نائب بزرگ‘‘ ہی ہوتا ہے۔
اعلیٰ حضرت کے دوتبصروں سے اندازہ لگایا جا سکتاہے کہ صدرالافاضل کا علمی اٹھان کس درجے پر تھا۔یہاں یہ بھی ذہن نشیں رہے کہ وہ زمانہ صدرالافاضل کے عنفوان شباب کا زمانہ تھا،ابتدائی عمرمیں یہ عالم تھا تو پختہ عمرکے علمی مقام کا کیا عالم رہا ہوگا؟
اسی لئے اعلیٰ حضرت نے آپ کو "صدرالافاضل" جیسا خطاب عطافرمایا جوافاضلین زمانہ کی بھیڑمیں آپ ہی کی قامت زیبا پر جچتا تھا۔
اللہ تعالیٰ اس مرد قلندر کی تربت پرانوار وتجلیات کی بارشیں برسائے اور ہمیں ان کے علمی فیضان سے خوب خوب سیراب فرمائے،آمین۔
*نوٹ*
18 ذوالحجہ کو آپ کا عرس ہوتا ہے.
اعلیٰ حضرت کے دوتبصروں سے اندازہ لگایا جا سکتاہے کہ صدرالافاضل کا علمی اٹھان کس درجے پر تھا۔یہاں یہ بھی ذہن نشیں رہے کہ وہ زمانہ صدرالافاضل کے عنفوان شباب کا زمانہ تھا،ابتدائی عمرمیں یہ عالم تھا تو پختہ عمرکے علمی مقام کا کیا عالم رہا ہوگا؟
اسی لئے اعلیٰ حضرت نے آپ کو "صدرالافاضل" جیسا خطاب عطافرمایا جوافاضلین زمانہ کی بھیڑمیں آپ ہی کی قامت زیبا پر جچتا تھا۔
اللہ تعالیٰ اس مرد قلندر کی تربت پرانوار وتجلیات کی بارشیں برسائے اور ہمیں ان کے علمی فیضان سے خوب خوب سیراب فرمائے،آمین۔
*نوٹ*
18 ذوالحجہ کو آپ کا عرس ہوتا ہے.
ّی بھی تمہارے پرچے کے خریدار ہوجائیں گے ، پھر جودھپوری اگرمیرے مضمون کا رد لکھے اس کو بھی چھاپو، پھر میرا جواب الجواب بھی شائع کرو ،اس طرح تمہارے پرچے کی خریداری ایک دم بڑھ جائے گی ، یہ کاروباری لائن اس کے سمجھ میں آگئی اور اس نے اس سلسلہ کے کئی مضامین شائع کئے ۔
مختلف جگہ سے اعلیٰ حضرت معتقدین نے ان کے پاس یہ خط لکھا کہ "نظام الملک" میں آپ کے جو مضامین شائع ہوئے ہیں وہ آپ ہمیں بھیج دیجئے۔
آپ کو حیرت تو ہوئی کہ میں نے کچھ شائع نہیں کرایا ہے پھر بھی آپ نے مرادآباد کے ایک شاذلی بزرگ الحاج محمد اشرف کو جو آپ کی خدمت میں آتے جاتے رہتے تھے، لکھ بھیجا کہ "نظام الملک" کے ایک ماہ کے پرچے فراہم کرکے ساتھ لائیں۔
وہ پرچے جب اعلیٰ حضرت کی خدمت میں پہنچے تو آپ نے صدرالافاضل کے مضمون کا زور بیان ، اس کی صاف ستھری زبان ، حسن ترتیب ، اور قوت استدلال ملاحظہ فرمایا،بے حدخوش ہوئے اور پوچھا :
*"یہ مولانا نعیم الدین صاحب کون بزرگ ہیں"؟*
حاجی صاحب نے عرض کی۔یہ مرادآباد کے ہی ایک نوجوان فاضل اور اعلیٰ قابلیت کے سنی عالم ہیں ۔ آپ نے ملاقات کی خواہش ظاہر فرمائی ۔ حاجی صاحب نے اپنے ساتھ لے جاکر ملاقات کرائی ۔
اعلیٰ حضرت نے آپ کا بڑا اعزاز واکرام فرمایا ۔ پھر تو ہر مہینہ آپ اعلیٰ حضرت کی خدمت میں ضرور حاضر ہوتے تھے ۔ اس طرح علم ودانش کے ایک پر شور دریائے عظیم کو معارف الٰہیہ کے ایک بحر ذخار کی آغوش راحت نصیب ہوئی. (مفتی عبد المنان اعظمی:المیزان امام احمد رضا نمبر، ص۱۸۸)
مذکورہ اقتباس کو پڑھ کر سطح ذہن پر اصاغرنوازی،علم دوستی اور اعتراف صلاحیت کے خوب صورت مناظر دکھائی دیتے ہیں،یہاں ہم چند اہم نکات بھی قارئین کی نگاہوں کے سامنے رکھتے ہیں:
🔹 اعلیٰ حضرت(پیدائش ۱۲۷۲ھ) صدرالافاضل(پیدائش۱۳۰۰ھ) سے 28سال بڑے تھے۔
🔹 جس وقت صدرالافاضل کی پہلی ملاقات ہوئی اس وقت آپ اکیس سال کے ابھرتے ہوئے نوجوان تھے۔
🔹 اس نوعمری میں آپ کے قلم کی کاٹ،زور بیان،حسن ترتیب ،ستھری زبان اور قوت استدلال کا عالم تھا کہ لوگوں نے اسے اعلیٰ حضرت کی تحریر سمجھا۔
🔹 صدرالافاضل کے مضامین کاایسا معیاری ہونا کہ لوگ اعلیٰ حضرت کی تحریر سمجھ بیٹھیں، یقیناً یہ صدرالافاضل کے خداداد علم پر بڑی شہادت ہے۔
🔹 جس وقت صدرالافاضل کے مضامین کو دیکھ کر اعلیٰ نے آپ کو بلاوا بھیجا اس وقت تک اعلیٰ حضرت دو سو سے زائد کتابیں تصنیف فرما چکے تھے،اور آپ کے علم وفضل کا شہرہ عام ہوچکا تھا۔لیکن پھر بھی ایک نوعمر عالم دین کے اٹھتے ہوئے علمی شباب اور فکری اٹھان کو دیکھ کر بلاوا دینا حضور پاک ﷺ کے فرمان عالیشان "رحم اصاغر" پر عمل ہے اور آپ کی اصاغرنوازی کی خوب صورت مثال ہے۔موجودہ وقت میں ایسی مثالیں عنقا ہوچکی ہیں۔
🔹 اعلیٰ حضرت کے خلاف ادریس نامی وہابی کی تحریر پڑھ کر صدرالافاضل کو بخار آجاتا ہے۔حالانکہ اس وقت تک اعلیٰ حضرت سے آپ کی کوئی شناسائی نہیں تھی اور نہ ہی کسی طرح کا کوئی تعلق تھا لیکن ایسی بے لوث محبت کہ شدت الفت کے باعث بخار آگیا،یہ یقینا صدرالافاضل کی گہری اسلامی محبت اور جذبہ اخوت کا روشن وبیّن ثبوت ہے۔حالانکہ "المعاصرۃ وجہ المغایرۃ" کا مقولہ بڑا مشہور ہے لیکن جہاں جذبات اسلامی ہوں،فکرخالص ہو وہاں اپنی جماعت کے سرخیل عالم سے ایسا ہی عشق ہونا چاہیے جیسا صدرالافاضل کے عمل سے ظاہر ہوا۔
🔹 بخار کے باوجود صدرالافاضل رات میں ہی اس وہابی کا رد بھی تحریر فرماتے ہیں،یعنی کسی مصیبت کو دیکھ کر بستر پکڑ لینا بھی کارِ دانشمندی نہیں ہے بلکہ اس مصیبت کو دفع کرنا اصل کمال ہے جیسا کہ صدرالافاضل نے شدت بخار کے باوجود بلا تاخیر اس وہابی کا رد تحریر کیا۔
🔹 اخبار کے ایڈیٹر کے مضمون کی اشاعت سے انکار پر جس حسن تکلم کے ساتھ اسے اشاعت پر آمادہ کیا یہ صدرالافاضل کی زمانہ شناسی اور مردم شناسی کی ایک بے حد چمکدار ،روشن مثال اور "کلموا الناس علیٰ قدر عقولھم" کا شاندار مظاہرہ ہے۔
🔹 بعدہ جب ان مضامینِ صدرالافاضل کو اعلیٰ حضرت نے ملاحظہ فرمایا تو پوچھا:
*"یہ مولانا نعیم الدین کون بزرگ ہیں۔‘"*
یہاں اعلیٰ حضرت کے اس قول’"مولانا نعیم الدین کون بزرگ ہیں"کے دو معانی ہوسکتے ہیں:
1۔صدرالافاضل کا معیار تحریر واقعی اتنا اعلیٰ تھا کہ کسی بزرگ کا ہی ہوسکتا تھا۔ایک نوجوان سے ایسی معیاری تحریر کی امید نہیں ہوتی۔
2۔یا پھر امام احمد رضا اپنے ممدوحین کو یہ بتارہے ہیں کہ صاحب تحریرایک بزرگ ہیں۔ اس لئے جب ملنے آئیں تو ان کی نو عمری کو دیکھ کر دھوکہ نہ کھانا۔
فقیر کے فہم ناقص کے مطابق دوسرا معنی زیادہ قرین قیاس ہے کیوں کہ بعد میں زمانے نے دیکھا کہ اعلیٰ حضرت جیسی عبقری شخصیت نے صدرالافاضل کو اپنی بارگاہ میں وہ "مقام خاص" عطا کیا جو ان کے کسی شاگرد،خلیفہ اور قریبی کو نہ ملا۔یہی وہ "مقام خاص" تھا کہ اعلیٰ حضرت نہایت اہم معاملات میں صدرالافاضل سے مشاورت فرمایا کرتے اور اہم مقامات پر اپنا نائب بنایا کرتے تھے اور کسی ’’بزرگ کا
مختلف جگہ سے اعلیٰ حضرت معتقدین نے ان کے پاس یہ خط لکھا کہ "نظام الملک" میں آپ کے جو مضامین شائع ہوئے ہیں وہ آپ ہمیں بھیج دیجئے۔
آپ کو حیرت تو ہوئی کہ میں نے کچھ شائع نہیں کرایا ہے پھر بھی آپ نے مرادآباد کے ایک شاذلی بزرگ الحاج محمد اشرف کو جو آپ کی خدمت میں آتے جاتے رہتے تھے، لکھ بھیجا کہ "نظام الملک" کے ایک ماہ کے پرچے فراہم کرکے ساتھ لائیں۔
وہ پرچے جب اعلیٰ حضرت کی خدمت میں پہنچے تو آپ نے صدرالافاضل کے مضمون کا زور بیان ، اس کی صاف ستھری زبان ، حسن ترتیب ، اور قوت استدلال ملاحظہ فرمایا،بے حدخوش ہوئے اور پوچھا :
*"یہ مولانا نعیم الدین صاحب کون بزرگ ہیں"؟*
حاجی صاحب نے عرض کی۔یہ مرادآباد کے ہی ایک نوجوان فاضل اور اعلیٰ قابلیت کے سنی عالم ہیں ۔ آپ نے ملاقات کی خواہش ظاہر فرمائی ۔ حاجی صاحب نے اپنے ساتھ لے جاکر ملاقات کرائی ۔
اعلیٰ حضرت نے آپ کا بڑا اعزاز واکرام فرمایا ۔ پھر تو ہر مہینہ آپ اعلیٰ حضرت کی خدمت میں ضرور حاضر ہوتے تھے ۔ اس طرح علم ودانش کے ایک پر شور دریائے عظیم کو معارف الٰہیہ کے ایک بحر ذخار کی آغوش راحت نصیب ہوئی. (مفتی عبد المنان اعظمی:المیزان امام احمد رضا نمبر، ص۱۸۸)
مذکورہ اقتباس کو پڑھ کر سطح ذہن پر اصاغرنوازی،علم دوستی اور اعتراف صلاحیت کے خوب صورت مناظر دکھائی دیتے ہیں،یہاں ہم چند اہم نکات بھی قارئین کی نگاہوں کے سامنے رکھتے ہیں:
🔹 اعلیٰ حضرت(پیدائش ۱۲۷۲ھ) صدرالافاضل(پیدائش۱۳۰۰ھ) سے 28سال بڑے تھے۔
🔹 جس وقت صدرالافاضل کی پہلی ملاقات ہوئی اس وقت آپ اکیس سال کے ابھرتے ہوئے نوجوان تھے۔
🔹 اس نوعمری میں آپ کے قلم کی کاٹ،زور بیان،حسن ترتیب ،ستھری زبان اور قوت استدلال کا عالم تھا کہ لوگوں نے اسے اعلیٰ حضرت کی تحریر سمجھا۔
🔹 صدرالافاضل کے مضامین کاایسا معیاری ہونا کہ لوگ اعلیٰ حضرت کی تحریر سمجھ بیٹھیں، یقیناً یہ صدرالافاضل کے خداداد علم پر بڑی شہادت ہے۔
🔹 جس وقت صدرالافاضل کے مضامین کو دیکھ کر اعلیٰ نے آپ کو بلاوا بھیجا اس وقت تک اعلیٰ حضرت دو سو سے زائد کتابیں تصنیف فرما چکے تھے،اور آپ کے علم وفضل کا شہرہ عام ہوچکا تھا۔لیکن پھر بھی ایک نوعمر عالم دین کے اٹھتے ہوئے علمی شباب اور فکری اٹھان کو دیکھ کر بلاوا دینا حضور پاک ﷺ کے فرمان عالیشان "رحم اصاغر" پر عمل ہے اور آپ کی اصاغرنوازی کی خوب صورت مثال ہے۔موجودہ وقت میں ایسی مثالیں عنقا ہوچکی ہیں۔
🔹 اعلیٰ حضرت کے خلاف ادریس نامی وہابی کی تحریر پڑھ کر صدرالافاضل کو بخار آجاتا ہے۔حالانکہ اس وقت تک اعلیٰ حضرت سے آپ کی کوئی شناسائی نہیں تھی اور نہ ہی کسی طرح کا کوئی تعلق تھا لیکن ایسی بے لوث محبت کہ شدت الفت کے باعث بخار آگیا،یہ یقینا صدرالافاضل کی گہری اسلامی محبت اور جذبہ اخوت کا روشن وبیّن ثبوت ہے۔حالانکہ "المعاصرۃ وجہ المغایرۃ" کا مقولہ بڑا مشہور ہے لیکن جہاں جذبات اسلامی ہوں،فکرخالص ہو وہاں اپنی جماعت کے سرخیل عالم سے ایسا ہی عشق ہونا چاہیے جیسا صدرالافاضل کے عمل سے ظاہر ہوا۔
🔹 بخار کے باوجود صدرالافاضل رات میں ہی اس وہابی کا رد بھی تحریر فرماتے ہیں،یعنی کسی مصیبت کو دیکھ کر بستر پکڑ لینا بھی کارِ دانشمندی نہیں ہے بلکہ اس مصیبت کو دفع کرنا اصل کمال ہے جیسا کہ صدرالافاضل نے شدت بخار کے باوجود بلا تاخیر اس وہابی کا رد تحریر کیا۔
🔹 اخبار کے ایڈیٹر کے مضمون کی اشاعت سے انکار پر جس حسن تکلم کے ساتھ اسے اشاعت پر آمادہ کیا یہ صدرالافاضل کی زمانہ شناسی اور مردم شناسی کی ایک بے حد چمکدار ،روشن مثال اور "کلموا الناس علیٰ قدر عقولھم" کا شاندار مظاہرہ ہے۔
🔹 بعدہ جب ان مضامینِ صدرالافاضل کو اعلیٰ حضرت نے ملاحظہ فرمایا تو پوچھا:
*"یہ مولانا نعیم الدین کون بزرگ ہیں۔‘"*
یہاں اعلیٰ حضرت کے اس قول’"مولانا نعیم الدین کون بزرگ ہیں"کے دو معانی ہوسکتے ہیں:
1۔صدرالافاضل کا معیار تحریر واقعی اتنا اعلیٰ تھا کہ کسی بزرگ کا ہی ہوسکتا تھا۔ایک نوجوان سے ایسی معیاری تحریر کی امید نہیں ہوتی۔
2۔یا پھر امام احمد رضا اپنے ممدوحین کو یہ بتارہے ہیں کہ صاحب تحریرایک بزرگ ہیں۔ اس لئے جب ملنے آئیں تو ان کی نو عمری کو دیکھ کر دھوکہ نہ کھانا۔
فقیر کے فہم ناقص کے مطابق دوسرا معنی زیادہ قرین قیاس ہے کیوں کہ بعد میں زمانے نے دیکھا کہ اعلیٰ حضرت جیسی عبقری شخصیت نے صدرالافاضل کو اپنی بارگاہ میں وہ "مقام خاص" عطا کیا جو ان کے کسی شاگرد،خلیفہ اور قریبی کو نہ ملا۔یہی وہ "مقام خاص" تھا کہ اعلیٰ حضرت نہایت اہم معاملات میں صدرالافاضل سے مشاورت فرمایا کرتے اور اہم مقامات پر اپنا نائب بنایا کرتے تھے اور کسی ’’بزرگ کا
ماہ محرم الحرام اور من گھڑت واقعات
----- قسط ششم -------------
📝 حسن نوری وزیر گنج گونڈہ یوپی +918485880123
---------------------------------
قارئین آپ نے سیدنا امام مسلم رضی اللہ عنہ کے پیارے بچے محمد و ابراہیم کے بارے میں اکثر تقاریر میں اور کچھ کتابوں میں پڑھا ہوگا کہ وہ سیدنا امام مسلم کے ساتھ کوفہ تشریف لے گیے قاضی شریح کے یہاں تھے بعد شہادتِ امام مسلم ان بچوں کو قاضی شریح نے ایک قافلے کے ساتھ کر دیا مگر شومئی قسمت وہ بچے قافلے سے نہ مل سکے آخر کار بے پناہ مصائب برداشت کرتے ہوئے ایک مقام پر پہنچے کچھ لوگوں نے مشکور نامی داروغہ کے حوالے کیا اور پھر وہ محب اہلبیت تھا اس نے خاطر تواضع کرنے کے بعد ایک انگوٹھی بطور نشانی دے کر آگے بھیجا مگر حارث نامی شخص کے گھر آپ پہنچے ..... ایک لمبی تفصیل ..... پھر حارث نے ان دونوں بچوں کو بڑی بے دردی سے شہید کیا اور ان کی لاشوں کو نہر فرات میں پھینک دیا آل نبی اس پانی کو کیسے پیتے جس میں ان کے گھر کا خون شامل ہو .....
