Urdu Aalim Course

Ab Jadeed Daur Hai, Jahan Har Kaam Ko Aasan Banane Ki Koshish Ki Jaa Rahi Hai Wahin Aalim Banane Ke Liye Bhi Aasan Tariqe Talaash Kiye Jaa Rahe Hain
Ye Bhi Dekhne Ko Mil Raha Hai Ke Sirf Urdu Ki Chand Kitabein Padh Kar "Aalim" Ki Sanad Baanti Jaa Rahi Hai,Ab Aap Hi Bataaein Ki Jise Arbi Nahin Aati Ho Wo Ummahatul Kutub Ki Taraf Rujoo Kaise Karega? Agar Nahi Kar Sakta To Phir Wo Mustaqil Kahaan Hua? Phir Kis Lihaaz Se Use "Aalim" Jaise Bade Mansab Par Zabardasti Faaiz Kiya Jaa Raha Hai?
Ummahatul Kutub To Door Ki Baat Hai, Agar Urdu Mein Hi Kutub-E-Fiqh Wa Fatawa Padhega To Jagah Jagah Arabi Ibaraat Milengi Jin Ka Tarjama Nahi Likha Jata, Aise Mein Wo Kisi Fatwe Ya Kisi Ibarat Ke Asal Mafhoom Ko Kaise Samjhega?

Ham To Kahte Hain Ki Arabi Jaan Lene Ke Baad Bhi Use Aalim Nahin Kaha Jaa Sakta Kyunki Zabaan Ke Ilm Ke Baad Bhi Ek Lamba Safar Hai Jis Ko Tay Karne Kar Ke Baad Hi Aalim Bana Jaa Sakta Hai Warna Har Arabi Jaanne Wala Dehaati Bhi Aalim Hota
Jab Baat Aisi Hai To Phir Wo Log Jo Universities Aur Colleges Mein Padhe, Urdu Bhi Achi Tarah Padh Nahi Paate, Arabi Se To Door Door Tak Ka Koi Taalluk Nahi Aur Usool-O-Furoo Mein Pakad Naam Ki Koi Cheez Nahi, Aise Logo Ko Urdu Aalim Course Karwa Kar Aalim Ka Laqab De Dena Bilkul Na Munasib Hai
Allah Taala Samajhne Ki Taufeeq Ata Farmaye

Abde Mustafa Official

उर्दू आलिम कोर्स

अब जदीद दौर है, जहाँ हर काम को आसान बनाने की कोशिश की जा रही है वहीं आलिम बनाने के लिए भी आसान तरीके तलाश किया जा रहे हैं।
ये भी देखने को मिल रहा है कि सिर्फ़ उर्दू की चंद किताबें पढ़ कर "आलिम" की सनद बाँटी जा रही है। अब आप ही बताएं कि जिसे अरबी ना आती हो वो उम्महातुल कुतुब की तरफ रुजू कैसे करेगा? अगर नहीं कर सकता तो फिर वो मुस्तकिल कहाँ हुआ? फिर किस लिहाज़ से उसे "आलिम" जैसे बड़े मंसब पर ज़बरदस्ती फ़ाइज़ किया जा रहा है? उम्महातुल कुतुब तो दूर की बात है, अगर उर्दू में ही कुतुबे फ़िक़्ह व फ़तावा पढ़ेगा तो जगह जगह अरबी इबारात मिलेंगी जिन का तर्जुमा नहीं लिखा जाता, ऐसे में वो किसी फ़तवे या किसी इबारत के अस्ल मफ़हूम को कैसे समझेगा?

हम तो कहते हैं कि अरबी जान लेने के बाद भी उसे आलिम नहीं कहा जा सकता क्योंकि ज़ुबान के इल्म के बाद भी एक लम्बा सफ़र है जिस को तय कर के ही आलिम बना जा सकता है वरना हर अरबी जानने वाला देहाती भी आलिम होता। जब बात ऐसी है तो फिर वो लोग जो यूनिवर्सिटी और कॉलेजों में पढ़े, उर्दू भी अच्छी तरह पढ़ नहीं पाते, अरबी से तो दूर दूर तक का कोई ताल्लुक़ नहीं और उसूलो फुरू में पकड़ नाम की कोई चीज़ नहीं, ऐसे लोगों को उर्दू आलिम कोर्स करवा कर आलिम का लक़ब दे देना बिल्कुल ना मुनासिब है।
अल्लाह त'आला समझने की तौफ़ीक़ अता फ़रमाए।

