Mayke Se Padhai, Natije Mein Talaq

Social Media Par Ye Jumla Kaafi Dekhne Ko Milta Hai Ke Jo Ladkiya Shadi Ke Baad Mayke Se Padhai Karti Hain Unko Natije (Result) Mein Talaq Ki Degree Milti Hai
Ye Baat Sahih Hai Ke Agar Ek Ladki Shadi Ke Baad Apne Sasuraal Mein Apne Shauhar Aur Apne Sasuraal Waale Jo Ke Uske Ghar Waale Hain, Unke Mutabiq Khud Ko Dhaal Kar Chalne Ke Bajaye Apne Mayke Waalo Se Padhegi Yaani Wo Jo Kahenge Use Apne Liye Harfe Aakhir Samjhegi Aur Sasuraal Waalo Se Mukhalifat Karegi Aur Unhein Dushman Jaanegi To Phir Masail Hi Masail Honge

Yahan Hota Ye Hai Ke Ladki Ke Mayke Waale Un Halaat Aur Un Tamam Baato Ko Nahin Jaante Jo Sasuraal Mein Hoti Hain Ya Miyan Biwi Ke Darmiyan Ki Hoti Hain Agarche Unhein Kaafi Tafseel Se Bata Bhi Diya Jaaye Phir Bhi Wo Tasweer Ka Ek Rukh Bhi Sahih Se Dekh Nahin Paate Aur Aise Mashware Dete Hain Jo Mazeed Masail Ko Badha Dete Hain, Humare Paas Is Tarah Ke Masail Par Likhne Ke Liye Guzarishaat Aati Rehti Hain Aur Kai Muamlaat Humari Aankho Ke Saamne Hain Jinhein Humne Qareeb Se Dekha Hai
Jahan Miyan Biwi Ko Mil Kar Apna Ghar Sambhalna Chahiye Tha Wahan Kisi Teesre Ka Dakhal Muamla Bigaad Deta Hai
Miyan Biwi Ke Darmiyan Na Ittefaqi Badhane Aur In Mein Judai Daalne Waalo Par Hadees Mein Lanat Aai Hai Aur Yahan Yahi Ho Raha Hota Hai Lihaza Mayke Waalo Ko Khoob Ghaur Karna Chahiye Ke Wo Kahin Is Lanat Ke Mustahiq To Nahin Ho Rahe?

Aurato Ko Chahiye Ke Ita'at Karein Aur Mukhalifat Karne Ko Apna Mashghala Na Banayein, Shike Shikayato Ko Humesha Zubaan Par Rakhne Se Parhez Karein, Sabr Aur Tahammul Ke Saath Apne Shauhar Ke Liye Sukoon Ka Baais Banein Warna Aapki Nashukri Aapke Paas Maujood Nemato Ke Zawaal Ka Sabab Ban Sakti Hain

Abde Mustafa

मायके से पढ़ाई, नतीजे में तलाक़

सोशल मीडिया पर ये जुमला काफी देखने को मिलता है कि जो लड़कियाँ शादी के बाद मायके से पढ़ाई करती हैं उनको नतीजे (रिज़ल्ट) में तलाक़ की डिग्री मिलती है,
ये बात सही है कि अगर एक लड़की शादी के बाद अपने ससुराल में अपने शौहर और अपने ससुराल वाले जो कि उसके घर वाले हैं, उनके मुताबिक़ खुद को ढाल कर चलने के बजाए अपने मायके वालों से पढ़ेगी यानी वो जो कहेंगे उसे अपने लिए हर्फे आखिर समझेगी और ससुराल वालों से मुखालिफ़त करेगी और उन्हें दुश्मन जानेगी तो फिर मसाइल ही मसाइल होंगे।

यहाँ होता ये है कि लड़की के मायके वाले उन हालात और उन तमाम बातों को नहीं जानते जो ससुराल में होती हैं या मियाँ बीवी के दरमियान की होती हैं अगरचे उन्हें काफी तफसील से बता भी दिया जाए फिर भी वो तस्वीर का एक रुख भी सही से देख नहीं पाते और ऐसे मशवरे देते हैं जो मजीद मसाइल को बढ़ा देते हैं, हमारे पास इस तरह के मसाइल पर लिखने के लिए गुज़ारिशात आती रहती हैं और कई मुआमलात हमारी आँखों के सामने हैं जिन्हें हमने क़रीब से देखा है जहाँ मियाँ बीवी को मिल कर अपना घर संभालना चाहिए था वहा किसी तीसरे का दखल मुआमला बिगाड़ देता है
मियाँ बीवी के दरमियान ना इत्तिफाक़ी बढ़ाने और इन में जुदाई डालने वालों पर हदीस में लानत आई है और यहाँ यही हो रहा होता है लिहाज़ा मायके वालों को खूब ग़ौर करना चाहिए कि वो कहीं इस लानत के मुस्तहिक़ तो नहीं हो रहे?

औरतों को चाहिए कि इताअ़त करें और मुखालिफ़त करने को अपना मशग़ला ना बनाएँ, शिकवे शिकायतों को हमेशा ज़ुबान पर रखने से परहेज़ करें,
सब्र और तहम्मुल के साथ अपने शौहर के लिए सुकून का बाइस बनें वरना आपकी नाशुक्री आपके पास मौजूद नेमतों के ज़वाल का सबब बन सकती है।

अ़ब्दे मुस्तफा़

میکے سے پڑھائی، نتیجے میں طلاق

سوشل میڈیا پر یہ جملہ کافی دیکھنے کو ملتا ہے کہ جو لڑکیاں شادی کے بعد میکے سے پڑھائی کرتی ہیں ان کو نتیجے (Result) میں طلاق کی ڈگری ملتی ہے،
یہ بات صحیح ہے کہ اگر ایک لڑکی شادی کے بعد اپنے سسرال میں اپنے شوہر اور اپنے سسرال والے جو کہ اس کے گھر والے ہیں، ان کے مطابق خود کو ڈھال کر چلنے کے بجائے اپنے میکے والوں سے پڑھے گی یعنی وہ جو کہیں گے اسے اپنے لیے حرفِ آخر سمجھے گی اور سسرال والوں سے مخالفت کرے گی اور انھیں دشمن جانے گی تو پھر مسائل ہی مسائل ہوں گے۔

