یا ،اورکچھ عرصہ دربار قادریہ بھر چونڈی شریف ( ضلع سکھر ) میں مقیم رہے جہاں مجاہد ِاسلام حضرت مولانا پیر عبد الرحمن ﷫ کوپڑھاتےرہے۔ مدرسہ انوار العلوم ملتان میں بھی فرائض تدریس انجام دیئے۔آخر میں مدرسہ عربیہ سراج العلوم خان پور میں بحیثیت مدرس اور مفتی عرصۂ دراز تک کام کیا۔آپ نے تقریباً 70سال علوم دینیہ کا درس دیا واور بیشمار مشتاقانِ علم کو فیض یاب کیا۔آپ کےتلامذہ کاحلقہ بہت وسیع ہے۔ماضی قریب کےجیدعلماء ومشائخ آپ کےتلامذہ ہیں۔چند تلامذہ کےنام: حضرت خواجہ فیض فرید﷫،مولانا پیر عبدالرحمن بھرچونڈی﷫،شیخ القرآن حضرت مولانا فیض احمد اویسی﷫،خواجہ پیرمحمد اکرم شاہ جمالی﷫،پیرسید مغفورالقادری﷫،بلبل باغِ مصطفیٰ حضرت علامہ مولانا خورشید احمد فیضی﷫وغیرہ۔(تذکرہ اکابر اہل سنت:147)

اعلیٰ حضرت مجددامت امام احمد رضاخاں﷫سےعقیدت: حضرت سراج الفقہاء ﷫فرماتےہیں: کہ دورِ طالب علمی میں یہ بات ہمارے ذہن میں بٹھادی گئی تھی کہ مولانا احمد رضاخان بریلوی﷫کی کتابیں پڑھنا ناجائز ہے۔ان کی تصنیفات کوعلم وتحقیق سےکوئی علاقہ نہیں ہوتا۔وہ تو صرف چندمروجہ رسومات وبدعات کےمجوزہیں۔ ان کی علمیت کامدار یہی امورہیں،اور ان کی تصنیفات صرف میلاد قیام،میلاد،فاتحہ،عرس، گیارہویں نذرونیاز اور نداء غیر اللہ وغیرہ امور بدعیہ سے متعلق ہیں۔چنانچہ عام طلباء کی طرح میں بھی ان کےنام سےمتنفر تھا۔میں نےبعض لوگوں سے ان کےتبحر علمی کی باتیں سن رکھیں تھیں جنہیں ہمارے حلقے میں مریدین ومعتقدین کی عقیدت اور غلو سےتعبیر کیا جاتاتھا۔اللہ تعالیٰ کافضل اور اس کےنبی کریمﷺکی نظر عنایت شامل حال تھی،اورحضرت خواجہ غلام فرید﷫کادامن ِ کرم سےوابستگی تھی کہ قدرت کی طرف سےکچھ ایساواقعہ رونما ہوا۔جس نےحضرت سراج الفقہاء جیسی شخصیت کےذہن میں عظیم انقلاب پیداکردیا۔

اس کی تفصیل خود ان کی زبانی سنئے۔فرماتے ہیں: حسن ِاتفاق سے مجھےرسالۂ میراث کی تصنیف کےدوران ایک مسئلے(ذوی الارحام کی صنف رابع کےحکم) میں الجھن پیداہوئی۔میں نے اس کےحل کےلئے دیوبند،سہارن پور،دہلی، اور دیگر علمی مراکزکو خطوط لکھے۔کہیں سےبھی تسلی بخش جواب نہ آیا۔سب نے’’سراجی‘‘پر ہی اکتفاء کیا۔میں یہ سوچ کرکہ اس میں حرج ہی کیا ہےوہ سوال مولانا احمد رضا خان بریلوی کےپاس بھیج دیا۔ایک ہفتے کےاندرمولانا کی طرف سےجواب آگیا۔انہوں نےاس مسئلے کو اس طرح حل کیا کہ تمام کتب کےاختلاف اور شکوک وشبہات رفع ہوگئے۔اس جواب کودیکھنے کےبعد امام احمد رضا خان قادری﷫کےمتعلق میرااندازِفکریکسربدل گیا،اور ان کےمتعلق ذہن میں جمائےہوئےتمام خیالات کےتار وپود بکھرگئے۔ان کےرسائل اور دیگر تصانیف منگواکر پڑھے تومجھےیوں محسوس ہوا کہ میرےسامنے سےغلط عقائد ونظریات کےسارے حجابات آہستہ آہستہ اٹھتےجارہےہیں۔