आमीन सुम्मा आमीन

अब्दे मुस्तफ़ा ऑफ़िशियल

اردو عالم کورس

اب جدید دور ہے؛ جہاں ہر کام کو آسان بنانے کی کوشش کی جا رہی ہے وہیں عالم بنانے کے لیے بھی آسان طریقے تلاش کیے جا رہے ہیں۔ یہ بھی دیکھنے کو مل رہا ہے کہ صرف اردو کی چند کتابیں پڑھا کر "عالم" کی سند بانٹی جا رہی ہے۔ اب آپ ہی بتائیں کہ جسے عربی نہ آتی ہو وہ امہات الکتب کی طرف رجوع کیسے کرے گا؟ اگر نہیں کر سکتا تو پھر وہ مستقل کہاں ہوا؟ پھر کس لحاظ سے اسے "عالم" جیسے بڑے منصب پر زبردستی فائز کیا جا رہا ہے؟ امہات الکتب تو دور کی بات ہے، اگر اردو میں ہی کتب فقہ و فتاوی پڑھے گا تو جگہ جگہ عربی عبارات ملیں گی جن کا ترجمہ نہیں لکھا جاتا، ایسے میں وہ کسی فتوے یا کسی عبارت کے اصل مفہوم کو کیسے سمجھے گا؟

ہم تو یہ کہتے ہیں کہ عربی جان لینے کے بعد بھی اسے عالم نہیں کہا جا سکتا کیوں کہ زبان کے علم کے بعد بھی ایک لمبا سفر ہے جس کو طے کر کے ہی عالم بنا جا سکتا ہے ورنہ ہر عربی جاننے والا دیہاتی بھی عالم ہوتا۔ جب بات ایسی ہے تو پھر وہ لوگ جو یونیورسٹیوں اور کالجوں میں پڑھے، اردو بھی اچھی طرح پڑھ نہیں پاتے، عربی سے تو دور دور تک کا کوئی تعلق نہیں اور اصول و فروع میں پکڑ نام کی چیز نہیں، ایسے لوگوں کو اردو عالم کورس کروا کر عالم کا لقب دے دینا بالکل نامناسب ہے۔ اللہ تعالی سمجھنے کی توفیق عطا فرمائے۔

عبد مصطفی آفیشل

Ifta Mein Dakhal Andazi

Ifta (Yaani Logon Ke Sharai Masail Ka Hal Bayaan Karna) Koi Aasan Kaam Nahin Hai
Mufti Fuzail Attari (Rukne Majlise Tehqeeqate Sharaiyyah, DawateIslami) Likhte Hain Ke Baaz Log Sirf Urdu Kutub Mein Sharah Wa Bast Se Likhe Hue Masail Ke Bharose Par Apne Aap Ko Kaamil Wa Mukammal Samajh Kar Kaare Ifta Mein Dakhal Andazi Karte Hain, Fiqhi Masail Ka Samajh Paana Inke Liye Muhaal Ki Tarah Hai Aur Awaam Ko Chahe Kitna Hi Aasan Likha Hua Ho, Apni Samajh Ke Bharose Puchhe Bina Mas'ala Bayaan Karna Jaaiz Nahin

(ملخصاً، فقہ و افتا اور احتیاط)

Yahan Is Baat Par Ghaur Kijiye Ke Agarche Hum Kabhi Kabhi Kisi Mas'ale Pe Chand Aasan Si Satro'n (Lines) Ko Hi Kaafi Gumaan Kar Lete Hain Lekin Uske Pichhe Ek Taweel Tehqeeqi Bahas Humara Intezar Kar Rahi Hoti Hai Aur Humari Usse Mulaqat Tak Nahin Ho Paati Kyunki Hum To Kuchh Aur Hi Gumaan Kar Chuke Hote Hain Aur Ye Gumaan Humein Ye Suhana Khwab Bhi Dikha Raha Hota Hai Ke Hum Logon Ke Sharai Masail Hal Karne Ki Liyaqat Rakhte Hain Aur Hum Deen Ki Khidmat Sar Anjaam De Rahe Hain Par Unhein Kya Khabar Ke Wo Kisi Aur Raah Par Chal Pade Hain

