ईद किसे कहते हैं?
(पार्ट 2)

अल्लामा रागि़ब अस्फहानी (मुतवफ्फा 502 हिजरी) लिखते हैं कि ईद उस दिन को कहते हैं जो बार बार लौट कर आए और शरीअत में ईद का दिन यौमुल फित्र और यौमुन नहर के साथ मखसूस है और जब के शरीअत में ये दिन खुशी के लिए मनाया गया है जैसा कि नबी -ए- करीम ﷺ ने अपने इस इरशाद में मुतनब्बे फरमाया है : "ये खाने पीने और इज़्दवाजी अमल के दिन हैं" और ईद का लफ्ज़ हर उस दिन के लिए इस्तिमाल किया जाता है जिस पर कोई खुशी हासिल हो और इस पर क़ुरआने मजीद की आयत दलील है :
قَالَ عِیْسَى ابْنُ مَرْیَمَ اللّٰهُمَّ رَبَّنَاۤ اَنْزِلْ عَلَیْنَا مَآىٕدَةً مِّنَ السَّمَآءِ تَكُوْنُ لَنَا عِیْدًا لِّاَوَّلِنَا وَ اٰخِرِنَا وَ اٰیَةً مِّنْكَۚ (المائدہ:114)
तर्जुमा : ईसा बिन मरयम ने दुआ की ए हमारे रब! हम पर आसमान से खाने का ख्वान नाज़िल फरमा ताकि (वो दिन) हमारे अगलों और पिछलों के लिए ईद हो जाये और तेरी तरफ से निशान (हो जाए)

अल्लामा ग़ुलाम रसूल सईदी लिखते हैं कि ये भी कहा जा सकता है कि शरई और इस्तेलाही ईद तो सिर्फ ईदुल फित्र और ईदुल अज़्हा हैं और यौमे अरफा और यौमे जुम्आ उर्फ़न ईदें हैं और जिस दिन कोई नेमत और खुशी हासिल हो वो भी उर्फ़न ईद का दिन है और तमाम नेमतो की असल सय्यिदुना मुहम्मद ﷺ की ज़ाते गिरामी है सो जिस दिन ये अज़ीम नेमत हासिल हुई वो दिन तमाम ईदों से बढ़ कर ईद है और ये भी उर्फ़न ईद है शरअन ईद नहीं, इसलिए मुसलमान हमेशा से अपने नबी ﷺ की विलादत और मिलाद के दिन बारह रबीउल अव्वल को ईद मिलादुन्नबी मनाते हैं।
(ने'अमुल बारी, 16/278)

अब्दे मुस्तफ़ा ऑफ़िशियल

https://t.me/AbdeMustafaOfficial/4229

Eid Kise Kehte Hain?
(Part 2)

Allama Raghib Asfahani (Mutawaffa 502 Hijri) Likhte Hain Ke Eid Us Din Ko Kehte Hain Jo Baar Baar Laut Kar Aaye Aur Shariat Mein Eid Ka Din Yawmul Fitr Aur Yawmun Nahar Ke Saath Makhsoos Hai Aur Jab Ke Shariat Mein Ye Din Khushi Ke Liye Manaya Gaya Hai Jaisa Ke Nabiye Kareem ﷺ Ne Apne Is Irshad Mein Mutanabbe Farmaya Hai : "Ye Khane Peene Aur Izdwaji Amal Ke Din Hain" Aur Eid Ka Lafz Har Us Din Ke Liye Istemal Kiya Jaata Hai Jis Par Koi Khushi Haasil Ho Aur Is Par Quraane Majeed Ki Aayat Daleel Hai :
قَالَ عِیْسَى ابْنُ مَرْیَمَ اللّٰهُمَّ رَبَّنَاۤ اَنْزِلْ عَلَیْنَا مَآىٕدَةً مِّنَ السَّمَآءِ تَكُوْنُ لَنَا عِیْدًا لِّاَوَّلِنَا وَ اٰخِرِنَا وَ اٰیَةً مِّنْكَۚ (المائدہ:114)
Tarjuma : Eisa Bin Maryam Ne Dua Ki Aye Humare Rab! Hum Par Aasman Se Khane Ka Khwan Naazil Farma Taaki (Wo Din) Humare Aglo Aur Pichhlo Ke Liye Eid Ho Jaaye Aur Teri Taraf Se Nishan (Ho Jaaye)

