एक ही तक़रीर बार बार

कुछ मुक़र्रिरीन एक ही बयान बार बार करते हैं, इतनी बार करते हैं के लोग बे रग़बत होने लगते हैं। एक ही वाकिये या एक ही रिवायत को इस अंदाज में मुसलसल बयान करते हैं के गोया कोई रिकॉर्डिंग चल रही हो। एक मुक़र्रिर को सुनना हुआ जिन्होंने हमारे शहर आ कर एक प्रोग्राम में कहा के "ये बात मैं ने कहीं बयान नहीं की है, पहली बार आज बयान कर रहा हुँ" और इत्तेफाक देखिए के मैं ने खुद कुछ दिनो पहले उन से यही बात किसी दूसरे शहर में सुनी थी। ऐसा इत्तेफाक होने की वजह ये है के पहले मेरा जलसों में बहुत ज़्यादा जाना होता था। सो दो सो किलोमीटर की दूरी पर भी कोई जलसा होना होता तो पता चलते ही जाने की तैयारी शुरू कर देता। ये सिलसिला एक लंबे अरसे चला और बहुत सारे जलसों में शिरकत हुई। इस दरमियान बहुत कुछ देखने और सुनने को मिला के अब हिम्मत ही नहीं होती के किसी जलसे के क़रीब से भी गुज़रू। सालो हुए किसी एक जलसे में भी जाना नहीं हुआ।

मैं बात कर रहा था रट्टा मारने की तो ये हमारे दरमियान बहुत ज़्यादा होता है। मुकर्रिरीन के पास इल्म की बहुत कमी है। चंद याद की हुई रेडी मेड तकरीरें हैं जिन्हें ये आगे पीछे कर के बयान करते रहते हैं। एक बड़ा तबका इनसे बेज़ार हो चुका है और ऐसी महाफिल से दूर हो चुका है। एक मुक़र्रिर जो के एक मस्जिद के इमाम हैं और हर जुमा आधे घंटे के करीब तकरीर करते हैं, उनसे माइकल जैक्सन के कुबूले इस्लाम का वाक्या दर्जनों मर्तबा सुनकर याद कर चुका हूं लेकिन वह अब भी याद दहानी करवाते रहते हैं, वोकहते हैं कि माइकल जैक्सन ने एक हदीस पढ़ी जिसे पढ़कर वह मुसलमान हुआ जब उससे पूछा गया तो उसने बताया कि वह हदीस यह है कि जब एक यहूदी हमारे नबी की बारगाह ए अकदस में हाजिर हुआ और कहने लगा कि मेरा बच्चा खो गया है तीन दिन से लापता है... इसी दरमियान एक सहाबी ने आकर कहा कि मैंने तुम्हारा बच्चा फुलान बाग में देखा है यह सुनकर वह यहूदी फॉरन चलने लगा लेकिन हुज़ूरेअकरम ﷺ ने उसे रोक लिया और फरमाया के ए यहूदी तू यह बता के जब अपने बच्चे को देखेगा तो क्या कह कर पुकारेगा उसने कहा कि बेटा कह कर ही पुकारूंगा तो नबी ए करीम ﷺ ने मना फरमाते हुए यह इरशाद फरमाया के उसे बेटा ना कहना क्योंकि जहां वो बच्चा होगा वहां यतीम बच्चे भी होंगे और जब तु उसे बेटा कहकर पुकारेगा तो उन यतीम बच्चों को तकलीफ पहुंचेंगी लिहाजा उसे बेटा कहकर मत पुकारना।

कहते हैं कि माइकल जैक्सन इस हदीस को पढ़ कर मुसलमान हुआ। यू के एक मशहूर मुकर्रिर ने इस वाक्ये को बयान करते हुए कहा कि यह वाक्या एक ईसाई के कुबूले इस्लाम का सबब बना जो ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी में पढ़ता था इस हदीस पर तो यहां हम कुछ अर्ज नहीं करेंगे फिलहाल हम यह बयान करना चाहते हैं कि हमारे मुकर्रिरीन किस तरह सिर्फ वक्त गुजा़र रहे हैं, ऐसा महसूस होता है कि किताबों से इनका दूर-दूर तक का कोई ताल्लुक नहीं है अगर ताल्लुक है भी तो ऐसी किताबों से के जिनमें बनी बनाई तकरीरें होती है। मुकर्ररीन की यह हालत बहुत अफसोस नाक है। इससे आवाम ए अहले सुन्नत पर बहुत बुरा असर पड़ रहा है इसकी इस्लाह होनी चाहिए।

