نام و کام و تن و جان و حال و مقال
سب میں اچھے کی صورت پہ لاکھوں سلام
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مزار مقدس حضرت شمس مارہرہ سید شاہ آل احمد اچھے میاں رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ

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#ईद_मिलाद_उन_नबी_की_सामाजी_अहमियत

#social_Importence_of_Eid_Milade_Nabi

*गुलाम मुस्तफा नईमी*
रौशन मुस्तकबिल दिल्ली।

पिछले हफ्ते (12-15 अक्टूबर) तक़रीर(भाषण) करने के लिए मालवा क्षेत्र के रतलाम और मंदसौर जाना हुआ। चार दिवसीय यात्रा के दौरान मुझे चार अलग-अलग स्थानों पर तक़रीर(भाषण) करने का अवसर मिला। इस बीच रतलाम और मंदसौर के बीच कई गांवों और शहर के महत्वपूर्ण स्थानों से गुजरा। क्षेत्र मैं हिंदू समाज की बहुलता है। सांस्कृतिक रूप से हिंदुओं को सामाजिक प्रभुत्व हासिल है। इक्का-दुक्का स्थानों पर टोपी और बुर्का भले ही नजर आ जाए वरना कपड़ों से मुसलामान की पहचान करेंगे तो निराशा ही हाथ लगती है। इन इलाकों में भूले से भी उर्दू लिखी नहीं मिलेगी। यहां तक ​​कि मस्जिदों में भी अल्लाह और उसके रसूल के नामों के अलावा सब कुछ हिंदी में मिलेगा। इसलिए शहरों और गांवों मैं मुस्लिम इलाकों की पहचान करना बहुत मुश्किल है। इस स्थिति के दो मुख्य कारण हैं:

1 जनसंख्या मैं बहुत कम होना।
2 भाषा और सांस्कृतिक दृष्टिकोण से कमज़ोर होना।

जमीनी हकीकत का सटीक अंदाजा लगाने से पहले आइए इन क्षेत्रों का सांख्यिकी और भाषाई स्थिति का बारीकी से अध्ययन करें।

*रतलाम की जनसंख्या:*
उज्जैन डिवीजन के महत्वपूर्ण मुस्लिम आबादी वाले रतलाम जिले का कुल क्षेत्रफल 4861 वर्ग किमी है। 2011 की जनगणना के अनुसार, रतलाम जिले की मुस्लिम आबादी एक लाख इक्यावन हजार (151071) से अधिक है जो जिले की कुल जनसंख्या का मात्र 10.38% है जनसंख्या में कमी के साथ, यह बहुत दुर्भाग्यपूर्ण है कि रतलाम जिले की उर्दू आबादी केवल 1.27% है। दूसरे शब्दों में रतलाम के मुसलमानों की बहुसंख्यक आबादी हिन्दुओं के भाषाई और सांस्कृतिक आक्रमण की चपेट में है। 2011 की जनगणना के अनुसार रतलाम जिले की तहसीलवार मुस्लिम आबादी इस प्रकार है:
जावरा
46821 19٪

रतलाम
74623 13٪

आलोट
10469 9٪

ताल
8251 8٪

पिपलोदा
7665 6٪

सैलाना
2284 2٪

बाजना
541 0.61

रावती।
417 0.5٪

*मंदसौर की जनसंख्या*
अब देखिए मंदसौर की रूपरेखा भी देख लीजिए!
मंदसौर जिले का क्षेत्रफल 9791 वर्ग किमी है। 2011 की जनगणना के अनुसार, मंदसौर जिले की मुस्लिम आबादी 125,000 से अधिक (125548) है। जो जिले की कुल जनसंख्या का मात्र 9.37% है रतलाम की तरह मंदसौर में भी मुस्लिम आबादी का उर्दू से अंजान होना बेहद दुर्भाग्यपूर्ण है. सरकारी अभिलेखों के अनुसार, मंदसौर की एक प्रतिशत से भी कम मुस्लिम आबादी उर्दू समझती है। मंदसौर के मुसलमान भी हिन्दुओं की भाषायी और सांस्कृतिक गुलामी के घेरे में हैं। मंदसौर जिले की तहसीलवार मुस्लिम आबादी इस प्रकार है।