یہاں ہوتا یہ ہے کہ لڑکی کے میکے والے ان حالات اور ان تمام باتوں کو نہیں جانتے جو سسرال میں ہوتی ہیں یا میاں بیوی کے درمیان کی ہوتی ہیں اگرچہ انھیں کافی تفصیل سے بتا بھی دیا جائے پھر بھی وہ تصویر کا ایک رخ بھی صحیح سے دیکھ نہیں پاتے اور ایسے مشورے دیتے ہیں جو مزید مسائل کو بڑھا دیتے ہیں، ہمارے پاس اس طرح کے مسائل پر لکھنے کے لیے گزارشات آتی رہتی ہیں اور کئی معاملات ہماری آنکھوں کے سامنے ہیں جنھیں ہم ہم نے قریب سے دیکھا ہے جہاں میاں بیوی کو مل کر اپنا گھر سنبھالنا چاہیے تھا وہاں کسی تیسرے کا دخل معاملہ بگاڑ دیتا ہے،
میاں بیوی کے درمیان نا اتفاقی بٹھانے اور ان میں جدائی ڈالنے والوں پر حدیث میں لعنت آئی ہے اور یہاں یہی ہو رہا ہوتا ہے لہٰذا میکے والوں کو خوب غور کرنا چاہیے کہ وہ کہیں اس لعنت کے مستحق تو نہیں ہو رہے؟

عورتوں کو چاہیے کہ اطاعت کریں اور مخالفت کرنے کو اپنا مشغلہ نہ بنائیں، شکوے شکایتوں کو ہمیشہ زبان پر رکھنے سے پرہیز کریں، صبر اور تحمل کے ساتھ اپنے شوہر کے لیے سکون کا باعث بنے، ورنہ آپ کی ناشکری آپ کے پاس موجود نعمتوں کے زوال کا سبب بن سکتی ہے۔

عبد مصطفی

Bhagwa Love Trap

Aakhir Muslim Ladkiya Kafiro Ke Paas Kyun Ja Rahi Hain? Kahin Aisa To Nahin Ke Hum Khud Bhej Rahe Hain? Is Sawal Ka Jawab Bada Aasan Hai, Bilkul Saaf Nazar Aa Raha Hai, Bas Qabool Karne Ki Zaroorat Hai
Kya Aisa Nahin Hai Ke Taleem Ke Naam Par Hum Khud Ladkiyo Ko Halakat Ke Liye Pesh Kar Rahe Hain? Colleges Ke Naam Par Ladkiya Khule Aam Baahar Nikal Rahi Hain Aur Ajnabi Mardo Ke Saath Din Raat Unka Uthna Baithna Ho Raha Hai Phir Ye To Hona Hi Tha!
Gaadiya, Mobiles Waghaira De Kar Maa Baap Poori Ijazat De Rahe Hain Ke Raat Din Jahan Jaana Chaho Ja Sakti To Phir Kaise Ummeed Ki Jaaye Ke Ladkiya Ghairo Ke Paas Nahin Jayengi?
Agar Is Qadr Intezam Karne Ke Baad Aap Ummeed Karte Hain Ke Ladkiya Sahih Salamat Rahein To Ye Bilkul Aisa Hai Ke Jaise Bulandi Se Kisi Patli Kaanch Ko Zameen Par Phenk Diya Jaaye Aur Uske Na Tootne Ki Ummeed Ki Jaaye

Is Tarah Ki Riwayatein Milti Hain Ke Ladkiyo Ko Likhna Na Sikhaya Jaaye, Inhein Baala Khano Mein Na Thehraya Jaaye, Inko Surah -e- Yusuf Ki Tafseer Na Padhai Jaaye, Inka Ghar Se Nikalna Fitna Hai Waghaira, In Sab Se Kya Samajh Mein Aata Hai? Yahi Ke Ladkiya Naazuk Hain Aur Inka Muamla Bhi Naazuk Hai Lihaza Ehtiyat Ki Sakht Zaroorat Hai Lekin Ab Ladkiyo Se Le Kar Unke Maa Baap Sab Aazad Khayaal Ho Chuke Hain Aur Aql Tab Thikaane Aati Hai Jab Bahut Der Ho Chuki Hoti Hai

Bilkul Seedha Seedha Kaha Jaaye To Bhagwa Love Trap Ko Rokne Ke Liye Ladkiyo Ko Rokna Hoga, In Par Wo Pabandiya Lagani Hongi Jo Inko Bhediyo Se Bacha Sake, Ye Pabandiya Koi Qaid Nahin Hai, Ladkiyo Ko Bhi Samajhna Hoga Ke Izzat Waali Zindagi Kaunsi Hai Ke Jis Mein Dunya Wa Aakhirat Dono Hain Aur Zillat Kahan Hai
Narmi Se To Narmi Se Warna Sakhti Se Hi Rok Lagana Zaroori Hai, Jiski Beti Hai Wo Use College Naam Ke "Kothe" Se Door Rakhe Aur Taleem Ke Liye Uski Zindagi, Uska Imaan Aur Sab Kuchh Daaon Par Na Lagaye Balki Ghar Mein Bunyadi Taleem Par Hi Bas Kare

Bahut Kuchh Hai Samajhne Ke Liye, Kehne Ke Liye Aur Sabse Aham Karne Ke Liye Lihaza Karein Warna Karne Waale Apna Kaam Kar Rahe Hain

Abde Mustafa

भगवा लव ट्रैप

आखिर मुस्लिम लड़कियां काफिरों के पास क्यों जा रही हैं? कहीं ऐसा तो नहीं के हम खुद भेज रहे है? इस सवाल का जवाब बड़ा आसान है, बिलकुल साफ नज़र आ रहा है बस कुबूल करने की ज़रूरत है। क्या ऐसा नहीं है के तालीम के नाम पर हम खुद लड़कियों को हलाकत के लिए पेश कर रहे है? कॉलेजेस के नाम पर लड़कियां खुले आम बाहर निकल रही है और अजनबी मर्दों के साथ दिन रात उनका उठना बैठना हो रहा है फिर ये तो होना ही था।

गाड़ियाँ, मोबाइल्स वगैरह दे कर मां बाप पूरी इजाज़त दे रहे हैं के रात दिन जहां जाना चाहो जा सकती हो तो फिर कैसे उम्मीद की जाए के लड़किया ग़ैरों के पास नहीं जाएंगी?