अ़ब्दे मुस्तफ़ा

Ek hi taqreer baar baar

Kuch muqarrireen ek hi bayan baar baar karte hain, itni baar karte hain ke log be raghbat hone lagte hain. Ek hi waqiye ya ek hi riwayat ko is andaz me musalsal bayan karte hain ke goya koi recording chal rahi ho. Ek muqarrir ko sunna hua jinhone hamare shehar aa kar ek program main kaha ke "Ye baat maine kahin bayan nahi ki hai pehli baar aap ke samne bayan kar raha hu" aur ittefaq dekhiye ke maine khud kuchh dino qabal unse yah baat kisi dusre shehar mein suni thi. Aisa ittefaq hone ki wajah ye hai ke pehle mera jalson mein bahut zyada jaana hota tha, sau do sau kilometer ki duri par bhi koi jalsa hona hota to pata chalte hi jaane ki taiyari shuru kar deta, ye silsila ek lambe arse tak chala aur bahut sare jalson mein shirkat hui is darmiyan bahut kuchh dekhne aur sunne ko mila ke ab himmat hi nahin hoti ke kisi jalse ke qareeb se bhi guzru, saalo'n hue kisi ek jalse mein bhi jaana nahin hua.

Main baat kar raha tha ratta maarne ki to ye hamare darmiyan bahut zyada hota hai, muqarrireen ke pass ilm ki bahut kami hai. Chand yaad ki hui readymade taqreerein hain jinhen wo aage pichhe karke bayan karte hain, ek bada tabqa inse bezar ho chuka hai aur aisi mahafil se dur ho chuka hai.

Ek muqarrir jo ke ek masjid ke imam hain aur har jum'aa aadhe ghante ke qareeb taqreer karte hain unse michael jackson ke qabool e islam ka waqia darjano martba sunkar yaad kar chuka hun lekin wo ab bhi yaad dahani karwate rahte hain, wo kehte hain ke michael jackson ne ek hadees padhi jise padh kar wo musalman hua jab usse poochha gaya to usne bataya ke wo hadees ye hai ki jab ek yahudi hamare nabi ki bargah mein hazir hua aur kehne laga ke mera baccha kho gaya hai teen din se lapata hai, isi darmiyan ek sahabi ne aa kar kaha ke maine tumhara baccha fulaan baagh main dekha hai yah sunkar wo yahudi foran chalne laga lekin huzoore akram ﷺ ne use rok liya aur farmaya ke yahudi tu ye bata ke jab apne bacche ko dekhega to kya keh kar pukarega usne kaha ke beta keh kar hi pukaruga to nabiye kareem ﷺ ne mana farmate hue ye irshad farmaya ke use beta na kehna kyunki jahan wo baccha hoga waha yateem bacche bhi honge aur jab tu use beta keh kar pukarega to un yateem bacchon ko taklif pahunchegi lihaza use beta keh kar mat pukarna, kehte hain ke michael jackson is hadees ko padh kar musalman hua.
Uk ke ek mashhoor muqarrir ne isi waqiye ko bayaan karte hue kaha ki yah waqiya ek eisai ke quboole islam ka sabab bana jo oxford university mein padhta tha, is hadees par to yahan ham kuch arz nahin karenge filhal ham ye bayan karna chahte hain ki hamare muqarrireen kisi tarah sirf waqt guzaar rahe hain, aisa mahsus hota hai ki kitabon se inka door door tak ka koi talluq nahin hai agar talluq hai bhi to aisi kitabon se ke jin me bani banai taqreerein hoti hain, muqarireen ki ye halat bahut afsos naak hai isse awam e ahle sunnat per bahut bura asar pad raha hai iski islah honi chahiye!

Abde Mustafa

ایک ہی تقریر بار بار

کچھ مقررین ایک ہی بیان بار بار کرتے ہیں، اتنی بار کرتے ہیں کہ لوگ بے رغبت ہونے لگتے ہیں۔ ایک ہی واقعے یا ایک ہی روایت کو اس انداز میں مسلسل بیان کرتے ہیں کہ گویا کوئی ریکارڈنگ چل رہی ہو۔ ایک مقرر کو سننا ہوا جنھوں نے ہمارے شہر آ کر ایک پروگرام میں کہا کہ "یہ بات میں نے کہیں بیان نہیں کی ہے، پہلی بار آج بیان کر رہا ہوں" اور اتفاق دیکھیے کہ میں نے خود کچھ دنوں قبل ان سے یہ بات کسی دوسرے شہر میں سنی تھی! ایسا اتفاق ہونے کی وجہ یہ ہے کہ پہلے میرا جلسوں میں بہت زیادہ جانا ہوتا تھا۔ سو دو سو کلومیٹر کی دوری پر بھی کوئی جلسہ ہونا ہوتا تو پتا چلتے ہی جانے کی تیاری شروع کر دیتا۔ یہ سلسلہ ایک لمبے عرصے تک چلا اور بہت سارے جلسوں میں شرکت ہوئی۔ اس درمیان بہت کچھ دیکھنے اور سننے کو ملا کہ اب ہمت ہی نہیں ہوتی کہ کسی جلسے کے قریب سے بھی گزروں۔ سالوں ہوئے کسی ایک جلسے میں بھی جانا نہیں ہوا۔

