امام مظلوم پر الزام رکھنا ضروریات مذہب اہل سنت کے خلاف ہے اور ضلالت و بدمذہبی صاف ہے،........
شک نہیں کہ اس کا قائل ناصبی مردود اور اہل سنت کا عدووعنود ہے،

یزید پلید علیہ مایستحقہ من العزیز المجید قطعا یقینا باجماع اہلسنت فاسق وفاجر وجری علی الکبائر تھا اس قدر پر ائمہ اہل سنت کا اطباق واتفاق ہے، صرف اس کی تکفیر ولعن میں اختلاف فرمایا۔

یزیدبیشک پلید تھا، اسے پلید کہنا اور لکھناجائزہے، اور اسے رحمۃ اللہ تعالٰی علیہ نہ کہے گامگر ناصبی کہ اہل بیت رسالت کا دشمن ہے، والعیا ذ باللہ تعالٰی

ولہذا ایام محرم شریف میں سبز لباس جس طرح جاہلوں میں مروج ہے ناجائز وگناہ ہے۔ اور اودا یا نیلا یا آبی یا سیاہ اور بدتر واخبث ہے۔ کہ روافض کا شعار اور ان کی تشبہ ہے اس طرح ان ایام میں سرخ بھی ناصبی خبیث بہ نیت خوشی و شادی پہنتے ہیں یونہی ہولی کے دنوں میں چنریاں اور بسنت کے دنوں میں بسنتی کہ کفار ہنود کی رسم ہے واللہ تعالٰی اعلم۔

محبت آل اطہار کے بارے میں متواتر حدیثیں بلکہ قرآن عطیم کی آیت کریمہ ہے۔

قل لااسئلکم علیہ اجرا الاالمودۃ فی القربٰی ۲؎۔

(ان سے) فرمادیجئے (لوگو!) اس دعوت حق پر میں تم سے کچھ نہیں مانگتا مگر رشتہ کی الفت ومحبت (ت)

(۲؎ القرآن الکریم ۲۳/ ۴۲)

ان کی محبت بحمداللہ تعالٰی مسلمان کا دین ہے۔ اور اس سے محروم ناصبی خارجی جہنمی ہے والعیاذ باللہ تعالٰی، مگر محبت صادقہ نہ روافض کی سی محبت کاذبہ جنھیں ائمہ اطہار فرما یاکرتے تھے خدا کی قسم تمھاری محبت ہم پر عار ہوگی۔ اطاعت عامہ اللہ و رسول کی پھر علمائے دین کی ہے__

سرخ آج کل ناصبی خبیث خوشی کی نیت سے پہنتے ہیں،

حضرت علی کرم اﷲ وجہہ، نے آنحضرت صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کے وقت میں شراب پی اورحالت نشہ میں نماز میں سورۃ غلط پڑھی؟

امیرالمومنین سیدنا مولاناعلی کرم اﷲ تعالٰی وجہہ الکریم کی نسبت امرمذکور کابیان کرنے والا اگر اس شان اقدس مرتضوی پرطعن چاہتاہے توخارجی ناصبی مردودجہنّمی ہے ورنہ بلاضرورت شرعیہ عوام کوپریشان کرنے والا سفیہ، احمق، بدعقل، بے ادب ہے۔

وہابیہ ناپاک کو آپ جانیں کہ سب گمراہوں کے فضلہ خوار ہیں مختلف بدمذہبوں سے کچھ کچھ عقائد ضلالت لے کر آپ بھرت پورا کیا ہے یہاں بھی نہ چوکے، اور ان کے پیشوا اسمعیل نے صراط نا مستقیم میں جو اپنے جاہل پیر کی اللہ تعالٰی سے دوستانہ ملاقات اور ہاتھ سے ہاتھ ملا کر گڈ مارننگ (Good Morning) ثابت کی تھی۔

امیر المومنین علی کرم اﷲ تعالٰی وجہہ کے تین صاحبزادوں کے نام ابوبکر و عمر و عثمان ہیں۔

رافضی نے آیت کو ادھر پھیرا کوئی ناصبی ادھر پھیر دے گا اور دونوں ملعون ہیں

اکثر مسائل میں اہلسنت دو فرقہ متناقض کے وسط میں رہتے ہیں جیسے رافضی ناصبی یا خارجی مرجی یا قدری جبری یا باطنی ظاہری یا وہابی بدعتی یا اسمعیل پرست گورپر ست وعلٰی ہذا القیاس اسی طرح یہاں بھی دو فرقہ باطلہ نکلے معطلہ و مشبہہ ، معطلہ جنہیں جہمیہ بھی کہتے ہیں صفات متشابہات سے یکسر منکر ہی ہوگئے یہاں تک کہ ان کا پہلا پیشوا جعد بن درہم مردود کہتا کہ نہ اﷲ تعالٰی نے ابراہیم علیہ الصلوۃ والتسلیم کو اپنا خلیل بنایا نہ موسٰی کلیم علیہ الصلوۃ والتسلیم سے کلام فرمایا، یہ گمراہ لوگ اپنے افراط کے باعث

اٰمنّا بہ کل من عند ربنا ۔۱؂

(ہم اس پر ایمان لائے سب ہمارے رب کی طرف سے ہے۔ت)سے بے بہرہ ہوئے ان کی طرف نقیض پر انتہائے تفریط میں مشبہہ آئے جنہیں حشویہ و مجمسہ بھی کہتے ہیں ان خبیثوں نے صاف صاف مان لیا کہ ہاں اللہ تعالٰی کے لیے مکان ہے جسم ہے جہت ہے۔ اور جب یہ سب کچھ ہے تو پھر چڑھنا اترنا اٹھنا بیٹھنا چلنا ٹھہرنا سب آپ ہی ثابت ہے ، یہ مردود وہی ہوئے جنہیں قرآن عظیم نے