اسی دور میں احمد پورشرقیہ میں کےایک مشہور غیرمقلد فقیہ مولوی نظام الدین سےمیری گفتگو ہوئی۔یہ مولانا تفقہ میں اپنے ہم عصرعلماء سےممتاز تھے،اور کسی کواپنا ہمسرتصورنہیں کرتےتھے۔فتاویٰ رشیدیہ کےاس فتوےپرگفتگوہوئی کہ حدیث صحیح کےمقابل قول فقہاء پرعمل نہ کرناچاہئے۔اعلیٰ حضرت کےرسالہ’’الفضل الموہبی فی معنیٰ اذا صح الحدیث فہو مذہبی‘‘ کےابتدائی اوراق منازل حدیث کےسنائےتو کہنےلگے:’’یہ سب منازل ِ فہم ِحدیث مولانا کوحاصل تھے۔افسوس کہ میں ان کےزمانے میں رہ کربےخبر وبےفیض رہا‘‘۔پھر فقہ کےچند مسائل کےجوابات رسائل ِ رضویہ سےسنائےتو کہنےلگے۔’’علامہ شامی اور صاحبِ فتح القدیرمولانا کےشاگردِرشیدہیں،یہ تو امام اعظم ثانی معلوم ہوتےہیں‘‘۔سراج الفقہاء فرماتےہیں میں اس کےاس قول کی تصدیق کرتاہوں کہ شامی وغیرہ ان کےشاگرد ہیں۔(سوانح سراج الفقہاء:34)

سراج الفقہاء فرماتے ہیں:اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خاں﷫میرےفتوائےمیراث کےجواب میں مجھےسائل فاضل ہداہ اللہ تعالیٰ کاخطاب دےکردعاکی جومیری ہدایت کاباعث بنی کہ وہابیت جو وہابی استادوں کی شاگردوں سےملی تھی اسی وقت سےجاتی رہی۔الحمد للہ کل الحمد۔جب تک سارےعلوم عقلیہ ونقلیہ میں کمال حاصل نہ ہوفقہ میں ناقص ہے،اور اعلیٰ حضرت امام احمد رضاخان ﷫کوہرعلم میں کمال حاصل تھا۔آپ نےجس فن میں قلم اٹھا یااس کےآئمہ کومبہوت کردیا۔اگراعلیٰ حضرت ﷫کی علم حدیث میں وسعت علمی دیکھنی ہو تو اعلیٰ حضرت﷫کےرسائل ملاحظہ کریں۔’’حاجزالبحرین الواقی عن جمع الصلوٰتین‘‘نذیر حسین دہلوی امام اہل حدیث کےرد میں ملاحظہ کریں۔جس سےمولوی نذیرحسین طفلِ مکتب نظر آتاہے۔اسی طرح وسعتِ علمی علم معقولات میں فلسفہ ریاضی وغیرہ رسالہ فوز مبین حرکتِ زمین کےرد میں دیکھو کہ نظام بطلیموسی،فیثاغورسی کی ایسی تطبیق دی کہ نیوٹن جوفلسفۂ حال کاامام مانا جاتاہےشاگردنظرآتاہے۔افسوس صدافسوس!کہ مجھےاعلیٰ حضرت کےوصال سےدوسال پہلےان کاپتہ معلوم ہوا۔صرف ایک مسئلہ صنف رابع ذوی الارحام مذکورکوحل کراسکااور باقی صنف ثانی،صنفِ ثالث،ذوالارحام ان سےحل نہ کراسکا۔خلاصہ یہ کہ اعلیٰ حضرت﷫کو اللہ تعالیٰ نے تفقہ فی الدین کی نعمتِ عظمیٰ

سےنوازاتھا۔(سوانح سراج الفقہاء:37)

سراج الفقہاء بریلی شریف میں: اعلیٰ حضرت مولانا امام احمد رضاخان قادری﷫کےوصال کےبعدحضرت سراج الفقہاءبریلی شریف تشریف لےگئے۔محدث اعظم پاکستان مولانا سردار احمد قادری﷫کےتوسط سےحضرت صدرالشریعہ مولانا محمد امجد علی اعظمی﷫سےملاقات ہوئی۔ان حضرات نےآپ کارسالہ مبارکہ’’الزبدۃ السراجیہ‘‘ دیکھا توآپ کی علمیت وفضیلت سےبہت متاثرہوئے،اور نہایت عزت وتکریم سےپیش آئے۔(ایضا:38)