میں بات کر رہا تھا رٹا مارنے کی تو یہ ہمارے درمیان بہت زیادہ ہوتا ہے۔ مقررین کے پاس علم کی بہت کمی ہے۔ چند یاد کی ہوئی ریڈی میڈ تقریریں ہیں جنھیں یہ آگے پیچھے کر کے بیان کرتے رہتے ہیں۔ ایک بڑا طبقہ ان سے بیزار ہو چکا ہے اور ایسی محافل سے دور ہو چکا ہے۔ ایک مقرر جو کہ ایک مسجد کے امام ہیں اور ہر جمعہ آدھے گھنٹے کے قریب تقریر کرتے ہیں، ان سے مائکل جیکسن کے قبول اسلام کا واقعہ درجنوں مرتبہ سن کر یاد کر چکا ہوں لیکن وہ اب بھی یاد دہانی کرواتے رہتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ مائکل جیکسن نے ایک حدیث پڑھی جسے پڑھ کر وہ مسلمان ہوا۔ جب اس سے پوچھا گیا تو اس نے بتایا کہ وہ حدیث یہ ہے کہ جب ایک یہودی ہمارے نبی ﷺ کی بارگاہِ اقدس میں حاضر ہوا اور کہنے لگا کہ میرا بچہ کھو گیا ہے، تین دن سے لاپتا ہے... اسی درمیان ایک صحابی نے آ کر کہا کہ میں نے تمھارا بچہ فلاں باغ میں دیکھا ہے، یہ سن کر وہ یہودی فوراً چلنے لگا لیکن حضور اکرم ﷺ نے اسے روک لیا اور فرمایا کہ اے یہودی تو یہ بتا کہ جب اپنے بچے کو دیکھے گا تو کیا کَہ کر پکارے گا؟ اس نے کہا کہ بیٹا کَہ کر ہی پکاروں گا تو نبی کریم ﷺ نے منع فرماتے ہوئے یہ ارشاد فرمایا کہ اسے بیٹا نہ کہنا کیوں کہ جہاں وہ بچہ ہوگا وہاں یتیم بچے بھی ہوں گے اور جب تو اسے بیٹا کَہ کر پکارے گا تو ان یتیم بچوں کو تکلیف پہنچے گی لہذا اسے بیٹا کَہ کر مت پکارنا... الخ

کہتے ہیں کہ مائکل جیکسن اس حدیث کو پڑھ کر مسلمان ہوا۔ یو کے کے ایک مشہور مقرر نے اس واقعے کو بیان کرتے ہوئے کہا کہ یہ واقعہ ایک عیسائی کے قبول اسلام کا سبب بنا جو آکسفورڈ یونیورسٹی میں پڑھتا تھا۔ اس حدیث پر تو یہاں ہم کچھ عرض نہیں کریں گے؛ فی الحال ہم یہ بیان کرنا چاہتے ہیں کہ ہمارے مقررین کس طرح صرف وقت گزار رہے ہیں۔ ایسا محسوس ہوتا ہے کہ کتابوں سے ان کا دور دور تک کا کوئی تعلق نہیں ہے۔ اگر تعلق ہے بھی تو ایسی کتابوں سے کہ جن میں بنی بنائی تقریریں ہوتی ہیں۔ مقررین کی یہ حالت بہت افسوس ناک ہے۔ اس سے عوام اہل سنت پر بہت برا اثر پڑ رہا ہے۔ اس کی اصلاح ہونی چاہیے۔

عبد مصطفی

दीन का काम लोग किस तरह करते हैं?