मंदसौर
61426 18٪

मल्हाणगढ़
15119 7٪

सीतामऊ।
12413 7٪

गरोठ
8495 6٪

भानपुरा
8454 6٪

शामगढ़
7968 6٪

दलौदा
6992 6٪

सुवासरा
4681 5٪

दोनों जिलों में मुसलमानों की आबादी और भाषाई स्थिति आपके सामने है।
*हिंदुओं के इतनी बड़ी आबादी, भाषाई और सांस्कृतिक प्रभाव के बीच, इतनी छोटी जनसंख्या के लिए अपनी आस्था और इस्लामी सभ्यता से जुड़ाव बनाए रख पाना किसी चुनौती से कम नहीं है।*

इन चुनौतियों के बीच ईद मिलाद उन नबी का आना किसी मुँह मांगे उपहार से कम नहीं है। जैसे ही यह पवित्र महीना आता है, ईद मीलाद के झंडे, गलियों में चमकते हुए बल्ब, सरकार की आमद मरहबा जैसे बैनर पोस्टर हर मुसलमान की छतों पर दिखाई देते हैं।मैं ऐसे कई रास्तों/क्षेत्रों से गुजरा हूं जहां ईद मिलादुन्नबी के महीने से पहले मुसलमानों की पहचान करना बहुत मुश्किल होता है , क्योंकि पोशाक और भाषा के एतबार से हिंदुओं और मुसलमानों के बीच अंतर करना बहुत मुश्किल है। मिली-जुली आबादी में मुस्लिम घरों की पहचान बहुत मुश्किल है। परंतु उन्हीं इलाकों में उस वक़्त मुसलामानियत नजर आने लगती है जब मिलाद उन नबी का चांद नजर आता है। इस पवित्र महीने की वजह से मिलाद उन नबी एवं सीरत उन नबी की सभाओं का आयोजन होना आम बात है। यूं कहिए कि जितनी अधिक मिलादुन्नबी की सभाएं मुस्लिम बहुल क्षेत्रों में होती हैं उसकी तुलना में कई गुना अधिक इन इलाकों में आयोजित की जाती हैं। इस तरह की सभाओं का आयोजन उनकी जरूरत भी है और दीनी मालूमात का मुख्य स्रोत भी। चूंकि हिंदू समुदाय के विभिन्न त्योहार और सांस्कृतिक कार्यक्रम का आयोजन आए दिन होता रहता है। इसलिए हिंदू समारोहों के प्रभाव से खुद को और अपने वंश को बचाने के लिए दीनी धार्मिक सभाओं और सांस्कृतिक सभाओं का आयोजन करना बहुत महत्वपूर्ण है।
*जरा सोचें!*
*यदि इन दीनी सांस्कृतिक उत्सवों को भी उनसे छीन लिया जाए तो हिंदुओं के धार्मिक और सांस्कृतिक वर्चस्व के बीच छोटी सी मुस्लिम संख्या का क्या होगा?*

ऐसा भी नहीं कि उनका सब कुछ मिलादुन्नबी के समारोहों पर ही आधारित है।
*मगर यह बात पूरे विश्वास से कही जा सकती है। कि मिलादुन्नबी जैसे समारोह उन्हें इस्लामी संस्कृति से जोड़े रखने में अहम भूमिका निभाते हैं।*

ईद मिलादुन्नबी के समारोह धार्मिक ज्ञान प्राप्ति का मुख्य केंद्र बिंदु हैं। जिसकी वजह से उनकी नस्लें गैरों के प्रभाव से सुरक्षित हैं। इसी की वज़ह से हिंदू संस्कृति के बीच इस्लामी संस्कृति का ध्वज भी लहरा रहा है। यह सिर्फ उन्हीं इलाकों की जरूरत नहीं जहां मुस्लिम आबादी बहुत कम है बल्कि ईद मिलादुन्नबी का समारोह उन इलाकों के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण है। है जहां मुस्लिम बहुल क्षेत्र हैं। ऐसे संवेदनशील माहौल मे वहाबी देवबंदी विचारधारा के लोगों का मिलादुन्नबी जैसे पवित्र समारोह के विरुद्ध अभियान चलाना, इसके जाइज होने पर बुखारी व मुस्लिम से दलील मांगना, जहां इस्लामी सोच व मक़सद से अज्ञानता की दलील है वहीं भारत जैसे देश में मुस्लिम अल्पसंख्यकों को गैरों की संस्कृति पर बलि चढ़ा देने देने जैसा घोर अपराध भी है। यह अपराध उस वक्त और भी भयावह हो जाता है जब सरकारी कारिंदे, सरकारी कर्मचारी, मीडिया, सिनेमा, शिक्षण संस्थान मुसलमानों से उनकी सांस्कृतिक पहचान छीनने की चेष्टा कर रहे हैं। ऐसे संवेदनशील माहौल में ईद मिलादुन्नबी जैसे समारोह के विरुद्ध अभियान चलाना, अवैध एवं दुष्प्रचार करना असामाजिक तत्वों को अत्याधिक शक्ति प्रदान करना और उनकी सहायता करने जैसा है।ईद मिलादुन्नबी और उसका दीनी समारोह का आयोजन भारतीय मुसलमानों की सामाजिक आवश्यकता और सांस्कृतिक पहचान का मुख्य स्रोत है। और इसका विरोध करना पूर्ण रूप से दंडनीय एवं अक्षम्य अपराध है।