Allama Ghulam Rasool Sayeedi Likhte Hain Ke Ye Bhi Kaha Ja Sakta Hai Ke Sharai Aur Istelahi Eid To Sirf Eidul Fitr Aur Eidul Azha Hain Aur Yawme Arfa Aur Yawme Jumuah Urfan Eidein Hain Aur Jis Din Koi Neamat Aur Khushi Hasil Ho Wo Bhi Urfan Eid Ka Din Hai Aur Tamam Nemato Ki Asal Sayyiduna Muhammad ﷺ Ki Zaate Girami Hai So Jis Din Ye Azeem Neamat Haasil Hui Wo Din Tamam Eido Se Badh Kar Eid Hai Aur Ye Bhi Urfan Eid Hai Sharan Eid Nahin, Isliye Musalman Humesha Se Apne Nabi ﷺ Ki Wiladat Aur Milad Ke Din Baarah Rabiul Awwal Ko Eid Miladunnabi Manate Hain
(Neamul Baari, 16/278)

Abde Mustafa Official

عید کسے کہتے ہیں؟
(پارٹ 2)

علامہ راغب اصفہانی (متوفی 502 ہجری) لکھتے ہیں کہ عید اس دن کو کہتے ہیں جو بار بار لوٹ کر آئے اور شریعت میں عید کا دن یوم الفطر اور یوم النحر کے ساتھ مخصوص ہے اور جب کہ شریعت میں یہ دن خوشی کے لیے منایا گیا ہے جیسا کہ نبی کریم ﷺ نے اپنے اس ارشاد میں متنبہ فرمایا : "یہ کھانے پینے اور ازدواجی عمل کے دن ہیں" اور عید کا لفظ ہر اس دن کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جس پر کوئی خوشی حاصل ہو اور اس پر قرآن مجید کی آیت دلیل ہے :
قَالَ عِیْسَى ابْنُ مَرْیَمَ اللّٰهُمَّ رَبَّنَاۤ اَنْزِلْ عَلَیْنَا مَآىٕدَةً مِّنَ السَّمَآءِ تَكُوْنُ لَنَا عِیْدًا لِّاَوَّلِنَا وَ اٰخِرِنَا وَ اٰیَةً مِّنْكَۚ (المائدہ:114)
ترجمہ : عیسی بن مریم نے دعا کی کہ اے ہمارے رب! ہم پر آسمان سے کھانے کا خوان نازل فرما تاکہ (وہ دن) ہمارے اگلوں اور پچھلوں کے لیے عید ہو جائے اور تیری طرف سے نشان ہو جائے۔

علامہ غلام رسول سعیدی لکھتے ہیں کہ یہ بھی کہا جا سکتا ہے کہ شرعی اور اصطلاحی عید تو صرف عید الفطر اور عید الاضحٰی ہیں اور یوم جمعہ اور یوم عرفہ عرفاً عیدیں ہیں اور جس دن کوئی نعمت اور خوشی حاصل ہو وہ بھی عرفاً عید کا دن ہے اور تمام نعمتوں کی اصل سیدنا محمد ﷺ کی ذات گرامی ہے سو جس دن یہ عظیم نعمت حاصل ہوئی وہ دن تمام عیدوں سے بڑھ کر عید ہے اور یہ بھی عرفاً عید ہے شرعاً عید نہیں، اس لیے مسلمان ہمیشہ سے اپنے نبی ﷺ کی ولادت اور میلاد کے دن بارہ ربیع الاول کو عید میلاد النبی مناتے ہیں۔
(نعم الباری، 16/278)

عبد مصطفی آفیشل

ईद किसे कहते हैं?
(पार्ट 3)

प्रोफेसर मुफ़्ती मुनीबुर्रहमान लिखते हैं कि रूह की लताफ़त, क़ल्ब के तज़किया, बदन व लिबास की तहारत और मजमूई शख्सियत की नफ़ासत के साथ बसद अजज़ व इंकिसारी व बग़ायते खुशू व खुज़ू तमाम मुसलमानों का इस्लामी इत्तिहाद व उख़ुवत के जज़्बे से सरशार हो कर अल्लाह रब्बुल इज़्ज़त की बारगाह में सजदा -ए- बंदगी और नज़राना -ए- शुक्र बजा लाने का नाम ईद है।

(मज़ीद लिखते हैं कि) साल के चंद अय्याम जश्न, तहवार और ईद के तौर पर दुनिया की तमाम अक़वाम और मज़ाहिब में मनाये जाते हैं, ये अलग बात है कि हर क़ौम, मज़हब व मिल्लत के लोग अपने अय्यामे ईद को अपने अक़ाइद, तसव्वुरात, रिवायात और सक़ाफ़ती इक़्तिदार के मुताबिक़ मनाते हैं लेकिन इस से ये हक़ीक़त ज़रूर वाज़ेह होती है कि तसव्वुरे ईद इंसानी फ़ितरत का तक़ाज़ा है और इंसानियत की एक क़द्र मुश्तरक है, मुसलमान क़ौम चूँकि अपनी फ़ितरत, अक़ाइदो नज़रियात और मिल्ली इक़दार के लिहाज़ से दुनिया की तमाम अक़वाम से मुन्फरिद व मुमताज़ है इसीलिए इस का ईद मनाने का अंदाज़ भी सबसे निराला है, बक़ौल अल्लामा इक़बाल रहमतुल्लाह अलैह,

