*مختصر مگر بہت ہی جامع*
علمِ عطائی غیر محیط حقیقی
خدا کے لیے ہو ہی نہیں سکتا، نہ کہ معاذ ﷲ اس کی صفت خاصہ ہو،

یہ علم ہم نے نہ غیر خدا کے لیے مانا، نہ وہ نصوص وا قوال ہم پر وارد ۔ ،


مگر ان حضرات سے پوچھیے کہ آیات و احادیث حصر و اقوال فقہاء علم عطائی غیر محیط حقیقی کو بھی شامل ہیں یا نہیں۔؟

اگر نہیں تو تمہارا کتنا جنون ہے کہ انہیں ہم پر پیش کرتے ہو ان کو ہمارے دعوے سے کیا منافات ہوئی؟

اور اگر اسے بھی شامل ہیں تو اب بتائیے کہ گنگوہی صاحب آپ ابلیس کے لیے جو علمِ محیط زمین اور تھانوی صاحب آپ ہر پاگل ہر چوپائے کے لیے جو علمِ غیب کے قائل ہیں آیا ان کے لیے علم ذاتی حقیقی مانتے ہیں یا اس کاغیر؟،

*برتقدیر اول* قطعاً کافر ہو،

*برتقدیر ثانی* بھی خود تمہارے ہی منہ سے وہ آیات وہ احادیث و اقوالِ فقہاء تم پر وارد۔ اور تم اپنے ہی پیش کردہ دلائل سے خود کافر و مرتد۔

اب کہیے ، مفر کدھر ؟

ہاں مفر وہی ہے کہ 👇
ابلیس اور پاگل اور چوپائے سب توعلم غیب رکھتے ہیں،
آیاتِ و احادیث و اقوالِ فقہاء ان کے لیے نہیں، وہ تو صرف محمد رسول کی نفِی علم کے لیے ہیں۔
📚 فتاوی رضویہ شریف

📝حسن نوری گونڈوی

*جمعہ کا بیان*
بدمذہب گمراہ کیسے کرتے ہیں؟
گمراہی سے کیسے بچیں؟
سواد اعظم کی پیروی کرو ہلاکت سے بچ جاؤ گے
اور بھی بہت کچھ جاننے کے لیے وقت نکال کر ضرور سنیں
شرعی غلطی نظر اے تو ضرور آگاہ کریں

حسن نوری گونڈوی

جناب مولوی محمد فائق صاحب ساکن ہنسوا ضلع فتح پور. کے متعلق معلومات چاہیے
(شاگرد جناب مفتی مولوی محمد لطف اللہ صاحب مفتی عدالت عالیہ حیدر آباد دکن-)
نوٹ:- علماے اہلسنت سے گزارش ہے کہ علمی تعاون فرما کر ثواب دارین حاصل کریں
📝حسن نوری گونڈوی

امام شمس الدين السخاوی کی "فتح المغيث شرح ألفية الحديث"
صفحہ نمبر 34 پر لکھا ہے :
ولفظ الأستاذ أبي إسحاق الإِسفرائيني أهل الصنعة مجمعون على أن الأخبار التي اشتمل عليها الصحيحان مقطوع بصحة أصولها ومتونها، ولا يحصل الخلاف فيها بحال، وإن حصل فذاك اختلاف في طرقها ورواتها

امام ابو اسحاق ابراہیم بن محمد اسفرائينی المتوفی 408ھ ، فرماتے ہیں :
فن حدیث کے ماہرین کا یہ متفقہ فیصلہ ہے کہ صحیحین کے سبھی اصول و متون قطعاً صحیح ہیں اور اس میں کوئی اختلاف نہیں ، اگر کچھ اختلاف ہے تو وہ احادیث کی سندوں اور راویوں کے اعتبار سے ہے۔


امام نسائی فرماتے ہیں :
اجتمعت الامۃ علی صحۃ ھذین الکتابین
بخاری و مسلم کی صحت پر امت کا اجماع ہے۔

حضرت رملہ کے شوہر یعنی حضرت علی کے داماد اور امامین حسنین کے بہنوئی کا نام معاویہ ہے


عبداللہ بن جعفر طیار کے بیٹے یعنی حضرت علی کے نواسے، امامین حسنین کے بھانجے سیدہ زنیب کے بیٹے کا نام معاویہ ہے


25 راویان حدیث کا نام معاویہ ہے.

