हुज़ूर ग़ौसे पाक और धोबी का झूटा वाकिया

बयान किया जाता है के हुज़ूर गौसे पाक अलैहिर्रहमा का एक धोबी था, जब उस का इंतेक़ाल हुआ तो क़ब्र में फिरिश्तो ने उस से सवाल किए जैसा के सब से करते है।
उस ने हर सवाल के जवाब में कहा के "मैं गौसे पाक का धोबी हूँ" और उसे बख्श दिया गया।

इस रिवायात के मुताल्लिक़ फ़क़ीह -ए- मिल्लत, हज़रत अल्लामा मुफ़्ती जलालुद्दीन अहमद अमजदी रहिमहुल्लाह लिखते है के ये रिवायात बे अस्ल है, इसका बयान करना दुरुस्त नहीं लिहाज़ा जिस ने इसे बयान किया वो इस से रुजू करे और आईन्दा इस रिवायात के ना बयान करने का अहेद करे, अगर वो ऐसा ना करे तो किसी मोअतमद किताब से इस रिवायात को साबित करे

(انظر: فتاوی فقیہ ملت، کتاب الشتی، ج2، ص411، ط شبیر برادرز لاہور، س2005ء)

शारेहे बुखारी, हज़रत अल्लामा मुफ़्ती शरीफ उल हक अमजदी अलैहिर्रहमा इस रिवायात के मुताल्लिक़ लिखते है के ये हिकायत ना मैंने किसी किताब में देखी है और ना किसी से सुनी है
अहादीस में तसरीह है के अगर (मरने वाला) मोमिन होता है तो क़ब्र के तीनों बुनियादी सवालो का जवाब दे देता है, मुनाफ़िक़ या काफिर होता है तो ये कहता है के हाय हाय मैं नहीं जानता लिहाज़ा ये रिवायात हदीस के खिलाफ है मगर ये बात हक़ है के हज़रात -ए- औलिया -ए- किराम, अइम्मा -ए- दीन, बुज़ुर्गाने दीन अपने मुरीदीन और मुताल्लिक़ीन की क़ब्रो में नकिरैंन के सवालात के वक़्त तशरीफ़ लाते है और जवाब में आसानी पैदा करते है।

(ملخصاً و ملتقطاً: فتاوی شارح بخاری، کتاب العقائد، ج2، ص125، ط دائرۃ البرکات گھوسی، س1433ھ)

मुफ्ति -ए- आज़म हॉलैंड, हज़रत अल्लामा मुफ़्ती अब्दुल वाजिद क़ादरी रहिमहुल्लाह मज़कूरा रिवायत के बारे में लिखते है के ग़ालिबन यही वाकिया या इस के मिस्ल "तफरीहुल खातिर" में है लेकिन इस के बयान में तहक़ीक़ ज़रूरी है, यूँ ही मुबहम तौर पर बिला तौजीह के बयान करना खिलाफ -ए- एहतियात है जिससे बचना ज़रूरी है

(انظر: فتاوی یورپ، کتاب الصلوٰۃ، ص220)

हज़रत मौलाना मुहम्मद अजमल अत्तारी साहब इस रिवायात को नक़ल करने के बाद फ़क़ीह -ए- मिल्लत का क़ौल बयान करते है के रिवायात -ए- मज़कूरा बे अस्ल है, इस का बयान करना दुरुस्त नहीं लिहाज़ा जिस ने इसे बयान किया वो इस से रुजू करे.....अलख़

(انظر: امام الاولیاء، ص70، ط مکتبہ اعلی حضرت لاہور، س1433ھ)

अ़ब्दे मुस्तफ़ा

Huzoor Ghause Paak Aur Dhobi Ka Jhoota Waqiya

Bayaan Kiya Jaata Hai Ke Huzoor Ghause Paak Alaihi Rahma Ka Ek Dhobi Tha, Jab Us Ka Inteqal Hua To Qabr Mein Firishto Ne Us Se Sawal Kiye Jaisa Ke Sab Se Karte Hain
Us Ne Har Sawal Ke Jawab Mein Kaha Ke "Main Ghause Paak Ka Dhobi Hoon" Aur Use Bakhsh Diya Gaya

Is Riwayat Ke Mutalliq Faqeeh -e- Millat, Hazrat Allama Mufti Jalaluddin Ahmad Amjadi Rahimahullah Likhte Hain Ke Ye Riwayat Be Asal Hai, Iska Bayaan Karna Durust Nahin Lihaza Jis Ne Ise Bayaan Kiya Wo Is Se Ruju Kare Aur Ayinda Is Riwayat Ke Na Bayaan Karne Ka Ahad Kare, Agar Wo Aisa Na Kare To Kisi Moatmad Kitab Se Is Riwayat Ko Saabit Kare

(انظر: فتاوی فقیہ ملت، کتاب الشتی، ج2، ص411، ط شبیر برادرز لاہور، س2005ء)