مختصر یہ کہ یہ واقعہ انتہائی درد ناک انداز میں چند کتابوں میں موجود بھی یے اور مقررین خوب بڑھا چڑھا کر رونے اور رلانے کے لیے بیان بھی کرتے ہیں -
اس واقعہ کی حقیقت کیا یے ؟
1) تاریخ کی کسی معتبر کتاب
میں اس واقعہ کا نام و نشان نہیں -
2) پہلے مورخین میں سب سے پہلے عاصم کوفی نے اس کا ذِکر کیا وہ بھی بغیر نام لیے - مگر شہادت کا اس میں بھی کوئی ذکر نہیں -
3) شہادتِ امام حسین رضی اللہ عنہ کے بعد گرفتار شدہ اہلبیت میں امام مسلم کے صاحبزادے بھی تھے -
4) روضۃ الشہداء ملا معین کاشفی اور اس کی اتباع میں حبیب السیر نے اس واقعہ کو لکھا -
5) واقعہ شہادت کو صاحب روضۃ الشہداء نے پہلے لکھا مگر اس کا انداز نوحہ خوانی کا نہ تھا بعد میں حبیب السیر نامی کتاب میں اسے مزید افسانوی رنگ دیا گیا -
6) امام مسلم رضی اللہ عنہ کی جو وصیتیں کتب تاریخ میں ملتی ہیں ان میں بھی اس واقعہ کا نام و نشان نہیں
ناسخ التاریخ '' الکامل فی التاریخ ''
البدایہ والنہایہ وغیرہ حتی کہ کتب شیعہ میں بھی اس کا پتہ نہیں -
ماخوذ 📖 میزان الکتب محقق اہلسنت
علامہ محمد علی نقشبندی عَلَیۡہِ الرَّحۡمَہۡ
-----17/09/2017--------------
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
----- قسط ششم -------------
📝 حسن نوری وزیر گنج گونڈہ یوپی +918485880123
---------------------------------
قارئین آپ نے سیدنا امام مسلم رضی اللہ عنہ کے پیارے بچے محمد و ابراہیم کے بارے میں اکثر تقاریر میں اور کچھ کتابوں میں پڑھا ہوگا کہ وہ سیدنا امام مسلم کے ساتھ کوفہ تشریف لے گیے قاضی شریح کے یہاں تھے بعد شہادتِ امام مسلم ان بچوں کو قاضی شریح نے ایک قافلے کے ساتھ کر دیا مگر شومئی قسمت وہ بچے قافلے سے نہ مل سکے آخر کار بے پناہ مصائب برداشت کرتے ہوئے ایک مقام پر پہنچے کچھ لوگوں نے مشکور نامی داروغہ کے حوالے کیا اور پھر وہ محب اہلبیت تھا اس نے خاطر تواضع کرنے کے بعد ایک انگوٹھی بطور نشانی دے کر آگے بھیجا مگر حارث نامی شخص کے گھر آپ پہنچے ..... ایک لمبی تفصیل ..... پھر حارث نے ان دونوں بچوں کو بڑی بے دردی سے شہید کیا اور ان کی لاشوں کو نہر فرات میں پھینک دیا آل نبی اس پانی کو کیسے پیتے جس میں ان کے گھر کا خون شامل ہو .....
مختصر یہ کہ یہ واقعہ انتہائی درد ناک انداز میں چند کتابوں میں موجود بھی یے اور مقررین خوب بڑھا چڑھا کر رونے اور رلانے کے لیے بیان بھی کرتے ہیں -
اس واقعہ کی حقیقت کیا یے ؟
1) تاریخ کی کسی معتبر کتاب
میں اس واقعہ کا نام و نشان نہیں -
2) پہلے مورخین میں سب سے پہلے عاصم کوفی نے اس کا ذِکر کیا وہ بھی بغیر نام لیے - مگر شہادت کا اس میں بھی کوئی ذکر نہیں -
3) شہادتِ امام حسین رضی اللہ عنہ کے بعد گرفتار شدہ اہلبیت میں امام مسلم کے صاحبزادے بھی تھے -
4) روضۃ الشہداء ملا معین کاشفی اور اس کی اتباع میں حبیب السیر نے اس واقعہ کو لکھا -
5) واقعہ شہادت کو صاحب روضۃ الشہداء نے پہلے لکھا مگر اس کا انداز نوحہ خوانی کا نہ تھا بعد میں حبیب السیر نامی کتاب میں اسے مزید افسانوی رنگ دیا گیا -
6) امام مسلم رضی اللہ عنہ کی جو وصیتیں کتب تاریخ میں ملتی ہیں ان میں بھی اس واقعہ کا نام و نشان نہیں
ناسخ التاریخ '' الکامل فی التاریخ ''
البدایہ والنہایہ وغیرہ حتی کہ کتب شیعہ میں بھی اس کا پتہ نہیں -
ماخوذ 📖 میزان الکتب محقق اہلسنت
علامہ محمد علی نقشبندی عَلَیۡہِ الرَّحۡمَہۡ
-----17/09/2017--------------
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
Forwarded from Abde Mustafa Organisation
صرف ام المومنین
نبی کریم ﷺ کی بیویاں صرف مسلمان مَردوں کی مائیں ہیں عورتوں کی نہیں!
ایک عورت نے حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالی عنھا سے کہا: اے ماں! تو حضرت عائشہ نے فرمایا:
انا ام رجالکم و لست ام نسائكم
"میں تمھارے مَردوں کی ماں ہوں، تمھاری عورتوں کی ماں نہیں ہوں"
(انظر: در منثور للسیوطی، ج5، ص183؛
و تفسیر در منثور اردو، ج5، ص525؛
و السنن الکبری، ج7، ص70، ر12570؛
و طبقات ابن سعد، ج8، ص67؛
و سبل الھدی والرشاد، ج11، ص146؛
و زاد المسیر، ج6، ص182؛
و تفسیر قرطبی، ج14، ص123؛
و فتح القدیر، ج4، ص263)
امام اہل سنت، اعلی حضرت رحمہ اللہ لکھتے ہیں کہ ازواج مطہرات امہات المومنین ہیں امہات المومنات نہیں؛ ام المومنین حضرت عائشہ صدیقہ فرماتی ہیں کہ میں تمہارے مَردوں کی ماں ہوں عورتوں کی ماں نہیں ہوں۔
(انظر: فتاوی رضویہ، ج12، ص176)
عبد مصطفی
نبی کریم ﷺ کی بیویاں صرف مسلمان مَردوں کی مائیں ہیں عورتوں کی نہیں!
ایک عورت نے حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالی عنھا سے کہا: اے ماں! تو حضرت عائشہ نے فرمایا:
انا ام رجالکم و لست ام نسائكم
"میں تمھارے مَردوں کی ماں ہوں، تمھاری عورتوں کی ماں نہیں ہوں"
(انظر: در منثور للسیوطی، ج5، ص183؛
و تفسیر در منثور اردو، ج5، ص525؛
و السنن الکبری، ج7، ص70، ر12570؛
و طبقات ابن سعد، ج8، ص67؛
و سبل الھدی والرشاد، ج11، ص146؛
و زاد المسیر، ج6، ص182؛
و تفسیر قرطبی، ج14، ص123؛
و فتح القدیر، ج4، ص263)
امام اہل سنت، اعلی حضرت رحمہ اللہ لکھتے ہیں کہ ازواج مطہرات امہات المومنین ہیں امہات المومنات نہیں؛ ام المومنین حضرت عائشہ صدیقہ فرماتی ہیں کہ میں تمہارے مَردوں کی ماں ہوں عورتوں کی ماں نہیں ہوں۔
(انظر: فتاوی رضویہ، ج12، ص176)
عبد مصطفی
Forwarded from Abde Mustafa Organisation
Sirf Ummul Momineen
Nabiye Kareem ﷺ Ki Biwiya Sirf Musalman Mardo Ki Maayein Hain Aurato Ki Nahin!
Ek Aurat Ne Hazrate Ayesha Siddiqa Radiallaho Ta'ala Anha Se Kaha: Aye Maa! To Hazrate Ayesha Ne Farmaya:
انا ام رجالکم و لست ام نسائكم
"Main Tumhare Mardo Ki Maa Hoon, Tumhari Aurato Ki Maa Nahin Hoon"
(انظر: در منثور للسیوطی، ج5، ص183؛
و تفسیر در منثور اردو، ج5، ص525؛
و السنن الکبری، ج7، ص70، ر12570؛
و طبقات ابن سعد، ج8، ص67؛
و سبل الھدی والرشاد، ج11، ص146؛
و زاد المسیر، ج6، ص182؛
و تفسیر قرطبی، ج14، ص123؛
و فتح القدیر، ج4، ص263)
Imam -e- Ahle Sunnat, Aala Hazrat Rahimahullah Likhte Hain Ke Azwaaj -e- Mutah'haraat Ummahaatul Momineen Hain Ummahaatul Mominaat Nahin, Ummul Momineen Hazrate Ayesha Radiallaho Ta'ala Anha Farmati Hain Ke Main Tumhare Mardo Ki Maa Hoon Aurato Ki Maa Nahin Hoon
(انظر: فتاوی رضویہ، ج12، ص176)
Abde Mustafa
Nabiye Kareem ﷺ Ki Biwiya Sirf Musalman Mardo Ki Maayein Hain Aurato Ki Nahin!
Ek Aurat Ne Hazrate Ayesha Siddiqa Radiallaho Ta'ala Anha Se Kaha: Aye Maa! To Hazrate Ayesha Ne Farmaya:
انا ام رجالکم و لست ام نسائكم
"Main Tumhare Mardo Ki Maa Hoon, Tumhari Aurato Ki Maa Nahin Hoon"
(انظر: در منثور للسیوطی، ج5، ص183؛
و تفسیر در منثور اردو، ج5، ص525؛
و السنن الکبری، ج7، ص70، ر12570؛
و طبقات ابن سعد، ج8، ص67؛
و سبل الھدی والرشاد، ج11، ص146؛
و زاد المسیر، ج6، ص182؛
و تفسیر قرطبی، ج14، ص123؛
و فتح القدیر، ج4، ص263)
Imam -e- Ahle Sunnat, Aala Hazrat Rahimahullah Likhte Hain Ke Azwaaj -e- Mutah'haraat Ummahaatul Momineen Hain Ummahaatul Mominaat Nahin, Ummul Momineen Hazrate Ayesha Radiallaho Ta'ala Anha Farmati Hain Ke Main Tumhare Mardo Ki Maa Hoon Aurato Ki Maa Nahin Hoon
(انظر: فتاوی رضویہ، ج12، ص176)
Abde Mustafa
Forwarded from Abde Mustafa Organisation
सिर्फ उम्मुल मुमिनीन
नबी -ए- करीम ﷺ की बीवियाँ सिर्फ मुसलमान मर्दों की मायें हैं औरतों की नहीं!
एक औरत ने हज़रते आइशा सिद्दीक़ा रदिअल्लाहु त'आला अन्हा से कहा : ए माँ! तो हज़रते आइशा ने फरमाया :
انا ام رجالکم و لست ام نسائكم
"मैं तुम्हारे मर्दों की माँ हूँ, तुम्हारी औरतों की माँ नहीं हूँ।"
(انظر: در منثور للسیوطی، ج5، ص183؛
و تفسیر در منثور اردو، ج5، ص525؛
و السنن الکبری، ج7، ص70، ر12570؛
و طبقات ابن سعد، ج8، ص67؛
و سبل الھدی والرشاد، ج11، ص146؛
و زاد المسیر، ج6، ص182؛
و تفسیر قرطبی، ج14، ص123؛
و فتح القدیر، ج4، ص263)
इमामे अहले सुन्नत, आला हज़रत रहीमहुल्लाह लिखते हैं कि अज़वाज -ए- मुतह्हरात उम्म्हातुल मुमिनीन हैं, उम्महातुल मुमिनात नहीं, उम्मुल मुमिनीन हज़रते आइशा रदिअल्लाहु त'आला अन्हा फरमाती हैं कि मैं तुम्हारे मर्दों की माँ हूँ औरतों की माँ नहीं हूँ।
(انظر: فتاوی رضویہ، ج12، ص176)
अ़ब्दे मुस्तफ़ा
नबी -ए- करीम ﷺ की बीवियाँ सिर्फ मुसलमान मर्दों की मायें हैं औरतों की नहीं!
एक औरत ने हज़रते आइशा सिद्दीक़ा रदिअल्लाहु त'आला अन्हा से कहा : ए माँ! तो हज़रते आइशा ने फरमाया :
انا ام رجالکم و لست ام نسائكم
"मैं तुम्हारे मर्दों की माँ हूँ, तुम्हारी औरतों की माँ नहीं हूँ।"
(انظر: در منثور للسیوطی، ج5، ص183؛
و تفسیر در منثور اردو، ج5، ص525؛
و السنن الکبری، ج7، ص70، ر12570؛
و طبقات ابن سعد، ج8، ص67؛
و سبل الھدی والرشاد، ج11، ص146؛
و زاد المسیر، ج6، ص182؛
و تفسیر قرطبی، ج14، ص123؛
و فتح القدیر، ج4، ص263)
इमामे अहले सुन्नत, आला हज़रत रहीमहुल्लाह लिखते हैं कि अज़वाज -ए- मुतह्हरात उम्म्हातुल मुमिनीन हैं, उम्महातुल मुमिनात नहीं, उम्मुल मुमिनीन हज़रते आइशा रदिअल्लाहु त'आला अन्हा फरमाती हैं कि मैं तुम्हारे मर्दों की माँ हूँ औरतों की माँ नहीं हूँ।
(انظر: فتاوی رضویہ، ج12، ص176)
अ़ब्दे मुस्तफ़ा
फातिमा सुगरा का झूटा किस्सा
(सिलसिला "करबला के मुतल्लिक़ कुछ झूटे वाक़ियात" से मुन्सलिक)
वाक़िया -ए- करबला को लिखने और बयान करने वालों में से बेशतर ने बगैर तहक़ीक़ किये महज़ नाक़िलाना रवैय्या इख्तियार किया है और कुछ ने तो गिरे पड़े क़िस्से कहानियों को भी नहीं छोड़ा और वाक़िया -ए- करबला के साथ जोड़ दिया। हज़रते फातिमा सुगरा की तरफ मंसूब क़िस्सा भी उन्हीं में से एक है।
इमाम हुसैन रदिअल्लाहु त'आला अन्हु की बेटी हज़रते फातिमा सुगरा के मुतल्लिक़ बयान किया जाता है कि जब इमाम हुसैन मदीना से रवाना हुये तो अपनी बेटी को यानी हज़रते फातिमा सुगरा को अकेला छोड़ दिया और मक्का -ए- मुकर्रमा फिर वहाँ से करबला तशरीफ़ ले गये।
इधर हज़रते फातिमा सुगरा मदीने में अकेली, बीमारी में मुब्तिला थीं और अपने बाबा के इंतिज़ार में रोती रहती थीं फिर इस क़िस्से को दर्दनाक बनाने के लिये कुछ लिखने वालों ने काफी मेहनत की और इस अंदाज़ से लिखा कि पढ़ने और सुनने वाला अपने आँसुओं पर क़ाबू ना रख सके।
खाक -ए- करबला और शहीद इब्ने शहीद नामी किताब में ये वाक़िया जिस ढंग से लिखा गया है, अगर उसे जू का तू महफिल में बयान कर दिया जाये तो लोग बिना मातम किये नहीं उठेंगे और अगर किसी मुक़र्रिर ने थोड़ा सा और नमक मिर्च लगा कर बयान किया तो अन्देशा है कि लोग अपने कपड़े चाक कर लें।
इन किताबों में सिर्फ एक यही वाक़िया नहीं बल्कि दूसरे वाक़ियात को भी इस अंदाज़ में लिखा गया है कि जिसे पढ़ कर लोग खूब रोयें।
इस तरह की किताबों और इन के लिखने वालों पर हम दूसरे मज़ामीन में तफसील से कलाम करेंगे, अब आइये देखते हैं कि हज़रते फातिमा सुगरा के इस क़िस्से की हक़ीक़त क्या है?
वाक़िया -ए- करबला पर लिखी जाने वाली मशहूर कुतुब में से एक "शहादत नवासा -ए- सैय्यदुल अबरार" है।
साहिब -ए- किताब, हज़रत अल्लामा अब्दुस्सलाम क़ादरी ने इस में एक उनवान लिखा है "वाक़िया -ए- सैय्यिदा फातिमा सुगरा बिन्ते हुसैन तहक़ीक़ की कसौटी पर" और इस उनवान के तहत लिखते हैं कि इमाम हुसैन की दो शहज़ादियों में से एक हज़रते सकीना और दूसरी हज़रते फातिमा सुगरा हैं, दूसरी शहज़ादी के मुतल्लिक़ जो क़िस्सा मशहूर किया गया है वो अरबी की मुअतबर कुतुब -ए- तवारीख वगैरा में कहीं नहीं है और उर्दू में लिखी गयी मुअतबर किताबों में भी इस की कोई अस्ल नहीं है।
अगर इस वाक़िये को तहक़ीक़ की कसौटी पर रखा जाये तो बिल्कुल बे असल है।
हज़रते फातिमा सुगरा की शादी इमाम हसन के बेटे हज़रते हसन मुसन्ना से हो चुकी थी और इमाम हुसैन की रवानगी के वक़्त आप अपने शौहर के घर में मदीना -ए- तैय्यिबा में मौजूद थीं।
(ملخصاً و ملتقطاً: شہادت نواسۂ سید الابرار، ص357)
इस मे ये तो सही है के हज़रते फातिमा सुगरा का जो किस्सा मशहूर है वो झूठ और मनघढ़त है लेकिन ये बात तहक़ीक़ की कसौटी पर खरी नही उतरती कि हज़रते फातिमा सुगरा अपने शौहर के साथ मदीना -ए- तैय्यबा में मौजूद थी। दुरुस्त तहक़ीक़ ये है कि हज़रते फातिमा सुगरा मैदान -ए- करबला में मौजूद थी और इस पर गुफ़्तगू करते हुए शैखुल हदीस, हज़रते अल्लामा मुहम्मद अली नक्शबंदी रहीमहुल्लाह लिखते है :
हज़रते फातिमा सुगरा मैदान -ए- करबला में मौजूद थी और सुन्नी व शिया, दोनों की क़ुतुब से ये साबित है।
शिआ मुसन्निफ़ हाशिम खुरासानी ने लिखा है कि इमाम हुसैन ने अपनी शहादत के वक़्त वसीयत नामा अपनी बेटी फातिमा सुगरा को अता फरमाया।
(منتخب التواريخ، باب و فصل پنجم، ص243، مطبوعہ تہران)
एक और शिया मुहम्मद तक़ी लिसान ने लिखा है कि (जब अहले बैत का काफिला यज़ीद के पास पहुँचा तो) तो एक शामी उठा और यज़ीद की तरफ मुँह कर के कहने लगा : ए अमीरुल मुमिनीन! ये लड़की मुझे इनायत कर दो, वो फातिमा बिन्ते हुसैन को माँग रहा था।
जब सैय्यिदा फातिमा ने ये सुना तो उन पर कपकपी तारी हो गयी और अपनी फूफी सैय्यिदा ज़ैनब का का दामन थाम लिया।
(ناسخ التواریخ، ج3، ص141، مطبوعہ تہران جدید)
जारी...
