एक ही तक़रीर बार बार

कुछ मुक़र्रिरीन एक ही बयान बार बार करते हैं, इतनी बार करते हैं के लोग बे रग़बत होने लगते हैं। एक ही वाकिये या एक ही रिवायत को इस अंदाज में मुसलसल बयान करते हैं के गोया कोई रिकॉर्डिंग चल रही हो। एक मुक़र्रिर को सुनना हुआ जिन्होंने हमारे शहर आ कर एक प्रोग्राम में कहा के "ये बात मैं ने कहीं बयान नहीं की है, पहली बार आज बयान कर रहा हुँ" और इत्तेफाक देखिए के मैं ने खुद कुछ दिनो पहले उन से यही बात किसी दूसरे शहर में सुनी थी। ऐसा इत्तेफाक होने की वजह ये है के पहले मेरा जलसों में बहुत ज़्यादा जाना होता था। सो दो सो किलोमीटर की दूरी पर भी कोई जलसा होना होता तो पता चलते ही जाने की तैयारी शुरू कर देता। ये सिलसिला एक लंबे अरसे चला और बहुत सारे जलसों में शिरकत हुई। इस दरमियान बहुत कुछ देखने और सुनने को मिला के अब हिम्मत ही नहीं होती के किसी जलसे के क़रीब से भी गुज़रू। सालो हुए किसी एक जलसे में भी जाना नहीं हुआ।

मैं बात कर रहा था रट्टा मारने की तो ये हमारे दरमियान बहुत ज़्यादा होता है। मुकर्रिरीन के पास इल्म की बहुत कमी है। चंद याद की हुई रेडी मेड तकरीरें हैं जिन्हें ये आगे पीछे कर के बयान करते रहते हैं। एक बड़ा तबका इनसे बेज़ार हो चुका है और ऐसी महाफिल से दूर हो चुका है। एक मुक़र्रिर जो के एक मस्जिद के इमाम हैं और हर जुमा आधे घंटे के करीब तकरीर करते हैं, उनसे माइकल जैक्सन के कुबूले इस्लाम का वाक्या दर्जनों मर्तबा सुनकर याद कर चुका हूं लेकिन वह अब भी याद दहानी करवाते रहते हैं, वोकहते हैं कि माइकल जैक्सन ने एक हदीस पढ़ी जिसे पढ़कर वह मुसलमान हुआ जब उससे पूछा गया तो उसने बताया कि वह हदीस यह है कि जब एक यहूदी हमारे नबी की बारगाह ए अकदस में हाजिर हुआ और कहने लगा कि मेरा बच्चा खो गया है तीन दिन से लापता है... इसी दरमियान एक सहाबी ने आकर कहा कि मैंने तुम्हारा बच्चा फुलान बाग में देखा है यह सुनकर वह यहूदी फॉरन चलने लगा लेकिन हुज़ूरेअकरम ﷺ ने उसे रोक लिया और फरमाया के ए यहूदी तू यह बता के जब अपने बच्चे को देखेगा तो क्या कह कर पुकारेगा उसने कहा कि बेटा कह कर ही पुकारूंगा तो नबी ए करीम ﷺ ने मना फरमाते हुए यह इरशाद फरमाया के उसे बेटा ना कहना क्योंकि जहां वो बच्चा होगा वहां यतीम बच्चे भी होंगे और जब तु उसे बेटा कहकर पुकारेगा तो उन यतीम बच्चों को तकलीफ पहुंचेंगी लिहाजा उसे बेटा कहकर मत पुकारना।

कहते हैं कि माइकल जैक्सन इस हदीस को पढ़ कर मुसलमान हुआ। यू के एक मशहूर मुकर्रिर ने इस वाक्ये को बयान करते हुए कहा कि यह वाक्या एक ईसाई के कुबूले इस्लाम का सबब बना जो ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी में पढ़ता था इस हदीस पर तो यहां हम कुछ अर्ज नहीं करेंगे फिलहाल हम यह बयान करना चाहते हैं कि हमारे मुकर्रिरीन किस तरह सिर्फ वक्त गुजा़र रहे हैं, ऐसा महसूस होता है कि किताबों से इनका दूर-दूर तक का कोई ताल्लुक नहीं है अगर ताल्लुक है भी तो ऐसी किताबों से के जिनमें बनी बनाई तकरीरें होती है। मुकर्ररीन की यह हालत बहुत अफसोस नाक है। इससे आवाम ए अहले सुन्नत पर बहुत बुरा असर पड़ रहा है इसकी इस्लाह होनी चाहिए।