दीन का काम करने वाले कई क़िस्म के हैं, एक बड़ी तादाद ऐसी है जो इस काम को दूसरे दर्जे पर रखती है यानी पहले दर्जे में पैसे कमाना, खाना पीना, घूमना फिरना और दूसरे ऐशो आराम के सामान या कह लें कि न खत्म होने वाली ज़रूरत की अशया की तलब में लगे रहना है, ये सब पहले दर्जे में आता है, इस में सबसे पहले आता है "माल कमाना" और बाक़ी चीज़ें इसी के दम से होती हैं तो इसे हम मजमुई तौर पर "पेशा" कह लेते हैं कि पहला दर्जा है "पेशे" का जिसे अंग्रेज़ी में प्रोफेशन या बिज़नेस वग़ैरह कह लें फ़िर बारी आती है दीन के काम की,
अब इस में होता ये है के 50% से ज़्यादा वक़्त "पेशे" में चला जाता है और जो 50% बचता है उस में घर परिवार दोस्त यार और नहाना सोना वग़ैरह सब शामिल हैं तो इस हिसाब से बहुत कम वक़्त ऐसा बचता है कि जिस में दीन का काम किया जा सके, जब कभी वक़्त मिलता है तो दूसरे दर्जे पे नज़र जाती है कि चलो दीन का काम करते हैं और उतने वक़्त में भी तसलसुल नहीं होता यानी वो वक़्त रोज़ नहीं मिलता तो फिर दीन का काम भी नहीं हो पाता।

अब एक क़िस्म उन लोगों की है कि जिन से दीन का काम इस तरह करवाया जाता है कि पहले दर्जे में जो "पेशा" है उसी में दीन शामिल कर दिया जाए यानी यूँ कह लें कि वो दीन का काम ही उसका "पेशा" बन जाए, अब ऐसा करने से होता ये है कि दीन का काम पहले दर्जे पर आ जाता है यानी पहले वो दीन का काम "पेशे" के तौर पर करेगा और ज़्यादा वक़्त इसलिए देगा कि उसको इसी से माल हासिल होगा तो यहाँ भी दीन का काम वैसा नहीं हो पाता जैसा होना चाहिए क्योंकि असल मक़सद पैसा कमाना हो जाता है और दीनी ज़िम्मेदारी समझ कर बहुत कम लोग काम करते हैं बाक़ी रिवायती ड्यूटी करने वालों की कसरत है।

अब एक क़िस्म आती है उन लोगों की जो हक़ीक़ी मानो में दीन का काम करने वाले, इखलास के साथ करने वाले हैं, उनके लिए दीन का काम पहले दर्जे पर होता है और पेशे को दूसरे दर्जे पे रखते हैं, दीन को पेशा भी नहीं बनाते हैं, ये लोग खुल कर काम करते हैं, हक़ बोलते हैं, कुछ इंकिलाबी काम कर जाते हैं, किसी की चापलूसी नहीं करते, इन्हें खौफ नहीं होता, ये अल्लाह की रज़ा चाहते हैं, इन्हें गम नहीं कि कौन नाराज़ होगा और कौन दुनिया वाला राज़ी होगा, इनको जज़ा वाले दिन से उम्मीद है और भूखे रह कर भी ये दीन का काम करते हैं, मुसीबतें सहते हैं, मुखालिफ़त झेलते हैं, ये किसी का भी रद्द कर सकते हैं क्योंकि मुस्तकिल हो कर काम करते हैं, ऐसे ही लोग हक़ीक़ी मानो में दीन का काम करते हैं, हमारे अकाबिरीन ने इसी तरह काम किया, चाहे जैसे भी हालात आए पर उन्होंने दीन को पहले दर्जे पे रखा, भूखे रह कर भी किताबें पढ़ी और लिखी, पूरी ज़िन्दगी गुरबत में गुज़ार कर भी दीन का काम करते रहे, यही वो लोग हैं कि जिनके काम से आज सब फायदा उठा रहे हैं, यही लोग हक़ीक़ी मानो में दीन का काम करने वाले हैं....

अ़ब्दे मुस्तफा़

Deen Ka Kaam Log Kis Tarah Karte Hain?

Deen Ka Kaam Karne Waale Kai Qism Ke Hain, Ek Badi Tadaad Aisi Hai Jo Is Kaam Ko Dusre Darje Par Rakhti Hai Yaani Pehle Darje Mein Paise Kamana, Khana Peena, Ghoomna Phirna Aur Dusre Aisho Aaraam Ke Samaan Ya Keh Lein Ke Na Khatm Hone Waali Zaroorat Ki Ashya Ki Talab Mein Lage Rehna Hai, Ye Sab Pehle Darje Mein Aata Hai, Is Mein Sabse Pehle Aata Hai "Maal Kamana" Aur Baaqi Cheezein Isi Ke Dum Se Hoti Hain To Ise Hum Majmui Taur Par "Pesha" Keh Lete Hain Ke Pehla Darja Hai "Peshe" Ka Jise Angrezi Mein Profession Ya Business Waghaira Keh Lein Phir Baari Aati Hai Deen Ke Kaam Ki, Ab Is Mein Hota Ye Hai Ke 50% Se Zyada Waqt "Peshe" Mein Chala Jaata Hai Aur Jo 50% Bachta Hai Us Mein Ghar Pariwar Dost Yaar Aur Nahana Sona Waghaira Sab Shamil Hai To Is Hisab Se Bahut Kam Waqt Aisa Bachta Hai Ke Jis Mein Deen Ka Kaam Kiya Ja Sake, Jab Kabhi Waqt Milta Hai To Dusre Darje Pe Nazar Jaati Hai Ke Chalo Deen Ka Kaam Karte Hain Aur Utne Waqt Mein Bhi Tasalsul Nahin Hota Yaani Wo Waqt Roz Nahin Milta To Phir Deen Ka Kaam Bhi Nahin Ho Paata

