*واجب الحفظ اصول*
کسی اجماعی مسئلے کے خلاف کسی صحابی سے کوئی اثر ملے تو کیا کریں؟

(1) اگر وہ اثر انعقاد اجماع سے پہلے کا ہے تو اس سے نقض اجماع (جاننا) جنون خالص ہے یوں ہی اگر تاریخ معلوم نہ ہو
(2) اور اگر اثر بعد کی اور سند صحیح نہیں تو آپ ہی مردود
(3) اور اگر اثر کی سند صحیح ہے اور قابل تاویل ہے تو واجب التاویل
(4) اور اگر اثر کی سند صحیح ہے لیکن قابل تاویل نہیں تو شاذ ہے اور شاذ روایت اجماع کے مقابل قطعاً مضمحل نہ کہ اس سے اجماع باطل

افضیلت کا معنی؟
امام اہل سنت فرماتے ہیں: افضلیت اس کے معنی ایک کو دوسرے سے عند اللہ بہتر و افضل ماننا ہے۔
(رضویہ٥/٥٨٠)

امام اہلسنت قدس سرہ کا صلح کل مولویوں سے سوالات

(١) مذہب اسلام صلح کل ہے یا حب فی اللہ وبغض فی اللہ دونوں اسکے رکن عظیم ہے؟

(٢) ہر بدمذہب عدو سنت ہے یا نہیں؟ شرعا، وعقلا،وعرفا عدو سے اختلاط چاہیے یا نہیں؟

(٣) بدمذہب کی نسبت شرع مطہر کا تعظیم کا حکم ہے یا اہانت کا؟

(٤) سنی پر فرض ہے یا نہیں کہ باقی سب فرقوں کو اپنے مذہب والوں سے برا سمجھے؟
اگر ہے تو جو اسے منشاء اعتراض جانے بدمذہب ہے یا نہیں؟

(٥) بدمذہبوں کی صحبت، صحبت بد ہے یا نہیں؟
صحبت بد سے بچنا شرعا وعقلا و عرفا ضرور ہے یا نہیں؟ قرآن مجید و احادیث صحیحہ معتبرہ میں بری صحبت سے بری رہنے کا حکم ہے یا نہیں؟

(٦) جو لوگ اپنی بیٹی کو بد وضع لوگوں کے پاس اٹھنے بیٹھنے سے حد درجہ روکیں اور عزیز اور پیارے سنی بھائیوں، جگر کے ٹکروں کو عام بدمذہبوں سے خلط ملط، میل جول، اتحاد واتفاق، شیر وشکر رہنے، ایک ہو جانے کی طرف بلائیں، وہ اہلسنت کے بدخواہ اور ان کی مذہبی عافیت کے دشمن ہیں یا نہیں؟

(٧) اہل لہو اس سے دور بھاگتے اور ان سے اختلاط و اتحاد نہ رہنے کے حکم میں حضور پر نور مصطفی ﷺ و صحابہ کرام و تابعین عظام رضی اللہ تعالیٰ عنہم سے احادیث کثیرہ کتب حدیث میں آئیں یا نہیں؟ آئیں، تو وہ ہدایات عالیہ سنی مسلمانوں کے لئے حق و واجب العمل ہیں یا کسی کمیٹی کی رائے سے مخالف ہو کر مردود و مہمل؟

(٨) کیا متواتر حدیثوں سے ثابت نہیں کہ آدمی جس سے محبت رکھےگا، اسی کے ساتھ ہوگا؟

(٩) جس کے مذہب پر اللہ تعالیٰ کے نام پاک اور حضور پر نور ﷺ کی اہانت لازم ہو۔ شرع مطہر اس سے دور بھاگنے کا حکم فرماتی ہے یا شیر وشکر ہونے کا ؟, جو اس سے ایک رہنے کا حکم دے، وہ خدا اور سول جل جلالہ ﷺ کی اہانت کو ہلکا جاننے والا ہے یا نہیں ؟, اس کا ہلکا جاننے والا کیسا ہے؟