Allah Humein Hidayat Par Rakhe

Abde Mustafa Official

इफ्ता में दख़ल अंदाज़ी

इफ्ता (यानी लोगों के शरइ मसाइल का ह़ल बयान करना) कोइ आसान काम नहीं है।
मुफ्ती फुजै़ल अत्तारी (रुक्ने मजलिसे तह़की़क़ाते शरइय्यह, दावते इस्लामी) लिखते हैं कि बाज़ लोग सिर्फ़ उर्दू कुतुब में शरह व बस्त से लिखे हुए मसाइल के भरोसे पर अपने आप को कामिल व मुकम्मल समझ कर कारे इफ्ता में दख़ल अंदाज़ी करते हैं, फिक्ही मसाइल का समझ पाना इन के लिये मुहाल की तरह है और अ़वाम को चाहे कितना ही आसान लिखा हुआ हो, अपनी समझ के भरोसे पूछे बिना मस'अला बयान करना जाइज़ नहीं।

(ملخصاً، فقہ و افتا اور احتیاط)

यहां इस बात पर गौर कीजिये के अगर्चे हम कभी कभी किसी मस'अले पे चंद आसान सी सतरों (Lines) को ही काफ़ी गुमान कर लेते हैं लेकिन उसके पीछे एक तवील तह़की़क़ी बहस हमारा इंतेज़ार कर रही होती है और हमारी उस से मुलाक़ात तक नहीं हो पाती क्यूंकि हम तो कुछ और ही गुमान कर चुके होते हैं और ये गुमान हमें ये सुहाना ख्वाब भी दिखा रहा होता है के हम लोगों के शरइ मसाइल हल करने की लियाक़त रखते हैं और हम दीन की खिदमत सर अंजाम दे रहे हैं पर उन्हें क्या ख़बर के वो किसी और राह पर चल पड़े हैं।

अल्लाह हमें हिदायत पर रखे।

अ़ब्दे मुस्तफ़ा ऑफिशियल

افتا میں دخل اندازی

افتا (یعنی لوگوں کے شرعی مسائل کا حل بیان کرنا) کوئی آسان کام نہیں ہے۔ مفتی فضیل عطاری (رکن مجلس تحقیقاتِ شرعیہ، دعوت اسلامی) لکھتے ہیں کہ بعض لوگ صرف اردو کتب میں شرح و بسط سے لکھے ہوئے مسائل کے بھروسے پر اپنے آپ کو کامل و مکمل سمجھ کر کارِ افتا میں دخل اندازی کرتے ہیں، فقہی مسائل کا سمجھ پانا ان کے لیے محال کی طرح ہے اور عوام کو چاہے کتنا ہی آسان لکھا ہوا ہو، اپنی سمجھ کے بھروسے پوچھے بنا مسئلہ بیان کرنا جائز نہیں۔

(ملخصاً، فقہ و افتا اور احتیاط)

یہاں اس بات پر غور کیجیے کہ اگرچہ ہم کبھی کبھی کسی مسئلے پر چند آسان سی سطروں (لائنس) کو ہی کافی گمان کر لیتے ہیں لیکن اس کے پیچھے ایک طویل تحقیقی بحث ہمارا انتظار کر رہی ہوتی ہے اور ہماری اس سے ملاقات تک نہیں ہو پاتی کیونکہ ہم تو کچھ اور ہی گمان کر چکے ہوتے ہیں اور یہ گمان ہمیں یہ سہانا خواب بھی دکھا رہا ہوتا ہے کہ ہم لوگوں کے شرعی مسائل حل کرنے کی لیاقت رکھتے ہیں اور ہم دین کی خدمت سر انجام دے رہے ہیں پر انھیں کیا خبر کہ وہ کسی اور راہ پر چل پڑے ہیں۔

اللہ ہمیں ہدایت پر رکھے۔

عبد مصطفی آفیشل

Fiqhi Maharat Ke Teen Usool

Agar Aap Logon Ko Fiqhi Masail Bayaan Karte Hain To Pehle Achhi Tarah Samajh Boojh Lein Ke Aap Iske "Ahal" Hain Ya Nahin, Agar Aap Khud Se Gumaan Kar Baithe Hain Ke Aap Is Laaiq Hain To Ye Khush Fahmi Ke Siwa Kuchh Nahin Hai, Is Kaam Ke Liye Fiqh Mein Maahir Hona Zaroori Hai Aur Maharat Faqat Do Chaar Kitabo Ko Padh Lene Se Haasil Nahin Hoti, Iske Liye Bahut Kuchh Darkaar Hota Hai