अ़ब्दे मुस्तफ़ा

Ek hi taqreer baar baar

Kuch muqarrireen ek hi bayan baar baar karte hain, itni baar karte hain ke log be raghbat hone lagte hain. Ek hi waqiye ya ek hi riwayat ko is andaz me musalsal bayan karte hain ke goya koi recording chal rahi ho. Ek muqarrir ko sunna hua jinhone hamare shehar aa kar ek program main kaha ke "Ye baat maine kahin bayan nahi ki hai pehli baar aap ke samne bayan kar raha hu" aur ittefaq dekhiye ke maine khud kuchh dino qabal unse yah baat kisi dusre shehar mein suni thi. Aisa ittefaq hone ki wajah ye hai ke pehle mera jalson mein bahut zyada jaana hota tha, sau do sau kilometer ki duri par bhi koi jalsa hona hota to pata chalte hi jaane ki taiyari shuru kar deta, ye silsila ek lambe arse tak chala aur bahut sare jalson mein shirkat hui is darmiyan bahut kuchh dekhne aur sunne ko mila ke ab himmat hi nahin hoti ke kisi jalse ke qareeb se bhi guzru, saalo'n hue kisi ek jalse mein bhi jaana nahin hua.

Main baat kar raha tha ratta maarne ki to ye hamare darmiyan bahut zyada hota hai, muqarrireen ke pass ilm ki bahut kami hai. Chand yaad ki hui readymade taqreerein hain jinhen wo aage pichhe karke bayan karte hain, ek bada tabqa inse bezar ho chuka hai aur aisi mahafil se dur ho chuka hai.

Ek muqarrir jo ke ek masjid ke imam hain aur har jum'aa aadhe ghante ke qareeb taqreer karte hain unse michael jackson ke qabool e islam ka waqia darjano martba sunkar yaad kar chuka hun lekin wo ab bhi yaad dahani karwate rahte hain, wo kehte hain ke michael jackson ne ek hadees padhi jise padh kar wo musalman hua jab usse poochha gaya to usne bataya ke wo hadees ye hai ki jab ek yahudi hamare nabi ki bargah mein hazir hua aur kehne laga ke mera baccha kho gaya hai teen din se lapata hai, isi darmiyan ek sahabi ne aa kar kaha ke maine tumhara baccha fulaan baagh main dekha hai yah sunkar wo yahudi foran chalne laga lekin huzoore akram ﷺ ne use rok liya aur farmaya ke yahudi tu ye bata ke jab apne bacche ko dekhega to kya keh kar pukarega usne kaha ke beta keh kar hi pukaruga to nabiye kareem ﷺ ne mana farmate hue ye irshad farmaya ke use beta na kehna kyunki jahan wo baccha hoga waha yateem bacche bhi honge aur jab tu use beta keh kar pukarega to un yateem bacchon ko taklif pahunchegi lihaza use beta keh kar mat pukarna, kehte hain ke michael jackson is hadees ko padh kar musalman hua.
Uk ke ek mashhoor muqarrir ne isi waqiye ko bayaan karte hue kaha ki yah waqiya ek eisai ke quboole islam ka sabab bana jo oxford university mein padhta tha, is hadees par to yahan ham kuch arz nahin karenge filhal ham ye bayan karna chahte hain ki hamare muqarrireen kisi tarah sirf waqt guzaar rahe hain, aisa mahsus hota hai ki kitabon se inka door door tak ka koi talluq nahin hai agar talluq hai bhi to aisi kitabon se ke jin me bani banai taqreerein hoti hain, muqarireen ki ye halat bahut afsos naak hai isse awam e ahle sunnat per bahut bura asar pad raha hai iski islah honi chahiye!