(١٠) علماء اہلسنت جو تقریریں تحریریں، کہتے، لکھتے چھاپتے رہے کہ یہ لوگ بدمذہب ہیں، ان سے میل جول منع ہے۔ ان کے پیچھے نماز ممنوع و مکروہ و ناپسند ہے۔ یہ حق پر تھے یا سب باطل پر ؟

(١١) اب اگر یہی علماء اپنے ان تمام رسائل ومسائل وتحریرات و تقریرات کے خلاف کہنے لگیں کہ وہ سب جھوٹ تھا۔ ان سے اختلاط ہی چائیے۔ ان کے پیچھے نماز بلاکراہت پڑھے تو عوام اہلسنت کی نگاہ میں ان کے وعظ وفتاوی ورسائل باطل و بےاعتبار اور ان کا مسلک ومشرب خفیف و بےوقار ٹھہرےگا یا نہیں؟ اس وجہ سے ان کے دین کو نصرت عظیم پہونچےگی یا نہیں؟

(١٢) اس شدید ومدید اختلاف کے بعد یہ سازشی اتفاق ہزاروں آدمیوں کے ذہن میں ان مخالفوں کے مذہب کی وقعت وقوت جمادےگا یا نہیں؟

(١٣) اس کا وبال اس رجوع واتفاق کی طرف بلانے والوں پر پڑیگا یا نہیں؟

(١٤) بدمذہبوں کا رد اور ان کی خرافات کا ابطال اہم فرائض دینیہ سے ہے یا نہیں؟ اگر ہے، تو ان کے ترک میں کوشش ایک فرض عظیم کے ابطال میں سعی ہوگی یا نہیں ؟

(کلیات مکاتیب رضا دوم،ص،١١١/١٢٣)


پیش کش:
اعلیٰ حضرت مشن، کٹیہار
شائع کردہ:01/جنوری/2023
جوائن @RazviDarulqalam

اسی تشقیق سے احد الشقین الاولین مراد تو آپ ہی کا آخر کلام اس کا اول رادکہ محال عقلی ، صالح تعلق اذن نہیں، اور محال شرعی سے ہر گز اذن متعلق نہ ہوگا، وبر شقِ ثالث ا سکا اعتقاد ممکن کا اعتقاد کہ ہر محال عادی، ممکن عقلی ہے اور شرک اعظم محالات عقلیہ کا اعتقاد، تو اعتقاد ممکن عقلی کا شرک ہونا محال عقلی بین الفساد وبعبارۃ اخری اوضح واجلی (اور بعبارات دیگر زیادہ واضح وروشن ۔ ت) جناب کی پچھلی عبارت صاف گواہ کہ بعض اموات کوا یسی زیادتِ ادراک عطا ہوتی ہے کہ وہ تو جہ خاص کریں تو باذن اللہ دعائے زائرین سن سکتے ہیں_ میں کہتا ہوں کہ اللہ تعالٰی قادر ہے یا نہیں کہ یہ قوت انھیں ہروقت کے لیے بخشے__ برتقدیر انکار سخت مشکل،

فتاوی رضویہ

اس میں صاف اقرار ہے کہ اللہ عزوجل کا جھوٹ بولنا ممتنع بالغیر بلکہ محال عادی بھی نہیں کہ گونگے کا بولنا ہر گز نہ محال بالذات نہ ممتنع بالغیر، نہ ممتنع عقلی، نہ محال شرعی، صرف محال عادی ہے، اور وہ تصریح کرتاہے کہ اللہ تعالٰی کا جھوٹ بولنا ایسا بھی نہیں جیسے گونگے کا بولنا کہ اللہ تعالٰی کی تو اس سے مدح کرتے ہیں اور گونگے کی نہیں، توضرور ہواکہ کذب الٰہی محال عادی بھی نہ ہو یہ صریح کفر ہے اور اس میں ایمان ودین وشرائع سب کا ابطال کہ جب خدا پر جھوٹ ہر طرح روا ہے تو اس کی کسی بات پر اطمینان کیا ہے۔