अ़ब्दे मुस्तफ़ा
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
(सिलसिला "करबला के मुतल्लिक़ कुछ झूटे वाक़ियात" से मुन्सलिक)
वाक़िया -ए- करबला को लिखने और बयान करने वालों में से बेशतर ने बगैर तहक़ीक़ किये महज़ नाक़िलाना रवैय्या इख्तियार किया है और कुछ ने तो गिरे पड़े क़िस्से कहानियों को भी नहीं छोड़ा और वाक़िया -ए- करबला के साथ जोड़ दिया। हज़रते फातिमा सुगरा की तरफ मंसूब क़िस्सा भी उन्हीं में से एक है।
इमाम हुसैन रदिअल्लाहु त'आला अन्हु की बेटी हज़रते फातिमा सुगरा के मुतल्लिक़ बयान किया जाता है कि जब इमाम हुसैन मदीना से रवाना हुये तो अपनी बेटी को यानी हज़रते फातिमा सुगरा को अकेला छोड़ दिया और मक्का -ए- मुकर्रमा फिर वहाँ से करबला तशरीफ़ ले गये।
इधर हज़रते फातिमा सुगरा मदीने में अकेली, बीमारी में मुब्तिला थीं और अपने बाबा के इंतिज़ार में रोती रहती थीं फिर इस क़िस्से को दर्दनाक बनाने के लिये कुछ लिखने वालों ने काफी मेहनत की और इस अंदाज़ से लिखा कि पढ़ने और सुनने वाला अपने आँसुओं पर क़ाबू ना रख सके।
खाक -ए- करबला और शहीद इब्ने शहीद नामी किताब में ये वाक़िया जिस ढंग से लिखा गया है, अगर उसे जू का तू महफिल में बयान कर दिया जाये तो लोग बिना मातम किये नहीं उठेंगे और अगर किसी मुक़र्रिर ने थोड़ा सा और नमक मिर्च लगा कर बयान किया तो अन्देशा है कि लोग अपने कपड़े चाक कर लें।
इन किताबों में सिर्फ एक यही वाक़िया नहीं बल्कि दूसरे वाक़ियात को भी इस अंदाज़ में लिखा गया है कि जिसे पढ़ कर लोग खूब रोयें।
इस तरह की किताबों और इन के लिखने वालों पर हम दूसरे मज़ामीन में तफसील से कलाम करेंगे, अब आइये देखते हैं कि हज़रते फातिमा सुगरा के इस क़िस्से की हक़ीक़त क्या है?
वाक़िया -ए- करबला पर लिखी जाने वाली मशहूर कुतुब में से एक "शहादत नवासा -ए- सैय्यदुल अबरार" है।
साहिब -ए- किताब, हज़रत अल्लामा अब्दुस्सलाम क़ादरी ने इस में एक उनवान लिखा है "वाक़िया -ए- सैय्यिदा फातिमा सुगरा बिन्ते हुसैन तहक़ीक़ की कसौटी पर" और इस उनवान के तहत लिखते हैं कि इमाम हुसैन की दो शहज़ादियों में से एक हज़रते सकीना और दूसरी हज़रते फातिमा सुगरा हैं, दूसरी शहज़ादी के मुतल्लिक़ जो क़िस्सा मशहूर किया गया है वो अरबी की मुअतबर कुतुब -ए- तवारीख वगैरा में कहीं नहीं है और उर्दू में लिखी गयी मुअतबर किताबों में भी इस की कोई अस्ल नहीं है।
अगर इस वाक़िये को तहक़ीक़ की कसौटी पर रखा जाये तो बिल्कुल बे असल है।
हज़रते फातिमा सुगरा की शादी इमाम हसन के बेटे हज़रते हसन मुसन्ना से हो चुकी थी और इमाम हुसैन की रवानगी के वक़्त आप अपने शौहर के घर में मदीना -ए- तैय्यिबा में मौजूद थीं।
(ملخصاً و ملتقطاً: شہادت نواسۂ سید الابرار، ص357)
इस मे ये तो सही है के हज़रते फातिमा सुगरा का जो किस्सा मशहूर है वो झूठ और मनघढ़त है लेकिन ये बात तहक़ीक़ की कसौटी पर खरी नही उतरती कि हज़रते फातिमा सुगरा अपने शौहर के साथ मदीना -ए- तैय्यबा में मौजूद थी। दुरुस्त तहक़ीक़ ये है कि हज़रते फातिमा सुगरा मैदान -ए- करबला में मौजूद थी और इस पर गुफ़्तगू करते हुए शैखुल हदीस, हज़रते अल्लामा मुहम्मद अली नक्शबंदी रहीमहुल्लाह लिखते है :
हज़रते फातिमा सुगरा मैदान -ए- करबला में मौजूद थी और सुन्नी व शिया, दोनों की क़ुतुब से ये साबित है।
शिआ मुसन्निफ़ हाशिम खुरासानी ने लिखा है कि इमाम हुसैन ने अपनी शहादत के वक़्त वसीयत नामा अपनी बेटी फातिमा सुगरा को अता फरमाया।
(منتخب التواريخ، باب و فصل پنجم، ص243، مطبوعہ تہران)
एक और शिया मुहम्मद तक़ी लिसान ने लिखा है कि (जब अहले बैत का काफिला यज़ीद के पास पहुँचा तो) तो एक शामी उठा और यज़ीद की तरफ मुँह कर के कहने लगा : ए अमीरुल मुमिनीन! ये लड़की मुझे इनायत कर दो, वो फातिमा बिन्ते हुसैन को माँग रहा था।
जब सैय्यिदा फातिमा ने ये सुना तो उन पर कपकपी तारी हो गयी और अपनी फूफी सैय्यिदा ज़ैनब का का दामन थाम लिया।
(ناسخ التواریخ، ج3، ص141، مطبوعہ تہران جدید)
जारी...
अ़ब्दे मुस्तफ़ा
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
फातिमा सुगरा का झूटा किस्सा
(सिलसिला "करबला के मुतल्लिक़ कुछ झूटे वाक़ियात" से मुन्सलिक)
मशहूर शिया मुहम्मद बक़ीर मज्लिसी ने लिखा है कि यज़ीद के सामने हज़रते फातिमा सुगरा ने कहा कि ए यज़ीद! क्या रसूलुल्लाह ﷺ की बेटियाँ क़ैदी बनायी जायेंगीं? पस (ये सुन कर) लोग भी रो पड़े और घर वाले भी रो पड़े।
(بحار الانوار، ج11، ص250، مطبوعہ ایران قدیم)
अल्लामा इब्ने कसीर लिखते हैं कि जब मस्तूरात -ए- अहले बैत यज़ीद के दरबार में आयीं तो फातिमा बिन्ते हुसैन जो सकीना से बड़ी थीं, ने कहा ए यज़ीद! रसूलुल्लाह ﷺ की बेटियाँ क़ैदी?
यज़ीद कहने लगा कि ए भतीजी मैं भी इसे पसंद नहीं करता।
(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص196، مطبوعہ بیروت)
अल्लामा इब्ने असीर जज़री लिखते हैं कि फिर इमाम हुसैन के खानदान की औरतें अन्दर आयीं तो इमाम का सर उन के सामने था तो सैय्यिदा फातिमा और सकीना बिन्ते हुसैन आगे बढ़ने लगीं ताकि सर को देख सकें।
फातिमा बिन्ते हुसैन जो सकीना से बड़ी थीं, उन्होने कहा कि ए यज़ीद! रसूलुल्लाह ﷺ की बेटियाँ क़ैदी? कहने लगा कि ए भतीजी मैं भी इसे नापसंद समझता हूँ फिर एक शामी मर्द खड़ा हुआ और कहने लगा कि ये फातिमा मुझे दे दो।
(کامل ابن اثیر، ج4، ص85، 86، مطبوعہ بیروت)
कुतुब -ए- अहले सुन्नत वा अहले तशय्यू से साबित है कि इमाम हुसैन की बेटी हज़रते फातिमा सुगरा मैदान -ए- करबला में मौजूद थीं, ये भी साबित हो गया कि उन की तरफ मंसूब क़िस्सा बे असल है। फातिमा सुगरा के क़ासिद और खुतूत वगैरा की कोई हक़ीक़त नहीं है, ये सब जाहिल वाइज़ीन के मनघढ़त अफसाने हैं जिस का हक़ीक़त से कोई ताल्लुक़ नहीं है। लोगों को रुलाने और अपना बाज़ार चमकाने के लिये ऐसे क़िस्से कहानियों का सहारा लिया जाता है।
अ़ब्दे मुस्तफ़ा
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
(सिलसिला "करबला के मुतल्लिक़ कुछ झूटे वाक़ियात" से मुन्सलिक)
मशहूर शिया मुहम्मद बक़ीर मज्लिसी ने लिखा है कि यज़ीद के सामने हज़रते फातिमा सुगरा ने कहा कि ए यज़ीद! क्या रसूलुल्लाह ﷺ की बेटियाँ क़ैदी बनायी जायेंगीं? पस (ये सुन कर) लोग भी रो पड़े और घर वाले भी रो पड़े।
(بحار الانوار، ج11، ص250، مطبوعہ ایران قدیم)
अल्लामा इब्ने कसीर लिखते हैं कि जब मस्तूरात -ए- अहले बैत यज़ीद के दरबार में आयीं तो फातिमा बिन्ते हुसैन जो सकीना से बड़ी थीं, ने कहा ए यज़ीद! रसूलुल्लाह ﷺ की बेटियाँ क़ैदी?
यज़ीद कहने लगा कि ए भतीजी मैं भी इसे पसंद नहीं करता।
(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص196، مطبوعہ بیروت)
अल्लामा इब्ने असीर जज़री लिखते हैं कि फिर इमाम हुसैन के खानदान की औरतें अन्दर आयीं तो इमाम का सर उन के सामने था तो सैय्यिदा फातिमा और सकीना बिन्ते हुसैन आगे बढ़ने लगीं ताकि सर को देख सकें।
फातिमा बिन्ते हुसैन जो सकीना से बड़ी थीं, उन्होने कहा कि ए यज़ीद! रसूलुल्लाह ﷺ की बेटियाँ क़ैदी? कहने लगा कि ए भतीजी मैं भी इसे नापसंद समझता हूँ फिर एक शामी मर्द खड़ा हुआ और कहने लगा कि ये फातिमा मुझे दे दो।
(کامل ابن اثیر، ج4، ص85، 86، مطبوعہ بیروت)
कुतुब -ए- अहले सुन्नत वा अहले तशय्यू से साबित है कि इमाम हुसैन की बेटी हज़रते फातिमा सुगरा मैदान -ए- करबला में मौजूद थीं, ये भी साबित हो गया कि उन की तरफ मंसूब क़िस्सा बे असल है। फातिमा सुगरा के क़ासिद और खुतूत वगैरा की कोई हक़ीक़त नहीं है, ये सब जाहिल वाइज़ीन के मनघढ़त अफसाने हैं जिस का हक़ीक़त से कोई ताल्लुक़ नहीं है। लोगों को रुलाने और अपना बाज़ार चमकाने के लिये ऐसे क़िस्से कहानियों का सहारा लिया जाता है।
अ़ब्दे मुस्तफ़ा
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
Fatima Sughra Ka Jhoota Qissa
(Silsila "Karbala Ke Mutalliq Kuchh Jhoote Waqiyaat" Se Munsalik)
Waqiya -e- Karbala Ko Likhne Aur Bayaan Karne Waalo Mein Se Beshtar Ne Baghair Tehqeeq Kiye Mahaz Naqilana Rawaiyya Ikhteyar Kiya Hai Aur Kuchh Ne To Gire Pade Qisse Kahaniyo Ko Bhi Nahin Chhoda Aur Waqiya -e- Karbala Ke Saath Jod Diya
Hazrate Fatima Sughra Ki Taraf Mansoob Qissa Bhi Unhi Mein Se Ek Hai
Imam Husain Radiallaho Ta'ala Anho Ki Beti Hazrate Fatima Sughra Ke Mutalliq Bayaan Kiya Jaata Hai Ke Jab Imam Husain Madina Se Rawana Huye To Apni Beti Ko Yaani Hazrate Fatima Sughra Ko Akela Chhod Diya Aur Makka -e- Mukarrama Phir Wahan Se Karbala Tashreef Le Gaye
Idhar Hazrate Fatima Sughra Madine Mein Akeli, Beemari Mein Mubtala Thee'n Aur Apne Baba Ke Intezar Mein Roti Rehti Thee'n, Phir Is Qisse Ko Dardnak Banane Ke Liye Kuchh Likhne Waalo Ne Kaafi Mehnat Ki Aur Is Andaz Se Likha Ke Padhne Aur Sunne Waala Apne Aansuo Par Qaabu Na Rakh Sake
Khaak -e- Karbala Aur Shaheed Ibne Shaheed Naami Kitab Mein Ye Waqiya Jis Dhang Se Likha Gaya Hai, Agar Use Ju Ka Tu Mahafil Mein Bayaan Kar Diya Jaaye To Log Bina Maatam Kiye Nahin Uthenge Aur Agar Kisi Muqarrir Ne Thoda Sa Aur Namak Mirch Laga Kar Bayaan Kiya To Andesha Hai Ke Log Apne Kapde Chaak Kar Lein
In Kitabo Mein Sirf Ek Yahi Waqiya Nahin Balki Dusre Waqiyaat Ko Bhi Is Andaaz Mein Likha Gaya Hai Ke Jise Padh Kar Log Khoob Royein
Is Tarah Ki Kitabo Aur In Ke Likhne Waalo Par Hum Dusre Mazameen Mein Tafseel Se Kalaam Karenge, Ab Aaiye Dekhte Hain Ke Hazrate Fatima Sughra Ke Is Qisse Ki Haqeeqat Kya Hai?
Waqiya -e- Karbala Par Likhi Jaane Waali Mash'hoor Kutub Mein Se Ek "Shahadat Nawasa -e- Syedul Abraar" Hai
Saahib -e- Kitab, Hazrat Allama Abdus Salam Qadri Ne Is Mein Ek Unwaan Likha Hai "Waqiya -e- Syeda Fatima Sughra Binte Husain Tehqeeq Ki Kasauti Par" Aur Is Unwaan Ke Tehat Likhte Hain Ke Imam Husain Ki Do Shehzadiyo Mein Se Ek Hazrate Sakina Aur Dusri Hazrate Fatima Sughra Hain, Dusri Shehzadi Ke Mutalliq Jo Qissa Mash'hoor Kiya Gaya Hai Wo Arabi Ki Motabar Kutub -e- Tawarikh Waghaira Mein Kahin Nahin Hai Aur Urdu Mein Likhi Gayi Motabar Kitabo Mein Bhi Is Ki Koi Asal Nahin Hai
Agar Is Waqiye Ko Tehqeeq Ki Kasauti Par Rakha Jaaye To Bilkul Be Asal Hai
Hazrate Fatima Sughra Ki Shadi Imam Hasan Ke Bete Hazrate Hasan Musanna Se Ho Chuki Thi Aur Imam Husain Ki Rawangi Ke Waqt Aap Apne Shauhar Ke Ghar Mein Madina -e- Tayyiba Mein Maujood Thee'n
(ملخصاً و ملتقطاً: شہادت نواسۂ سید الابرار، ص357)
Is Mein Ye To Sahih Hai Ke Hazrate Fatima Sughra Ka Qissa Jo Mash'hoor Hai Wo Jhoot Aur Manghadat Hai Lekin Ye Baat Tehqeeq Ki Kasauti Par Khari Nahin Utarti Ke Hazrate Fatima Sughra Apne Shauhar Ke Saath Madina -e- Tayyiba Mein Maujood Thee'n
Durust Tehqeeq Ye Hai Ke Hazrate Fatima Sughra Maidan -e- Karbala Mein Maujood Thee'n Aur Is Par Guftagu Karte Huye Shaykhul Hadees, Hazrate Allama Muhammad Ali Naqshbandi Rahimahullah Likhte Hain :
Hazrate Fatima Sughra Maidan -e- Karbala Mein Maujood Thee'n Aur Sunni Wa Shia, Dono Ki Kutub Se Ye Saabit Hai
Shia Musannif Hashim Khurasani Ne Likha Hai Ke Imam Husain Ne Apni Shahadat Ke Waqt Wasiyat Naama Apni Beti Hazrate Fatima Sughra Ko Ata Farmaya
(منتخب التواريخ، باب و فصل پنجم، ص243، مطبوعہ تہران)
Ek Aur Shia Muhammad Taqi Lisaan Ne Likha Hai Ke (Jab Ahle Bait Ka Qafila Yazeed Ke Paas Pahuncha To) Ek Shaami Utha Aur Yazeed Ki Taraf Moonh Kar Ke Kehne Laga : Aye Ameerul Momineen! Ye Ladki Mujhe Inayat Kar Do, Wo Fatima Binte Husain Ko Maang Raha Tha
Jab Syeda Fatima Ne Ye Suna To Un Par Kapkapi Taari Ho Gayi Aur Apni Phoopi Syeda Zainab Ka Daaman Thaam Liya
(ناسخ التواریخ، ج3، ص141، مطبوعہ تہران جدید)
Continue...
Abde Mustafa
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
(Silsila "Karbala Ke Mutalliq Kuchh Jhoote Waqiyaat" Se Munsalik)
Waqiya -e- Karbala Ko Likhne Aur Bayaan Karne Waalo Mein Se Beshtar Ne Baghair Tehqeeq Kiye Mahaz Naqilana Rawaiyya Ikhteyar Kiya Hai Aur Kuchh Ne To Gire Pade Qisse Kahaniyo Ko Bhi Nahin Chhoda Aur Waqiya -e- Karbala Ke Saath Jod Diya
Hazrate Fatima Sughra Ki Taraf Mansoob Qissa Bhi Unhi Mein Se Ek Hai
Imam Husain Radiallaho Ta'ala Anho Ki Beti Hazrate Fatima Sughra Ke Mutalliq Bayaan Kiya Jaata Hai Ke Jab Imam Husain Madina Se Rawana Huye To Apni Beti Ko Yaani Hazrate Fatima Sughra Ko Akela Chhod Diya Aur Makka -e- Mukarrama Phir Wahan Se Karbala Tashreef Le Gaye
Idhar Hazrate Fatima Sughra Madine Mein Akeli, Beemari Mein Mubtala Thee'n Aur Apne Baba Ke Intezar Mein Roti Rehti Thee'n, Phir Is Qisse Ko Dardnak Banane Ke Liye Kuchh Likhne Waalo Ne Kaafi Mehnat Ki Aur Is Andaz Se Likha Ke Padhne Aur Sunne Waala Apne Aansuo Par Qaabu Na Rakh Sake
Khaak -e- Karbala Aur Shaheed Ibne Shaheed Naami Kitab Mein Ye Waqiya Jis Dhang Se Likha Gaya Hai, Agar Use Ju Ka Tu Mahafil Mein Bayaan Kar Diya Jaaye To Log Bina Maatam Kiye Nahin Uthenge Aur Agar Kisi Muqarrir Ne Thoda Sa Aur Namak Mirch Laga Kar Bayaan Kiya To Andesha Hai Ke Log Apne Kapde Chaak Kar Lein
In Kitabo Mein Sirf Ek Yahi Waqiya Nahin Balki Dusre Waqiyaat Ko Bhi Is Andaaz Mein Likha Gaya Hai Ke Jise Padh Kar Log Khoob Royein
Is Tarah Ki Kitabo Aur In Ke Likhne Waalo Par Hum Dusre Mazameen Mein Tafseel Se Kalaam Karenge, Ab Aaiye Dekhte Hain Ke Hazrate Fatima Sughra Ke Is Qisse Ki Haqeeqat Kya Hai?