Abde Mustafa

ایک ہی تقریر بار بار

کچھ مقررین ایک ہی بیان بار بار کرتے ہیں، اتنی بار کرتے ہیں کہ لوگ بے رغبت ہونے لگتے ہیں۔ ایک ہی واقعے یا ایک ہی روایت کو اس انداز میں مسلسل بیان کرتے ہیں کہ گویا کوئی ریکارڈنگ چل رہی ہو۔ ایک مقرر کو سننا ہوا جنھوں نے ہمارے شہر آ کر ایک پروگرام میں کہا کہ "یہ بات میں نے کہیں بیان نہیں کی ہے، پہلی بار آج بیان کر رہا ہوں" اور اتفاق دیکھیے کہ میں نے خود کچھ دنوں قبل ان سے یہ بات کسی دوسرے شہر میں سنی تھی! ایسا اتفاق ہونے کی وجہ یہ ہے کہ پہلے میرا جلسوں میں بہت زیادہ جانا ہوتا تھا۔ سو دو سو کلومیٹر کی دوری پر بھی کوئی جلسہ ہونا ہوتا تو پتا چلتے ہی جانے کی تیاری شروع کر دیتا۔ یہ سلسلہ ایک لمبے عرصے تک چلا اور بہت سارے جلسوں میں شرکت ہوئی۔ اس درمیان بہت کچھ دیکھنے اور سننے کو ملا کہ اب ہمت ہی نہیں ہوتی کہ کسی جلسے کے قریب سے بھی گزروں۔ سالوں ہوئے کسی ایک جلسے میں بھی جانا نہیں ہوا۔

میں بات کر رہا تھا رٹا مارنے کی تو یہ ہمارے درمیان بہت زیادہ ہوتا ہے۔ مقررین کے پاس علم کی بہت کمی ہے۔ چند یاد کی ہوئی ریڈی میڈ تقریریں ہیں جنھیں یہ آگے پیچھے کر کے بیان کرتے رہتے ہیں۔ ایک بڑا طبقہ ان سے بیزار ہو چکا ہے اور ایسی محافل سے دور ہو چکا ہے۔ ایک مقرر جو کہ ایک مسجد کے امام ہیں اور ہر جمعہ آدھے گھنٹے کے قریب تقریر کرتے ہیں، ان سے مائکل جیکسن کے قبول اسلام کا واقعہ درجنوں مرتبہ سن کر یاد کر چکا ہوں لیکن وہ اب بھی یاد دہانی کرواتے رہتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ مائکل جیکسن نے ایک حدیث پڑھی جسے پڑھ کر وہ مسلمان ہوا۔ جب اس سے پوچھا گیا تو اس نے بتایا کہ وہ حدیث یہ ہے کہ جب ایک یہودی ہمارے نبی ﷺ کی بارگاہِ اقدس میں حاضر ہوا اور کہنے لگا کہ میرا بچہ کھو گیا ہے، تین دن سے لاپتا ہے... اسی درمیان ایک صحابی نے آ کر کہا کہ میں نے تمھارا بچہ فلاں باغ میں دیکھا ہے، یہ سن کر وہ یہودی فوراً چلنے لگا لیکن حضور اکرم ﷺ نے اسے روک لیا اور فرمایا کہ اے یہودی تو یہ بتا کہ جب اپنے بچے کو دیکھے گا تو کیا کَہ کر پکارے گا؟ اس نے کہا کہ بیٹا کَہ کر ہی پکاروں گا تو نبی کریم ﷺ نے منع فرماتے ہوئے یہ ارشاد فرمایا کہ اسے بیٹا نہ کہنا کیوں کہ جہاں وہ بچہ ہوگا وہاں یتیم بچے بھی ہوں گے اور جب تو اسے بیٹا کَہ کر پکارے گا تو ان یتیم بچوں کو تکلیف پہنچے گی لہذا اسے بیٹا کَہ کر مت پکارنا... الخ