فتاوی رضویہ

جماد کے لئے بھی کلام محال شرعی تک نہیں صرف محال عادی ہے کتب حدیث دیکھئے بطور خرق عادت ہزار بار پتھروں جمادوں سے کلام واقع ہوا اور ہزار ہا بار ہوگا قریب قیامت آدمی سے اس کا کوڑا باتیں کرے گا، جب اہل اسلام یہود عنود کو قتل کریں گے اور وہ پتھروں درختوں کی آڑ لیں گے شجر وحجر مسلمان سے کہیں گے اے مسلمان آ یہ میرے پیچھے یہودی ہے، اسی طرح سید عالم صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم سے گونگے کاکلام کرنا احادیث میں وارد،
فتاوی رضویہ

دعوٰی کے قابل سماعت ہونے کے لئے شرائط میں سے ہے کہ مدعی کاظاہر حال اس دعوٰی کی تکذیب نہ کرتا ہو، پھر میں نے فوائد فقہیہ میں ابن الغرس کی تصریح دیکھی تو انہوں نے کہا کہ دعوٰی کی صحت کیلئے شرائط میں سے ایک یہ ہے کہ جس چیز کا دعوی کیا ہو وہ قابل ثبوت بھی ہو یوں کہ وہ عقلاً یا عادۃً محال نہ ہو کیونکہ اگر دعوٰی ایسا ہو کہ ظاہراً جھوٹ ہو تو قابل سماعت نہ ہوگا کیونکہ محال عادی محال عقلی کی طرح ہوتا ہے۔(ملخصاً۔(ت)
فتاوی رضویہ

اقول(میں کہتا ہوں) اس کی توجیہ مجھے یہ معلوم ہوتی ہے کہ جس نے کسی عادی محال چیز جو کہ عقلی طور پرممکن ہو،پر قسم کھائی تو اس کی قسم کےلئے یہی عقلی امکان شرط ہوگا، لیکن جس نے کسی عادۃً ممکن چیز پر قسم کھائی اور وہ چیز قسم کے بعد عادۃً محال ہوجائے تو اس صورت میں قسم باقی نہ رہے گی کیونکہ اب صرف عقلی امکان باقی ہے جبکہ قسم اس امکان پر مبنی نہ تھی بلکہ وہ عادی امکان پر مبنی تھی جو باقی نہ رہا، غور کرنا اور معاملہ کو صاف کرنا چاہئے۔ واﷲ تعالٰی اعلم، میراحاشیہ ختم ہوا۔(ت)
فتاوی رضویہ

میرے پسندیدہ اشعار

دشمنی جم کرو لیکن یہ گنجائش رہے
جب کبھی دوست ہو جائیں تو شرمندہ نہ ہوں

دستِ محنت سے بنا تو بھی کوئی نقش عظیم
چشم حیرت سے کسی محل کی دیوار نہ دیکھ

شعبدہ گر بھی پہنتے ہیں خطیبوں کا لباس
بولتا جہل ہے بدنام خرد ہوتی ہے


جہاں سے راہبر اصول رہبری کو چھوڑ دیتے ہیں
وہیں سے لٹتے دیکھے ہیں اکثر کارواں ہم نے