अपनी मिल्लत पर क़यास अक़वामे मग़रिब से ना कर
खास है तरकीब में क़ौमे रसूले हाशमी

(तफहीमुल मसाइल, 2/220)

अब्दे मुस्तफ़ा ऑफ़िशियल

Eid Kise Kehte Hain?
(Part 3)

Professor Mufti Muneebur Rahman Likhte Hain Ke Rooh Ki Latafat, Qalb Ke Tazkiya, Badan Wa Libas Ki Taharat Aur Majmui Shakhsiyat Ki Nafasat Ke Saath Basad Ajaz Wa Inkesari Wa Baghayate Khushu Wa Khuzu Tamam Musalmano Ka Islami Ittehad Wa Ukhoowat Ke Jazbe Se Sarshaar Ho Kar Allah Rabbul Izzat Ki Bargah Mein Sajda -e- Bandagi Aur Nazrana -e- Shukr Baja Laane Ka Naam Eid Hai

(Mazeed Likhte Hain Ke) Saal Ke Chand Ayyam Jashn, Tahwaar Aur Eid Ke Taur Par Dunya Ki Tamam Aqwaam Aur Mazahib Mein Manaye Jaate Hain, Ye Alag Baat Hai Ke Har Qaum, Mazhab Wa Millat Ke Log Apne Ayyame Eid Ko Apne Aqaid, Tasawwuraat, Riwayaat Aur Saqafati Iqdaar Ke Mutabiq Manate Hain Lekin Isse Ye Haqeeqat Zaroor Waazeh Hoti Hai Ke Tasawwure Eid Insani Fitrat Ka Taqaza Hai Aur Insaniyat Ki Ek Qadr Mushtarak Hai, Musalman Qaum Chunki Apni Fitrat, Aqaido Nazariyaat Aur Milli Iqdaar Ke Lihaaz Se Dunya Ki Tamam Aqwaam Se Munfarid Wa Mumtaz Hai Isliye Iska Eid Manane Ka Andaaz Bhi Sabse Nirala Hai, Baqaul Allama Iqbal Rahmatullahi Alaih

Apni Millat Par Qiyaas Aqwaame Maghrib Se Na Kar
Khaas Hai Tarkeeb Mein Qaume Rasoole Hashmi

(Tafheemul Masail, 2/220)

Abde Mustafa Official

عید کسے کہتے ہیں؟
(پارٹ 3)

پروفیسر مفتی منیب الرحمن لکھتے ہیں کہ روح کی لطافت، قلب کی تزکیہ، بدن و لباس کی طہارت اور مجموعی شخصیت کی نفاست کے ساتھ بصد عجز و انکساری و بغایت خشوع و خضوع تمام مسلمانوں کا اسلامی اتحاد و اخوت کے جزبے سے سرشار ہو کر اللہ رب العزت کی بارگاہ میں سجدۂ بندگی اور نذرانۂ شکر بجا لانے کا نام عید ہے۔

(مزید لکھتے ہیں کہ) سال کے چند ایام جشن، تہوار اور عید کے طور پر دنیا کی تمام اقوام اور مذاہب میں منائے جاتے ہیں، یہ الگ بات ہے کہ ہر قوم، مذہب و ملت کے لوگ اپنے ایام عید کو اپنے عقائد، تصورات، روایات اور ثقافتی اقتدار کے مطابق مناتے ہیں لیکن اس سے یہ حقیقت ضرور واضح ہوتی ہے کہ تصورِ عید انسانی فطرت کا تقاضا ہے اور انسانیت کی ایک قدر مشترک ہے، مسلمان قوم چوں کہ اپنی فطرت، عقائد و نظریات اور ملی اقدار کے لحاظ سے دنیا کی تمام اقوام سے منفرد و ممتاز ہے اس لیے اس عید منانے کا انداز بھی سب سے نرالا ہے، بقول علامہ اقبال رحمة اللہ علیہ؛

اپنی ملت پر قیاس اقوام مغرب سے نہ کر
خاص ہے ترکیب میں قوم رسول ہاشمی

(تفہیم المسائل، 2/220)

عبد مصطفی آفیشل