کہتے ہیں کہ مائکل جیکسن اس حدیث کو پڑھ کر مسلمان ہوا۔ یو کے کے ایک مشہور مقرر نے اس واقعے کو بیان کرتے ہوئے کہا کہ یہ واقعہ ایک عیسائی کے قبول اسلام کا سبب بنا جو آکسفورڈ یونیورسٹی میں پڑھتا تھا۔ اس حدیث پر تو یہاں ہم کچھ عرض نہیں کریں گے؛ فی الحال ہم یہ بیان کرنا چاہتے ہیں کہ ہمارے مقررین کس طرح صرف وقت گزار رہے ہیں۔ ایسا محسوس ہوتا ہے کہ کتابوں سے ان کا دور دور تک کا کوئی تعلق نہیں ہے۔ اگر تعلق ہے بھی تو ایسی کتابوں سے کہ جن میں بنی بنائی تقریریں ہوتی ہیں۔ مقررین کی یہ حالت بہت افسوس ناک ہے۔ اس سے عوام اہل سنت پر بہت برا اثر پڑ رہا ہے۔ اس کی اصلاح ہونی چاہیے۔

عبد مصطفی

مولانا قاضی محمد عبد السبحان ہزاروی رحمۃ اللہ علیہ

نام و نسب:
اسمِ گرامی: مولانا قاضی محمد عبد السبحان ہزاروی ۔ لقب: مناظر یگانہ، استاذ العلماء، فاضل متبحر ۔

سلسلۂ نسب اس طرح ہے:
مولانا قاضی محمد عبد السبحان بن مولانا قاضی مظہر جمیل بن مولانا مفتی محمد غوث علیہم الرحمۃ والرضوان ۔

آپ کے والد ماجد اور جد امجد اپنے دور کے اکابر علماء اور صوفیاء میں سے تھے ۔خاندانی تعلق علوی و ہاشمی گھرانے سے ہے ۔ آپ کے جد امجد نے رد تقویۃ الایمان اور تاریخ وہابیہ وغیرہ کتب بھی لکھی تھیں ۔ (تذکرہ علمائے اہل سنت، ص:175)

تاریخِ ولادت:
آپ کی ولادت باسعادت 1315ھ مطابق 1898ء کو موضع کھلا بٹ ضلع ہری پور ہزارہ میں ہوئی ۔ اب یہ جگہ تربیلا ڈیم میں آگئی ہے ۔ (تذکرہ اکابر اہل سنت، ص:227)

ولادت سےقبل بشارت:
آپ کی ولادت سے پہلے آپ کی والدہ نے خواب دیکھا کہ میری گود میں ایک حسین و جمیل پھول پڑا ہے، اور کوئی صاحب کہہ رہے ہیں کہ بیٹی اس کو سنبھال لے ۔ (تذکرہ علمائے اہل سنت، ص:175)

تحصیلِ علم:
کیمل پور میں کسی قاری سے ناظرہ قران مجید مکمل کرکے ابتدائی درسی کتب والد ماجد سے پڑھیں ۔ اس کے بعد مولانا علامہ سید برکات احمد ٹونکی سے مدرسہ خلیلیہ ٹونک میں علوم و فنون کا استفادہ کیا، مولانا قطب الدین غور غشتوی، اور مولانا حمید الدین مانسہروی آپ کے مشفق اساتذہ میں سے تھے، حدیث و تفسیر کا درس اپنے چچا اور خسر مولانا محمد خلیل محدث ہزاروی سے لیا ۔ علیہم الرحمہ (تذکرہ اکابر اہل سنت، ص:227)

بیعت و خلافت:
آپ سلسلۂ عالیہ قادریہ میں حضرت مولانا قاضی سلطان محمود قدس سرہ ( آوان شریف ) سے بیعت تھے ۔

سیرت و خصائص:
جامع المنقول والمعقول، فاضلِ متبحر، بے مثل مناظر، جامع کمالات علمیہ و عملیہ، استاذ العلماء، رئیس الفضلاء، حامیِ اہل سنت، دافع اہل بدعت، قاطعِ نجدیت و وہابیت حضرت علامہ مولانا قاضی عبدالسبحان ہزاروی ۔

آپ علیہ الرحمہ اپنے وقت کے فاضلِ کامل، ہر فن مدرس، اور بے مثال مناظر تھے ۔ ساری زندگی دینِ متین اور مسلک حق اہل سنت و جماعت کی ترویج میں گزاری ۔ آپ کا خاندانی تعلق ایک علمی و روحانی خانوادے سے تھا ۔