سترہ یا ستائیس صحابہ کا نام معاویہ ہے.

امام باقر کے پوتے معاویہ بن عبداللہ افصح بن باقر ہے

حضرت علی کے پوتے کا نام معاویہ ہے.

فرقہ اسماعیلیہ نے آیت نکاح سے 18 عورتوں سے نکاح کرنا جائز مانا ہے، اور بھی عجیب و غریب باتیں کرتے ہیں تفصیل کے لیے تحفہ اثنا عشریہ، باب در ذکر اوحوال اسلاف شیعہ، باب سوم، صفحہ 202 ملاحظہ فرمائیں

📚حسن نوری گونڈوی

کیا حسین جملے ہیں امامِ عشق محبت،مجددِ دین و ملت، فخرِ حنفیّت ادب کے بادشاہ امام احمد رضا خان قادری بریلوی رحمه الله تعالی کے

”یه فقیر ذلیل بحمدہ تعالیٰ حضراتِ ساداتِ کرام کا ادنیٰ غُلام و خاکپا ہے، اُن کی محبت و عظمت ذریعۂ نجات و شفاعت جانتا ہے۔“ ۔۔🖤🤍🖤

[[فتاویٰ رضویه ، جلد 29، صفحه 588، دعوتِ اسلامی ویب ایڈیشن]]

تلخ حقیقت
ڈاکٹر کے کام میں عام آدمی نہیں بولتا
انیجئر کے کام میں عام آدمی نہیں بولتا
حکیم کے کام میں عام آدمی نہیں بولتا
کیمسٹ کے کام میں عام آدمی نہیں بولتا
فزکسٹ کے کام میں عام آدمی نہیں بولتا
ماہر ریاضی کے کام میں عام آدمی نہیں بولتا
ماہر نفسیات کے کام میں عام آدمی نہیں بولتا
بلکہ یہ سارے بھی ایک دوسرے کے کام میں نہیں بولتے بلکہ بنا معلومات کے کسی کام میں نہیں بولتے

مگر افسوس صد افسوس ایک دین اسلام کے مسائل ہیں جن میں ہر آدمی بولتا ہے اور ذاتی رائے دینے کی کوشش کرتا ہے۔برائے مہربانی دینی معاملات میں اپنی ذاتی رائے سے گریز کریں جب تک %100 یقین نہ اپنی طرف سے دین کی بات نہ کریں۔

اقول: اتنا لفظ سچ ہے کہ اللہ عزوجل کے بتانے سے زیادہ کوئی معلوم نہیں کرسکتا ۔ ہمارے اختیاری افعل کب عطائے الٰہی وارادئہ الٰہیہ سے بڑھ کر ہوسکتے ہیں مگر

کلمۃ حق ارید بھا باطل

(کلمہ حق ہے جس سے باطل کا ارادہ کیا گیا ہے ۔ت)خوارج کی طرح یہ سچا لفظ اس نے باطل ارادے سے کہا ہے وہ اس سے ان کے اختیار عطائی کا بھی سلب چاہتاہے یعنی ابنیاء علیہم الصلٰوۃ والتسلیم کو خدا کا دیا ہوا اختیار بھی نہیں بلکہ عاجز ومجبو رمحض ہیں۔

کفریہ وشرکیہ کلمات اور اَعمال
شرک کی تعریف
سوال(۱):- کیا فرماتے ہیں علماء دین ومفتیانِ شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ: شرک کس کو کہتے ہیں؟
باسمہٖ سبحانہ تعالیٰ
الجواب وباللّٰہ التوفیق: اﷲ کی ذات وصفات میں غیر اﷲ کی ہمسری کا عقیدہ رکھنا شرک ہے ،اس کی ظاہری علامت یہ ہے کہ جو عبادت اﷲ کے ساتھ مخصوص ہے، مثلاً رکوع اور سجدہ اسے غیر اللہ کے سامنے بجالانا، یا غیر اﷲ کے نام پر چڑھاوا چڑھانا اور قربانیاں کرنا وغیرہ، اس طرح کی سب باتیں ممنوع اور حرام ہیں۔
کتاب النوازل جلد اول