سراج الفقہاء غزالی ِزماں کی نظر میں: غزالی زماں حضرت علامہ سید احمد سعید شاہ کاظمی﷫نےمتعدد مرتبہ دوران ِ خطاب فرمایا:’’سراج الفقہاء عظیم نعمتِ الہیہ ہیں‘‘۔حضرت غزالیِ زماں ﷫جب کبھی خان پور جانے کااتفاق ہوتا توحضرت سراج الفقہاء کی ملاقات کےلئے ضرور تشریف لےجاتے۔’’سراج الفقہاء‘‘کالقب حضرت غزالیِ زماں﷫کاہی عطاء کیا ہواہے۔(ایضا:38)

شرفِ ملت، محسنِ اہل سنت،عظیم المرتبت حضرت علامہ عبدالحکیم شرف قادری﷫فرماتےہیں: موجودہ دور میں فن ِ میراث کےامام قدوۃ الفضلاء،سراج الفقہاء مولانا سراج احمد خان پوری﷫ وہ گنج ہائے گراں مایہ تھے۔جنہیں نہ ستائش سےدل چسپی تھی اور نہ نمائش کی آرزو۔کتنے افسوس کی بات ہےکہ قوم نےان کےعلوم ومعارف کی معتدبہ اشاعت نہ کی اور نہ ہی اہل علم میں ان کی فضیلت علمی کونمایاں کیاگیا،جس کےدر حقیقت وہ مستحق تھے۔قوم کی کوتاہی اور ناعاقبت اندیشی کایہ بین ثبوت ہے۔نہ معلوم علوم ومعارف کےکتنےخزینےاسی طرح زاویہ ٔ گم نامی میں وقت بسر کرکےہماری ظاہر بین نظروں سےایسے اوجھل ہوئے کہ آج ان کی نقشِ حیات کادھندلاسا تصور بھی ہمارےسامنےنہیں ہے۔حقیقت یہ ہےکہ آپ تبحرعلمی کےاعتبارسےنادر روزگار شخصیت ہیں۔آج اگرکوئی شاہ جہاں جیسا علوم دینیہ کاقدردان ہوتا توآفتاب پنجاب مولانا عبدالحکیم سیالکوٹی ﷫کی طرح آپ کوچاندی میں تولتا۔لیکن افسوس کہ وہ خود تواپنی کم آمیزی اور عزلت پسندی کی وجہ سےپردۂ خفامیں رہے،اور زمانےنےان کےبارےمیں ژرف نگاہی سےکام نہ لیا۔(نور نورچہرے:106)

حضرت شرفِ ملت ﷫نےاہل سنت کواپنےاکابرین علماء ومشائخ کی قدراور ان کی تحقیقات کومنظر عام پرلانےاور بالخصوص ان کی زندگی میں ہی ان کی قدرکرنااوران کےساتھ معاونت کی کنایۃ ً تنبیہ فرمائی ہے۔ہمارےدور میں یہ بہت بڑا المیہ ہےکہ ایسےلوگوں کی ہم ان کی زندگی میں قدر نہیں کرتےاوربعد از وصال ان کےتمام محاسن یادآجاتےہیں۔قومیں ہمیشہ علمی کارناموں اوردرس گاہوں سےدنیامیں زندہ رہتی ہیں۔کیونکہ یہیں سےقوم کےمعماراورمصلح تیار ہوتےہیں۔قوم کواپنی بقاء کےلئےاپنی ترجیحات پرنظرِ ثانی کرناہوگی۔فقیرتونسویؔ غفرلہ۔

تاریخِ وصال:
5 ذوالقعدہ 1392ھ مطابق 12 دسمبر 1972ء، بروز منگل ، 11:00 بجے شب واصل باللہ ہوئے ۔

ماخذ و مراجع:
سوانح سراج الفقہاء ۔ نور نور چہرے ۔ تذکرہ اکابر اہل سنت ۔

https://scholars.pk/ur/scholar/molana-siraj-ahmad-khanpuri