अगर इस कदर इंतजाम करने के बाद आप उम्मीद करते हैं के लड़कियाँ सही सलामत रहें तो ये बिलकुल ऐसा है के जैसे बुलंदी से किसी पतली कांच को जमीन पर फेंक दिया जाए और उसके न टूटने की उम्मीद की जाए।

इस तरह की रिवायतें मिलती हैं के लड़कियों को लिखना न सिखाया जाए, इन्हें बाला खानों में न ठहराया जाए, इनको सूरह यूसुफ की तफसीर न पढ़ाई जाए, इनको घर से निकलना फितना है वगैरह, इन सब से क्या समझ में आता है? यही के लड़कियां नाज़ुक हैं और इनका मुआमला भी नाज़ुक है लिहाजा एहतियात की सख्त ज़रूरत है लेकिन अब लड़कियों से ले कर उनके मां बाप सब आज़ाद खयाल हो चुके हैं और अक्ल तब ठिकाने आती है जब बहुत देर हो चुकि होती है।

बिलकुल सीधा सीधा कहा जाए तो भगवा लव ट्रैप को रोकने के लिए लड़कियों को रोकना होगा, इन पर वो पाबंदियां लगानी होंगी जो इनको भेड़ियों से बचा सके, ये पाबंदियां कोई कैद नहीं है, लड़कियों को भी समझना होगा के इज़्ज़त वाली जिंदगी कौन सी है के जिस में दुनिया व आखिरत दोनो है और ज़िल्लत कहां है।
नरमी से तो नरमी से वरना सख्ती से ही रोक लगाना ज़रूरी है, जिसकी बेटी है वो उसे कॉलेज नाम के "कोठे" से दूर रखे और तालीम के लिए उसकी ज़िंदगी, उसका ईमान और सब कुछ दाँव पर न लगाए बल्कि घर में बुनियादी तालीम पर ही बस करें।
बहुत कुछ है समझने के लिए, कहने के लिए और सब से अहम करने के लिए लिहाज़ा करें वर्ना करने वाले अपना काम कर रहे हैं।

अ़ब्दे मुस्तफ़ा

بھگوا لو ٹریپ

آخر مسلم لڑکیاں کافروں کے پاس کیوں جا رہی ہیں؟ کہیں ایسا تو نہیں کہ ہم خود بھیج رہے ہیں؟ اس سوال کا جواب بڑا آسان ہے، بالکل صاف نظر آ رہا ہے، بس قبول کرنے کی ضرورت ہے۔ کیا ایسا نہیں ہے کہ تعلیم کے نام پر ہم خود لڑکیوں کو ہلاکت کے لیے پیش کر رہے ہیں؟ کالجز کے نام پر لڑکیاں کھلے عام باہر نکل رہی ہیں اور اجنبی مردوں کے ساتھ دن رات ان کا اٹھنا بیٹھنا ہو رہا ہے پھر یہ تو ہونا ہی تھا! گاڑیاں، موبائلس وغیرہ دے کر ماں باپ پوری اجازت دے رہے ہیں کہ رات دن جہاں جانا چاہو جا سکتی تو پھر کیسے امید کی جائے کہ لڑکیاں غیروں کے پاس نہیں جائیں گی؟ اگر اس قدر انتظام کرنے کے بعد آپ امید کرتے ہیں کہ لڑکیاں صحیح سلامت رہیں تو یہ بالکل ایسا ہے جیسا بلندی سے کسی پتلی کانچ کو زمین پر پھینک دیا جائے اور اس کے نا ٹوٹنے کی امید کی جائے۔

اس طرح کی روایتیں ملتی ہیں کہ لڑکیوں کو لکھنا نہ سکھایا جائے، انھیں بالا خانوں میں نہ ٹھہرایا جائے، ان کو سورہ یوسف کی تفسیر نہ پڑھائی جائے، ان کا گھر سے نکلنا فتنہ ہے وغیرہ، ان سب سے کیا سمجھ میں آتا ہے؟ یہی کہ لڑکیاں نازک ہیں اور ان کا معاملہ بھی نازک ہے لہذا احتیاط کی سخت ضرورت ہے لیکن اب لڑکیوں سے لے کر ان کے ماں باپ سب آزاد خیال ہو چکے ہیں اور عقل تب ٹھکانے آتی ہے جب بہت دیر ہو چکی ہوتی ہے۔

بالکل سیدھا سیدھا کہا جائے تو بھگوا لو ٹریپ کو روکنے کے لیے لڑکیوں کو روکنا ہوگا، ان پر وہ پابندیاں لگانی ہوں گی جو ان کو بھیڑیوں سے بچا سکے، یہ پابندیاں کوئی قید نہیں، لڑکیوں کو بھی سمجھنا ہوگا کہ عزت والی زندگی کون سی ہے کہ جس میں دنیا و آخرت دونوں ہیں اور ذلت کہاں ہے۔
نرمی سے تو نرمی سے ورنہ سختی سے ہی روک لگانا ضروری ہے، جس کی بیٹی ہے وہ اسے کالج نام کے "کوٹھے" سے دور رکھے اور تعلیم کے لیے اس کی زندگی، اس کا ایمان اور سب کچھ داؤں پر نہ لگائے بلکہ گھر میں بنیادی تعلیم پر ہی بس کرے۔
بہت کچھ ہے سمجھنے کے لیے، کہنے کے لیے اور سب سے اہم کرنے کے لیے لہٰذا کریں ورنہ کرنے والے اپنا کام کر رہے ہیں۔