کہہ رہا ہے شور دریا سے سمندر کا سکوت
جس میں جتنا ظرف ہے وہ اتنا ہی خاموش ہے


ساتھ چلنا مصلحت اور مجبوری بھی ہے
راستہ ہے کاٹنا ہم سفر کیسا بھی ہو



سچ بولنا ثواب ہے مگر جھوٹ فرض ہے
دشمن سے ایک مریض سے ایک بے شعور سے

نہ سمجھو گے تو مٹ جاو گے اے ہندی مسلمانوں
تمہاری داستاں تک نہ ہوگی داستانوں میں

یہ شہادت گہہ الفت میں قدم رکھنا ہے
لوگ آسان سمجھتے ہیں مسلمان ہونا


زبان سے کہہ دیا لا الہ تو کیا حاصل
دل و نظر جو مسلماں نہیں تو کچھ بھی نہیں



اپنے من میں ڈوب کر پا جا سراغ زندگی
تو میرا نہیں بنتا نہ بن اپنا تو بن

تنظیم تم جو قوم کی منظور ہے اگر
بچوں سے پہلے ماؤں کو تعلیم دیجیے

نوٹ:- شاعر یا نام پوچھ کر شرمندہ نہ کریں

حسن نوری گونڈوی

مخالفین بیچارے کم علموں کو اکثر دھوکا دیتے ہیں کہ یہ تو زندہ ہیں فلاں عقیدہ یا معاملہ ان سے شرک نہیں، وہ مردہ ہیں ان سے شرک ہے۔ یا یہ تو پاس بیٹھے ہیں ان سے شرک نہیں، وہ دور ہیں ان سے شرک ہے وعلی ہذا القیاس طرح طرح کے بیہودہ وسواس ، مگریہ سخت جہالت بے مزہ ہے جو شرک ہے وہ جس کے ساتھ کیا جائے شرک ہی ہوگا، اورایک کے لئے شرک نہیں توکسی کے لئے بھی شرک نہیں ہوسکتا، کیا اللہ کے شریک مردے نہیں زندے ہوسکتے ہیں دور کے نہیں ہوسکتے پاس کے ہوسکتے ہیں، انبیاء نہیں ہوسکتے حکیم ہوسکتے ہیں، انسان نہیں ہوسکتے۔فرشتے ہوسکتے ہیں، حاشاللہ اللہ تبارک وتعالٰی کاکوئی شریک نہیں ہوسکتا، تو مثلا جوبات ندا خواہ کوئی شے جس اعتقاد کے ساتھ کسی پاس بیٹھے ہوئے زندہ آدمی سے شرک نہیں وہ اسی اعتقاد سے کسی دور والے یا مردے بلکہ اینٹ پتھر سے بھی شرک نہیں ہوسکتی، اور جو ان میں سے کسی سے شرک ٹھہرے وہ قطعا یقینا تمام عالم سے شرک ہوگی، اس استعانت ہی کو دیکھئے کہ جس معنی پر خدا سے شرک ہے یعنی اسے قادر بالذات ومالک مستقل جان کر مدد مانگنا ۔ بہ ایں معنی اگر دفع مرض میں طبیب یادوا سے استمداد کرے یا حاجت فقر میں امیر یا بادشاہ کے پاس جائے یا انصاف کرانے کو کسی کچہری میں مقدمہ لڑائے، بلکہ کسی سے روز مرہ کے معمولی کاموں ہی میں مدد لے جو بالیقین تمام مخالفین روزانہ اپنی عورتوں، بچوں، نوکروں سے کرتے کراتے رہتے ہیں، مثلایہ کہنا کہ فلاں چیزاٹھادے یا کھانا پکادے، یا پانی پلادے سب شرک قطعی ہے کہ جب یہ جانا کہ اس کام کے کردینے پر انھیں خود اپنی ذات سے بے عطائے الٰہی قدر ت ہے تو صریح کفر اور شرک میں کیا شبہہ رہا، اور جس معنی پر ان سب سے استعانت شرک نہیں یعنی مظہر عون الٰہی وواسطہ و سیلہ وسبب سمجھنا اس معنی پر حضرات انبیاء واولیاء علیہم افضل الصلٰوۃ والثناء سے کیوں شرک ہونے لگی، مگر حکیم ، امیر ، جج، اولاد، نوکر، جورو، ان سب کو مظہر عون وسبب ووسیلہ جاننا جائز ہے۔ اور ان حضرات عالیہ کو کہ وہ اعلی مظہر واعظم سبب وافضل وسائل بلکہ منتہی الاسباب وغایۃ الوسائط ونہایۃ الوسائل ہیں، ایسا سمجھنا شرک ہوگیا، ہزار تف بریں بے عقلی وناانصافی، غرض پانی وہیں مڑتاہے کہ جو کچھ غصہ ہے۔ وہ حضرات محبوبان خداکے بارے میں ہے۔ جو رو، یار، بچے مددگار، نوکر، کارگزار مگر انبیاء، واولیاء کانام آیا اور سر پر شرک کا بھوت سوار یہ کیا دین ہے۔ کیسا ایمان ہے !