Shaarahe Bukhari, Hazrat Allama Mufti Shariful Haque Amjadi Alaihi Rahma Is Riwayat Ke Mutalliq Likhte Hain Ke Ye Hikayat Na Maine Kisi Kitab Mein Dekhi Hai Aur Na Kisi Se Suni Hai
Ahadees Mein Tasreeh Hai Ke (Marne Waala) Agar Momin Hota Hai To Qabr Ke Teeno Bunyadi Sawalo Ka Jawab De Deta Hai, Munafiq Ya Kafir Hota Hai To Ye Kehta Hai Ke Haaye Haaye Main Nahin Jaanta Lihaza Ye Riwayat Hadees Ke Khilaf Hai Magar Ye Baat Haque Hai Ke Hazraat -e- Auliya -e- Kiraam, Ayimma -e- Deen, Buzurgaan -e- Deen Apne Mureedeen, Motaqideen Aur Mutalliqeen Ki Qabro Mein Nakeerain Ke Sawalaat Ke Waqt Tashreef Laate Hain Aur Jawab Mein Aasani Paida Karte Hain

(ملخصاً و ملتقطاً: فتاوی شارح بخاری، کتاب العقائد، ج2، ص125، ط دائرۃ البرکات گھوسی، س1433ھ)

Muftiye Aazam Holland, Hazrat Allama Mufti Abdul Wajid Qadri Rahimahullah Mazkoora Riwayat Ke Baare Mein Likhte Hain Ke Ghaliban Yahi Waqiya Ya Is Ke Misl "Tafreehul Khatir" Mein Hai Lekin Is Ke Bayaan Mein Tehqeeq Zaroori Hai, Yun Hi Mubham Taur Par Bila Tauzeeh Ke Bayaan Karna Khilaf -e- Ehtiyat Hai Jisse Bachna Zaroori Hai

(انظر: فتاوی یورپ، کتاب الصلوٰۃ، ص220)

Hazrat Maulana Muhammad Ajmal Attari Sahab Is Riwayat Ko Naqal Karne Ke Baad Faqeeh -e- Millat Ka Qaul Bayaan Karte Hain Ke Riwayat -e- Mazkoora Be Asal Hai, Is Ka Bayaan Karna Durust Nahin Lihaza Jis Ne Ise Bayaan Kiya Wo Is Se Ruju Kare.... Alakh

(انظر: امام الاولیاء، ص70، ط مکتبہ اعلی حضرت لاہور، س1433ھ)

Abde Mustafa

حضور غوث پاک اور دھوبی کا جھوٹا واقعہ

بیان کیا جاتا ہے کہ حضور غوث پاک علیہ الرحمہ کا ایک دھوبی تھا، جب اس کا انتقال ہوا تو قبر میں فرشتوں نے اس سے سوال کیے جیسا کہ سب سے کرتے ہیں- اس نے ہر سوال کے جواب میں کہا کہ "میں غوث پاک کا دھوبی ہوں" اور اسے بخش دیا گیا-

اس روایت کے متعلق فقیہ ملت، حضرت علامہ مفتی محمد جلال الدین احمد امجدی رحمہ اللہ لکھتے ہیں کہ یہ روایت بے اصل ہے- اس کا بیان کرنا درست نہیں لہذا جس نے اسے بیان کیا وہ اس سے رجوع کرے اور آئندہ اس روایت کے نہ بیان کرنے کا عہد کرے، اگر وہ ایسا نہ کرے تو کسی معتمد کتاب سے اس روایت کو ثابت کرے-

(انظر: فتاوی فقیہ ملت، کتاب الشتی، ج2، ص411، ط شبیر برادرز لاہور، س2005ء)

شارح بخاری، حضرت علامہ مفتی شریف الحق امجدی علیہ الرحمہ اس روایت کے متعلق لکھتے ہیں کہ یہ حکایت نہ مَیں نے کسی کتاب میں دیکھی ہے اور نہ کسی سے سنی ہے- احادیث میں تصریح ہے کہ اگر (مرنے والا) مومن ہوتا ہے تو قبر کے تینوں بنیادی سوالوں کا جواب دے دیتا ہے، منافق یا کافر ہوتا ہے تو یہ کہتا ہے کہ ہاے ہاے میں نہیں جانتا لہذا یہ روایت حدیث کے خلاف ہے مگر یہ بات حق ہے کہ حضرات اولیاے کرام، ائمۂ دین، بزرگان دین اپنے مریدین، معتقدین اور متعلقین کی قبروں میں نکیرین کے سوالات کے وقت تشریف لاتے ہیں اور جواب میں آسانی پیدا کرتے ہیں-

(ملخصاً و ملتقطاً: فتاوی شارح بخاری، کتاب العقائد، ج2، ص125، ط دائرۃ البرکات گھوسی، س1433ھ)

مفتی اعظم ہالینڈ، حضرت علامہ مفتی عبد الواجد قادری رحمہ اللہ مذکورہ روایت کے بارے میں لکھتے ہیں کہ غالباً یہی واقعہ یا اس کے مثل "تفریح الخاطر" میں ہے لیکن اس کے بیان میں تحقیق ضروری ہے- یوں ہی مبہم طور پر بلا توضیح کے بیان کرنا خلاف احتیاط ہے جس سے بچنا ضروری ہے-

(انظر: فتاوی یورپ، کتاب الصلوٰۃ، ص220)

حضرت مولانا محمد اجمل عطاری صاحب اس روایت کو نقل کرنے کے بعد فقیہ ملت کا قول بیان کرتے ہیں کہ روایت مذکورہ بے اصل ہے- اس کا بیان کرنا درست نہیں لہذا جس نے اسے بیان کیا وہ اس سے رجوع کرے.... الخ

(انظر: امام الاولیاء، ص70، ط مکتبہ اعلی حضرت لاہور، س1433ھ)

عبد مصطفی