عبد مصطفی

Ladkiyo Mein Aazad Khayali

Humare Zamane Ki Ladkiya.....! Allaah Raham Kare. Aazad Khayali In Mein Be Had Badh Chuki Hai. Is Ki Sab Se Badi Wajah Hai Asri Taleem, Ye Bas Naam Ki Taleem Hai Ke Jahan Waqt Aur Paisa Hi Nahi Balki Ladkiyo Ka Zehan Bhi Barbad Ho Raha Hai. Jise Dekhiye Apni Beti Ko "Kuch Banane" Ki Dhun Mein Magan Hai Aur Asal Cheezo Ko Bhool Baitha Hai. Ek Ladki Ghar Ka Kaam Jaanti Ho Ya Na Jaanti Ho Lekin Use B.A. M.A. Zaroor Padhana Hai Jo Ke Us Ki Zindagi Ko Khush Haal Banane Ke Liye Yaqeenan Na Kaafi Hai. Kuch Logo Ne To Ye Soch Bana Rakhi Hoti Hai Ke Agar Ladki Ke Saath Kuch Bura Hota Hai To Wo Aage Chal Kar Khud Kama Kha Sakti Hai, Ye Badi Ajeeb Soch Hai Jo Sirf Sunne Mein Acchi Lagti Hai. Ek Aisi Hi Soch Ye Hai Ke Ladkiyo Ko Doctor Banana Zaroori Hai Aur Is Soch Par Bina Soche Samjhe Poori Ummat Ki Ladkiyo Ko Is Daud Mein Laga Diya Gaya Aur Haasil Kuchh Nahi Hua Aur Jo Thoda Bahut Hua Bhi To Wo Pahunchne Waale Nuqsan Ke Samne Kuch Bhi Nahi.

Asri Taleem Ka Jo Nizam Hai Aur Jo Nisab Mein Shamil Mawaad Hai Wo Ladki Ke Andar Se Kayi Cheezo Ko Chheen Leta Hai Jin Mein Ek Haya Bhi Hai.

In Muaamlaat Par Hakeemul Ummat, Mufti Ahmad Yaar Khan Naeemi Rahmatullahi Ta'ala Alaih Ne Bahut Tafseel Se Likha Hai Aur Unhi Ki Taleemat Ko Hum Aam Kar Rahe Hain. Humara Bayan Unhi Ki Ibaarat Ka Khulasa Hai. Ye Jise Aaj Log Accha Samajhne Lage Hain Wo Bura Hai Aur Jo Accha Hai Use Bura Samjha Ja Raha Hai. Ek Ladki Ko Padhane Likhane Ke Naam Par Bahut Fitne Paida Ho Rahe Hain Aur Nuqsan Hi Nuqsan Ho Raha Hai. Har Ghar Is Fitne Ki Aag Ki Tapish Se Jal Raha Hai Lekin Phir Bhi Log Samajhne Ke Liye Taiyyar Nahi Hain. Ladkiyo Ki Asri Taleem Koi Chhota Mas'ala Nahi Hai, Is Par Ghaur Karna Zaroori Hai.
Ladkiyo Ko Aazad Khayal Banne Se Bachana Hai To Unhein Is Naam Nihaad Taleem Se Door Karna Hoga Warna Ghar Ghar Mein Padhi Likhi Ladki Ki Shakl Mein Ek Fitna Maujood Hoga Aur Kaafi Had Tak Aisa Ho Bhi Chuka Hai. Hum Allaah Ta'ala Se Aafiyat Ke Taalib Hain.

Abde Mustafa

लड़कियों में आज़ाद खयाली

हमारे ज़माने की लड़कियां...! अल्लाह रह़म करे।
आज़ाद ख़याली इन में बे ह़द बढ़ चुकी है। इसकी सबसे बड़ी वजह है अ़सरी ता'लीम, ये बस नाम की ता'लीम है के जहां वक़्त और पैसा ही नहीं बल्के लड़कियों का ज़हन भी बर्बाद हो रहा है। जिसे देखिए अपनी बेटी को "कुछ बनाने" की धुन में मगन है और असल चीज़ों को भुला बैठा है। एक लड़की घर का काम जानती हो या न जानती हो लेकिन उसे बी.ए, एम.ए ज़रूर पढ़ाना है जो के उसकी ज़िंदगी को खुश ह़ाल बनाने के लिए यक़ीनन ना काफ़ी है। कुछ लोगों ने तो ये सोच बना रखी होती है के अगर लड़की के साथ कुछ बुरा होता है तो वो आगे चलकर ख़ुद कमा खा सकती है, ये बड़ी अजीब सोच है जो सिर्फ़ सुनने में अच्छी लगती है। एक ऐसी ही सोच ये है के लड़कियों को डॉक्टर बनाना ज़रूरी है और इस सोच पर बिना सोचे समझे पूरी उम्मत की लड़कियों को इस दौड़ में लगा दिया गया और ह़ासिल कुछ नहीं हुआ और जो थोड़ा बहुत हुआ भी है तो वो पहुंचने वाले नुक़्सान के सामने कुछ भी नहीं।

अ़सरी ता'लीम का जो निज़ाम है और जो निसाब में शामिल मवाद है वो एक लड़की के अंदर से कई चीज़ों को छीन लेता है जिन में एक ह़या भी है।

इन मुआ़मलात पर हकीमुल उम्मत, मुफ़्ती अह़मद यार ख़ान नई़मी रह़मतुल्लाहि तआ़ला अ़लैह ने बहुत तफ़सील से लिखा है और उन्हीं की ता'लीमात की हम आ़म कर रहे हैं। हमारा बयान उन्हीं की इ़बारत का ख़ुलासा है। ये जिसे आज लोग अच्छा समझने लगे हैं वो बुरा है और जो अच्छा है उसे बुरा समझा जा रहा है।
एक लड़की को पढ़ाने के नाम पर बहुत फितने पैदा हो रहे हैं और नुक़्सान ही नुक़्सान हो रहा है। हर घर इस फितने की आग की तपिश से जल रहा है लेकिन फिर भी लोग समझने के लिए तैयार नहीं हैं। लड़कियों की अ़सरी ता'लीम कोई छोटा मसअला नहीं है, इस पर ग़ौर करना ज़रूरी है।
लड़कियों को आज़ाद ख़याल बनने से बचाना है तो उन्हें इस नाम निहाद ता'लीम से दूर करना होगा वरना घर घर में पढ़ी लिखी लड़की की शक्ल में एक फितना मौजूद होगा और काफ़ी ह़द्द तक ऐसा हो भी चुका है। हम अल्लाह तआ़ला से आ़फ़ियत के त़ालिब हैं।

