میں کسی کے عشق میں مرنے والا، شہیدِ حکمی کا مرتبہ پاتا ہے (یعنی اسے شہادت کا ثواب ملتا ہے) لیکن اس کی کچھ شرائط ہیں جو کہ درج ذیل ہیں:
1- وہ اپنے عشق کا کسی پر اظہار نہ کرے، نہ معشوق پر اور نہ ہی کسی اور پر۔
2- اپنے آپ کو پاکدامنی کے ساتھ متصف رکھے۔
3- اور اسی حالت پر (یعنی عشق کو چھپاتے ہوئے اور پاکدامن رہتے ہوئے) وہ مر جائے۔
چنانچہ حضرت عبداللہ ابن عباس رضی اللہ عنھما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا :
*"من عشق فکتم و عف ثم مات، مات شھیدا"*
یعنی جس نے عشق کیا، پھر اسے پوشیدہ رکھا اور پاکدامن رہا، پھر (اسی کے باعث) مرگیا تو شہید مرا۔
*(میٹھا زہر صفحہ 97 مکتبہ اعلیٰ حضرت بحوالہ البدایہ و النھایہ لابن کثیر)*
حضرت عبداللہ ابنِ عباس رضی اللہ عنھما سے روایت ہے آپ فرماتے ہیں کہ نبیِ کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :
*"من عشق فعف و کتم ثم مات فھو شھیدا"*
یعنی جو کسی پر عاشِق ہوا، پس اُس نے پاکدامَنی اختیار کی اور عشق کو چُھپایا پھر (اسی حال میں) مر گیا تو وہ شہید ہے۔
*(تاریخ بغداد جلد 13 صفحہ 185 رقم الحدیث: 7160 دارالکتب العلمیہ بیروت، ذم الھوی صفحہ 314، العلل المتناھہ جلد دوم صفحہ 771)*
حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنھا سے روایت ہے :
*"من عشق فعف ثم مات، مات شھیدا"*
یعنی جو کسی پر عاشق ہوا، پس اس نے پاکدامنی اختیار کی پھر (اسی حالت میں) مر گیا تو شہید ہوکر مرا۔
*(کنزالعمال جلد 4 صفحہ 416 مطبوعہ مؤسسۃ الرسالۃ بیروت)*
معلوم ہوا کہ کسی کے عشق میں مرنے والا شہیدِ حکمی تب بنے گا (یعنی شہادت کا ثواب تب حاصل کرے گا) جب وہ پاکدامَنی اختیار کرے اور اپنے عشق کو ہر ایک سے حتی کہ محبوبہ سے بھی چُھپائے رکھے کیونکہ روایات میں عشق چھپانے کا حکم مطلقاً ہے (یعنی بغیر کسی قید کے ہے) لہذا شہادت کا مرتبہ پانے کے لئے ہر ایک سے عشق چھپانا ہوگا۔
عمدۃ المحققین علامہ محمد امین بن عمر بن عبدالعزیز عابدین دمشقی شامی رحمۃ اللہ علیہ تحریر فرماتے ہیں :
*"بالعشق مع العفاف و الکتم و ان کان سیئۃ حماما"*
یعنی (اگر کوئی) عشق کے (مرا) باوجود یہ کہ وہ پاکدامن رہا اور اس کو چھپایا (تو اسے شہادت کا ثواب ملے گا) اگرچہ ازروئے موت کے یہ بُرا ہے۔
*(ردالمحتار علی الدالمختار، کتاب الصلاۃ، باب الشھید، مطلب في تعداد الشھداء، جلد 3 صفحہ 195 مکتبہ رشیدیہ کوئٹہ)*
صدرالشریعہ مفتی محمد امجد علی اعظمی رحمۃ اللہ علیہ تحریر فرماتے ہیں :
"عشق میں مرا بشرطیکہ پاکدامن ہو اور چھپایا ہو (تو اسے شہادت کا ثواب ملے گا)۔"
*(بہارشریعت جلد اول حصہ چہارم صفحہ 859 مکتبۃ المدینہ کراچی)*
شیخِ طریقت امیرِ اہلسنت حضرت علامہ مولانا ابو بلال محمد الیاس عطار قادری رضوی ضیائی دامت برکاتھم العالیہ تحریر فرماتے ہیں :
"اگر مرد کی کسی غیر عورت پر اچانک نظر پڑ گئی اور فوراً نظر ہٹا لینے کے باوُجُود اگر وہ دل میں گڑ گئی اور اس کے بعد نہ قصداً اس کا تصوُّر جمایا نہ ہی اِرادۃً اس کو دیکھا، نہ کبھی اُس سے ملاقات کی، نہ ہی فون پر بات کی، نہ اُس کو عِشقیہ خط لکھا اور نہ ہی کبھی کوئی تُحفہ بھجوایا اَلغَرَض اُس ہو جانے والے غیر اختیاری عشقِ مَجازی کو ایسا چُھپایا کہ کسی دوسرے پر کُجا خود اُس لڑکی کو بھی پتا نہ چلنے دیا تو ایسا *’’عاشِقِ صادِق‘‘* اگر عِشق میں گُھل گُھل کر مَر جائے تو شہید ہے۔"
*(پردے کے بارے میں سوال جواب 319 مکتبۃ المدینہ کراچی)*
واللہ اعلم ورسولہ اعلم عزوجل و صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
کتبہ
*ابواسیدعبیدرضامدنی*
05/06/2020
03068209672
*تصدیق و تصحیح :*
جواب درست ہے، جزاک اللہ، ماشاء اللہ۔
*ابوالحسنین مفتی محمد عارف محمود قادری مرکزی دارالافتاء اہلسنت محلہ نور پورہ میانوالی سٹی*