Ab Ek Qism Un Logon Ki Hai Ke Jinse Deen Ka Kaam Is Tarah Karwaya Jaata Hai Ke Pehle Darje Mein Jo "Pesha" Hai Usi Mein Deen Shamil Kar Diya Jaaye Yaani Yun Keh Lein Ke Wo Deen Ka Kaam Hi Uska "Pesha" Ban Jaaye, Ab Aisa Karne Se Hota Ye Hai Ke Deen Ka Kaam Pehle Darje Par Aa Jaata Hai Yaani Pehle Wo Deen Ka Kaam "Peshe" Ke Taur Par Karega Aur Zyada Waqt Isliye Dega Ke Usko Isi
Se Maal Haasil Hoga To Yahan Bhi Deen Ka Kaam Waisa Nahin Ho Paata Jaisa Hona Chahiye Kyunki Asal Maqsad Paisa Kamana Ho Jaata Hai Aur Deeni Zimmedari Samajh Kar Bahut Kam Log Kaam Karte Hain Baaqi Riwayati Duty Karne Waalo Ki Kasrat Hai

Ab Ek Qism Aati Hai Un Logon Ki Jo Haqeeqi Maano Mein Deen Ka Kaam Karne Waale Hain, Ikhlaas Ke Saath Karne Waale Hain, Unke Liye Deen Ka Kaam Pehle Darje Par Hota Hai Aur Peshe Ko Dusre Darje Pe Rakhte Hain, Deen Ko Pesha Bhi Nahin Banate Hain, Ye Log Khul Kar Kaam Karte Hain, Haq Bolte Hain, Kuchh Inqelabi Kaam Kar Jaate Hain, Kisi Ki Chaplusi Nahin Karte, Inhein Khauf Nahin Hota, Ye Allah Ki Raza Chahte Hain, Inhein Gham Nahin Ke Kaun Naraaz Hoga Aur Kaun Dunya Waala Raazi Hoga, Inko Jaza Waale Din Se Ummeed Hai Aur Bhooke Reh Kar Bhi Ye Deen Ka Kaam Karte Hain, Musibatein Sehte Hain, Mukhalifat Jhelte Hain, Ye Kisi Ka Bhi Radd Kar Sakte Hain Kyunki Mustaqil Ho Kar Kaam Karte Hain, Aise Hi Log Haqeeqi Maano Mein Deen Ka Kaam Karte Hain, Humare Akabireen Ne Isi Tarah Kaam Kiya, Chahe Jaise Bhi Halaat Aaye Par Unhone Deen Ko Pehle Darje Pe Rakha, Bhooke Reh Kar Bhi Kitabein Padhi Aur Likhi, Poori Zindagi Ghurbat Mein Guzaar Kar Bhi Deen Ka Kaam Karte Rahe, Yahi Wo Log Hain Ke Jinke Kaam Se Aaj Sab Faida Utha Rahe Hain, Yahi Log Haqeeqi Maano Mein Deen Ka Kaam Karne Waale Hain...