अ़ब्दे मुस्त़फ़ा

لڑکیوں میں آزاد خیالی

ہمارے زمانے کی لڑکیاں...! اللہ رحم کرے۔
آزاد خیالی ان میں بے حد بڑھ چکی ہے۔ اس کی سب سے بڑی وجہ ہے عصری تعلیم، یہ بس نام کی تعلیم ہے کہ جہاں وقت اور پیسا ہی نہیں بلکہ لڑکیوں کا ذہن بھی برباد ہو رہا ہے۔ جسے دیکھیے اپنی بیٹی کو "کچھ بنانے" کی دھن میں مگن ہے اور اصل چیزوں کو بھولا بیٹھا ہے۔ ایک لڑکی گھر کا کام جانتی ہو یا نہ جانتی ہو لیکن اسے بی اے، ایم اے ضرور پڑھانا ہے جو کہ اس کی زندگی کو خوش حال بنانے کے لیے یقیناً ناکافی ہے۔ کچھ لوگوں نے تو یہ سوچ بنا رکھی ہوتی ہے کہ اگر لڑکی کے ساتھ کچھ برا ہوتا ہے تو وہ آگے چل کر خود کما کھا سکتی ہے، یہ بڑی عجیب سوچ ہے جو صرف سننے میں اچھی لگتی ہے۔ ایک ایسی ہی سوچ یہ ہے کہ لڑکیوں کو ڈاکٹر بنانا ضروری ہے اور اس سوچ پر بنا سوچے سمجھے پوری امت کی لڑکیوں کو اس دوڑ میں لگا دیا گیا اور حاصل کچھ نہیں ہوا اور جو تھوڑا بہت ہوا بھی تو وہ پہنچنے والے نقصان کے سامنے کچھ بھی نہیں۔

عصری تعلیم کا جو نظام ہے اور جو نصاب میں شامل مواد ہے وہ ایک لڑکی کے اندر سے کئی چیزوں کو چھین لیتا ہے جن میں ایک حیا بھی ہے۔

ان معاملات پر حکیم الامت، مفتی احمد یار خان نعیمی رحمہ اللہ تعالی نے بہت تفصیل سے لکھا ہے اور انھی کی تعلیمات کو ہم عام کر رہے ہیں۔ ہمارا بیان انھی کی عبارات کا خلاصہ ہے۔ یہ جسے آج لوگ اچھا سمجھنے لگے ہیں وہ برا ہے اور جو اچھا ہے اسے برا سمجھا جا رہا ہے۔ ایک لڑکی کو پڑھانے لکھانے کے نام پر بہت فتنے پیدا ہو رہے ہیں اور نقصان ہی نقصان ہو رہا ہے۔ ہر گھر اس فتنے کی آگ کی تپش سے جل رہا ہے لیکن پھر بھی لوگ سمجھنے کے لیے تیار نہیں ہیں۔ لڑکیوں کی عصری تعلیم کوئی چھوٹا مسئلہ نہیں ہے، اس پر غور کرنا ضروری ہے۔ لڑکیوں کو آزاد خیال بننے سے بچانا ہے تو انھیں اس نام نہاد تعلیم سے دور کرنا ہوگا ورنہ گھر گھر میں پڑھی لکھی لڑکی کی شکل میں ایک فتنہ موجود ہوگا اور کافی حد تک ایسا ہو بھی چکا ہے۔ ہم اللہ تعالیٰ سے عافیت کے طالب ہیں۔

عبد مصطفی

وکیل اہل سنت مفتی علی بخش قاسمی رحمۃ اللہ علیہ

نام و نسب:
اسم گرامی: حضرت مولانا مفتی علی بخش قاسمی ۔ کنیت: ابو المختار ۔تخلص: بخش ۔ لقب: وکیلِ اہل سنت، محسن اہل سنت ۔ نسبت: قاسمی ۔مشرب: قادری ۔

سلسلۂ نسب اس طرح ہے:
حضرت مولانا مفتی علی بخش قاسمی بن حاجی امید علی چانڈیو ۔ آپ کاتعلق بلوچ قوم کےمشہور قبیلہ چانڈیو سے ہے ۔ (انوار علمائے اہل سنت سندھ ص:492)

تاریخِ ولادت:
آپ کی ولادت باسعادت 1365ھ مطابق 1946ء کو آبائی گوٹھ ’’پیر تر ہو‘‘ (تحصیل و ضلع دادو سندھ) میں ہوئی ۔

تحصیلِ علم:
قرآن مجید ناظرہ اور سندھی پرائمری کی تعلیم اپنے آبائی گوٹھ میں حاصل کی۔ 18سال کی عمر میں 13 ربیع الاول 1383ھ بروز اتوار سندھ کی عظیم دینی درسگاہ جامعہ عربیہ قاسم العلوم درگاہ مشوری شریف (ضلع لاڑکانہ) میں داخلہ لیا اور بدھ کے روز پہلا سبق لیا ۔ ابتدائی کتابیں دیگر اساتذہ سے پڑھیں ۔ متوسط اور آخری کتابیں تاج العارفین، فقیہ الاعظم، استاذ الاساتذہ شیخ الحدیث، بحر العلوم علامہ الحاج مفتی پیر محمد قاسم مشوری قدس سرہ سے پڑھ کر درس نظامی کی تکمیل کی ۔ 14 شوال المعظم 1389ھ بمطابق 25 دسمبر 1969ء کو درگاہ مشوری شریف پر دستار فضیلت سے مشرف ہوئے ۔ بعد فراغت اپنے استاد محترم کے حضور میں کئی برس رہ کر تدریس میں ملکہ اور فتاویٰ نویسی میں کمال حاصل کیا ۔