فتاوی رضویہ

مومن کی لمبی عمر مومن کے لیے نعمت

وہیں کفار و مرتدین کے لیے عذاب ہے،

مومن کی تکلیف مومن کے لیے راحتِ آخرت

اور کفار و مرتدین کا ارامِ دنیا ان کے لیے عذاب قرآن کریم "سنعذبھم مرتین"

یاد رہے قبر میں اجسام بعض اہل اللہ کے محفوظ ہوتے ہیں وہیں بعض اشرار کے بدن بھی محفوظ ہوتے ہیں لیکن دونوں میں فرق ہے وہ رحمت الہی کے سبب اور یہ عذاب الہی کے سبب ہوتا ہے

‏اگر تم تاج بھی رکھ دو گے سر پہ حکمرانی کا
نہیں ہو گا مگر راضی کبھی بھی دل زنانی کا

میں تارے توڑ کر لایا تو وہ کہنے لگی
یہ وہ تارے نہیں، جو شوہر لایا تھا فلانی کا

تارے برائے فرخت ۔۔۔ 🥴

*عورتوں کے متعلق اہم مسائل*
بہار شریعت کی روشنی میں

گھر میں چند عورتیں ہوں تو بھائی یا والد،شوہر وغیرہ امامت کر سکتے ہیں یا نہیں؟ 👇🏻
جس گھر میں عورتیں ہی عورتیں ہوں، اس میں مرد کو ان کی امامت ناجائز ہے، *ہاں اگر ان عورتوں میں اس کی نسبی محارم ہوں یا بی بی یا وہاں کوئی مرد بھی ہو، تو ناجائز نہیں*


تکبیر تشریق عورتوں پر کب واجب ہے اور کب نہیں؟؟ 👇🏻👇🏻
"تکبیر تشریق عورتوں پر واجب نہیں اگرچہ جماعت سے نماز پڑھی، ہاں اگر مرد کے پیچھے عورت نے پڑھی اور امام نے اس کے امام ہونے کی نیت کی تو عورت پر بھی واجب ہے مگر آہستہ کہے۔

یہ کیسے معلوم ہو کہ لڑکا یا لڑکی حد شہوت کو پہنچ گیے ہیں؟؟ 👇🏻

"حد شہوت لڑکوں میں یہ کہ اس کا دل عورتوں کی طرف رغبت کرے اور لڑکی میں یہ کہ اسے دیکھ کر مرد کو اس کی طرف میلان پیدا ہو اور اس کااندازہ لڑکوں میں بارہ سال اور لڑکیوں میں نو برس ہے

خواتین طواف کعبہ کس وقت کریں تو زیادہ بہتر ہے؟؟ 👇🏻👇🏻
" زیادہ احتیاط یہ ہے کہ عورتوں کو طواف کے لیے شب کے دس گیارہ بجے جب ہجوم کم ہولے جائیں۔ یوہیں صفا و مروہ کے درمیان سعی کے لیے بھی۔

کسی نکاح میں گواہ ایک ہی مرد ہو تو کیا عورت گواہ بن سکتی ہے یا نہیں؟؟ 👇🏻👇🏻
" صرف عورتوں یا خنثے کی گواہی سے نکاح نہیں ہوسکتا، جب تک ان میں کے دو کے ساتھ ایک مرد نہ ہو۔

اگر گھر میں موجود خواتین جماعت کریں تو امام کہاں کھڑی ہو؟؟ 👇🏻👇🏻
عورتوں کے امام کے ليے مرد ہونا شرط نہیں، عورت بھی امام ہو سکتی ہے، اگرچہ مکروہ ہے۔
جاری ہے.......