12रबी उल अव्वल 1443 हिजरी
19 अक्टूबर दिन मंगलवार।

अनुवादक: सैयद मोहम्मद कदीर रजा मिस्बाही।
मौहम्मद यूसुफ निजामी मिस्बाही
मेंबर= *तहरीक उलमा ए मालवा*

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Jahez Ya Kabaad?

Sunnat Ki Adayegi Alag Cheez Hai Par Jis Tarah Aaj Kal Jahez Dene Ka Riwaaj Hai Ye Alag Cheez Hai, Ye Baat Dhaki Chhupi Nahi Ke Dikhawe Ko Yahan Kaafi Dakhal Hota Hai Yaani Ladki Waale Dikhana Chahte Hain Ke Unhone Itna Samaan Diya Hai Aur Agar Na Dein To Biradri Me Jaise Unki Naak Kat Jaati Hai Aur Phir Ladke Waalo Ki Taraf Se Mutalba Bhi Hota Hai Aur Na Ho To Bhi Ye Zehan Bana Hua Hai Ke Jo Chal Raha Hai Wo To Dena Hi Padega, Hum Ye Nahi Kehte Ke Aap Kuchh Na Dein Par Wo Dein Jo Ke Fayedemand Sabit Ho, Faqat Dikhawe Ke Liye Ek Rasm Ada Na Karein
Hakeemul Ummat, Allama Mufti Ahmad Yaar Khan Nayeemi Ki Ye Baatein Padhein Jo Hum Ab Naqal Karne Ja Rahe Hain Aur Zara Sochein Ke Kya Waqai Hum Jahez Ki Sunnat Ada Kar Rahe Hain Ya Paise Barbaad Kar Ke Kaath Kabaad De Rahe Hain Jo Koi Khaas Kaam Aane Waala Nahin

Aap Likhte Hain Ke Dulhan Waale Musibat Utha Kar Paisa Barbad Karke Kaath Kabaad Yaani Mez Wa Kursiya Waghaira Ladki Ko De To Dete Hain Magar Dulha Ka Ghar Itna Tang Aur Chhota Hota Hai Ke Waha’n Rakhne Ko Jagah Nahi Aur Agar Dulha Miya Kiraye Ke Makaan Me Rehte Hai To Jab Do Char Dafa Makaan Badalna Padta Hai To Yeh Tamaam Kaath Kabaad Toot Phoot Kar Zaya Ho Jata Hai. Jitne Rupay Ka Jahez Diya Gaya Agar Utna Rupya Diya Jaata Ya Un Rupyo Ki Koi Dukaan Ya Makaan Ladki Ko De Diya Jata To Ladke Ke Kaam Aata Aur Uski Awlad Umr Bhar Aapko Duayein Deti Aur Ladki Ki Bhi Sasural Me Izzat Hoti Aur Agar Khuda Na Kare Ke Kabhi Ladki Par Koi Musibat Aati To Uske Kiraye Se Apna Bura Waqt Nikal Leti.

(Islami Zindagi)

Ye Samajhne Waali Baatein Hain Jis Pe Logon Ko Ghaur Karne Ki Zaroorat Hai

Abde Mustafa

जहेज़ या कबाड़?

सुन्नत की अदायगी अलग चीज़ है पर जिस तरह आज कल जहेज़ देने का रिवाज है ये अलग चीज़ है, ये बात ढकी छुपी नहीं कि दिखावे को यहाँ काफी दखल होता है यानी लड़की वाले दिखाना चाहते हैं कि उन्होंने इतना सामान दिया है और अगर न दें तो बिरादरी में जैसे उनकी नाक कट जाती है और फिर लड़के वालों की तरफ से मुतालिबा भी होता है और ना हो तो भी ये ज़हन बना हुआ है कि जो चल रहा है वो तो देना ही पड़ेगा, हम ये नहीं कहते कि आप कुछ ना दें पर वो दें कि जो फ़ायदेमन्द साबित हो, फक़त दिखावे के लिये एक रस्म अदा ना करें।
हकीमुल उम्मत, अल्लामा मुफ़्ती अहमद यार खान नईमी की ये बातें पढ़ें जो हम अब नक़्ल करने जा रहे हैं और ज़रा सोचें कि क्या वाक़ई हम जहेज़ की सुन्नत अदा कर रहे हैं या पैसे बरबाद कर के काठ कबाड़ दे रहे हैं जो कोई खास काम आने वाला नहीं।