Waqiya -e- Karbala Par Likhi Jaane Waali Mash'hoor Kutub Mein Se Ek "Shahadat Nawasa -e- Syedul Abraar" Hai
Saahib -e- Kitab, Hazrat Allama Abdus Salam Qadri Ne Is Mein Ek Unwaan Likha Hai "Waqiya -e- Syeda Fatima Sughra Binte Husain Tehqeeq Ki Kasauti Par" Aur Is Unwaan Ke Tehat Likhte Hain Ke Imam Husain Ki Do Shehzadiyo Mein Se Ek Hazrate Sakina Aur Dusri Hazrate Fatima Sughra Hain, Dusri Shehzadi Ke Mutalliq Jo Qissa Mash'hoor Kiya Gaya Hai Wo Arabi Ki Motabar Kutub -e- Tawarikh Waghaira Mein Kahin Nahin Hai Aur Urdu Mein Likhi Gayi Motabar Kitabo Mein Bhi Is Ki Koi Asal Nahin Hai
Agar Is Waqiye Ko Tehqeeq Ki Kasauti Par Rakha Jaaye To Bilkul Be Asal Hai
Hazrate Fatima Sughra Ki Shadi Imam Hasan Ke Bete Hazrate Hasan Musanna Se Ho Chuki Thi Aur Imam Husain Ki Rawangi Ke Waqt Aap Apne Shauhar Ke Ghar Mein Madina -e- Tayyiba Mein Maujood Thee'n
(ملخصاً و ملتقطاً: شہادت نواسۂ سید الابرار، ص357)
Is Mein Ye To Sahih Hai Ke Hazrate Fatima Sughra Ka Qissa Jo Mash'hoor Hai Wo Jhoot Aur Manghadat Hai Lekin Ye Baat Tehqeeq Ki Kasauti Par Khari Nahin Utarti Ke Hazrate Fatima Sughra Apne Shauhar Ke Saath Madina -e- Tayyiba Mein Maujood Thee'n
Durust Tehqeeq Ye Hai Ke Hazrate Fatima Sughra Maidan -e- Karbala Mein Maujood Thee'n Aur Is Par Guftagu Karte Huye Shaykhul Hadees, Hazrate Allama Muhammad Ali Naqshbandi Rahimahullah Likhte Hain :
Hazrate Fatima Sughra Maidan -e- Karbala Mein Maujood Thee'n Aur Sunni Wa Shia, Dono Ki Kutub Se Ye Saabit Hai
Shia Musannif Hashim Khurasani Ne Likha Hai Ke Imam Husain Ne Apni Shahadat Ke Waqt Wasiyat Naama Apni Beti Hazrate Fatima Sughra Ko Ata Farmaya
(منتخب التواريخ، باب و فصل پنجم، ص243، مطبوعہ تہران)
Ek Aur Shia Muhammad Taqi Lisaan Ne Likha Hai Ke (Jab Ahle Bait Ka Qafila Yazeed Ke Paas Pahuncha To) Ek Shaami Utha Aur Yazeed Ki Taraf Moonh Kar Ke Kehne Laga : Aye Ameerul Momineen! Ye Ladki Mujhe Inayat Kar Do, Wo Fatima Binte Husain Ko Maang Raha Tha
Jab Syeda Fatima Ne Ye Suna To Un Par Kapkapi Taari Ho Gayi Aur Apni Phoopi Syeda Zainab Ka Daaman Thaam Liya
(ناسخ التواریخ، ج3، ص141، مطبوعہ تہران جدید)
Continue...
Abde Mustafa
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
Fatima Sughra Ka Jhoota Qissa
(Silsila "Karbala Ke Mutalliq Kuchh Jhoote Waqiyaat" Se Munsalik)
Mash'hoor Shia Muhammad Baqir Majlisi Ne Likha Hai Ke Yazeed Ke Saamne Hazrate Fatima Sughra Ne Kaha Ke Aye Yazeed! Kya Rasoolullah ﷺ Ki Betiya Qaidi Banayi Jayengi? Pas (Ye Sun Kar) Log Bhi Ro Pade Aur Ghar Waale Bhi Ro Pade
(بحار الانوار، ج11، ص250، مطبوعہ ایران قدیم)
Allama Ibne Kaseer Likhte Hain Ke Jab Mastooraat -e- Ahle Bait Yazeed Ke Darbaar Mein Aayee'n To Fatima Binte Husain Jo Sakina Se Badi Thee'n, Ne Kaha Aye Yazeed! Rasoolullah ﷺ Ki Betiya Qaidi?
Yazeed Kehne Laga Ke Aye Bhateeji Main Bhi Ise Pasand Nahin Karta
(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص196، مطبوعہ بیروت)
Allama Ibne Aseer Jazari Likhte Hain Ke Phir Imam Husain Ke Khandan Ki Auratein Andar Aayee'n To Imam Ka Sar Un Ke Saamne Tha To Syeda Fatima Aur Sakina Binte Husain Aage Badhne Lagee'n Taaki Sar Ko Dekh Sakein
Fatima Binte Husain Jo Sakina Se Badi Thee'n, Unhone Kaha Ke Aye Yazeed! Rasoolullah ﷺ Ki Betiya Qaidi? Kehne Laga Ke Aye Bhateeji Main Bhi Ise Napasand Samajhta Hoon Phir Ek Shaami Mard Khada Hua Aur Kehne Laga Ke Ye Fatima Mujhe De Do
(کامل ابن اثیر، ج4، ص85، 86، مطبوعہ بیروت)
Kutub -e- Ahle Sunnat Wa Ahle Tashayyu Se Saabit Hai Ke Imam Husain Ki Beti Hazrate Fatima Sughra Maidan -e- Karbala Mein Maujood Thee'n, Ye Bhi Saabit Ho Gaya Ke Un Ki Taraf Mansoob Qissa Be Asal Hai
Fatima Sughra Ke Qasid Aur Khutoot Waghaira Ki Koi Haqeeqat Nahin Hai, Ye Sab Jahil Wayizeen Ke Manghadat Afsane Hain Jis Ka Haqeeqat Se Koi Talluq Nahin Hai
Logon Ko Rulane Aur Apna Bazaar Chamkane Ke Liye Aise Qisse Kahaniyo Ka Sahara Liya Jaata Hai
Abde Mustafa
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
(Silsila "Karbala Ke Mutalliq Kuchh Jhoote Waqiyaat" Se Munsalik)
Mash'hoor Shia Muhammad Baqir Majlisi Ne Likha Hai Ke Yazeed Ke Saamne Hazrate Fatima Sughra Ne Kaha Ke Aye Yazeed! Kya Rasoolullah ﷺ Ki Betiya Qaidi Banayi Jayengi? Pas (Ye Sun Kar) Log Bhi Ro Pade Aur Ghar Waale Bhi Ro Pade
(بحار الانوار، ج11، ص250، مطبوعہ ایران قدیم)
Allama Ibne Kaseer Likhte Hain Ke Jab Mastooraat -e- Ahle Bait Yazeed Ke Darbaar Mein Aayee'n To Fatima Binte Husain Jo Sakina Se Badi Thee'n, Ne Kaha Aye Yazeed! Rasoolullah ﷺ Ki Betiya Qaidi?
Yazeed Kehne Laga Ke Aye Bhateeji Main Bhi Ise Pasand Nahin Karta
(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص196، مطبوعہ بیروت)
Allama Ibne Aseer Jazari Likhte Hain Ke Phir Imam Husain Ke Khandan Ki Auratein Andar Aayee'n To Imam Ka Sar Un Ke Saamne Tha To Syeda Fatima Aur Sakina Binte Husain Aage Badhne Lagee'n Taaki Sar Ko Dekh Sakein
Fatima Binte Husain Jo Sakina Se Badi Thee'n, Unhone Kaha Ke Aye Yazeed! Rasoolullah ﷺ Ki Betiya Qaidi? Kehne Laga Ke Aye Bhateeji Main Bhi Ise Napasand Samajhta Hoon Phir Ek Shaami Mard Khada Hua Aur Kehne Laga Ke Ye Fatima Mujhe De Do
(کامل ابن اثیر، ج4، ص85، 86، مطبوعہ بیروت)
Kutub -e- Ahle Sunnat Wa Ahle Tashayyu Se Saabit Hai Ke Imam Husain Ki Beti Hazrate Fatima Sughra Maidan -e- Karbala Mein Maujood Thee'n, Ye Bhi Saabit Ho Gaya Ke Un Ki Taraf Mansoob Qissa Be Asal Hai
Fatima Sughra Ke Qasid Aur Khutoot Waghaira Ki Koi Haqeeqat Nahin Hai, Ye Sab Jahil Wayizeen Ke Manghadat Afsane Hain Jis Ka Haqeeqat Se Koi Talluq Nahin Hai
Logon Ko Rulane Aur Apna Bazaar Chamkane Ke Liye Aise Qisse Kahaniyo Ka Sahara Liya Jaata Hai
Abde Mustafa
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
فاطمہ صغری کا جھوٹا قصہ
(سلسلہ "کربلا سے متعلق کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)
واقعۂ کربلا کو لکھنے اور بیان کرنے والوں میں سے بیشتر نے بغیر تحقیق کیے محض ناقلانہ رویہ اختیار کیا ہے اور کچھ نے تو گرے پڑے قصے کہانیوں کو بھی نہیں چھوڑا اور واقعۂ کربلا کے ساتھ جوڑ دیا۔ حضرت فاطمہ صغری کی طرف منسوب قصہ بھی انھی میں سے ایک ہے۔
امام حسین رضی اللہ تعالی عنہ کی بیٹی حضرت فاطمہ صغری کے متعلق بیان کیا جاتا ہے کہ جب امام حسین مدینہ سے روانہ ہوئے تو اپنی بیٹی کو یعنی حضرت فاطمہ صغری کو اکیلا چھوڑ دیا اور مکۂ مکرمہ پھر وہاں سے کربلا تشریف لے گئے۔ اِدھر حضرت فاطمہ صغری مدینے میں اکیلی، بیماری میں مبتلا تھیں اور اپنے بابا کے انتظار میں روتی رہتی تھیں۔ پھر اس قصے کو دردناک بنانے کے لیے کچھ لکھنے والوں نے کافی محنت کی اور اس انداز سے لکھا کہ پڑھنے اور سننے والا اپنے آنسوؤں پر قابو نہ رکھ سکے۔
خاک کربلا اور شہید ابن شہید نامی کتاب میں یہ واقعہ جس ڈھنگ سے لکھا گیا ہے، اگر اسے جوں کا توں محافل میں بیان کر دیا جائے تو لوگ بنا ماتم کیے نہیں اٹھیں گے اور اگر کسی مقرر نے تھوڑا سا اور نمک مرچ لگا کر بیان کیا تو اندیشہ ہے کہ لوگ اپنے کپڑے چاک کر لیں۔ ان کتابوں میں صرف ایک یہی واقعہ نہیں بلکہ دوسرے واقعات کو بھی اس انداز میں لکھا گیا ہے کہ جسے پڑھ کر لوگ خوب روئیں۔ اس طرح کی کتابوں اور ان کے لکھنے والوں پر ہم دوسرے مضامین میں تفصیل سے کلام کریں گے، اب آئیے دیکھتے ہیں کہ حضرت فاطمہ صغری کے اس قصے کی حقیقت کیا ہے؟
واقعۂ کربلا پر لکھی جانے والی مشہور کتب میں سے ایک "شہادت نواسۂ سید الابرار" ہے۔ صاحب کتاب، حضرت علامہ عبد السلام قادری نے اس میں ایک عنوان لکھا ہے "واقعۂ سیدہ فاطمہ صغری بنت حسین تحقیق کی کسوٹی پر" اور اس عنوان کے تحت لکھتے ہیں کہ امام حسین کی دو شہزادیوں میں سے ایک حضرت سکینہ اور دوسری حضرت فاطمہ صغری ہیں۔ دوسری شہزادی کے متعلق جو قصہ مشہور کیا گیا ہے وہ عربی کی معتبر کتب تواریخ وغیرہ میں کہیں نہیں ہے اور اردو میں لکھی گئی معتبر کتابوں میں بھی اس کی کوئی اصل نہیں ہے۔ اگر اس واقعے کو تحقیق کی کسوٹی پر رکھا جائے تو بالکل بے اصل ہے۔
حضرت فاطمہ صغری کی شادی امام حسن کے بیٹے حضرت حسن مثنی سے ہو چکی تھی اور امام حسین کی روانگی کے وقت آپ اپنے شوہر کے گھر میں مدینۂ طیبہ میں موجود تھیں۔
(ملخصاً و ملتقطاً: شہادت نواسۂ سید الابرار، ص357)
اس میں یہ تو صحیح ہے کہ حضرت فاطمہ صغری کا قصہ جو مشہور ہے وہ جھوٹ اور من گھڑت ہے لیکن یہ بات تحقیق کی کسوٹی پر کھری نہیں اترتی کہ حضرت فاطمہ صغری اپنے شوہر کے ساتھ مدینۂ طیبہ میں موجود تھیں۔ درست تحقیق یہ ہے کہ حضرت فاطمہ صغری میدان کربلا میں موجود تھیں اور اس پر گفتگو کرتے ہوئے شیخ الحدیث، حضرت علامہ محمد علی نقشبندی رحمہ اللہ لکھتے ہیں:
حضرت فاطمہ صغری میدان کربلا میں موجود تھیں اور سنی و شیعہ، دونوں کی کتب سے یہ ثابت ہے۔
شیعہ مصنف ہاشم خراسانی نے لکھا ہے کہ امام حسین نے اپنی شہادت کے وقت وصیت نامہ اپنی بیٹی حضرت فاطمہ صغری کو عطا فرمایا۔
(منتخب التواريخ، باب و فصل پنجم، ص243، مطبوعہ تہران)
ایک اور شیعہ محمد تقی لسان نے لکھا ہے کہ (جب اہل بیت کا قافلہ یزید کے پاس پہنچا تو) ایک شامی اٹھا اور یزید کی طرف منھ کر کے کہنے لگا: اے امیر المومنین! یہ لڑکی مجھے عنایت کر دو؛ وہ فاطمہ بنت حسین کو مانگ رہا تھا۔ جب سیدہ فاطمہ نے یہ سنا تو ان پر کپکپی طاری ہو گئی اور اپنی پھوپی سیدہ زینب کا دامن تھام لیا۔
(ناسخ التواریخ، ج3، ص141، مطبوعہ تہران جدید)
جاری...
عبد مصطفی
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
(سلسلہ "کربلا سے متعلق کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)
واقعۂ کربلا کو لکھنے اور بیان کرنے والوں میں سے بیشتر نے بغیر تحقیق کیے محض ناقلانہ رویہ اختیار کیا ہے اور کچھ نے تو گرے پڑے قصے کہانیوں کو بھی نہیں چھوڑا اور واقعۂ کربلا کے ساتھ جوڑ دیا۔ حضرت فاطمہ صغری کی طرف منسوب قصہ بھی انھی میں سے ایک ہے۔
امام حسین رضی اللہ تعالی عنہ کی بیٹی حضرت فاطمہ صغری کے متعلق بیان کیا جاتا ہے کہ جب امام حسین مدینہ سے روانہ ہوئے تو اپنی بیٹی کو یعنی حضرت فاطمہ صغری کو اکیلا چھوڑ دیا اور مکۂ مکرمہ پھر وہاں سے کربلا تشریف لے گئے۔ اِدھر حضرت فاطمہ صغری مدینے میں اکیلی، بیماری میں مبتلا تھیں اور اپنے بابا کے انتظار میں روتی رہتی تھیں۔ پھر اس قصے کو دردناک بنانے کے لیے کچھ لکھنے والوں نے کافی محنت کی اور اس انداز سے لکھا کہ پڑھنے اور سننے والا اپنے آنسوؤں پر قابو نہ رکھ سکے۔
خاک کربلا اور شہید ابن شہید نامی کتاب میں یہ واقعہ جس ڈھنگ سے لکھا گیا ہے، اگر اسے جوں کا توں محافل میں بیان کر دیا جائے تو لوگ بنا ماتم کیے نہیں اٹھیں گے اور اگر کسی مقرر نے تھوڑا سا اور نمک مرچ لگا کر بیان کیا تو اندیشہ ہے کہ لوگ اپنے کپڑے چاک کر لیں۔ ان کتابوں میں صرف ایک یہی واقعہ نہیں بلکہ دوسرے واقعات کو بھی اس انداز میں لکھا گیا ہے کہ جسے پڑھ کر لوگ خوب روئیں۔ اس طرح کی کتابوں اور ان کے لکھنے والوں پر ہم دوسرے مضامین میں تفصیل سے کلام کریں گے، اب آئیے دیکھتے ہیں کہ حضرت فاطمہ صغری کے اس قصے کی حقیقت کیا ہے؟
واقعۂ کربلا پر لکھی جانے والی مشہور کتب میں سے ایک "شہادت نواسۂ سید الابرار" ہے۔ صاحب کتاب، حضرت علامہ عبد السلام قادری نے اس میں ایک عنوان لکھا ہے "واقعۂ سیدہ فاطمہ صغری بنت حسین تحقیق کی کسوٹی پر" اور اس عنوان کے تحت لکھتے ہیں کہ امام حسین کی دو شہزادیوں میں سے ایک حضرت سکینہ اور دوسری حضرت فاطمہ صغری ہیں۔ دوسری شہزادی کے متعلق جو قصہ مشہور کیا گیا ہے وہ عربی کی معتبر کتب تواریخ وغیرہ میں کہیں نہیں ہے اور اردو میں لکھی گئی معتبر کتابوں میں بھی اس کی کوئی اصل نہیں ہے۔ اگر اس واقعے کو تحقیق کی کسوٹی پر رکھا جائے تو بالکل بے اصل ہے۔
حضرت فاطمہ صغری کی شادی امام حسن کے بیٹے حضرت حسن مثنی سے ہو چکی تھی اور امام حسین کی روانگی کے وقت آپ اپنے شوہر کے گھر میں مدینۂ طیبہ میں موجود تھیں۔
(ملخصاً و ملتقطاً: شہادت نواسۂ سید الابرار، ص357)
اس میں یہ تو صحیح ہے کہ حضرت فاطمہ صغری کا قصہ جو مشہور ہے وہ جھوٹ اور من گھڑت ہے لیکن یہ بات تحقیق کی کسوٹی پر کھری نہیں اترتی کہ حضرت فاطمہ صغری اپنے شوہر کے ساتھ مدینۂ طیبہ میں موجود تھیں۔ درست تحقیق یہ ہے کہ حضرت فاطمہ صغری میدان کربلا میں موجود تھیں اور اس پر گفتگو کرتے ہوئے شیخ الحدیث، حضرت علامہ محمد علی نقشبندی رحمہ اللہ لکھتے ہیں:
حضرت فاطمہ صغری میدان کربلا میں موجود تھیں اور سنی و شیعہ، دونوں کی کتب سے یہ ثابت ہے۔
شیعہ مصنف ہاشم خراسانی نے لکھا ہے کہ امام حسین نے اپنی شہادت کے وقت وصیت نامہ اپنی بیٹی حضرت فاطمہ صغری کو عطا فرمایا۔
(منتخب التواريخ، باب و فصل پنجم، ص243، مطبوعہ تہران)
ایک اور شیعہ محمد تقی لسان نے لکھا ہے کہ (جب اہل بیت کا قافلہ یزید کے پاس پہنچا تو) ایک شامی اٹھا اور یزید کی طرف منھ کر کے کہنے لگا: اے امیر المومنین! یہ لڑکی مجھے عنایت کر دو؛ وہ فاطمہ بنت حسین کو مانگ رہا تھا۔ جب سیدہ فاطمہ نے یہ سنا تو ان پر کپکپی طاری ہو گئی اور اپنی پھوپی سیدہ زینب کا دامن تھام لیا۔
(ناسخ التواریخ، ج3، ص141، مطبوعہ تہران جدید)
جاری...