اقول انصافاً یوں ہی وہ مناقبِ امیر معاویہ وعمروبن العاص رضی اللہ تعالٰی عنہما کہ صرف نواصب کی روایت سے آئیں کہ جس طرح روافض نے فضائل امیرالمومنین واہل بیت طاہرین رضی اللہ تعالٰی عنہم میں قریب تین لاکھ حدیثوں کے وضع کیں

کمانص علیہ الحافظ ابویعلی والحافظ الخلیلی فی الارشاد

(جیسا کہ اس پر حافظ ابویعلی اور حافظ خلیلی نے ارشاد میں تصریح کی ہے۔ ت) یونہی نواصب نے مناقب امیر معٰویہ رضی اللہ تعالٰی عنہ میں حدیثیں گھڑیں کماارشد الیہ الامام الذاب عن السنۃ احمد بن حنبل رحمہ اللّٰہ تعالٰی (جیسا کہ اس کی طرف امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالٰی نے رہنمائی فرمائی جو سنّت کا دفاع کرنے والے ہیں۔ ت)

امام نسائی علیہ الرحمہ نے ارشاد فرمایا:فمن أراد معاویة فإنما أراد الصحابة" جو حضرت معاویہ پر زبان طعن دراز کرنا چاہتا ہے وہ دراصل صحابہ کرام کو نشانہ بنارہا ہے.(تھذیب الکمال للمزی،339/1)

امیرالمومنین سیدنا مولاناعلی کرم ﷲ تعالٰی وجہہ الکریم کی نسبت

ایک شخص نے بیان کیاکہ حضرت علی کرم اﷲ وجہہ، نے آنحضرت صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کے وقت میں شراب پی اورحالت نشہ میں نماز میں سورۃ غلط پڑھی؟)
امرمذکور کابیان کرنے والا اگر اس شان اقدس مرتضوی پرطعن چاہتاہے توخارجی ناصبی مردودجہنّمی ہے ورنہ بلاضرورت شرعیہ عوام کوپریشان کرنے والا سفیہ، احمق، بدعقل، بے ادب ہے۔ یہی حال سیدنا حمزہ رضی اﷲ تعالٰی عنہ کی روایت

(حضرت امیرحمزہ صاحب نے حالت نشہ میں ایک اونٹنی بلاذبیحہ کا دل اورجگرکھایا۔)
کا ہے بلکہ اس میں قائل نے جھوٹ ملایاہے اسے توبہ لازم ہے

الجواب : روافض لعنہم اﷲ تعالٰی کی بنائے مذہب ایسے ہی اوہام بے سرو پاو پا در ہوا پر ہے۔

اولاً : ہر آیت عذاب کے عدد اسماء اخیار سے مطابق کرسکتے ہیں اور آیت ثواب کے اسماء کفار سے کہ اسماء میں وسعت وسیعہ ہے۔

ثانیاً امیر المومنین علی کرم اﷲ تعالٰی وجہہ کے تین صاحبزادوں کے نام ابوبکر و عمر و عثمان ہیں۔

رافضی نے آیت کو ادھر پھیرا کوئی ناصبی ادھر پھیر دے گا اور دونوں ملعون ہیں۔

امر دینی دو قسم پر مشتمل ہیں
ایک وہ جس کی ہیئت، تعین، تعداد، طریقہ، وقت سب کچھ متعین ہے جیسے نماز روزہ، حج و زکوٰۃ


دوسرا وہ جس کا حکم تو ہے لیکن وقت، طریقہ، تعداد، ہیئت، وغیرہ شریعت نے فکس نہیں کیا بلکہ عام اجازت ہے، جیسے، درود پڑھو لیکن کب، کتنا، کیسے، کس زبان میں، آہستہ یا بلند آواز سے، انفرادی یا اجتماعی، نظم یا نثر، مسجد یا گھر، بیٹھ کر یا کھڑے ہو کر، صبح یا شام، تاریخ و جگہ کا تعین کرنا،
آیات الہی پر غور کریں، فاذکرونی، صلوا و سلمو، وذکرھم بایام اللہ،
📝حسن

حسن نوری گونڈوی

مولانا اسحاق دہلوی امام اعظم پر طعن کرنے والوں پر غضبناک ہوتے تھے

لفظ خلجی کی اصل یہ گفتگو آثار مالوہ میں بھی ہے

شاہ ولی اللہ محدث دہلوی کی جانب منسوب کتاب

*واجب الحفظ اصول*
کسی اجماعی مسئلے کے خلاف کسی صحابی سے کوئی اثر ملے تو کیا کریں؟

(1) اگر وہ اثر انعقاد اجماع سے پہلے کا ہے تو اس سے نقض اجماع (جاننا) جنون خالص ہے یوں ہی اگر تاریخ معلوم نہ ہو
(2) اور اگر اثر بعد کی اور سند صحیح نہیں تو آپ ہی مردود
(3) اور اگر اثر کی سند صحیح ہے اور قابل تاویل ہے تو واجب التاویل
(4) اور اگر اثر کی سند صحیح ہے لیکن قابل تاویل نہیں تو شاذ ہے اور شاذ روایت اجماع کے مقابل قطعاً مضمحل نہ کہ اس سے اجماع باطل