حامیان یزید دیوبندی پلید سب سے بڑے غلیظ

عامر عثمانی فاضل دیوبند
ماہنامہ تجلی دیوبند میں یزید کے تعلق سے اپنی محبت کا اظہار کرتے ہوئے تحریر کرتا

یزید جسے خدا نے بخشا
مگر بندوں نے نہیں بخشا

ماہنامہ تجلی دیوبند جون 1960 صفحہ 19

مقام حیرت ہے یہ دیوبندی جماعت والے حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ حضور کو دیوار کے پیچھے کا علم نہیں

اور دیوبندیوں کے ہی اکابر مولوی عامر عثمانی دیوبندی یزید کے لیے کہتا ہے کہ اس کو خدا نے بخشا آخر عامر عثمانی فاضل دیوبند کو کس طرح کا علم غیب حاصل ہے جو اس نے معلوم کر لیا کہ یزید پلید کو اللہ تعالیٰ نے بخش دیا؟؟

شعیب رضا

قولہ *:ائمہ دین و مسلمانان قرونِ ثلثہ سب غیر مقلد تھے*

محض جھوٹ ہے، تابعین و تبع تابعین میں تو لکھوکھا مقلدین تھے ہی، صحابہ کرام رضی اللہ تعالٰی عنہم میں بھی ہزاروں حضرات خصوصاً اعراب و اکثر طلقاء مقلد تھے۔ قرونِ ثلثہ کے کروڑوں مسلمانوں میں ہر شخص کو مجتہد جاننا آپ ہی جیسے فاضل اجہل کا کام ہے ایمان سے کہنا قرونِ ثلثہ میں کبھی کسی کا کسی عالم سے مسئلہ پوچھنا اور وہ جو فرمائے اس پر عمل کرنا ہوا یا نہیں، بے شک ہوا اور ہر قرن میں ہوا اور شب و روز ہوتا رہا، اور تقلید کس چیز کا نام ہے، اگر کبھی خواب میں بھی کتبِ حدیث کی ہوا لگی ہوتی تو معلوم ہوتا کہ عوام و علماء کا یہ استفتاء وافتاء نہ صرف زمانہ صحابہ بلکہ زمانہ رسالت سے ہمیشہ رائج رہا۔
📚قوارع القہار علی المجسمۃ الفجار ضرب 236
📝حسن نوری گونڈوی امام نورانی مسجد بیگم باغ کالونی اجین ایم پی

اب یہی عزم ہے ، چاہے تو قیامت گزرے
ہم نہ بدلیں گے یہ بنیان ، بہت سردی ہے

چاند پر جھک کے کسی ابر نے سرگوشی کی
گھر میں رہتے ہیں ، مری مان ، بہت سردی ہے

جیب میں ہاتھ دئیے ایک سپاہی بولا
آہ ! کیسے کروں چالان بہت سردی ہے

سرد ہاتھوں سے چھوا جب تو تڑپ کر بولے
بھاڑ میں جائے یہ رومان ، بہت سردی ہے

آگ تاپی ہے رقیبوں نے بھی ہمراہ مرے
تیرے کوچے میں مری جان بہت سردی ہے

*قیامت میں چہرے روشن ہوں گے*

قرآن مجید میں ہے "یوم تبیض وجوہ" یعنی قیامت کے دن کچھ چہرے سفید ہوں گے (آل عمران) اس آیت کی تفسیر میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ ہم اھل السنۃ یعنی سفید چہرے والوں سے مراد" اہل سنت" ہیں- اور کالے چہروں سے مراد" اہل بدعت" کے چہرے ہیں- دیکھیے 📚 تفسیر ابن کثیر جلد 1 صفحہ 536، قرطبی جلد 4 صفحہ 163، درمنثور جلد 2 صفحہ 63، خازن جلد 1 صفحہ 286، مظہری جلد 2 صفحہ 116، فتح القدیر جلد 1 صفحہ 371، منہاج السنہ از ابن تیمیہ جلد 1 صفحہ 256، فتاوی اہل حدیث جلد 1 صفحہ 74،
📚 القواعد فی العقائد صفحہ 25