आप लिखते हैं कि दुल्हन वाले मुसीबत उठा कर पैसा बरबाद कर के काठ कबाड़ यानी मेज़ व कुर्सियाँ वग़ैरह लड़की को दे तो देते हैं मगर दूल्हा का घर इतना तंग और छोटा होता है कि वहाँ रखने को जगह नहीं और अगर दूल्हा मियां किराये के मकान में रहते हैं तो जब दो चार दफा मकान बदलना पड़ता है तो ये तमाम काठ कबाड़ टूट फूट कर ज़ाया हो जाता है। जितने रूपये का जहेज़ दिया गया अगर उतना रूपया दिया जाता या उन रुपयों की कोई दुकान या मकान लडक़ी को दे दिया जाता तो लड़के के काम आता और उस की औलाद उम्र भर आप को दुआएँ देती और लड़की की भी सुसराल में इज़्ज़त होती और अगर खुदा ना करे कि कभी लड़की पर की मुसीबत आती तो उस के किराये से अपना बुरा वक़्त निकाल लेती।

(इस्लामी ज़िन्दगी)

ये समझने वाली बातें हैं जिस पे लोगों को ग़ौर करने की ज़रूरत है।

अब्दे मुस्तफ़ा

جہیز یا کباڑ؟

سنت کی ادائیگی الگ چیز ہے پر جس طرح آج کل جہیز دینے کا رواج ہے یہ الگ چیز ہے، یہ بات ڈھکی چھپی نہیں کہ دکھاوے کو یہاں کافی دخل ہوتا ہے یعنی لڑکی والے دکھانا چاہتے ہیں کہ انھوں نے اتنا سامان دیا ہے اور اگر نہ دیں تو برادری میں جیسے ان کی ناک کٹ جاتی ہے اور پھر لڑکے والوں کی طرف سے مطالبہ بھی ہوتا ہے۔

اور نہ ہو تو بھی یہ ذہن بنا ہوا ہے کہ جو چل رہا ہے وہ تو دینا ہی پڑے گا،
ہم یہ نہیں کہتے کہ آپ کچھ نہ دیں پر وہ دیں جو کہ فائدے مند ثابت ہو فقط دکھاوے کے لیے ایک رسم ادا نہ کریں۔

حکیم الامت، علامہ مفتی احمد یار خان نعیمی کی یہ باتیں پڑھیں جو ہم اب نقل کرنے جا رہے ہیں اور ذرا سوچیں کہ کیا واقعی جہیز کی سنت ادا کر رہے ہیں یا پیسے برباد کر کے کاٹھ کباڑ دے رہے ہیں جو کوئی خاص کام آنے والا نہیں۔

آپ لکھتے ہیں کہ دلہن والے مصیبت اٹھا کر پیسے برباد کر کے کاٹھ کباڑ یعنی میز اور کرسیاں وغیرہ لڑکی کو دے تو دیتے ہیں مگر دولہا کا گھر اتنا تنگ اور چھوٹا ہوتا ہے کہ وہاں رکھنے کو جگہ نہیں اور اگر دولہا میاں کرائے کے مکان میں رہتے ہیں تو جب دو چار دفعہ مکان بدلنا پڑتا ہے تو یہ تمام کاٹھ کباڑ توٹ کر ضائع ہو جاتا ہے، جتنے روپے کا جہیز دیا گیا اگر اُتنا روپیہ دیا جاتا یا ان روپیوں کی کوئی دکان یا مکان لڑکی کو دے دیا جاتا تو لڑکے کے کام آتا ہے اولاد عمر بھر آپ کو دعائیں دیتی اور لڑکی کی بھی سسرال میں عزت ہوتی اور اگر خدا نہ کرے کہ کبھی لڑکی پر کوئی مصیبت آتی ہے تو اس کے کرائے سے اپنا برا وقت نکال لیتی۔

(اسلامی زندگی)

یہ سمجھنے والی باتیں ہیں جس پر لوگوں کو غور کرنے کی ضرورت ہے۔

عبد مصطفیٰ آفیشل