آپ کے آباؤ اجداد اپنے علاقے میں اہل حق کی پہچان اور اہل باطل کے لئے سد سکندری تھے ۔ انھوں نے مسلکِ حق اہل سنت و جماعت کی ترویج و اشاعت میں مصروفِ عمل رہے ۔

آپ کے آباؤاجداد اور بِالخصوص آپ کے عم محترم حضرت محدث زمانہ، فاضلِ یگانہ، حضرت علامہ مولانا محمد خلیل محدث ہزاروی علیہ الرحمہ اپنے وقت کے عظیم محدث تھے ۔ ان کا فیضان عام ہے ۔ نامور علماء کرام ان کے تلامذہ میں ہیں ۔ اپنے آباؤ اجداد کے نقش قدم پر چلتے ہوئے حضرت مولانا قاضی عبد السبحان علیہ الرحمہ نے تکمیل علوم کے بعد تمام زندگی درس و تدریس ، تصنیف و تالیف اور مسلک اہل سنت کی حمایت میں صرف فرمائی ۔

1936ء میں مدرسہ بیگم پورہ (گجرات) میں قریباً تین سال قیام پذیر رہے ۔ بعد ازاں شرق پور شریف، احسن المدارس راولپنڈی اور دار العلوم اسلامیہ رحمانیہ ہری پور میں بحیثیت صدر مدرس کام کیا ۔ آخری دنوں میں اپنے گاؤں کھلابٹ میں تشریف لے گئے ۔

تصنیفات:
آپ نے تصنیف و تالیف کی طرف بھی توجہ فرمائی ۔ آپ کی تصانیف میں سے مواہب الرحمن رد جواہر القرآن اور انور الاتقیاء فی حیاۃ الانبیاء طبع ہو چکی ہیں، ان کے علاوہ آپ نے بخاری شریف، مشکوٰۃ شریف، شرح معانی الآثار، امام طحاوی قدس سرہ بیضاوی اور دیگر متعدد کتب درس نظامی پر شروح و حواشی لکھے جو زیادہ تر عربی میں ہیں اور ابھی تک غیر مطبوع ہیں ۔

ابن تیمیہ حرانی کی کتاب الوسیلہ کا رد بھی لکھا تھا ۔ آپ کے کثیر التعداد تلامذہ پنجاب اور سرحد میں دینی خدمات انجام دے رہے ہیں ۔آپ کو مناظرہ میں ید طولیٰ حاصل تھا ۔ صرف ایک بات میں مد مقابل کو لا جواب کر دیتے تھے ۔ بڑے بڑے مناظر آپ کا سامنا کرنے سے گھبراتے تھے ۔ معاندین و مخالفین اہلسنت کو متعدد مقامات پر آپ نے زبردست شکستیں دیں ۔ صلابت دینی میں بھی اپنی مثال آپ تھے مرض الموت میں ہری پور کے مشہور و معروف حکیم سے صرف اس لیے علاج نہیں کرایا، کہ وہ بد قسمتی سے دینِ دیوبند کا پیرو تھا ۔(تذکرہ علمائے اہل سنت، ص:175)

تاریخِ وصال:
آپ کا وصال 12 شوال المکرم 1377ھ مطابق 2 مئی 1958ء کو واصلِ جنت ہوئے ۔ افسوس کہ آپ کا مزار شریف تربیلا ڈیم میں آ گیا ہے ۔

ماخذ و مراجع:
تذکرہ علمائے اہل سنت ۔ تذکرہ اکابر اہل سنت ۔

شد روانہ جانب ِ خلدِ بریں
آں جناب عبدِ سبحاں بے مثال

عالم و فاضل، فقیہِ بے نظیر
پاک صورت، نیک سیرت، خوشخصال

بُد مرید غوث اعظم، ہم شہاب
مظہرِ شانِ محمد لازوال

چوں بپرسیدم زدل تاریخ او
” مخزن جود و سخا “ گفتا بسال

https://scholars.pk/ur/scholar/hazrat-molana-qazi-abdul-subhan-hazarwi