بیعت و خلافت:
آپ سلسلہ عالیہ قادریہ راشدیہ میں حضور فیض گنجور سر کار مشوری قدس سرہ الاقدس کے دست اقدس پر بیعت ہو کر سلوک کی منازل طے کیں اور اس کے بعد خلافت سے نوا زے گئے ۔ آپ بچپن سے صوم و صلوۃ کے پابند تھے اور بعد بیعت طریقت کے ذکر اذکار کے پابند رہے ۔ آپ کی صحبت سے کئی نوجوان متاثر ہو کر حضرت قبلہ عالم کے دست بیعت و نیک و صالح انسان بن گئے ۔

سیرت و خصائص:
وکیلِ اہل سنت، محسن اہل سنت،جامع علوم عقلیہ و نقلیہ، فاضلِ کامل، عالم متبحر حضرت علامہ مولانا مفتی علی بخش قاسمی ۔

آپ ایک جید عالم دین اورکہنہ مشق مدرس اور تجربہ کار مفتی تھے ۔ ساری زندگی فروغ اہل سنت اور مسلک حق کی اشاعت میں کوشاں رہے ۔ دین متین کےلئے آپ کی عظیم خدمات ہیں ۔

درس و تدریس:
اپنے استا دگرامی قدر کی زیر نگرانی مادر علمی سے تدریس کا آغاز کیا ۔ اس کے بعد مختلف مقامات پر درس و تدریس کے ذریعہ علم کی روشنی پھیلاتے رہے ۔ ڈھائی سال مشوری شریف میں، اس کے بعد اپنے آبائی گوٹھ میں درس دیا ۔ مدرسہ سردار العلوم باندھی (ضلع نواب شاہ) میں دو سال درس دینے کے بعد دادو شہر میں مستقل رہائش اختیار کی ۔ جامع مسجد نورانی میں امامت و خطابت کے فرائض بحسن و خوبی انجام دیتے رہے ۔ جامع مسجد نورانی کے متصل ایک پلاٹ پر مدرسہ قائم تھا جس پر مخالفین قابض تھے آپ نے بڑی دلیری و جوان مردی سے وہ مدرسہ مخالفین کے قبضہ سے آزاد کرایا ۔اس کے بعد پرانی بوسیدہ عمارت کو گرا کر ایک عالیشان ’’نورانی شاپنگ سینٹر‘‘ بنوایا جو کہ انیس دکانوں پر مشتمل ہے ۔دکانوں کے اوپر چھت پر ’’دار العلوم انوار الاسلام قاسمیہ‘‘ تعمیر کروایا ۔ جہاں زندگی بھر درس و تدریس، فتاویٰ نویسی، و دیگر تنظیمی و دینی معاملات طے کرتے رہے ۔ دادو و مضافات کے ائمہ مساجد و علماء خطباء نے آپ سے بھر پور استفادہ کیا ۔

عادات و خصائل:
مولانا مفتی علی بخش قاسمی ضلع دادو میں اہل سنت و جماعت کے شیر تھے ۔ کسی بھی بد عقیدہ کو اس علاقے میں معمولات اہل سنت کے خلاف بات کرنے کی جرأت نہیں ہوتی تھی ۔ اسی طرح آپ نے اہل سنت و جماعت کے لئے جو خدمات انجام دی ہیں وہ ہمیشہ یاد رکھی جائیں گی۔آپ نے بعض مدارس و مساجد تعمیر و رجسٹرڈ کروائیں ۔ جماعت اہل سنت پاکستان صوبہ سندھ کے ناظم اعلیٰ مقرر ہوئے تو تنظیم سازی کے لئے سندھ بھر میں طوفانی دورے کئے۔ باطل کے خلاف شمشیر بے نیام تھے، صلح کلیت کو زہر قاتل سمجھتے تھے۔ضلع دادو میں مرجع علماء و مشائخ تھے۔خوش طبع، سراپا مہر و محبت، عالم باعمل، مہمان نواز، سخی، حق گو، معاملہ فہم، نفاست پسند، سادگی پسند، محب اہل بیت، ساداتِ کرام کے بچوں کے بھی ہاتھ چومنے میں سعادت اور ان کی محبت دنیا و آخرت کی عظمت کے مترادف سمجھتے تھے۔ شریعت و طریقت کے پاسدار، مسلک کے دردو جذبہ سے سرشار، مسند تدریس کی زینت،صاحب فتویٰ وتقویٰ،اور فنافی الشیخ کے درجے پر فائز تھے ۔

سماجی خدمات:
حکومت کی جانب سے ضلع دادو کے زکوٰۃ و عشر کے چیئرمین بنائے گئے۔آپ نے غریب،بیوہ،معذور،یتیم وغیرہ کی خوب خدمت کی۔ آپ خدمت خلق کا جذبہ رکھتے تھے،غریبوں پر مہربان تھے ہمیشہ ان کے حق میں آواز بلند کرتے رہتے تھے ۔ مدارس اہل سنت کو رجسٹرڈ کروا کے ان کو گورنمنٹ سے گرانٹ منظور کروا کے دی، اس طرح مدارس میں سیکڑوں زیر تعلیم غریب بچوں کا مستقبل روشن ہوا ۔ آپ کی تصانیف میں ایک مجموعہ فتاویٰ اور بیاض قاسمی ہیں۔ اولاد میں سات بیٹے اورچار بیٹیاں ہیں۔سب سےبڑے بیٹےمولانا مختار احمد قاسمی زید مجدہ اپنے والد گرامی کے جانشین ہیں۔

تاریخِ وصال:
آپ کا وصال بروز بدھ، یکم ذوالقعدہ 1416ھ مطابق 20 مارچ1996ء کو ہوا ۔ آپ کی آخری آرام گاہ آپ کےآبائی گوٹھ پیر تر ہو ضلع دادو میں ہے ۔

ماخذ و مراجع:
انوار علمائے اہل سنت سندھ ۔

https://scholars.pk/ur/scholar/hazrat-allama-mufti-ali-bakhsh-qasimi

حضرت علامہ حافظ سید حسین احمد کاظمی رحمۃ اللہ تعالٰی علیہ

مولانا حافط سید حسین احمد کاظمی بن مولانا حافظ حاجی سید جمیل احمد کاظمی امروہہ (یوپی ، انڈیا) میں ۱۸ اکتوبر ۱۹۲۲ء کو تولد ہوئے ۔