عبد مصطفی
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
Forwarded from Abde Mustafa Organisation
فاطمہ صغری کا جھوٹا قصہ
(سلسلہ "کربلا سے متعلق کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)
مشہور شیعہ محمد باقر مجلسی نے لکھا ہے کہ یزید کے سامنے حضرت فاطمہ صغری نے کہا کہ اے یزید! کیا رسول اللہ ﷺ کی بیٹیاں قیدی بنائی جائیں گی؟ پس (یہ سن کر) لوگ بھی رو پڑے اور گھر والے بھی رو پڑے۔
(بحار الانوار، ج11، ص250، مطبوعہ ایران قدیم)
علامہ ابن کثیر لکھتے ہیں کہ جب مستورات اہل بیت یزید کے دربار میں آئیں تو فاطمہ بنت حسین جو سکینہ سے بڑی تھیں، نے کہا اے یزید! رسول اللہ ﷺ کی بیٹیاں قیدی؟ یزید کہنے لگا کہ اے بھتیجی میں بھی اسے پسند نہیں کرتا ہوں۔
(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص196، مطبوعہ بیروت)
علامہ ابن اثیر جزری لکھتے ہیں کہ پھر امام حسین کے خاندان کی عورتیں اندر آئیں اور امام کا سر ان کے سامنے تھا تو سیدہ فاطمہ اور سکینہ بنت حسین آگے بڑھنے لگیں تاکہ سر کو دیکھ سکیں۔ فاطمہ بنت حسین جو سکینہ سے بڑی تھیں، انھوں نے کہا کہ اے یزید! رسول اللہ ﷺ کی بیٹیاں قیدی؟ کہنے لگا اے بھتیجی میں بھی اسے ناپسند سمجھتا ہوں پھر ایک شامی مرد کھڑا ہوا اور کہنے لگا کہ یہ فاطمہ مجھے دے دو۔
(کامل ابن اثیر، ج4، ص85، 86، مطبوعہ بیروت)
کتب اہل سنت و اہل تشیع سے ثابت ہے کہ امام حسین کی بیٹی حضرت فاطمہ صغری میدان کربلا میں موجود تھیں۔ یہ بھی ثابت ہو گیا کہ ان کی طرف منسوب قصہ بے اصل ہے۔ فاطمہ صغری کے قاصد اور خطوط وغیرہ کی کوئی حقیقت نہیں ہے، یہ سب جاہل واعظین کے من گھڑت افسانے ہیں جس کا حقیقت سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ لوگوں کو رلانے اور اپنا بازار چمکانے کے لیے ایسے قصے کہانیوں کا سہارا لیا جاتا ہے۔
عبد مصطفی
(سلسلہ "کربلا سے متعلق کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)
مشہور شیعہ محمد باقر مجلسی نے لکھا ہے کہ یزید کے سامنے حضرت فاطمہ صغری نے کہا کہ اے یزید! کیا رسول اللہ ﷺ کی بیٹیاں قیدی بنائی جائیں گی؟ پس (یہ سن کر) لوگ بھی رو پڑے اور گھر والے بھی رو پڑے۔
(بحار الانوار، ج11، ص250، مطبوعہ ایران قدیم)
علامہ ابن کثیر لکھتے ہیں کہ جب مستورات اہل بیت یزید کے دربار میں آئیں تو فاطمہ بنت حسین جو سکینہ سے بڑی تھیں، نے کہا اے یزید! رسول اللہ ﷺ کی بیٹیاں قیدی؟ یزید کہنے لگا کہ اے بھتیجی میں بھی اسے پسند نہیں کرتا ہوں۔
(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص196، مطبوعہ بیروت)
علامہ ابن اثیر جزری لکھتے ہیں کہ پھر امام حسین کے خاندان کی عورتیں اندر آئیں اور امام کا سر ان کے سامنے تھا تو سیدہ فاطمہ اور سکینہ بنت حسین آگے بڑھنے لگیں تاکہ سر کو دیکھ سکیں۔ فاطمہ بنت حسین جو سکینہ سے بڑی تھیں، انھوں نے کہا کہ اے یزید! رسول اللہ ﷺ کی بیٹیاں قیدی؟ کہنے لگا اے بھتیجی میں بھی اسے ناپسند سمجھتا ہوں پھر ایک شامی مرد کھڑا ہوا اور کہنے لگا کہ یہ فاطمہ مجھے دے دو۔
(کامل ابن اثیر، ج4، ص85، 86، مطبوعہ بیروت)
کتب اہل سنت و اہل تشیع سے ثابت ہے کہ امام حسین کی بیٹی حضرت فاطمہ صغری میدان کربلا میں موجود تھیں۔ یہ بھی ثابت ہو گیا کہ ان کی طرف منسوب قصہ بے اصل ہے۔ فاطمہ صغری کے قاصد اور خطوط وغیرہ کی کوئی حقیقت نہیں ہے، یہ سب جاہل واعظین کے من گھڑت افسانے ہیں جس کا حقیقت سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ لوگوں کو رلانے اور اپنا بازار چمکانے کے لیے ایسے قصے کہانیوں کا سہارا لیا جاتا ہے۔
عبد مصطفی
Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ka Jhoota Qissa
(Silsila "Karbala Ke Kuchh Jhoote Waqiyaat Se Munsalik)
Waqiya -e- Karbala Mein Jo Qisse Kahaniya Dakhil Ho Gayee'n Ya Jin Manghadat Waqiyaat Ko Waqiya -e- Karbala Ke Saath Joda Gaya Un Mein Se Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ka Waqiya Bahut Mash'hoor Hai
Is Waqiye Ko Itni Shohrat Haasil Huyi Ke Urdu Zubaan Mein Waqiya -e- Karbala Par Likhi Jaane Waali Taqreeban Har Kitab Mein Ye Maujood Hai, Yahan Tak Ke Baaz Motabar Musannifeen Ne Bhi Apni Kitabo Mein Ise Naqal Kiya Hai
Jin Kitabo Mein Ye Waqiya Likha Gaya Hai, Un Ki Tadaad 100 Ke Qareeb Hai
Ye Tamam Kutub Waqiya -e- Karbala Ke Pesh Aane Ke Saikdo Balki Hazaar Saal Baad Likhi Gayi Hain To Zaahir Si Baat Hai Ke Likhne Waalo Ne Kahin Se Akhaz Kiya Hoga Aur Wo Makhaz (Source) Hi Humein Haqeeqat Bata Sakta Hai Lihaza Ab Humein Ye Dekhna Hoga Ke Is Ka Asal Makhaz Kya Hai?
Wo Tamam Kutub Jin Mein Ye Waqiya Darj Hai, Unhein Hum Teen Hisso Mein Baant Sakte Hain
Pehli To Wo Kitabein Hain Jin Mein Kisi Kitab Ka Hawala Nahin Hai, Bas Waqiya Maujood Hai,
Dusri Wo Hain Jin Mein Maazi Qareeb Mein Likhi Jaane Waali Kisi Kitab Ka Hawala Diya Gaya Hai,
Aur Teesri Wo Hain Jin Mein Ek Aise Makhaz Ka Zikr Kiya Gaya Hai Jo Is Waqiye Ka Asal Markaz Hai
Pehli Do Qismo Ko Alag Karte Hain Kyunki Wo Asal Makhaz Tak Muawin Nahin Ban Saktee'n
Ab Jo Teesri Qism Ki Kitabein Hain Un Mein Jis Makhaz Ka Zikr Hai Wo "Rauzatus Shuhda" Naami Kitab Hai
Ye Kitab Farsi Zubaan Mein Hai Aur Musannif Ka Naam Mulla Husain Bin Ali Kashfi Hai Jis Ka Inteqal 910 Hijri Mein Hua, Yahi Wo Sab Se Pehla Shakhs Hai Jis Ne Is Manghadat Qisse Ko Bayaan Kiya Hai Warna Kutub -e- Tarikh Mein Is Ka Koi Naamo Nishan Nahin Tha
Ek Shia Mirza Taqi Lisaan Ne Bhi Is Baat Ka Etiraaf Kiya Hai Ke Sab Se Pehle Imam Muslim Ke Bachcho Ki Shahadat Ka Waqiya "Rauzatus Shuhda" Mein Bayaan Kiya Gaya Hai Aur Pehle Moarrikheen Mein Sirf Aasim Koofi Ne Bachcho Ka Tazkira Kiya Hai Wo Bhi Naam Liye Baghair Aur Shahadat Ka Koi Zikr Nahin Kiya
Mirza Taqi Ne Ek Kitab Ke Hawale Se Ye Tak Likha Hai Ke Imam Husain Ki Shahadat Ke Baad Jab Ahle Bait Ko Qaidi Bana Kar Laaya Gaya To Imam Muslim Ke Chhote Saahibzade Un Ke Saath Qaidi The
Is Waqiye Ke Silsile Mein "Rauzatus Shuhda" Pehli Kitab Hai
Is Kitab Aur Saahib -e- Kitab Par Hum Tafseel Se Kalaam Karenge Lekin Us Se Pehle Tarikh Ki Raushni Mein Is Waqiye Ki Haqeeqat Ko Mulahiza Farmayein Jise Muhaqqiq -e- Ahle Sunnat, Hazrat Allama Muhammad Ali Naqshbandi Rahimahullah Ne Bayaan Kiya Hai
Allama Ibne Aseer Jazari Likhte Hain Ke Imam Muslim Bin Aqeel (Jab Koofa Ki Taraf Rawana Huye To Pehle) Madine Mein Rasoolullah ﷺ Ki Masjid Mein Gaye Aur Namaz Ada Karne Ke Baad Do Raasta Batane Waalo Ko Ujrat Par Le Kar Un Ke Saath (Jaanib -e- Koofa) Chal Pade
Raaste Mein Sab Ko Bahut Zyada Pyaas Lagi Jis Ki Wajah Se Wo Dono Mar Gaye Aur Marte Waqt Imam Muslim Ko Paani Ka Raasta Bata Gaye
(الکامل فی التاریخ، ج4، ص21، مطبوعہ بیروت)
Ye Aisi Kitab Ka Hawala Hai Jise Shia Wa Sunni Dono Motabar Jaante Hain
Is Mein Imam Muslim Ke Bachcho Ka Kahin Koi Zikr Nahin Hai, Imam Muslim Ka Madine Jaana, Raaste Mein Pyaas Lagna, Dono Raasta Batane Waalo Ki Maut Ho Jaana, Is Poore Waqiye Mein Imam Muslim Ka Bachcho Ko Saath Le Jaana Mazkoor Nahin Hai
Agar Bachche Saath The To Kahin To Zikr Hona Chahiye Tha? Khusoosan Pyaas Ke Waqt Un Ki Haalat Ka Zikr Hona Chahiye Tha
Allama Ibne Khaldoon, Allama Ibne Kaseer Aur Tabri Ne Bhi Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ka Zikr Nahin Kiya Halanki Madina Jaane, Raasta Batane Waalo Ko Saath Lene Aur Pyaas Ki Shiddat Se Inteqal Kar Jaane Ka Tazkira Kiya Hai
(تاریخ ابن کثیر، ج8، ص198۔ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص512۔ تاریخ طبری، ج4، ص147)
Continue...
Abde Mustafa
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
(Silsila "Karbala Ke Kuchh Jhoote Waqiyaat Se Munsalik)
Waqiya -e- Karbala Mein Jo Qisse Kahaniya Dakhil Ho Gayee'n Ya Jin Manghadat Waqiyaat Ko Waqiya -e- Karbala Ke Saath Joda Gaya Un Mein Se Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ka Waqiya Bahut Mash'hoor Hai
Is Waqiye Ko Itni Shohrat Haasil Huyi Ke Urdu Zubaan Mein Waqiya -e- Karbala Par Likhi Jaane Waali Taqreeban Har Kitab Mein Ye Maujood Hai, Yahan Tak Ke Baaz Motabar Musannifeen Ne Bhi Apni Kitabo Mein Ise Naqal Kiya Hai
Jin Kitabo Mein Ye Waqiya Likha Gaya Hai, Un Ki Tadaad 100 Ke Qareeb Hai
Ye Tamam Kutub Waqiya -e- Karbala Ke Pesh Aane Ke Saikdo Balki Hazaar Saal Baad Likhi Gayi Hain To Zaahir Si Baat Hai Ke Likhne Waalo Ne Kahin Se Akhaz Kiya Hoga Aur Wo Makhaz (Source) Hi Humein Haqeeqat Bata Sakta Hai Lihaza Ab Humein Ye Dekhna Hoga Ke Is Ka Asal Makhaz Kya Hai?
Wo Tamam Kutub Jin Mein Ye Waqiya Darj Hai, Unhein Hum Teen Hisso Mein Baant Sakte Hain
Pehli To Wo Kitabein Hain Jin Mein Kisi Kitab Ka Hawala Nahin Hai, Bas Waqiya Maujood Hai,
Dusri Wo Hain Jin Mein Maazi Qareeb Mein Likhi Jaane Waali Kisi Kitab Ka Hawala Diya Gaya Hai,
Aur Teesri Wo Hain Jin Mein Ek Aise Makhaz Ka Zikr Kiya Gaya Hai Jo Is Waqiye Ka Asal Markaz Hai
Pehli Do Qismo Ko Alag Karte Hain Kyunki Wo Asal Makhaz Tak Muawin Nahin Ban Saktee'n
Ab Jo Teesri Qism Ki Kitabein Hain Un Mein Jis Makhaz Ka Zikr Hai Wo "Rauzatus Shuhda" Naami Kitab Hai
Ye Kitab Farsi Zubaan Mein Hai Aur Musannif Ka Naam Mulla Husain Bin Ali Kashfi Hai Jis Ka Inteqal 910 Hijri Mein Hua, Yahi Wo Sab Se Pehla Shakhs Hai Jis Ne Is Manghadat Qisse Ko Bayaan Kiya Hai Warna Kutub -e- Tarikh Mein Is Ka Koi Naamo Nishan Nahin Tha
Ek Shia Mirza Taqi Lisaan Ne Bhi Is Baat Ka Etiraaf Kiya Hai Ke Sab Se Pehle Imam Muslim Ke Bachcho Ki Shahadat Ka Waqiya "Rauzatus Shuhda" Mein Bayaan Kiya Gaya Hai Aur Pehle Moarrikheen Mein Sirf Aasim Koofi Ne Bachcho Ka Tazkira Kiya Hai Wo Bhi Naam Liye Baghair Aur Shahadat Ka Koi Zikr Nahin Kiya
Mirza Taqi Ne Ek Kitab Ke Hawale Se Ye Tak Likha Hai Ke Imam Husain Ki Shahadat Ke Baad Jab Ahle Bait Ko Qaidi Bana Kar Laaya Gaya To Imam Muslim Ke Chhote Saahibzade Un Ke Saath Qaidi The
Is Waqiye Ke Silsile Mein "Rauzatus Shuhda" Pehli Kitab Hai
Is Kitab Aur Saahib -e- Kitab Par Hum Tafseel Se Kalaam Karenge Lekin Us Se Pehle Tarikh Ki Raushni Mein Is Waqiye Ki Haqeeqat Ko Mulahiza Farmayein Jise Muhaqqiq -e- Ahle Sunnat, Hazrat Allama Muhammad Ali Naqshbandi Rahimahullah Ne Bayaan Kiya Hai
Allama Ibne Aseer Jazari Likhte Hain Ke Imam Muslim Bin Aqeel (Jab Koofa Ki Taraf Rawana Huye To Pehle) Madine Mein Rasoolullah ﷺ Ki Masjid Mein Gaye Aur Namaz Ada Karne Ke Baad Do Raasta Batane Waalo Ko Ujrat Par Le Kar Un Ke Saath (Jaanib -e- Koofa) Chal Pade
Raaste Mein Sab Ko Bahut Zyada Pyaas Lagi Jis Ki Wajah Se Wo Dono Mar Gaye Aur Marte Waqt Imam Muslim Ko Paani Ka Raasta Bata Gaye
(الکامل فی التاریخ، ج4، ص21، مطبوعہ بیروت)
Ye Aisi Kitab Ka Hawala Hai Jise Shia Wa Sunni Dono Motabar Jaante Hain
Is Mein Imam Muslim Ke Bachcho Ka Kahin Koi Zikr Nahin Hai, Imam Muslim Ka Madine Jaana, Raaste Mein Pyaas Lagna, Dono Raasta Batane Waalo Ki Maut Ho Jaana, Is Poore Waqiye Mein Imam Muslim Ka Bachcho Ko Saath Le Jaana Mazkoor Nahin Hai
Agar Bachche Saath The To Kahin To Zikr Hona Chahiye Tha? Khusoosan Pyaas Ke Waqt Un Ki Haalat Ka Zikr Hona Chahiye Tha
Allama Ibne Khaldoon, Allama Ibne Kaseer Aur Tabri Ne Bhi Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ka Zikr Nahin Kiya Halanki Madina Jaane, Raasta Batane Waalo Ko Saath Lene Aur Pyaas Ki Shiddat Se Inteqal Kar Jaane Ka Tazkira Kiya Hai
(تاریخ ابن کثیر، ج8، ص198۔ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص512۔ تاریخ طبری، ج4، ص147)
Continue...