Abde Mustafa

دین کا کام لوگ کس طرح کرتے ہیں؟

دین کا کام کرنے والے کئی قسم کے لوگ ہیں، ایک بڑی تعداد ایسی ہے جو اس کام کو دوسرے درجے پر رکھتی ہے یعنی پہلے درجے میں پیسے کمانا، کھانا پینا، گھومنا پھرنا اور دوسرے عیش و آرام کے سامان یا کہہ لیں کہ نہ ختم ہونے والی ضرورت کی اشیاء کی طلب میں لگے رہنا ہے۔ یہ سب پہلے درجے میں آتا ہے اور اس میں سب سے پہلے آتا ہے "مال کمانا" اور باقی چیزیں اسی کے دم سے ہوتی ہیں تو اسے ہم مجموعی طور پر "پیشہ" کَہ لیتے ہیں کہ پہلا درجہ ہے "پیشے" کا جسے انگریزی میں پروفیشن یا بزنس وغیرہ کَہ لیں پھر باری آتی ہے دین کے کام کی، اب اس میں ہوتا یہ ہے کہ پچاس فی صد سے زیادہ وقت پیشے میں چلا جاتا ہے اور جو پچاس فی صد بچتا ہے اس میں گھر پریوار، دوست یار اور نہانا سونا وغیرہ سب شامل ہے تو اس حساب سے بہت کم وقت ایسا بچتا ہے کہ جس میں دین کا کام کیا جا سکے، جب بھی وقت ملتا ہے تو دوسرے درجے پہ نظر جاتی ہے کہ چلو دین کا کام کرتے ہیں اور اتنے وقت میں بھی تسلسل نہیں ہوتا یعنی وہ وقت روز نہیں ملتا تو پھر دین کا کام بھی نہیں ہو پاتا۔

اب ایک قسم ان لوگوں کی ہے کہ جن سے دین کا کام اس طرح کروایا جاتا ہے کہ پہلے درجے میں جو پیشہ ہے اسی میں دین شامل کر دیا جائے یعنی یوں کَہ لیں کہ وہ دین کا کام ہی اس کا "پیشہ" بن جائے۔ ایسا کرنے سے ہوتا یہ ہے دین کا کام پہلے درجے پر رکھا جاتا ہے یعنی پہلے وہ دین کا کام پیشے کے طور پر کرے گا اور زیادہ وقت اسی لیے دے گا کہ اس کو اسی سے مال حاصل ہوگا تو یہاں بھی دین کا کام ویسا نہیں ہوپاتا جیسا ہونا چاہیے کیوں کہ اصل مقصد پیسہ کمانا ہو جاتا ہے اور دینی ذمہ داری سمجھ کر بہت کم لوگ کام کرتے ہیں باقی روایتی ڈیوٹی کرنے والوں کی کثرت ہے۔

اب ایک قسم آتی ہے ان لوگوں کی جو حقیقی معنوں میں دین کا کام کرنے والے ہیں، اخلاص کے ساتھ کرنے والے ہیں، ان کے لیے دین کا کام پہلے درجے پر ہوتا ہے اور پیشے کو دوسرے درجے پر رکھتے ہیں، دین کو پیشہ بھی نہیں بناتے ہیں، یہ لوگ کھل کر کام کرتے ہیں، حق بولتے ہیں، کچھ انقلابی کام کر جاتے ہیں، کسی کی چاپلوسی نہیں کرتے، انھیں خوف نہیں ہوتا، یہ اللہ کی رضا چاہتے ہیں، انھیں غم نہیں کہ کون ناراض ہوگا اور کون دنیا والا راضی ہوگا، ان کو جزا والے دن سے امید ہے، اور بھوکے رہ کر بھی یہ دین کا کام کرتے ہیں، مصیبتیں سہتے ہیں، مخالفت جھیلتے ہیں، یہ کسی کا بھی رد کر سکتے ہیں کیوں کہ مستقل ہو کر کام کرتے ہیں، ایسے ہی لوگ حقیقی معنوں میں دین کا کام کرتے ہیں، ہمارے اکابرین نے اسی طرح کام کیا چاہے جیسے بھی حالات آئے پر انھوں نے دین کو پہلے درجے پر رکھا، بھوکے رہ کر بھی کتابیں پڑھی اور لکھی، پوری زندگی غربت میں گزار کر بھی دین کا کام کرتے رہے، یہی وہ لوگ ہیں کہ جن کے کام سے آج سب فائدہ اٹھا رہے ہیں، یہی لوگ حقیقی معنوں میں دین کا کام کرنے والے ہیں۔

عبد مصطفی

दुर्रे यतीम

रसूलुल्लाह ﷺ को दुर्रे यतीम कहने का हुक्म बयान करते हुए अ़ल्लामा मुफ्ती मुह़म्मद इस्माई़ल हुसैन नूरानी लिखते हैं :