تعلیم و تربیت:
آپ نے اپنے والد کے ہاں تعلیم کا آغاز کیا اور سات سال کی عمر میں انہی کے پاس قرآن مجید حفظ کیا ۔ مولانا قاری محمد مصلح الدین صدیقی سے علم قرأت و تجوید کی تعلیم حاصل کی ۔ مولوی عالم فاضل کے امتحانات کراچی بورڈ سے پاس کئے ۔

بیعت:
آپ اپنے چچا جان غزالی زماں حضرت علامہ سید احمد سعید کاظمی ملتانی رحمۃ اللہ تعالی علیہ سے دست بیعت ہوئے ۔

شادی و اولاد:
آپ نے شادی کی ۔ سات بیٹے اور دو بیٹیاں تولد ہوئیں ۔

۱۔ سید عبدالرحمن کاظمی مرحوم
۲۔ سید حمزہ احمد کاظمی
۳۔سید محمد حسین کاظمی مرحوم
۴۔ سید شرف احمد کاظمی
۵۔ سید ظفر احمد کاظمی
۶۔ حافظ سید فضل احمد کاظمی
۷۔ سید نثار احمد کاظمی
۸۔ سیدہ آمنہ خاتون
۹۔ سید آصفہ خاتون

امامت و خطابت:
کراچی کی متعدد مساجد میں آپ نے امامت و خطابت کے فرائض سر انجام دئیے ۔امامت کے ساتھ محلے کے بچوں کو حفظ و ناظرہ قرآن مجید بھی پڑھاتے اور نکاح خوانی کے بھی فرائض سرانجام دیتے رہے۔ جامع مسجد مدینہ لیاقت آباد نمبر ۲ میں پچیس سال امام و خطیب کی حیثیت سے منسلک رہے۔ مسلم پاپولر اسکول نا ظم آباد اور کیانی میمن اسکول میں بھی تقریبا پچیس سالاستاد رہے۔

تلامذہ:
آپ کے شاگردوں کے نام درج ذیل ہیں:

٭ حافظ سید فضل احمد کاظمی
آستانہ سلطانیہ ناظم آباد نمبر ۲

٭ حافظ سلیم احمد خان
٭ حافظ نثار احمد
٭ حافط حمید

عادات و خصائل:
آپ اپنے والد کی طرح نہایت ہی سادہ طبیعت کے مالک تھے ۔ آپ کا زیادہ تر وقت عبادت اور قرآن و حدیث کے مطالعے میں بسر ہوتا تھا ۔ آپ کے مطالعے کا طریقہ یہ تھا کہ آپ سخت دھوپ میں بیٹھ کر مطالعہ کرتے تھے ۔ آپ کے دل میں اللہ و رسول کا عشق اس قدر تھا کہ آپ جس وقت حضور اکرمﷺ کا نام آپ کے لبوں پر آتا تو آپ کے ہونٹ کا نپنے لگتے تھے ۔ آپ جس وقت کوئی آیت قرآنی یا حدیث نبوی بیان کرتے تو ایسا لگتاتھا کہ جیسے آپ حضور پاک ﷺ کا دیدار کر رہے ہوں۔ قرآن مجید حفظ کرنے کے بعد آپ نے سب سے پہلے گیارہ سال کی عمر میں توڑی (انڈیا) میں ایک ہی رات میں ختم قرآن کیا اور آپ اکثر ایک رات میں قرآن پاک سنایا کر تے تھے آپ نے ہمیشہ اپنے شاگردوں کو سادگی سچائی اور نیک اعمال کرنے کی تلقین کی۔ آپ سفید رنگ کا عمامہ اور سفید رنگ کا لباس ہی پسند کر تے تھے ۔ ہر وقت با وضو رہتے تھے۔

وصال:
حافظ سید حسین احمد کاظمی نے یکم ذوالقعدہ ۱۴۱۱ھ بمطابق۔۔۔۔۔۔۱۹۹۱ء بروز جمعرات بوقت رات ساڑھے تین بجے ۶۹ سال کی عمر میں اپنے گھر پر انتقال کیا ۔ آپ کے چھوٹے بھائی سید متین احمد کاظمی نے نماز جنازہ کے فرائض سر انجام دیئے ۔ خاموش کالونی قبرستان (لیاقت آباد) میں تدفین عمل میں آئی۔

[ آپ کے بیٹے حافظ فضل احمد کاظمی صاحب (ناظم آباد ) نے حالات مہیا کئے، فقیر مشکور ہے ]

( انوارِ علماءِ اہلسنت سندھ )

https://scholars.pk/ur/scholar/hazrat-allama-hafiz-syed-hussain-ahmad-kazmi

#یوم_ولادت_ماہ_صفر_المظفر
#یوم_وصال_ماہ_ذو_القعدہ
https://t.me/islaamic_Knowledge/50904

حضرت خواجہ پیر محمد فاروق رحمانی رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ

حضرت خواجہ محمد فاروق رحمانی بن حضرت محمد فرید بن وزیر حسین نے دہلی ( انڈیا) میں ۱۹۰۲ء کو تولد ہوئے۔ آپ کا خاندان عرب شریف سے ہندوستان کے مغل بادشاہ شہاب الدین محمد شاہجہان کی ایماء پر وطن عزیز کو خیر باد کہہ کر ہندوستان میں وارد ہوا۔ آپ کا قبیلہ نہ صرف فن تعمیرات میں ماہر تھا بلکہ خطاطی ، زرگری ، نقشہ نویسی ، شناخت جواہرات ، مصوری مغل آرٹ ، تلوار وزرہ سازی اور پچی کاری و دیگر فنون میں بھی یگانہ روزگار تھا اس لئے مغلیہ عہد حکومت میں ہمیشہ قدر کی نگاہ سے دیکھا گیا۔ سولہ سال کی عمر میں والدہ کا انتقال ہواپھر کلی طور پر تربیت والدہ کی شفقت کے تحت ہوئی ۔