Abde Mustafa
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ka Jhoota Qissa
(Silsila "Karbala Ke Kuchh Jhoote Waqiyaat Se Munsalik)
Kutub -e- Tarikh Mein Imam Muslim Ka Apne Bachcho Ko Saath Le Jaana Hi Saabit Nahin Hai
Is Ke Ilawa Shiyo Ki Motabar Kutub Mein Bhi Is Ka Suboot Nahin Hai
Shiyo Ki Sab Se Badi Aur Zakheem Kitab "Biharul Anwaar" Jo 110 Jildo Par Mushtamil Hai, Us Mein Bhi Imam Muslim Bin Aqeel Aur Raasta Batane Waalo Ka To Zikr Hai Lekin Bachcho Ka Koi Tazkira Nahin Hai
(بحار الانوار، ج44، ص335، مطبوعہ تہران)
Tarikh Ki Deegar Kitabo Mein Bhi Imam Muslim Ke Bachcho Ka Koi Zikr Nahin Hai Jis Se Saaf Zaahir Hota Hai Ke Ye Qissa Jo Humare Darmiyan Mash'hoor Hai Mahaz Ek Afsana Hai Jise Rone Rulane Ke Liye Ghada Gaya Hai
Jo Dalail Pesh Kiye Gaye Wo Is Waqiye Ki Tardeed Ke Liye Kaafi Hain Aur In Ke Ilawa Imam Muslim Ki Wasiyat Bhi Qabil -e- Ghaur Hai Jis Ka Zikr Sunni Wa Shia Dono Taraf Ki Kutub Mein Maujood Hai, Chunanche Imam Muslim Ne Shaheed Hone Se Pehle Chand Wasiyatein Farmayi Aur Wo Ye Teen Hain :
(1) Is Shehar (Koofa) Mein Jo Mera Qarz Hai Use Ada Kar Diya Jaaye
(2) Shahadat Ke Baad Mere Jism Ko Zameen Mein Dafn Kar Diya Jaaye
(3) Kisi Ko Bhej Kar Imam Husain Ko Waapas Jaane Ka Paigham De Diya Jaaye
(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص56، مطبوعہ بیروت۔
کتاب الفتوخ تصنیف احمد بن عاصم الکوفی، ص99، مطبوعہ حیدرآباد دکن۔
الکامل فی التاریخ، ج4، ص34، مطبوعہ بیروت۔
مقتل حسین مصنفہ ابو المؤید خوارزمی، ص212، مطبوعہ ایران۔
تاریخ طبری، ج6، ص212، مطبوعہ بیروت۔
ناسخ التواریخ، ج2، ص98، مطبوعہ تہران جدید)
Yahan Ghaur Karne Ki Baat Ye Hai Ke Jab Imam Muslim Apne Qarz Aur Apne Jism Je Liye Wasiyat Kar Rahe Hain To Phir Apne Bachcho Ko Kaise Bhool Gaye?
Imam Muslim Bin Aqeel Ki Wasiyat Mein Ye Baat Zaroor Maujood Honi Chahiye Thi Ke Mere Bachcho Ko Fulaa'n Jagah Pahuncha Diya Jaaye Lekin Aisa Kuchh Bhi Nahin Hai, Beshak Imam Muslim Apne Bachcho Se Muhabbat Karte The To Aisa Kaise Ho Sakta Hai Ke Aap Unhein Bhool Jaayein?
Mazkoora Tamam Baato Se Ye Saabit Hota Hai Ke Imam Muslim Ka Apne Bachcho Ko Koofa Le Jaana, Un Bachcho Ka Yahan Se Wahan Bhatakna Aur Shaheed Kar Diya Jaana Sab Qisse Kahaniya Be Asal Wa Manghadat Hain
Is Qisse Ko Sab Se Pehle Mulla Husain Waayiz Kashfi Ne Rauzatus Shuhda Mein Likha Hai Aur Aap Ko Shayad Ye Baat Kadwi Lage Lekin Sach Yahi Hai Ke Mulla Husain Kashfi Sunni Nahin Balki Ahle Tashayyu Tha, Ye Aur Is Ki Kitab Ahle Sunnat Ke Nazdeek Koi Hujjat Nahin
Is Mukammal Bahas Ke Baad Bhi Agar Koi Imam Muslim Ke Bachcho Ke Is Qisse Ko Rauzatus Shuhda Mein Hone Ki Wajah Se Hazam Kar Leta Hai To Use Chahiye Ke Isi Kitab Mein Maujood Deegar Waqiyaat Ko Bhi Hazam Kar Ke Dikhaye Jin Mein Se Kuchh Mazedar Waqiyaat Humare Ek Dusre Qistwaar Mazmoon "Ise Bhi Hazam Kijiye" Mein Maujood Hain, Wahan Mulahiza Farmayein
Abde Mustafa
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
(Silsila "Karbala Ke Kuchh Jhoote Waqiyaat Se Munsalik)
Kutub -e- Tarikh Mein Imam Muslim Ka Apne Bachcho Ko Saath Le Jaana Hi Saabit Nahin Hai
Is Ke Ilawa Shiyo Ki Motabar Kutub Mein Bhi Is Ka Suboot Nahin Hai
Shiyo Ki Sab Se Badi Aur Zakheem Kitab "Biharul Anwaar" Jo 110 Jildo Par Mushtamil Hai, Us Mein Bhi Imam Muslim Bin Aqeel Aur Raasta Batane Waalo Ka To Zikr Hai Lekin Bachcho Ka Koi Tazkira Nahin Hai
(بحار الانوار، ج44، ص335، مطبوعہ تہران)
Tarikh Ki Deegar Kitabo Mein Bhi Imam Muslim Ke Bachcho Ka Koi Zikr Nahin Hai Jis Se Saaf Zaahir Hota Hai Ke Ye Qissa Jo Humare Darmiyan Mash'hoor Hai Mahaz Ek Afsana Hai Jise Rone Rulane Ke Liye Ghada Gaya Hai
Jo Dalail Pesh Kiye Gaye Wo Is Waqiye Ki Tardeed Ke Liye Kaafi Hain Aur In Ke Ilawa Imam Muslim Ki Wasiyat Bhi Qabil -e- Ghaur Hai Jis Ka Zikr Sunni Wa Shia Dono Taraf Ki Kutub Mein Maujood Hai, Chunanche Imam Muslim Ne Shaheed Hone Se Pehle Chand Wasiyatein Farmayi Aur Wo Ye Teen Hain :
(1) Is Shehar (Koofa) Mein Jo Mera Qarz Hai Use Ada Kar Diya Jaaye
(2) Shahadat Ke Baad Mere Jism Ko Zameen Mein Dafn Kar Diya Jaaye
(3) Kisi Ko Bhej Kar Imam Husain Ko Waapas Jaane Ka Paigham De Diya Jaaye
(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص56، مطبوعہ بیروت۔
کتاب الفتوخ تصنیف احمد بن عاصم الکوفی، ص99، مطبوعہ حیدرآباد دکن۔
الکامل فی التاریخ، ج4، ص34، مطبوعہ بیروت۔
مقتل حسین مصنفہ ابو المؤید خوارزمی، ص212، مطبوعہ ایران۔
تاریخ طبری، ج6، ص212، مطبوعہ بیروت۔
ناسخ التواریخ، ج2، ص98، مطبوعہ تہران جدید)
Yahan Ghaur Karne Ki Baat Ye Hai Ke Jab Imam Muslim Apne Qarz Aur Apne Jism Je Liye Wasiyat Kar Rahe Hain To Phir Apne Bachcho Ko Kaise Bhool Gaye?
Imam Muslim Bin Aqeel Ki Wasiyat Mein Ye Baat Zaroor Maujood Honi Chahiye Thi Ke Mere Bachcho Ko Fulaa'n Jagah Pahuncha Diya Jaaye Lekin Aisa Kuchh Bhi Nahin Hai, Beshak Imam Muslim Apne Bachcho Se Muhabbat Karte The To Aisa Kaise Ho Sakta Hai Ke Aap Unhein Bhool Jaayein?
Mazkoora Tamam Baato Se Ye Saabit Hota Hai Ke Imam Muslim Ka Apne Bachcho Ko Koofa Le Jaana, Un Bachcho Ka Yahan Se Wahan Bhatakna Aur Shaheed Kar Diya Jaana Sab Qisse Kahaniya Be Asal Wa Manghadat Hain
Is Qisse Ko Sab Se Pehle Mulla Husain Waayiz Kashfi Ne Rauzatus Shuhda Mein Likha Hai Aur Aap Ko Shayad Ye Baat Kadwi Lage Lekin Sach Yahi Hai Ke Mulla Husain Kashfi Sunni Nahin Balki Ahle Tashayyu Tha, Ye Aur Is Ki Kitab Ahle Sunnat Ke Nazdeek Koi Hujjat Nahin
Is Mukammal Bahas Ke Baad Bhi Agar Koi Imam Muslim Ke Bachcho Ke Is Qisse Ko Rauzatus Shuhda Mein Hone Ki Wajah Se Hazam Kar Leta Hai To Use Chahiye Ke Isi Kitab Mein Maujood Deegar Waqiyaat Ko Bhi Hazam Kar Ke Dikhaye Jin Mein Se Kuchh Mazedar Waqiyaat Humare Ek Dusre Qistwaar Mazmoon "Ise Bhi Hazam Kijiye" Mein Maujood Hain, Wahan Mulahiza Farmayein
Abde Mustafa
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों का झुटा क़िस्सा (सिलसिला "करबला के कुछ झुटे वाक़ियात से मुन्सलिक")
वाक़िया -ए- करबला में जो किस्से कहानियां दाखिल हो गयी या जिन मनघड़ंत वाक़ियात को वाक़िया -ए- करबला के साथ जोड़ा गया उन में से इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों का वाक़िया बहुत मशहूर है।
इस वाक़िये को इतनी शोहरत हासिल हुई की उर्दू ज़ुबान में वाक़िया -ए- करबला पर लिखी जाने वाली तक़रीबन हर किताब में ये मौजूद है, यहां तक कि बाज़ मोतबर मुसन्निफ़ीन ने भी अपनी किताबो में इसे नक़्ल किया है।
जिन किताबो में ये वाक़िया लिखा गया है, उन की तादाद 100 के क़रीब है।
ये तमाम कुतुब वाक़िया -ए- करबला के पेश आने के सैकड़ो बल्कि हज़ार साल बाद लिखी गयी है तो जाहिर सी बात है कि लिखने वालों ने कहीं से अखज़ किया होगा और वो माखज़ (Source) ही हमे हक़ीक़त बता सकता है लिहाज़ा अब हमें ये देखना होगा कि इस का असल माखज़ क्या है?
वो तमाम कुतुब जिन में ये वाक़िया दर्ज है, उन्हें हम तीन हिस्सों में बाँट सकते है। पहली तो वो किताबे है जिन में किसी किताब का हवाला नही है, बस वाक़िया मौजूद है,
दूसरी वो है जिन में माज़ी क़रीब में लिखी जाने वाली किसी किताब का हवाला दिया गया है, और तीसरी वो है जिन में एक ऐसे माखज़ का ज़िक्र किया गया है जो इस वाक़िये का असल मरकज़ है।
पहली दो क़िस्मों को अलग करते हैं क्योंकि वो असल माखज़ तक मुअविन नहीं बन सकतीं।
अब जो तीसरी क़िस्म की किताबे हैं उन में जिस माखज़ का ज़िक्र है वो "रौजातुश शुहदा" नामी किताब है।
ये किताब फारसी ज़ुबान में है और मुसन्निफ़ का नाम मुल्ला हुसैन बिन अली काशफ़ी है जिस का इंतिक़ाल 910 हिजरी में हुआ, यही वो सब से पहला शख़्स है जिस ने इस मनघढ़ंत किस्से को बयान किया है वरना क़ुतुब -ए- तारीख में इस का कोई नामो निशान नहीं था।
एक शिया मिर्ज़ा तक़ी लिसान ने भी इस बात का एतिराफ़ किया है कि सब से पहले इमाम मुस्लिम के बच्चों की शहादत का वाक़िया "रौजातुश शुहदा" में बयान किया गया है और पहले मोअर्रिखीन में सिर्फ आसिम कूफ़ी ने बच्चो का तज़किरा किया है वो भी नाम लिए बगैर और शहादत का कोई ज़िक्र नही किया।
मिर्ज़ा तक़ी ने एक किताब के हवाले से ये तक लिखा है के इमाम हुसैन की शहादत के बाद जब अहले बैत को क़ैदी बना कर लाया गया तो इमाम मुस्लिम के छोटे साहबज़ादे उन के साथ क़ैदी थे।
इस वाक़िये के सिलसिले में "रौजतुश शुहदा" पहली किताब है।
इस किताब और साहिब -ए- किताब पर हम तफसील से कलाम करेंगे लेकिन उस से पहले तारीख की रौशनी में इस वाक़िये की हक़ीक़त को मुलाहिज़ा फरमाएं जिसे मुहक़्क़िक -ए- अहले सुन्नत, हज़रत अल्लामा मुहम्मद अली नक़्शबन्दी रहीमहुल्लाह त'आला ने बयान किया है :
अल्लामा इब्ने असीर जज़री लिखते है कि इमाम मुस्लिम बिन अक़ील (जब कूफ़ा की तरफ रवाना हुए तो पहले) मदीने में रसूलुल्लाह ﷺ की मस्जिद में गए और नमाज़ अदा करने के बाद दो रास्ता बताने वालों को उजरत पर ले कर उन के साथ (जानिब -ए- कूफ़ा) चल पड़े रास्ते मे सब को बहुत ज़्यादा प्यास लगी जिस की वजह से वो दोनों मर गए और मरते वक़्त इमाम मुस्लिम को पानी का रास्ता बता गए।
(الکامل فی التاریخ، ج4، ص21، مطبوعہ بیروت)
ये ऐसी किताब का हवाला है जिसे शिया व सुन्नी दोनों मुअतबर जानते है। इस मे इमाम मुस्लिम के बच्चो का कहीं कोई ज़िक्र नही है, इमाम मुस्लिम का मदीना जाना, रास्ते मे प्यास लगना, दोनों रास्ता बताने वालों की मौत हो जाना, इस पूरे वाक़िये में इमाम मुस्लिम का बच्चो को साथ ले जाना मज़कूर नही है।
अगर बच्चे साथ थे तो कहीं तो ज़िक्र होना चाहिये था? खुसूसन प्यास के वक़्त उन की हालत का ज़िक्र होना चाहिये था।
अल्लामा इब्ने खलदून, अल्लामा इब्ने कसीर और तबरी ने भी इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों का ज़िक्र नहीं किया हालाँकि मदीना जाने, रास्ता बताने वालों को साथ लेने और प्यास की शिद्दत से इन्तिक़ाल कर जाने का तज़्किरा किया है।
(تاریخ ابن کثیر، ج8، ص198۔ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص512۔ تاریخ طبری، ج4، ص147)
जारी...
अ़ब्दे मुस्तफ़ा
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
वाक़िया -ए- करबला में जो किस्से कहानियां दाखिल हो गयी या जिन मनघड़ंत वाक़ियात को वाक़िया -ए- करबला के साथ जोड़ा गया उन में से इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों का वाक़िया बहुत मशहूर है।
इस वाक़िये को इतनी शोहरत हासिल हुई की उर्दू ज़ुबान में वाक़िया -ए- करबला पर लिखी जाने वाली तक़रीबन हर किताब में ये मौजूद है, यहां तक कि बाज़ मोतबर मुसन्निफ़ीन ने भी अपनी किताबो में इसे नक़्ल किया है।
जिन किताबो में ये वाक़िया लिखा गया है, उन की तादाद 100 के क़रीब है।
ये तमाम कुतुब वाक़िया -ए- करबला के पेश आने के सैकड़ो बल्कि हज़ार साल बाद लिखी गयी है तो जाहिर सी बात है कि लिखने वालों ने कहीं से अखज़ किया होगा और वो माखज़ (Source) ही हमे हक़ीक़त बता सकता है लिहाज़ा अब हमें ये देखना होगा कि इस का असल माखज़ क्या है?
वो तमाम कुतुब जिन में ये वाक़िया दर्ज है, उन्हें हम तीन हिस्सों में बाँट सकते है। पहली तो वो किताबे है जिन में किसी किताब का हवाला नही है, बस वाक़िया मौजूद है,
दूसरी वो है जिन में माज़ी क़रीब में लिखी जाने वाली किसी किताब का हवाला दिया गया है, और तीसरी वो है जिन में एक ऐसे माखज़ का ज़िक्र किया गया है जो इस वाक़िये का असल मरकज़ है।
पहली दो क़िस्मों को अलग करते हैं क्योंकि वो असल माखज़ तक मुअविन नहीं बन सकतीं।
अब जो तीसरी क़िस्म की किताबे हैं उन में जिस माखज़ का ज़िक्र है वो "रौजातुश शुहदा" नामी किताब है।
ये किताब फारसी ज़ुबान में है और मुसन्निफ़ का नाम मुल्ला हुसैन बिन अली काशफ़ी है जिस का इंतिक़ाल 910 हिजरी में हुआ, यही वो सब से पहला शख़्स है जिस ने इस मनघढ़ंत किस्से को बयान किया है वरना क़ुतुब -ए- तारीख में इस का कोई नामो निशान नहीं था।
एक शिया मिर्ज़ा तक़ी लिसान ने भी इस बात का एतिराफ़ किया है कि सब से पहले इमाम मुस्लिम के बच्चों की शहादत का वाक़िया "रौजातुश शुहदा" में बयान किया गया है और पहले मोअर्रिखीन में सिर्फ आसिम कूफ़ी ने बच्चो का तज़किरा किया है वो भी नाम लिए बगैर और शहादत का कोई ज़िक्र नही किया।
मिर्ज़ा तक़ी ने एक किताब के हवाले से ये तक लिखा है के इमाम हुसैन की शहादत के बाद जब अहले बैत को क़ैदी बना कर लाया गया तो इमाम मुस्लिम के छोटे साहबज़ादे उन के साथ क़ैदी थे।
इस वाक़िये के सिलसिले में "रौजतुश शुहदा" पहली किताब है।
इस किताब और साहिब -ए- किताब पर हम तफसील से कलाम करेंगे लेकिन उस से पहले तारीख की रौशनी में इस वाक़िये की हक़ीक़त को मुलाहिज़ा फरमाएं जिसे मुहक़्क़िक -ए- अहले सुन्नत, हज़रत अल्लामा मुहम्मद अली नक़्शबन्दी रहीमहुल्लाह त'आला ने बयान किया है :
अल्लामा इब्ने असीर जज़री लिखते है कि इमाम मुस्लिम बिन अक़ील (जब कूफ़ा की तरफ रवाना हुए तो पहले) मदीने में रसूलुल्लाह ﷺ की मस्जिद में गए और नमाज़ अदा करने के बाद दो रास्ता बताने वालों को उजरत पर ले कर उन के साथ (जानिब -ए- कूफ़ा) चल पड़े रास्ते मे सब को बहुत ज़्यादा प्यास लगी जिस की वजह से वो दोनों मर गए और मरते वक़्त इमाम मुस्लिम को पानी का रास्ता बता गए।
(الکامل فی التاریخ، ج4، ص21، مطبوعہ بیروت)
ये ऐसी किताब का हवाला है जिसे शिया व सुन्नी दोनों मुअतबर जानते है। इस मे इमाम मुस्लिम के बच्चो का कहीं कोई ज़िक्र नही है, इमाम मुस्लिम का मदीना जाना, रास्ते मे प्यास लगना, दोनों रास्ता बताने वालों की मौत हो जाना, इस पूरे वाक़िये में इमाम मुस्लिम का बच्चो को साथ ले जाना मज़कूर नही है।
अगर बच्चे साथ थे तो कहीं तो ज़िक्र होना चाहिये था? खुसूसन प्यास के वक़्त उन की हालत का ज़िक्र होना चाहिये था।
अल्लामा इब्ने खलदून, अल्लामा इब्ने कसीर और तबरी ने भी इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों का ज़िक्र नहीं किया हालाँकि मदीना जाने, रास्ता बताने वालों को साथ लेने और प्यास की शिद्दत से इन्तिक़ाल कर जाने का तज़्किरा किया है।
(تاریخ ابن کثیر، ج8، ص198۔ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص512۔ تاریخ طبری، ج4، ص147)
जारी...