हुज़ूरे पुरनूर, सय्यिदुल आ़लमीन, मुहम्मदुर्रसूलुल्लाह ﷺ को दुर्रे यतीम कहना शरअ़न जाइज़ है। "दुर्र" मोती को कहते हैं और "यतीम" ऐसी चीज़ को कहते हैं जो अपनी ज़ात में मुन्फ़रिद, यक़ता और बेमिसाल हो। अ़ल्लामा कुर्तुबी मालिकी रह़मतुल्लाहि तआ़ला अ़लैह फ़रमाते हैं : "यतीम" का लफ़्ज़ "युत्म" से माखूज़ है, इसका बुनियादी माना है : मुन्फ़रिद और यक़ता होना। जो बच्चा अपने बाप से जुदा हो जाए उसे यतीम कहा जाता है और ऐसा मंज़ूम कलाम जिसके आगे पीछे मज़ीद अशआ़र न हो, उसे बैअ़ते यतीम कहते हैं और ऐसा मोती जो बेमिसाल हो उसे दुर्रे यतीम कहते हैं।
(तफ़्सीरे कुर्तुबी, अल बक़रह : 83)

अ़ल्लामा सय्यिद मह़मूद आलुसी ह़नफी़ बग़दादी रह़मतुल्लाह तआ़ला अ़लैह फरमाते हैं : "युत्म" से माख़ुज़ है, इसका बुनियादी माना है मुन्फरिद और यकता होना। इस मा'ना के ए'तबार से येह लफ्ज़ हर उस चीज के लिए बोला जाता है जिसकी मिसाल का मिलना मुश्किल हो, जैसे बेमिसाल मोती को दुर्रे यतीम कहा जाता है।
(रुहुल मआनी, अन्निसा : 2)

इन इबारात से येह बात वाजे़ह हो गई कि दूर्रे यतीम में यतीम का लफ्ज़ बेमिसाल के मा'ने में हैं, या'नी ऐसा मोती जिसकी कोई मिसाल न हो इसलिए नबीय्ये अकरम ﷺ को दूर्रे यतीम कहा जाता है। क्यूंकि आपको अल्लाह तआला ने हर ए'तिबार और हर जिहत से मख्लूक के हर हर फर्द पर बेमिसाल का दर्जा अता फ़रमाया है। चुनांचे एक मौके पर आपने सहाबाए किराम से फरमाया : मैं तुम में से किसी की मिस्ल नहीं हूं।
(सहीह बुखारी, हदीस : 1961)

बेमिसाली के इस बुलंदो बाला मर्तबे की वजह से आपको दूर्रे यतीम के लकब से याद किया जाता है। अल्लामा सावी मालिकी कमाले सराहत के साथ फरमाते हैं : यतीम का लुग्वी मा'ना मुन्फरिद यकता होना है, इसी मा'ना में बेमिसाल मोती को दुर्रे यतीम कहते हैं और सरवरे काइनात ﷺ को भी इसी बेमिसाली की वजह से यतीम सिफत से मुत्तसिफ किया जाता है।
(तफसीरे सावी, अन्निसा : 2)

(देखिए! अनवारूल फतावा, स. 116-117)

अ़ब्दे मुस्तफ़ा

Durre Yateem

Rasoolullah ﷺ Ko Durre Yateem Kehne Ka Hukm Bayan Karte Hue Allama Mufti Muhammad Ismail Husain Noorani Likhte Hain:
Huzoor Purnoor Sayyid Al-alamin Muhammadur Rasoolullah ﷺ Ko Durre Yateem Kehna Shar'an Jaiz Hai. "Durr" Moti Ko Kahte Hain Aur "Yateem" Aisi Cheez Ko Kehte Hain Jo Apni Zaat Mein Munfarid, Yakta Aur Be-misal Ho. Allama Qurtubi Maliki Rahimahullah Farmate Hain: Yateem Ka Lafz "Yutm" Se Maakhuz Hai, Iska Bunyadi Maani Hai: Munfarid Aur Yakta Hona. Jo Bacha Apne Baap Se Juda Ho Jaye Use Yateem Kaha Jata Hai Aur Aisa Manzoom Kalam Jis Ke Aage Peechhe Mazeed Ashaar Na Hon, Use Baite Yateem Kehte Hain Aur Aisa Moti Jo Be-misal Ho, Use Durre Yateem Kehte Hain.
(Tafseer Al-qurtubi, Al-baqarah: 83)

Allama Syed Mahmood Aalusi Hanafi Baghdadi Rahimahullah Farmate Hain:
Yateem "Yutm" Se Maakhuz Hai, Iska Bunyadi Maana Hai: Munfarid Aur Yakta Hona. Is Maana Ke Aitibar Se Yeh Lafz Har Us Cheez Ke Liye Bola Jata Hai Jis Ki Misal Ka Milna Mushkil Ho, Jaise Be-misal Moti Ko Durre Yateem Kaha Jata Hai.
(Ruh Al-ma'ani, Al-nisa: 2)