شادی و اولاد:
۱۹۲۸ء کو چھبیس سال کی عمر میں والدہ ماجد ہ فاطمہ خاتون نے اپنے بھائی شریف اللہ کی دختر نیک اختر امینہ خاتون سے آپ کی شادی کرادی ۔ جن کے بطن سے دو بیٹے اور چھ بیٹیاں تولد ہوئے۔

۱۔ میاں محمد اقبال رحمانی
۲۔ میاں محمد ناصر رحمانی

دونوں کراچی صرافہ مارکیٹ میں اعلیٰ پائے کے جوہری اور جیولرز میں شمار کئے جاتے ہیں ۔ اول ذکر بعد میں سجادہ نشین ہوئے ۔

۳۔ فیروزہ بیگم
۴۔ طاہرہ بیگم
۵۔ فریدہ بیگم
۶۔ ساجدہ بیگم
۷۔ ناصرہ بیگم
۸۔ مسرت بیگم

بیعت و خلافت:
شادی کے دوسال بعد والدہ ماجدہ کا انتقال ہوا تو تنہائی کا احساس ہوا کسی رہبر کامل کی ضرورت محسوس کی اس لئے تلاش مرشد شروع کر رکھی۔ تین سال کے بعد منزل ملی ۱۹۳۸ء کو حضرت شیخ طریقت خواجہ انعام الرحمن قدوسی سہار نپوری ؒ (۱۹۵۴ء ) سے دست بیعت ہوئے۔ حضرت نے آپ کو نسبت چشتیہ صابر یہ اور قادریہ سے سیراب کیا اور بعد میں خلافت سے بھی نواز ے گئے ۔

تعلیم و تربیت:
ابتدائی معلم آپ کی والد ہ ماجدہ ہیں جس کی صحبت میں رہ کر دینی تعلیم و تربیت حاصل کی ۔ آداب زندگی ، صبر ، شکر، درگذر ، توکل اور پرہیز گار جیسی صفات سے متوصف ہوئے۔بچپن سے نماز روزہ کے پابند رہے ۔ والدہ کے انتقال کے بعد مخلوق خدا کو نفع پہچانے کے نقطہ نظر سے علوم نجوم ، ابجدی قمری کے دائرے ، علم بانسہ ، علم ہیئت، علم قیافہ ، علم اسماء ، علم تعبیر رویا سیکھے ۔ علم فقہ حنفیہ، حدیث نبوی ، تفسیر قرآن اور تصوف کے متعلق اردو زبان میں کثرت سے مطالعہ کیا۔ علم جفر اور رمل میں کمال حاصل کیا۔ پھر عملیات کی طرف آئے اور کمال حاصل کیا۔

ذریعۂ معاش:
آپ نے پیری مریدی اور تعویذات کو کبھی بھی ذریعہ معاش نہیں بنایا یہ تمام کام اللہ و رسول کی رضا اور خدمت خلق کے جذبہ سے جاری رکھے ۔

دہلی میں آپ کا اپنا کاروبار چاندنی چوک کے موتی بازار کے ایک بالا خانے پر سونے اور جواہرات کا تھا اور کراچی میں بھی یہی کاروبار جاری رکھا۔ جس سے اپنی ذاتی ، گھر والوں اور حاجت مندوں کی ضروریات کو پورا کرتے تھے۔

پاکستان آمد:
دہلی سے ملتان جہاز میں آئے اور ایک ماہ قیام کے بعد کراچی تشریف لائے اور ان دنوں رنچھوڑ لائن میں ایک کمرے میں رہائش اختیار کی اور رشد و ہدایت و خدمت خلق کا سلسلہ جاری رکھا۔ آپ نے اپنین حالات زندگی خود قلم بند کئے ہیں اس میں تحریک پاکستان کے دور میں دہلی کے ناگفتہ بر حالات بھی تحریر فرمائے ہیں جس کے پڑھنے سے جسم کا بال بال کھڑا ہو جاتا ہے۔ آپ کے نوجوانوں کو ایسے مضامین پڑھنا چاہئے تاکہ انہیں احساس ہو کہ قیام پاکستان نا گریز تھا۔

سفر حرمین شریفین:
۱۹۵۵ء کو پہلا حج بیت اللہ اور مدینہ منورہ میں روضہ رسول ﷺ کی حاضری کی سعادت حاصل کی اس کے بعد متعدد باعمرے و حاضری مدینہ منورہ کی سعادت حاصل ہوتی رہی ۔

ہر سفر حج میں کوئی نہ کوئی صاحب سلسلہ بزرگ ساتھ لیتے تھے جن کی خدمات خود اور اہل حلقہ کرتے تھے۔ اس کے علاوہ کوئی معذور شخص مل جاتا جسے ذوق حرمین شریفین ہوتا اس کو بھی ’’قافلہ رحمانی ‘‘ میں ساتھ لے لیتے تھے ۔ سبحان اللہ !

خلفاء:
آپ سے فیض یاب بعض خلفاء کے اسماء درج ذیل ہیں:
٭ چوہدری عمر دین رحمانی (ایم ، اے انگلش)
٭ صوفی سید محمد ظہر الحسن رحمانی موٗ لف ربیع المجالس
٭ ملک ریاض حسین رحمانی بابا
٭ مولانا ابرار احمد رحمانی مشہور خطیب
٭ حافظ قاری ممتاز احمد رحمانی ، خانقاہ ممتازیہ ملیر کراچی

وصال:
حضرت خواجہ محمد فاروق رحمانی نے یکم ذیقعدہ ۱۴۰۳ھ بمطابق ۱۱، اگست ۱۹۸۳ء کو ۸۱سال کی عمر میں انتقال کیا۔

آپ کا آستانہ عالیہ الفاروق جہانگیر روڈ کراچی پر واقع ہے۔

[آپ کے حالات زندگی پر لکھی ہوئی کتاب ’’ربیع المجالس ‘‘موٗلف سید ظہر الحسن رحمانی مطبوعہ حلقہ رحمانی خانقاہ الفاروق کراچی ۱۹۹۵ء سے حالات ماخوذہیں ]


( انوارِ علماءِ اہلسنت )

https://scholars.pk/ur/scholar/hazrat-khawaja-muhammad-farooqi-rehmani