Mufti Fuzail Attari (Rukne Majlise Tehqeeqate Sharaiyyah, DawateIslami) Likhte Hain Ke Shami Mein Behr Ke Hawale Se Hai :
انہ لا یحصل الا بکثرۃ المراجعۃ و تتبع عباراتھم والاخذ عن الاشیاخ
Yaani Ilme Fiqh (1) Kasrate Muraje'at, (2) Tatabbo -e- Ibaraate Fuqaha Aur (3) Mahir Shuyookh Se Baqayeda Seekhe Baghair Haasil Nahin Hota
(Raddul Muhtaar Ala Durril Mukhtar, 2/173)

(Dekhiye Fiqh, Ifta Aur Ehtiyat)

Agar Aapne Ummahatul Kutub Ki Taraf Kasrat Se Chhodiye, Kabhi Ruju Hi Nahin Kiya Aur Tatabbo -e- Ibaraat Ka Alif Bhi Aapko Nahin Pata Aur Phir Shuyookh Se Baqayeda Ye Ilm Haasil Bhi Nahin Kiya Phir Ifta Karne Ki Jasarat Aap Kaise Kar Sakte Hain?

Abde Mustafa Official

फ़िक़्ही महारत के तीन उसूल

अगर आप लोगों को फ़िक़्ही मसाइल बयान करते हैं तो पहले अच्छी तरह समझ बूझ लें कि आप इसके "अहल" हैं या नहीं, अगर आप खुद से गुमान कर बैठे हैं कि आप इस लाइक़ हैं तो ये खुश फ़हमी के सिवा कुछ नहीं है, इस काम के लिये फ़िक़्ह में माहिर होना ज़रूरी है और महारत फ़क़त दो चार किताबों को पढ़ लेने से हासिल नहीं होती, इसके लिये बहुत कुछ दरकार होता है।

मुफ़्ती फुज़ैल अत्तारी (रुक्ने मजलिसे तहक़ीक़ाते शरईय्या, दावते इस्लामी) लिखते हैं कि शामी में बहर के हवाले से है :
انہ لا یحصل الا بکثرۃ المراجعۃ و تتبع عباراتھم والاخذ عن الاشیاخ
यानी इल्मे फ़िक़ह (1) कसरते मुराजिअत, (2) ततब्बो -ए इबाराते फुक़हा और (3) माहिर शुयूख से बाक़ाइदा सीखे बग़ैर हासिल नहीं होता।
(रद्दुल मुहतार अला दुर्रिल मुख्तार, 2/173)

(देख़िये फ़िक़्ह, इफ्ता और एहतियात)

अगर आपने उम्महातुल कुतुब की तरफ कसरत से छोड़िये, कभी रुजु ही नहीं किया और ततब्बो -ए- इबारात का अलिफ़ भी आपको नहीं पता और फिर शुयूख से बाक़ाइदा ये इल्म हासिल भी नहीं किया फिर इफ़्ता करने की जसारत आप कैसे कर सकते हैं?

अब्दे मुस्तफ़ा ऑफ़िशियल

فقہی مہارت کے تین اصول

اگر آپ لوگوں کو فقہی مسائل بیان کرتے ہیں تو پہلے اچھی طرح سمجھ بوجھ لیں کہ آپ اس کے "اہل" ہیں یا نہیں، اگر آپ خود سے گمان کر بیٹھے ہیں کہ آپ اس لائق ہیں تو یہ خوش فہمی کہ سوا کچھ نہیں ہے، اس کام کے لیے فقہ میں ماہر ہونا ضروری ہے اور مہارت فقط دو چار کتابوں کو پڑھ لینے سے حاصل نہیں ہوتی، اس کے لیے بہت کچھ درکار ہوتا ہے۔

مفتی فضیل عطاری (رکن مجلس تحقیقاتِ شرعیہ، دعوت اسلامی) لکھتے ہیں کہ شامی میں بحر کے حوالے سے ہے :
انہ لا یحصل الا بکثرۃ المراجعۃ و تتبع عبارتھم والاخذ عن الاشیاخ
یعنی علم فقہ (1) کثرت مراجعت، (2) تتبعِ عباراتِ فقہا اور (3) ماہرِ شیوخ سے باقاعدہ سیکھے بغیر حاصل نہیں ہوتا۔
(رد المحتار علی در المختار، 2/173)