https://chat.whatsapp.com/AconCs9kuOH2uSnOAexYPf

گروپ *صدائے حق* تحریراً و تقریرا آٹھ سال سے ازالہ شبہات، و اشاعت دین متین میں سرگرم ہے
*ممبران کے لیے چند بنیادی باتیں*
👈🏻 آپ اپنی تحریر اور وہ بھی کم از تعداد میں بھیجیں
👈🏻 انہیں تحریروں کو کاپی پیسٹ، یا فاروڈ کیا جا سکتا ہے جو انتہائی اہم، اور لکھنے والے کا علم، ساتھ ہی حالات زمانہ کے مطابق ہو
👈🏻 غیر ضروری تحریر، بحث، ویڈیو یا اڈیو، امیجزز ڈالنے پر فوراً ریمو کیا جائے گا
👈🏻 الحمد للہ یہ اہلسنت و جماعت (جسے ہمارے دیار میں مسلک اعلی حضرت کہا جاتا ہے) کا گروپ ہے. حنفی، شافعی، مالکی و حنبلی، اور ماتریدی و اشعری ہر ایک کو گروپ میں شرکت اجازت ہے ولیکن فروعی مسائل پر تفسیق و تضلیل کی ہرگز اجازت نہیں،
ضروریات دین و ضروریات اہلسنت کا منکر ہرگز ہرگز اس میں شریک نہ ہو

حسن نوری گونڈوی

غیر مقلدین کا ہم سے اختلاف صرف فروعی نہیں بلکہ بکثرت اصول دین میں ہمارا ان کا اختلاف ہے
السھم الشھابی علی خداع الوھابی مطبوعہ رضا اکیڈمی صفحہ 50

سنو!
وہ حلالہ پر اعتراض کریں تم ان سے نیوگ کے بارے سوالات کرو

وہ جنت میں حور پر اعتراض کریں تم ویدوں کی بہشت میں ملنے والی پانچ پانچ سو اپسراء پر سوال کرو


وہ کثرت ازدواج پر اعتراض کریں تم رشی مہا رشیوں کے درجنوں رانیوں پر اعتراض کرو


وہ قرآنی سزاؤں پر اعتراض کریں تم ویدک اور منوسمرتی کے سزاؤں پر سوال کرو


وہ زیادہ بچہ پیدا کرنے پر اعتراض کریں تم ان سے کوروں اور پانڈؤوں کے بارے میں سوال کرو


وہ وہ نماز پر اعتراض کریں تم سندھیا پر سوال اٹھاو

وہ جہاد پر اعتراض کریں تو تم مہابھارت( جن میں کروڑوں لوگ مارے گیے) اور آریہ ورت میں ہونے والی جنگوں پر سوال کرو

تم ان سے سوال کرو پوچھو کہ آخر تمہاری بھی تو کوئی دھارمک کتاب ہے، کسی کو تم بھی تو مانتے ہو؟ اسلام پر اعتراض کرنے سے پہلے بتاؤ کہ تمہارے دھرم میں اس کے بارے کیا لکھا ہے؟ ایک عورت کو کتنے مرد رکھ سکتے ہیں؟ عورت بیمار ہو یا فقط لڑکی ہی لڑکی پیدا ہوتی ہو تو تمہارے دھرم میں کیا کرنا چاہیے؟ بتاو تمہارے دھرم کے مطابق عورتوں کو سَتی کیوں کیا جا رہا تھا؟ یاد رہے 95 فیصد سے زائد اعتراضات کے الزامی جوابات ان کی کتابوں میں مل جائیں گے کاش کوئی پڑھے کاش ہمارے لوگ سوال کرنا سیکھ جائیں، کاش دین اسلام کی حقانیت کو عقلا و نقلا ہم آئندہ نسلوں تک منتقل کرنے کے لیے کوئی لائحہ عمل تیار کریں

*شیخین افضل یا علی؟*
حضرت میمون بن مہران سے سوال ہوا : شیخین افضل یا علی؟
اس کلمہ کے سنتے ہی ان کے بدن پر لرزہ پڑا، یہاں تک کہ عصا دست مبارک سے گر گیا، اور فرمایا "مجھے گمان نہ تھا کہ اس زمانے تک زندہ رہوں گا جس میں لوگ ابوبکر و عمر کے برابر کسی کو بتائیں گے"
رضی اللہ عنہم اجمعین
📚عقائد و کلام صفحہ 233 بحوالہ فتاوی رضویہ جلد 21 صفحہ 134