In Ibaraat Se Yeh Baat Wazeh Hogayi Ke Durre Yateem Mein Yateem Ka Lafz Be-misali Ke Maane Mein Hai, Yaani Aisa Moti Jis Ki Koi Misal Na Ho. Is Liye Nabiye Akram ﷺ Ko Durre Yateem Kaha Jata Hai. Kyun Ke Aap Ko Allah Ta'ala Ne Har Aitibar Aur Har Jihat Se Makhluq Ke Har Har Fard Par Be-misali Ka Darja Ata Farmaya Hai. Chunanche Ek Mauqe Par Aap Ne Sahaba-e-kiraam Radi Allahu Anhum Ajma'een Se Farmaya: Main Tum Mein Se Kisi Ki Misl Nahi Hoon. (Sahih Bukhari: 1961)

Be-misali Ke Is Buland-o-bala Martaba Ki Wajah Se Aap Ko Durre Yateem Ke Laqab Se Yaad Kiya Jata Hai.
Allama Sawi Maliki Rahimahullah Kamale Sarahat Ke Sath Farmate Hain: Yateem Ka Lughavi Maana Munfarid Aur Yakta Hona Hai, Isi Maana Mein Be-misal Moti Ko Durre Yateem Kehte Hain Aur Sarwar-e-kainat ﷺ Ko Bhi Iss Be-misali Ki Wajah Se Yateem Ki Sifat Se Muttasif Kiya Jata Hai.
(Tafseer Sawi, Al-nisa: 2)

(Dekhein Anwar Al-fatawa, Page 116 And 117)

Abde Mustafa

در یتیم

رسول اللہ ﷺ کو در یتیم کہنے کا حکم بیان کرتے ہوئے علامہ مفتی محمد اسماعیل حسین نورانی لکھتے ہیں:
حضور پرنورسید العالمین محمد رسول اللہ ﷺ کو در یتیم کہنا شرعا جائز ہے۔ ’’در‘‘ موتی کو
کہتے ہیں اور ’’یتیم“ ایسی چیز کو کہتے ہیں جو اپنی ذات میں منفرد یکتا اور بے مثال ہو۔ علامہ قرطبی مالکی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں: یتیم کا لفظ یتم سے ماخوذ ہے اس کا بنیادی معنی ہے: منفرد اور یکتا ہونا۔ جو بچہ اپنے باپ سے جدا ہو جائے اسے یتیم کہا جاتا ہے اور ایسا منظوم کلام جس کے آگے پیچھے مزید اشعار نہ ہوں اس کو بیت یتیم کہتے ہیں اور ایسا موتی جو بے مثال ہو اس کو در یتیم کہتے ہیں۔ (تفسیر القرطبی، البقرۃ:۸۳)
علامہ سید محمود آلوسی حنفی بغدادی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں:
یتیم "یُتْم" سے ماخوذ ہے، اس کا بنیادی معنی ہے: منفرد اور یکتا ہونا۔اس معنی کے اعتبار سے یہ لفظ ہر اس چیز کے لیے بولا جاتا ہے جس کی مثال کا ملنا دشوار ہو جیسے بے مثال موتی کو در یتیم کہا جاتا ہے۔
(روح المعانی، النساء: ۲)

ان عبارات سے یہ بات واضح ہوگئی کہ در یتیم میں یتیم کا لفظ بے مثال کے معنی میں
ہے یعنی ایسا موتی جس کی کوئی مثال نہ ہو۔ اس لیے نبی اکرم ﷺ کو در یتیم کہا جاتا ہے۔ کیوں کہ آپ کو اللہ تعالی نے ہر اعتبار اور ہر جہت سے مخلوق کے ہر ہر فرد پر بے مثالی کا
درجہ عطا فرمایا ہے۔ چنانچہ ایک موقع پر آپ نے صحابہ کرام رضی اللہ عنھم اجمعین سے فرمایا:
"لست کاحد منکم" میں تم میں سے کسی کی مثل نہیں ہوں۔ (صحیح البخاری:۱۹۶۱)

بے مثالی کے اس بلند و بالا مرتبہ کی وجہ سے آپ کو در یتیم کے لقب سے یاد کیا جاتا ہے۔ علامہ صاوی مالکی علیہ الرحمہ کمال صراحت کے ساتھ فرماتے ہیں:
یتیم کا لغوی معنی منفرد اور یکتا ہونا ہے اسی معنی میں بے مثال موتی کو در یتیم کہتے
ہیں اور سرور کائنات ﷺ کو بھی اس بے مثالی کی وجہ سے یتیم کی صفت سے متصف کیا جاتا ہے۔
(تفسیر صاوی، النساء:٢)

(دیکھیں انوار الفتاوی، ص116 و 117)

عبد مصطفی