(دیکھیے فقہ، افتا اور احتیاط)

اگر آپ نے امہات الکتب کی طرف کثرت سے چھوڑیے، کبھی رجوع ہی نہیں کیا اور تتبعِ عبارات فقہا کا الف بھی آپ کو نہیں پتہ اور پھر شیوخ سے باقاعدہ یہ علم حاصل بھی نہیں کیا پھر افتا کرنے کی جسارت آپ کیسے کر سکتے ہیں؟

عبد مصطفی آفیشل

حضرت مولانا شاہ محمد محی الدین بدایونی رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ

نام و نسب:
اسمِ گرامی: شاہ محمد محی الدین ۔ بدایوں کی نسبت سے " بدایونی " کہلاتے ہیں ۔

سلسلۂ نسب اس طرح ہے:
مولانا شاہ محمد محی الدین بدایونی بن سیف اللہ المسلول شاہ فضلِ رسول بدایونی بن شاہ عبد المجید بدایونی ۔ (علیہم الرحمہ) ـ

تاریخِ ولادت:
بروز ہفتہ، 17 صفر المظفر 1243ھ، بمطابق 8 ستمبر 1827ء کو پیدا ہوئے ۔ " مظہرِ محمود " تاریخی نام ہے ۔

تحصیلِ علم:
تمام علومِ نقلیہ و عقلیہ کی تحصیل و تکمیل اپنے والدِ گرامی سے ہوئی، اور اپنے ہم عصروں سے علمی اعتبار سے ممتاز ہو گئے ۔

بیعت و خلافت:
اپنے دادا مولانا شاہ عبد المجید بدایونی علیہ الرحمہ سے بیعت ہوئے، اور اپنے والدِ گرامی حضرت سیف اللہ المسلول شاہ فضلِ رسول رحمۃ اللہ علیہ نے خلافت عطاء فرمائی ۔

سیرت و خصائص:
قاطعِ وہابیت و نجدیت، جامع المنقولِ والمعقول، عالمِ ربانی، خلف الرشید حضرت شاہ فضلِ رسول بدایونی  علیہ الرحمہ حضرت علامہ مولانا شاہ محمد محی الدین بدایونی رحمۃ اللہ علیہ ۔

آپ علیہ الرحمہ حضرت شاہ فضلِ رسول بدایونی علیہ الرحمہ کے سب سے بڑے صاحبزادے ہیں ۔ بچپن ہی سے آثار بزرگی چہرے سے ظاہر تھے، والد ماجد سے علوم و فنون کا تکملہ کیا، آپ احیائے سنت میں مستعد اور وہابیوں کے حق میں برق خاطف تھے ۔

آپ اعلیٰ درجہ کے طبیب تھے۔ مریض ہر وقت گھیرے رکھتے ۔ درس و تدریس اور تصنیف کا خاص ذوق رکھتے تھے ۔ مولوی سراج سہسوانی مدرسہ عالیہ قادریہ کے تعلیم یافتہ تھے، مگر شامتِ اعمال سے ترک تقلید کے قائل، سودائے نجدیت سے سرشار تھے ۔ نجدی عقائد میں اُن کی تالیف "سراج الایمان" چھپ کر شائع ہوئی تو اس محی السنۃ نے حمایت حق میں "شمس الایمان" لکھ کر چراغ بے دینیت کو گلُ کر دیا، اور احقاقِ حق اور ردِ باطل میں اپنے والدِ گرامی کی یاد تازہ کر دی ۔ آپ ساری زندگی دینِ متین کے فروغ کیلئے کوشاں رہے۔

وصال:
بروز ہفتہ 6 ذیقعدہ 1270ھ، بمطابق 30 جولائی 1854ء کو وصال فرمایا ۔

حضرت شیخ نور قادری (از اولاد امجاد حضرت غوث اعظم رضی اللہ عنہ جو عالمگیری عہد کے عظیم بزرگ تھے) کےآستانہ سہارن پور (انڈیا) میں جانب شمال مدفون ہیں ۔

https://scholars.pk/ur/scholar/hazrat-shah-muhammad-mohiuddin-badayuni