अ़ब्दे मुस्तफ़ा
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों का झुटा क़िस्सा (सिलसिला "करबला के कुछ झुटे वाक़ियात से मुन्सलिक")
कुतुब -ए- तारीख में इमाम मुस्लिम का अपने बच्चों को साथ ले जाना ही साबित नहीं है।
इस के इलावा शियों की मुअतबर कुतुब में भी इस का सुबूत नहीं है।
शियों की सब से बड़ी और ज़खीम किताब "बिहारुल अनवार" जो 110 जिल्दों पर मुश्तमिल है, उस में भी इमाम मुस्लिम बिन अक़ील और रास्ता बताने वालों का तो ज़िक्र है लेकिन बच्चों का कोई तज़्किरा नहीं है।
(بحار الانوار، ج44، ص335، مطبوعہ تہران)
तारीख की दीगर किताबों में भी इमाम मुस्लिम के बच्चों का कोई ज़िक्र नहीं है। जिस से साफ ज़ाहिर होता है कि ये क़िस्सा जो हमारे दरमियान मशहूर है ये महज़ एक अफसाना है जिसे रोने रुलाने के लिये घढ़ा गया है।
जो दलाईल पेश किये गये वो इस वाक़िये की तरदीद के लिये काफी है और इन के इलावा इमाम मुस्लिम की वसीयत भी क़ाबिल -ए- गौर है जिस का ज़िक्र सुन्नी वा शिया दोनो तरफ की कुतुब में मौजूद है, चुनाँचे इमाम मुस्लिम ने शहीद होने से पहले चंद वसीयतें फरमायी और वो ये तीन हैं :
(1) इस शहर (कूफा) में जो मेरा क़र्ज़ है उसे अदा कर दिया जाये।
(2) शहादत के बाद मेरे जिस्म को ज़मीन में दफ्न कर दिया जाये।
(3) किसी को भेज कर इमाम हुसैन को वापस जाने का पैगाम दे दिया जाये।
(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص56، مطبوعہ بیروت۔
کتاب الفتوخ تصنیف احمد بن عاصم الکوفی، ص99، مطبوعہ حیدرآباد دکن۔
الکامل فی التاریخ، ج4، ص34، مطبوعہ بیروت۔
مقتل حسین مصنفہ ابو المؤید خوارزمی، ص212، مطبوعہ ایران۔
تاریخ طبری، ج6، ص212، مطبوعہ بیروت۔
ناسخ التواریخ، ج2، ص98، مطبوعہ تہران جدید)
यहाँ गौर करने की बात ये है कि जब इमाम मुस्लिम अपने क़र्ज़ और अपने जिस्म के लिये वसीयत कर रहे हैं तो फिर अपने बच्चों को कैसे भूल गये?
इमाम मुस्लिम बिन अक़ील की वसीयत में ये बात ज़रूर मौजूद होनी चाहिये थी कि मेरे बच्चों को फुलाँ जगह पहुँचा दिया जाये लेकिन ऐसा कुछ भी नहीं है, बेशक इमाम मुस्लिम अपने बच्चों से मुहब्बत करते थे तो ऐसा कैसे हो सकता है कि आप उन्हें भूल जायें?
मज़्कूरा तमाम बातों से ये साबित होता है कि इमाम मुस्लिम का अपने बच्चों को कूफा ले जाना, उन बच्चों का यहाँ से वहाँ भटकना और शहीद कर दिया जाना सब क़िस्से कहानियाँ बे असल वा मनघढ़त हैं।
इस क़िस्से को सबसे पहले मुल्ला हुसैन वायिज़ कश्फी ने रौज़तुश शुहदा में लिखा है और आप को शायद ये बात कड़वी लगे लेकिन सच ये है कि मुल्ला हुसैन कश्फी सुन्नी नहीं बल्कि अहले तशय्यु था, ये और इस की किताब अहले सुन्नत के नज़दीक कोई हुज्जत नहीं।
इस मुकम्मल बहस के बाद भी अगर कोई इमाम मुस्लिम के बच्चों के इस क़िस्से को रौज़तुश शुहदा में होने की वजह से हज़म कर लेता है तो उसे चाहिए कि इसी किताब में मौजूद दीगर वाक़ियात को भी हज़म कर के दिखाये जिन में से कुछ मज़ेदार वाक़ियात हमारे एक दूसरे क़िस्त-वार मज़मून "इसे भी हज़म कीजिये" में मौजूद हैं, वहाँ मुलाहिज़ा फरमायें।
अ़ब्दे मुस्तफ़ा
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
कुतुब -ए- तारीख में इमाम मुस्लिम का अपने बच्चों को साथ ले जाना ही साबित नहीं है।
इस के इलावा शियों की मुअतबर कुतुब में भी इस का सुबूत नहीं है।
शियों की सब से बड़ी और ज़खीम किताब "बिहारुल अनवार" जो 110 जिल्दों पर मुश्तमिल है, उस में भी इमाम मुस्लिम बिन अक़ील और रास्ता बताने वालों का तो ज़िक्र है लेकिन बच्चों का कोई तज़्किरा नहीं है।
(بحار الانوار، ج44، ص335، مطبوعہ تہران)
तारीख की दीगर किताबों में भी इमाम मुस्लिम के बच्चों का कोई ज़िक्र नहीं है। जिस से साफ ज़ाहिर होता है कि ये क़िस्सा जो हमारे दरमियान मशहूर है ये महज़ एक अफसाना है जिसे रोने रुलाने के लिये घढ़ा गया है।
जो दलाईल पेश किये गये वो इस वाक़िये की तरदीद के लिये काफी है और इन के इलावा इमाम मुस्लिम की वसीयत भी क़ाबिल -ए- गौर है जिस का ज़िक्र सुन्नी वा शिया दोनो तरफ की कुतुब में मौजूद है, चुनाँचे इमाम मुस्लिम ने शहीद होने से पहले चंद वसीयतें फरमायी और वो ये तीन हैं :
(1) इस शहर (कूफा) में जो मेरा क़र्ज़ है उसे अदा कर दिया जाये।
(2) शहादत के बाद मेरे जिस्म को ज़मीन में दफ्न कर दिया जाये।
(3) किसी को भेज कर इमाम हुसैन को वापस जाने का पैगाम दे दिया जाये।
(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص56، مطبوعہ بیروت۔
کتاب الفتوخ تصنیف احمد بن عاصم الکوفی، ص99، مطبوعہ حیدرآباد دکن۔
الکامل فی التاریخ، ج4، ص34، مطبوعہ بیروت۔
مقتل حسین مصنفہ ابو المؤید خوارزمی، ص212، مطبوعہ ایران۔
تاریخ طبری، ج6، ص212، مطبوعہ بیروت۔
ناسخ التواریخ، ج2، ص98، مطبوعہ تہران جدید)
यहाँ गौर करने की बात ये है कि जब इमाम मुस्लिम अपने क़र्ज़ और अपने जिस्म के लिये वसीयत कर रहे हैं तो फिर अपने बच्चों को कैसे भूल गये?
इमाम मुस्लिम बिन अक़ील की वसीयत में ये बात ज़रूर मौजूद होनी चाहिये थी कि मेरे बच्चों को फुलाँ जगह पहुँचा दिया जाये लेकिन ऐसा कुछ भी नहीं है, बेशक इमाम मुस्लिम अपने बच्चों से मुहब्बत करते थे तो ऐसा कैसे हो सकता है कि आप उन्हें भूल जायें?
मज़्कूरा तमाम बातों से ये साबित होता है कि इमाम मुस्लिम का अपने बच्चों को कूफा ले जाना, उन बच्चों का यहाँ से वहाँ भटकना और शहीद कर दिया जाना सब क़िस्से कहानियाँ बे असल वा मनघढ़त हैं।
इस क़िस्से को सबसे पहले मुल्ला हुसैन वायिज़ कश्फी ने रौज़तुश शुहदा में लिखा है और आप को शायद ये बात कड़वी लगे लेकिन सच ये है कि मुल्ला हुसैन कश्फी सुन्नी नहीं बल्कि अहले तशय्यु था, ये और इस की किताब अहले सुन्नत के नज़दीक कोई हुज्जत नहीं।
इस मुकम्मल बहस के बाद भी अगर कोई इमाम मुस्लिम के बच्चों के इस क़िस्से को रौज़तुश शुहदा में होने की वजह से हज़म कर लेता है तो उसे चाहिए कि इसी किताब में मौजूद दीगर वाक़ियात को भी हज़म कर के दिखाये जिन में से कुछ मज़ेदार वाक़ियात हमारे एक दूसरे क़िस्त-वार मज़मून "इसे भी हज़म कीजिये" में मौजूद हैं, वहाँ मुलाहिज़ा फरमायें।
अ़ब्दे मुस्तफ़ा
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
امام مسلم بن عقیل کے بچوں کا جھوٹا قصہ
(سلسلہ "کربلا کے کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)
واقعۂ کربلا میں جو قصے کہانیاں داخل ہو گئیں یا جن من گھڑت واقعات کو واقعۂ کربلا کے ساتھ جوڑا گیا ان میں سے امام مسلم بن عقیل کے بچوں کا واقعہ بہت مشہور ہے۔ اس واقعے کو اتنی شہرت حاصل ہوئی کہ اردو زبان میں واقعۂ کربلا پر لکھی جانے والی تقریباً ہر کتاب میں یہ موجود ہے، یہاں تک کہ بعض معتبر مصنفین نے بھی اپنی کتابوں میں اسے نقل کیا ہے۔
جن کتابوں میں یہ واقعہ لکھا گیا ہے، ان کی تعداد سو کے قریب ہے۔ یہ تمام کتب واقعۂ کربلا کے پیش آنے کے سیکڑوں بلکہ ہزار سال بعد لکھی گئی ہیں تو ظاہر سی بات ہے کہ لکھنے والوں نے کہیں سے اخذ کیا ہوگا اور وہ ماخذ ہی ہمیں حقیقت بتا سکتا ہے لہذا اب ہمیں یہ دیکھنا ہوگا کہ اس کا اصل ماخذ کیا ہے؟
وہ تمام کتب جن میں یہ واقعہ درج ہے، انھیں ہم تین حصوں میں بانٹ سکتے ہیں۔ پہلی تو وہ کتابیں ہیں جن میں کسی کتاب کا حوالہ نہیں ہے، بس واقعہ موجود ہے،
دوسری وہ ہیں جن میں ماضی قریب میں لکھی جانے والی کسی کتاب کا حوالہ دیا گیا ہے،
اور تیسری وہ ہیں جن میں ایک ایسے ماخذ کا ذکر کیا گیا ہے جو اس واقعے کا اصل مرکز ہے۔
پہلی دو قسموں کو الگ کرتے ہیں کیوں کہ وہ اصل ماخذ تک معاون نہیں بن سکتیں۔ اب جو تیسری قسم کی کتابیں ہیں ان میں جس ماخذ کا ذکر ہے وہ "روضۃ الشھداء" نامی کتاب ہے۔ یہ کتاب فارسی زبان میں ہے اور مصنف کا نام ملا حسین بن علی کاشفی ہے جس کا انتقال 910ھ میں ہوا۔ یہی وہ سب سے پہلا شخص ہے جس نے اس من گھڑت قصے کو بیان کیا ہے ورنہ کتب تاریخ میں اس کا کوئی نام و نشان نہیں تھا۔ ایک شیعہ مرزا تقی لسان نے بھی اس بات کا اعتراف کیا ہے کہ سب سے پہلے امام مسلم کے بچوں کی شہادت کا واقعہ "روضۃ الشھداء" میں بیان کیا گیا ہے اور پہلے مؤرخین میں صرف عاصم کوفی نے بچوں کا تذکرہ کیا ہے وہ بھی نام لیے بغیر اور شہادت کا کوئی ذکر نہیں کیا۔ مرزا تقی نے ایک کتاب کے حوالے سے یہ تک لکھا ہے کہ امام حسین کی شہادت کے بعد جب اہل بیت کو قیدی بنا کر لایا گیا تو امام مسلم کے چھوٹے صاحبزادے ان کے ساتھ قیدی تھے۔ اس واقعے کے سلسلے میں "روضۃ الشھداء" پہلی کتاب ہے۔ اس کتاب اور صاحب کتاب پر ہم تفصیل سے کلام کریں گے لیکن اس سے پہلے تاریخ کی روشنی میں اس واقعے کی حقیقت کو ملاحظہ فرمائیں جسے محقق اہل سنت، حضرت علامہ محمد علی نقشبندی رحمہ اللہ نے بیان کیا ہے۔
علامہ ابن اثیر جزری لکھتے ہیں کہ امام مسلم بن عقیل (جب کوفہ کی طرف روانہ ہوئے تو پہلے) مدینے میں رسول اللہ ﷺ کی مسجد میں گئے اور نماز ادا کرنے کے بعد دو راستہ بتانے والوں کو اجرت پر لے کر ان کے ساتھ (جانب کوفہ) چل پڑے۔ راستے میں سب کو بہت زیادہ پیاس لگی جس کی وجہ سے وہ دونوں مر گئے اور مرتے وقت امام مسلم کو پانی کا راستہ بتا گئے۔
(الکامل فی التاریخ، ج4، ص21، مطبوعہ بیروت)
یہ ایسی کتاب کا حوالہ ہے جسے شیعہ و سنی دونوں معتبر جانتے ہیں۔ اس میں امام مسلم کے بچوں کا کہیں کوئی ذکر نہیں ہے۔ امام مسلم کا مدینے جانا، راستے میں پیاس لگنا، دونوں راستہ بتانے والوں کی موت ہو جانا، اس پورے واقعے میں امام مسلم کا بچوں کو ساتھ لے جانا مذکور نہیں ہے۔ اگر بچے ساتھ تھے تو کہیں تو ذکر ہونا چاہیے تھا؟ خصوصاً پیاس کے وقت ان کی حالت کا ذکر ہونا چاہیے تھا۔
علامہ ابن خلدون، علامہ ابن کثیر اور طبری نے بھی امام مسلم بن عقیل کے بچوں کا ذکر نہیں کیا حالانکہ مدینہ جانے، راستہ بتانے والوں کو ساتھ لینے اور پیاس کی شدت سے انتقال کر جانے کا تذکرہ کیا ہے۔
(تاریخ ابن کثیر، ج8، ص198۔ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص512۔ تاریخ طبری، ج4، ص147)
جاری...
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
(سلسلہ "کربلا کے کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)
واقعۂ کربلا میں جو قصے کہانیاں داخل ہو گئیں یا جن من گھڑت واقعات کو واقعۂ کربلا کے ساتھ جوڑا گیا ان میں سے امام مسلم بن عقیل کے بچوں کا واقعہ بہت مشہور ہے۔ اس واقعے کو اتنی شہرت حاصل ہوئی کہ اردو زبان میں واقعۂ کربلا پر لکھی جانے والی تقریباً ہر کتاب میں یہ موجود ہے، یہاں تک کہ بعض معتبر مصنفین نے بھی اپنی کتابوں میں اسے نقل کیا ہے۔
جن کتابوں میں یہ واقعہ لکھا گیا ہے، ان کی تعداد سو کے قریب ہے۔ یہ تمام کتب واقعۂ کربلا کے پیش آنے کے سیکڑوں بلکہ ہزار سال بعد لکھی گئی ہیں تو ظاہر سی بات ہے کہ لکھنے والوں نے کہیں سے اخذ کیا ہوگا اور وہ ماخذ ہی ہمیں حقیقت بتا سکتا ہے لہذا اب ہمیں یہ دیکھنا ہوگا کہ اس کا اصل ماخذ کیا ہے؟
وہ تمام کتب جن میں یہ واقعہ درج ہے، انھیں ہم تین حصوں میں بانٹ سکتے ہیں۔ پہلی تو وہ کتابیں ہیں جن میں کسی کتاب کا حوالہ نہیں ہے، بس واقعہ موجود ہے،
دوسری وہ ہیں جن میں ماضی قریب میں لکھی جانے والی کسی کتاب کا حوالہ دیا گیا ہے،
اور تیسری وہ ہیں جن میں ایک ایسے ماخذ کا ذکر کیا گیا ہے جو اس واقعے کا اصل مرکز ہے۔
پہلی دو قسموں کو الگ کرتے ہیں کیوں کہ وہ اصل ماخذ تک معاون نہیں بن سکتیں۔ اب جو تیسری قسم کی کتابیں ہیں ان میں جس ماخذ کا ذکر ہے وہ "روضۃ الشھداء" نامی کتاب ہے۔ یہ کتاب فارسی زبان میں ہے اور مصنف کا نام ملا حسین بن علی کاشفی ہے جس کا انتقال 910ھ میں ہوا۔ یہی وہ سب سے پہلا شخص ہے جس نے اس من گھڑت قصے کو بیان کیا ہے ورنہ کتب تاریخ میں اس کا کوئی نام و نشان نہیں تھا۔ ایک شیعہ مرزا تقی لسان نے بھی اس بات کا اعتراف کیا ہے کہ سب سے پہلے امام مسلم کے بچوں کی شہادت کا واقعہ "روضۃ الشھداء" میں بیان کیا گیا ہے اور پہلے مؤرخین میں صرف عاصم کوفی نے بچوں کا تذکرہ کیا ہے وہ بھی نام لیے بغیر اور شہادت کا کوئی ذکر نہیں کیا۔ مرزا تقی نے ایک کتاب کے حوالے سے یہ تک لکھا ہے کہ امام حسین کی شہادت کے بعد جب اہل بیت کو قیدی بنا کر لایا گیا تو امام مسلم کے چھوٹے صاحبزادے ان کے ساتھ قیدی تھے۔ اس واقعے کے سلسلے میں "روضۃ الشھداء" پہلی کتاب ہے۔ اس کتاب اور صاحب کتاب پر ہم تفصیل سے کلام کریں گے لیکن اس سے پہلے تاریخ کی روشنی میں اس واقعے کی حقیقت کو ملاحظہ فرمائیں جسے محقق اہل سنت، حضرت علامہ محمد علی نقشبندی رحمہ اللہ نے بیان کیا ہے۔
علامہ ابن اثیر جزری لکھتے ہیں کہ امام مسلم بن عقیل (جب کوفہ کی طرف روانہ ہوئے تو پہلے) مدینے میں رسول اللہ ﷺ کی مسجد میں گئے اور نماز ادا کرنے کے بعد دو راستہ بتانے والوں کو اجرت پر لے کر ان کے ساتھ (جانب کوفہ) چل پڑے۔ راستے میں سب کو بہت زیادہ پیاس لگی جس کی وجہ سے وہ دونوں مر گئے اور مرتے وقت امام مسلم کو پانی کا راستہ بتا گئے۔
(الکامل فی التاریخ، ج4، ص21، مطبوعہ بیروت)
یہ ایسی کتاب کا حوالہ ہے جسے شیعہ و سنی دونوں معتبر جانتے ہیں۔ اس میں امام مسلم کے بچوں کا کہیں کوئی ذکر نہیں ہے۔ امام مسلم کا مدینے جانا، راستے میں پیاس لگنا، دونوں راستہ بتانے والوں کی موت ہو جانا، اس پورے واقعے میں امام مسلم کا بچوں کو ساتھ لے جانا مذکور نہیں ہے۔ اگر بچے ساتھ تھے تو کہیں تو ذکر ہونا چاہیے تھا؟ خصوصاً پیاس کے وقت ان کی حالت کا ذکر ہونا چاہیے تھا۔
علامہ ابن خلدون، علامہ ابن کثیر اور طبری نے بھی امام مسلم بن عقیل کے بچوں کا ذکر نہیں کیا حالانکہ مدینہ جانے، راستہ بتانے والوں کو ساتھ لینے اور پیاس کی شدت سے انتقال کر جانے کا تذکرہ کیا ہے۔
(تاریخ ابن کثیر، ج8، ص198۔ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص512۔ تاریخ طبری، ج4، ص147)
جاری...