📝حسن نوری گونڈوی

جامعہ اشرفیہ مبارکپور کے مطابق تولہ گرام میں :
موجودہ دور میں ساڑھے سات تولہ سونا: ترانوے گرام تین سو بارہ ملی گرام (93.312)
ساڑھے باون تولہ چاندی: چھ سو تریپن گرام ایک سو چوراسی ملی گرام (653.184)

خود تو ایک مچھر کے کاٹنے سے بھی اسکی جان لےلیتے ہیں،، ایک مکھی کے کاٹنے سے بھی اس ننھی سی پیاری مخلوق کو جان سے مار دیتے ہیں.. خود کو سکون کے نیند سلانے کیلئے ایک زہریلی گیس پھیلاکر ہزاروں مچھروں کو قتل کردیتے ہیں.. مگر انہیں کوئی فرق ہی نہیں پڑتا.. کیا واقعی محض ایک چیونٹی جیسی چھوٹی سی مخلوق کی باریک سی کاٹ پر اسے جان سے مار دینا انصاف ہے..؟ آخر اتنی باریک سی کاٹ مارنے میں اسکی پوری جان لینے کے پیچھے ان حضرات کا کیا حق ہے..؟ اپنا آپ کبھی مجرم تصور ہی نہیں کرتے اور اللہ کی ذات اقدس پر بڑے آجاتے ہیں انگلی اٹھانے.. عجیب مخلوق ہے یار اگر استاد انہیں قابل بنانے کیلئے کوئی جمع، منفی کا سوال دے تو یہ حضرات الٹا استاد کو پر ہی اعتراض کرنے کھڑے ہوجاتے ہیں تمہیں خود کیوں نہیں آتا اسے حل کرنا... 🙄🙄

*مختصر مگر بہت ہی جامع*
علمِ عطائی غیر محیط حقیقی
خدا کے لیے ہو ہی نہیں سکتا، نہ کہ معاذ ﷲ اس کی صفت خاصہ ہو،

یہ علم ہم نے نہ غیر خدا کے لیے مانا، نہ وہ نصوص وا قوال ہم پر وارد ۔ ،


مگر ان حضرات سے پوچھیے کہ آیات و احادیث حصر و اقوال فقہاء علم عطائی غیر محیط حقیقی کو بھی شامل ہیں یا نہیں۔؟

اگر نہیں تو تمہارا کتنا جنون ہے کہ انہیں ہم پر پیش کرتے ہو ان کو ہمارے دعوے سے کیا منافات ہوئی؟

اور اگر اسے بھی شامل ہیں تو اب بتائیے کہ گنگوہی صاحب آپ ابلیس کے لیے جو علمِ محیط زمین اور تھانوی صاحب آپ ہر پاگل ہر چوپائے کے لیے جو علمِ غیب کے قائل ہیں آیا ان کے لیے علم ذاتی حقیقی مانتے ہیں یا اس کاغیر؟،

*برتقدیر اول* قطعاً کافر ہو،

*برتقدیر ثانی* بھی خود تمہارے ہی منہ سے وہ آیات وہ احادیث و اقوالِ فقہاء تم پر وارد۔ اور تم اپنے ہی پیش کردہ دلائل سے خود کافر و مرتد۔

اب کہیے ، مفر کدھر ؟

ہاں مفر وہی ہے کہ 👇
ابلیس اور پاگل اور چوپائے سب توعلم غیب رکھتے ہیں،
آیاتِ و احادیث و اقوالِ فقہاء ان کے لیے نہیں، وہ تو صرف محمد رسول کی نفِی علم کے لیے ہیں۔
📚 فتاوی رضویہ شریف

📝حسن نوری گونڈوی

*جمعہ کا بیان*
بدمذہب گمراہ کیسے کرتے ہیں؟
گمراہی سے کیسے بچیں؟
سواد اعظم کی پیروی کرو ہلاکت سے بچ جاؤ گے
اور بھی بہت کچھ جاننے کے لیے وقت نکال کر ضرور سنیں
شرعی غلطی نظر اے تو ضرور آگاہ کریں

حسن نوری گونڈوی