📝حسن نوری گونڈوی امام نورانی مسجد بیگم باغ کالونی اجین ایم پی

*ترازو، مکھی اور سونا*

اکثر دیکھا ہو گا کہ ‏سبزی تولتے وقت اگر مکھی ترازو پر بیٹھ جائے تو سبزی والا مکھی کو نہیں اڑاتا، کیونکہ سبزی والا جانتا ہے کہ مکھی سے کوئی فرق نہیں پڑے گا، لیکن اگر وہی مکھی سونا تولتے وقت سنار کے ترازو پر بیٹھ جائے تو کم سے کم ایک ہزار روپے کا فرق پڑ جائے گا .......... اس طرح ہم کس کے ساتھ بیٹھتے ہیں، کہاں بیٹھتے ہیں، کیوں بیٹھتے ہیں، یہ سب باتیں بھی ہماری قدر و قیمت پر گہرا اثر ڈالتی ہیں اور بتاتی ہیں ہم کس کیٹیگری کے ہیں.....!

بشکریہ محب گرامی مولانا Tauhid Ahmad صاحب قبلہ۔

[عقیدہ اہلسنت امیر معاویہ رضی اللہ عنہ کا گستاخ رافضی ہے]

شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ اپنی کتاب العقیدہ الحسنۃ میں لکھتے ہیں!

”ایسا شخص رافضی ہے اگرچہ خلفاء راشدین کو مانے مگر حضرت امیر معاویہ رضی اللہ عنہ اور اور اصحاب کی شان میں گستاخی کرے اور اس کا قائل رافضی ہے“۔

(العقیدہ الحسنۃ،مترجم290 فرید بک سٹال)

تقریر دلیل یہ ہے کہ صادق ومصدوق صلی اللہ تعالی علیہ وسلم نے خبر دی کہ اہل نار میں سب سے ہلکا عذاب ابو طالب پر ہے ۔اب ہم پوچھتے ہیں کہ ابو طالب پر یہ تخفیف کس وجہ سے ہے ؟ آیا حضور اقدس صلی اللہ تعالی علیہ وسلم کی یاری وغمخواری وپاسداری وخدمت گزاری کے باعث یا اس لئے کہ سید المحبوبین صلی اللہ تعالی علیہ وسلم کو ان سے *محبت طبعی* تھی ،حضور کو ان کی رعایت منظور تھی ۔

بدائع میں ہے کہ مسجد میں وضو کرنا مکروہ ہے اس لئے کہ اس سے *طبعاً گھن* محسوس ہوتی ہے لہذا اس سے مسجد کو پاک رکھنا ایسے ہی واجب ہے جیسا کہ رینٹ اور بلغم سے مسجد کو پاک رکھنا(ت)

وضو کا پانی طبعاً ناپسند ہے لہذا اس سے مسجد کو بچانا ضروری ہے جیسے مسجد کو ناک اور بلغم سے محفوظ رکھنا ضروری ہے،بدائع ۔(ت)

ابوطالب نے صاف بتادیا کہ ان کی محبت وہی ہے جو انسان تو انسان حیوان کو بھی اپنے بچے سے ہوتی ہے، ایسی محبت ایمان نہیں، ایمان حُبِّ شرعی ہے، ابوطالب میں اس کی شان نہیں، محبت شرعی وایمانی ہوتی تو نار کو عار پر اختیار اور دمِ مرگ کلمہ طیبہ سے انکار اور ملتِ جاہلیت پر اصرار کیوں ہوتا

امام قسطلانی ارشاد الساری میں فرماتے ہیں :

یعنی ابو طالب نے حضور اقدس صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم کی نصرت و حمایت سب کچھ کی، طبعی محبت بہت کچھ رکھی۔ مگرشرعی محبت نہ تھی،آخر تقدیرِ الہٰی غالبآئی اور معاذ اﷲ کفر پر وفات پائی اور اﷲ ہی کے لیے ہے حجت بلند۔

( ۱ ؎ ارشاد الساری شرح صحیح البخاری کتاب المناقب باب قصّہ ابی طالب دارالکتاب العربی بیروت ۶ /۲۰۱)