حبیب پاک ﷺ کی عادت کریمہ تھی کہ جب سیدنا داود علیہ السلام کا ذکر کرتے‌ ، تو فرماتے:

وہ سب سے زیادہ عبادت گزار انسان تھے ۔

اور فرماتے ، داود علیہ السلام کی ایک دعا یہ بھی تھی کہ :‌‌‌‏

اَللّٰهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ ، وَالْعَمَلَ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ ؛ ‌‌‌‌‌‏اللّٰهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي ، وَأَهْلِي وَمِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ ۔

اے اللہ! میں تجھ سے تیری محبت مانگتا ہوں ، اور اُس بندے کی محبت مانگتا ہوں جو تجھ سے محبت کرتا ہے ، اور ایسے عمل کا سوال کرتا ہوں جو مجھے تیری محبت تک پہنچا دے ؛ اے اللہ! تو اپنی محبت کو میرے لیے میری ذات ، میرے اہلِ خانہ اور ٹھنڈے پانی سے بھی زیادہ محبوب کردے ۔

( جامع ترمذی ، ر 3490 ۔ حسن )

اللہ کریم اپنے حبیب ﷺ کے طفیل ہمیں بھی یہ دعا مانگتے رہنے کی توفیق بخشے اور اسے شرف قبولیت عطا فرمائے !

محبت میں اپنی گُما یاالٰہی
نہ پاؤں میں اپنا پتا یاالٰہی

رہوں مست وبے خود میں تیری وِلا میں
پِلا ، جام ایسا پِلا یاالٰہی !

مِرا ہر عمل بس ترے واسطے ہو
کر اِخلاص ایسا عطا یاالٰہی

مسلماں ہے عطارؔ تیری عطا سے
ہو ایمان پر خاتِمہ یاالٰہی

✍️ لقمان شاہد
6-3-2022 ء

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3396944137252418&id=100008105947430

مرزا جہلمی نے جس گستاخانہ انداز سے فرمانِ صدیق اکبر کا ترجمہ کیا ہے ، اگر یہ صدیق اکبر کے دور میں ہوتا تو شاید آپ اسے سنگسار کروا دیتے ۔

ذات اقدس ﷺ کے متعلق آنے والے عربی الفاظ کا صرف اور صرف وہ ترجمہ کرسکتے ہیں جو عُرفاً اور محاورۃً ہر سُقم سے پاک ہو ۔۔۔۔۔۔۔۔ اگر اردو میں ایسا لفظ نہ ملے تو عربی لفظ کو من و عن رہنے دیتے ہیں ، یا مرادی معنی لکھ دیتے ہیں ۔ ؎

ارے یہ جلوہ گہِ جاناں ہے
کچھ اَدَب بھی ہے ، پھڑکنے والے !!

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3397831160497049&id=100008105947430

وعظ و تقریر کی شرطیں

مجدد ملت سیدی اعلی حضرت امام احمد رضا خان حنفی متوفی ١٣٤٠ھ علیہ الرحمہ لکھتے ہیں :

واعظ کے لئے پہلی شرط یہ ہے کہ مسلمان ہو۔ دیوبندی عقیدے والے مسلمان ہی نہیں ان کا وعظ سننا حرام اور دانستہ انہیں واعظ بنانا کفر علمائے حرمین شریفین نے فرمایا ہے کہ:

من شک فی کفرہ وعذابه فقد کفر (1)
جس نے ان کے کفر اور عذاب میں شک کیا اس نے کفر کیا۔(ت)

(1) الدرالمختار کتاب الجہاد باب المرتد مطبع مجتبائی دہلی ۱/ ۳۵۶)
حسام الحرمین علی منحر۔الکفر والمین مطبع اہلسنت وجماعت بریلی ص ۹۴)

اسی طرح تمام وہابیہ و غیر مقلدین فانّھم جمیعا اخوان الشیاطین ۔
(کہ وہ سب شیطانوں کے بھائی ہیں۔ت)

دوسری شرط سنی ہونا غیر سنی کو واعظ بنانا حرام ہے اگرچہ بالفرض وہ بات ٹھیک ہی کہے۔
حدیث میں ہے نبی کریم صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم فرماتے ہیں: من وقر صاحب بدعة فقد اعان علٰی ھدم الاسلام (2)

جس نے کسی بدمذہب کی توقیر کی اس نے دین اسلام کے ڈھانے پر مدد دی۔

(2) کنزالعمال حدیث ۱۱۰۲ مؤسسۃ الرسالہ بیروت ۱/ ۲۱۹)

(3) تیسری شرط عالم ہونا جاہل کو واعظ کہنا ناجائز ہے جیسا کہ ارشاد ہے:اتخذالناس رؤسا جھالا فسئلوا فافتوا بغیر علم فضلوا واضلوا ۔(3)

لوگوں نے جاہلوں کو سردار بنالیا پس جب ان سے سوال کیا گیا تو انہوں نے بے علم احکام شرعی بیان کرنے شروع کئے تو آپ بھی گمراہ ہوئے اور اوروں کو بھی گمراہ کیا ۔

(3) صحیح البخاری کتاب العلم باب کیف یقبض العلم الخ قدیمی کتب خانہ کراچی ۱/ ۲۰)

چوتھی شرط فاسق نہ ہونا ۔ تبیین الحقائق وغیرہ میں ہے:لان فی تقدیمه للامامة تعظیمه وقد وجب علیهم اھانته شرعاً.(4)

کیونکہ اسے امامت کے لیے مقدم کرنے میں اس کی تعظیم ہے حالانکہ شرعاً مسلمانوں پر اس کی توہین واجب ہے۔(ت)

(4) تبیین الحقائق باب الامامۃ والحدث فی الصلوۃ المطبعۃ الکبرٰی بولاق مصر ۱/ ۱۳۴)

اور جب یہ سب شرائط مجتمع ہوں سنی صحیح القعیدہ عالم دین متقی وعظ فرمائے تو عوام کو اس کے وعظ میں دخل دینے کی اجازت نہیں وہ ضرور مصالح شرعیہ کا لحاظ رکھے گا ہاں اگر کسی جگہ کوئی خاص مصلحت ہو جس پر اُسے اطلاع نہیں تو پیش از وعظ مطلع کردیا جائے کہ یہاں یہ حالت ہے۔

وﷲ تعالٰی اعلم۔


(فتاوی رضویہ، ج٢٩، ص٧٠، ٧١، مسئلہ ١٤)