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
@AbdeMustafa عبد مصطفی ✍
Channel @AbdeMustafaOfficial
➻════════════➻
🅣🅣🅢Aʜʟᴇ Sᴜɴɴᴀᴛ Kɴᴏᴡʟᴇᴅɢᴇ
Jᴏɪɴ 🆔 @islaamic_Knowledge
➻════════════➻
Forwarded from Abde Mustafa Organisation
امام مسلم بن عقیل کے بچوں کا جھوٹا قصہ
(سلسلہ "کربلا کے کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)
کتب تاریخ میں امام مسلم کا اپنے بچوں کو ساتھ لے جانا ہی ثابت نہیں ہے۔ اس کے علاوہ شیعوں کی معتبر کتب میں بھی اس کا ثبوت نہیں ہے۔ شیعوں کی سب سے بڑی اور ضخیم کتاب "بحار الانوار" جو 110 جلدوں پر مشتمل ہے، اس میں بھی امام مسلم بن عقیل اور راستہ بتانے والوں کا تو ذکر ہے لیکن بچوں کا کوئی تذکرہ نہیں ہے۔
(بحار الانوار، ج44، ص335، مطبوعہ تہران)
تاریخ کی دیگر کتابوں میں بھی امام مسلم کے بچوں کا کوئی ذکر نہیں ہے جس سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ یہ قصہ جو ہمارے درمیان مشہور ہے محض ایک افسانہ ہے جسے رونے رلانے کے لیے گھڑا گیا ہے۔ جو دلائل پیش کیے گئے وہ اس واقعے کی تردید کے لیے کافی ہیں اور ان کے علاوہ امام مسلم کی وصیت بھی قابل غور ہے جس کا ذکر سنی و شیعہ دونوں طرف کی کتب میں موجود ہے، چناں چہ امام مسلم نے شہید ہونے سے پہلے چند وصیتیں فرمائیں اور وہ یہ تین ہیں:
(1) اس شہر (کوفہ) میں جو میرا قرض ہے اسے ادا کر دیا جائے۔
(2) شہادت کے بعد میرے جسم کو زمین میں دفن کر دیا جائے۔
(3) کسی کو بھیج کر امام حسین کو واپس جانے کا پیغام دے دیا جائے۔
(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص56، مطبوعہ بیروت۔
کتاب الفتوخ تصنیف احمد بن عاصم الکوفی، ص99، مطبوعہ حیدرآباد دکن۔
الکامل فی التاریخ، ج4، ص34، مطبوعہ بیروت۔
مقتل حسین مصنفہ ابو المؤید خوارزمی، ص212، مطبوعہ ایران۔
تاریخ طبری، ج6، ص212، مطبوعہ بیروت۔
ناسخ التواریخ، ج2، ص98، مطبوعہ تہران جدید)
یہاں غور کرنے کی بات یہ ہے کہ جب امام مسلم اپنے قرض اور اپنے جسم کے لیے وصیت کر رہے ہیں تو پھر اپنے بچوں کو کیسے بھول گئے؟
امام مسلم بن عقیل کی وصیت میں یہ بات ضرور موجود ہونی چاہیے تھی کہ میرے بچوں کو فلاں جگہ پہنچا دیا جائے لیکن ایسا کچھ بھی نہیں ہے۔ بے شک امام مسلم اپنے بچوں سے محبت کرتے تھے تو ایسا کیسے ہو سکتا ہے کہ آپ انھیں بھول جائیں؟ مذکورہ تمام باتوں سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ امام مسلم کا اپنے بچوں کو کوفہ لے جانا، ان بچوں کا یہاں سے وہاں بھٹکنا اور شہید کر دیا جانا سب قصے کہانیاں بے اصل و من گھڑت ہیں۔
اس قصے کو سب سے پہلے ملا حسین واعظ کاشفی نے روضۃ الشھداء میں لکھا ہے اور آپ کو شاید یہ بات کڑوی لگے لیکن سچ یہی ہے کہ ملا حسین کاشفی سُنی نہیں بلکہ اہل تشیع تھا۔ یہ اور اس کی کتاب اہل سنت کے نزدیک کوئی حجت نہیں۔
اس مکمل بحث کے بعد بھی اگر کوئی امام مسلم کے بچوں کے اس قصے کو روضۃ الشھداء میں ہونے کی وجہ سے ہضم کر لیتا ہے تو اسے چاہیے کہ اسی کتاب میں موجود دیگر واقعات کو بھی ہضم کر کے دکھائے جن میں سے کچھ مزے دار واقعات ہمارے ایک دوسرے قسط وار مضمون "اسے بھی ہضم کیجیے" میں موجود ہے، وہاں ملاحظہ فرمائیں۔
عبد مصطفی
(سلسلہ "کربلا کے کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)
کتب تاریخ میں امام مسلم کا اپنے بچوں کو ساتھ لے جانا ہی ثابت نہیں ہے۔ اس کے علاوہ شیعوں کی معتبر کتب میں بھی اس کا ثبوت نہیں ہے۔ شیعوں کی سب سے بڑی اور ضخیم کتاب "بحار الانوار" جو 110 جلدوں پر مشتمل ہے، اس میں بھی امام مسلم بن عقیل اور راستہ بتانے والوں کا تو ذکر ہے لیکن بچوں کا کوئی تذکرہ نہیں ہے۔
(بحار الانوار، ج44، ص335، مطبوعہ تہران)
تاریخ کی دیگر کتابوں میں بھی امام مسلم کے بچوں کا کوئی ذکر نہیں ہے جس سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ یہ قصہ جو ہمارے درمیان مشہور ہے محض ایک افسانہ ہے جسے رونے رلانے کے لیے گھڑا گیا ہے۔ جو دلائل پیش کیے گئے وہ اس واقعے کی تردید کے لیے کافی ہیں اور ان کے علاوہ امام مسلم کی وصیت بھی قابل غور ہے جس کا ذکر سنی و شیعہ دونوں طرف کی کتب میں موجود ہے، چناں چہ امام مسلم نے شہید ہونے سے پہلے چند وصیتیں فرمائیں اور وہ یہ تین ہیں:
(1) اس شہر (کوفہ) میں جو میرا قرض ہے اسے ادا کر دیا جائے۔
(2) شہادت کے بعد میرے جسم کو زمین میں دفن کر دیا جائے۔
(3) کسی کو بھیج کر امام حسین کو واپس جانے کا پیغام دے دیا جائے۔
(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص56، مطبوعہ بیروت۔
کتاب الفتوخ تصنیف احمد بن عاصم الکوفی، ص99، مطبوعہ حیدرآباد دکن۔
الکامل فی التاریخ، ج4، ص34، مطبوعہ بیروت۔
مقتل حسین مصنفہ ابو المؤید خوارزمی، ص212، مطبوعہ ایران۔
تاریخ طبری، ج6، ص212، مطبوعہ بیروت۔
ناسخ التواریخ، ج2، ص98، مطبوعہ تہران جدید)
یہاں غور کرنے کی بات یہ ہے کہ جب امام مسلم اپنے قرض اور اپنے جسم کے لیے وصیت کر رہے ہیں تو پھر اپنے بچوں کو کیسے بھول گئے؟
امام مسلم بن عقیل کی وصیت میں یہ بات ضرور موجود ہونی چاہیے تھی کہ میرے بچوں کو فلاں جگہ پہنچا دیا جائے لیکن ایسا کچھ بھی نہیں ہے۔ بے شک امام مسلم اپنے بچوں سے محبت کرتے تھے تو ایسا کیسے ہو سکتا ہے کہ آپ انھیں بھول جائیں؟ مذکورہ تمام باتوں سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ امام مسلم کا اپنے بچوں کو کوفہ لے جانا، ان بچوں کا یہاں سے وہاں بھٹکنا اور شہید کر دیا جانا سب قصے کہانیاں بے اصل و من گھڑت ہیں۔
اس قصے کو سب سے پہلے ملا حسین واعظ کاشفی نے روضۃ الشھداء میں لکھا ہے اور آپ کو شاید یہ بات کڑوی لگے لیکن سچ یہی ہے کہ ملا حسین کاشفی سُنی نہیں بلکہ اہل تشیع تھا۔ یہ اور اس کی کتاب اہل سنت کے نزدیک کوئی حجت نہیں۔
اس مکمل بحث کے بعد بھی اگر کوئی امام مسلم کے بچوں کے اس قصے کو روضۃ الشھداء میں ہونے کی وجہ سے ہضم کر لیتا ہے تو اسے چاہیے کہ اسی کتاب میں موجود دیگر واقعات کو بھی ہضم کر کے دکھائے جن میں سے کچھ مزے دار واقعات ہمارے ایک دوسرے قسط وار مضمون "اسے بھی ہضم کیجیے" میں موجود ہے، وہاں ملاحظہ فرمائیں۔
عبد مصطفی
Forwarded from ◆❍ نقوشِ حدیث ❍◆
کیا اویس قرنی نے اپنے دانت توڑ دئیے تھے؟
Forwarded from ◆❍ نقوشِ حدیث ❍◆
کیا_اویس_قرنی_نے_اپنے_دانت_توڑ_دئیے.pdf
1 MB
❶ फ़ैज़़ाने मौला अ़ली मुश्किल कुशा
https://t.me/Ahlesunnat_HindiBooks/4123
❷ करामाते शेरे ख़ुदा Hindi
https://t.me/Ahlesunnat_HindiBooks/3677
❸ કરામાતે શેરે ખ઼ુદા Gujarati
https://t.me/Ahlesunnat_HindiBooks/3328
❹ Karamate Shere Khuda Eng
https://t.me/Ahlesunnat_HindiBooks/2698
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
❶ शाने ख़ातूने जन्नत ह़ज़़रत फ़ात़िमा
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/4124
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
❶ इमामे ह़सन की 30 ह़िकायात
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3678
❷ ઇમામે હ઼સન કી 30 હ઼િકાયાત
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3329
❸ Parables 30 of imam Husain
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/2884
❹ imam Hasan Ki 30 Hikayat
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3135
❺ imam Hasan ibne
Ali ibne Abi Talib English
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/5687
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
❶ इमामे ह़ुसैन की करामात
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3681
❷ ઇમામે હ઼ુસૈન કી કરામાત
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3329
❸ Miraculous Wonders of
Sayyiduna imam Husain
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/2884
❹ imam Husain Ki Karamat
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3138
❺ Husaini Groom | English
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3141
❻ Husaini Doolha Roman Urdu
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3141
❼ मह़ब्बते इमाम ह़ुसैन Hindi
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7015
❽ इमाम पाक और यज़ीद नापाक
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7483
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
❶ ख़ुत़बाते मुह़र्रम - मुकम्मल
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7478
❷ आईनए क़यामत
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/4842
❸ सवानेह़ करबला
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7015
❹ करबला का मुसाफ़िर
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/6767
❺मा बादे करबला - मा बाद करबला
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7481
❻ त़लअ़ते करबला 📖 मनक़बत
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7476
❼यज़ीद का बुरा किरदार द.इ Hindi
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7490
❽करबला वालों के करीमाना अन्दाज़
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7492
❾रिसाला ताज़िया दारी | आला ह़ज़़रत
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/2431
❿तोह़फ़ए नजात जिल्द¹¹ गुजराती
ताज़िया दारी, तअ़्ज़ियह दारी और
शोहदाए करबला की ह़क़ीक़त 📖
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/5513
⑫मुह़र्रम में क्या जाइज़ क्या नाजाइज़ ?
https://t.me/Al_Ashhar_Academy_Hindi/12723
⑬મુહ઼ર્રમમાં શું જાઇજ઼ શું નાજાઇજ઼
મુહ઼ર્રમ મેં ક્યા જાઇજ઼ ક્યા નાજાઇજ઼ ?
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/5249
⑭ताज़िया दारी सुन्नी उ़ल्मा की नज़र में
तअ़्ज़ियह दारी उ़ल्माये अहले सुन्नत
की नज़र में {माख़ूज़ ख़ुत़बाते मुह़र्रम }
https://t.me/Al_Ashhar_Academy_Hindi/11496
⑮ Sahaba The Blessed
✍ Ahmad Faruqi
The Sahaba And The Ahle Bait
Always Loved Each other
✍ Husain Huseyn Hilmi isik
स़ह़ाबा और अहले बैत, हमेशा एक दूसरे
से मुह़ब्बत करते थे, स़ह़ाबह बरकत वाले
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/5988
⑯ दुआ़ ए आ़शूरा ¹¹भाषा की लिपि में
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/6889
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
फ़रमाइश से पहले सर्च ज़़रूर करें ‼️
🔎 स़ह़ाबा + स़ह़ाबी + अहले बैत + अ़ली + फ़ात़िमह + ह़सन + ह़ुसैन + मुह़र्रम + करबला + शहीद + शहादत + तअ़्ज़ियह + यज़ीद 🔍
यह↑शब्द लिख कर सर्च कर लीजिये
https://t.me/Ahlesunnat_HindiBooks/4123
❷ करामाते शेरे ख़ुदा Hindi
https://t.me/Ahlesunnat_HindiBooks/3677
❸ કરામાતે શેરે ખ઼ુદા Gujarati
https://t.me/Ahlesunnat_HindiBooks/3328
❹ Karamate Shere Khuda Eng
https://t.me/Ahlesunnat_HindiBooks/2698
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
❶ शाने ख़ातूने जन्नत ह़ज़़रत फ़ात़िमा
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/4124
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
❶ इमामे ह़सन की 30 ह़िकायात
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3678
❷ ઇમામે હ઼સન કી 30 હ઼િકાયાત
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3329
❸ Parables 30 of imam Husain
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/2884
❹ imam Hasan Ki 30 Hikayat
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3135
❺ imam Hasan ibne
Ali ibne Abi Talib English
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/5687
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
❶ इमामे ह़ुसैन की करामात
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3681
❷ ઇમામે હ઼ુસૈન કી કરામાત
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3329
❸ Miraculous Wonders of
Sayyiduna imam Husain
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/2884
❹ imam Husain Ki Karamat
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3138
❺ Husaini Groom | English
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3141
❻ Husaini Doolha Roman Urdu
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/3141
❼ मह़ब्बते इमाम ह़ुसैन Hindi
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7015
❽ इमाम पाक और यज़ीद नापाक
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7483
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
❶ ख़ुत़बाते मुह़र्रम - मुकम्मल
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7478
❷ आईनए क़यामत
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/4842
❸ सवानेह़ करबला
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7015
❹ करबला का मुसाफ़िर
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/6767
❺मा बादे करबला - मा बाद करबला
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7481
❻ त़लअ़ते करबला 📖 मनक़बत
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7476
❼यज़ीद का बुरा किरदार द.इ Hindi
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7490
❽करबला वालों के करीमाना अन्दाज़
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/7492
❾रिसाला ताज़िया दारी | आला ह़ज़़रत
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/2431
❿तोह़फ़ए नजात जिल्द¹¹ गुजराती
ताज़िया दारी, तअ़्ज़ियह दारी और
शोहदाए करबला की ह़क़ीक़त 📖
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/5513
⑫मुह़र्रम में क्या जाइज़ क्या नाजाइज़ ?
https://t.me/Al_Ashhar_Academy_Hindi/12723
⑬મુહ઼ર્રમમાં શું જાઇજ઼ શું નાજાઇજ઼
મુહ઼ર્રમ મેં ક્યા જાઇજ઼ ક્યા નાજાઇજ઼ ?
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/5249
⑭ताज़िया दारी सुन्नी उ़ल्मा की नज़र में
तअ़्ज़ियह दारी उ़ल्माये अहले सुन्नत
की नज़र में {माख़ूज़ ख़ुत़बाते मुह़र्रम }
https://t.me/Al_Ashhar_Academy_Hindi/11496
⑮ Sahaba The Blessed
✍ Ahmad Faruqi
The Sahaba And The Ahle Bait
Always Loved Each other
✍ Husain Huseyn Hilmi isik
स़ह़ाबा और अहले बैत, हमेशा एक दूसरे
से मुह़ब्बत करते थे, स़ह़ाबह बरकत वाले
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/5988
⑯ दुआ़ ए आ़शूरा ¹¹भाषा की लिपि में
https://t.me/AhleSunnat_HindiBooks/6889
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
फ़रमाइश से पहले सर्च ज़़रूर करें ‼️
🔎 स़ह़ाबा + स़ह़ाबी + अहले बैत + अ़ली + फ़ात़िमह + ह़सन + ह़ुसैन + मुह़र्रम + करबला + शहीद + शहादत + तअ़्ज़ियह + यज़ीद 🔍
यह↑शब्द लिख कर सर्च कर लीजिये