दर्से बुखारी बिद्द'अत

हमारे शहर में एक जगह देवबन्दियों का इज्तिमा हुआ जिस में खिताब करते हुये एक देवबन्दी मुफ्ती ने कहा कि ईद मीलादुन्नबी पर जश्न मनाना बिद्द'अत है क्योंकि दीन में कोई भी नया काम दीन समझ कर करना बिद्द'अत है!
फिर मज़ीद वजाहत करते हुये उसने कहा कि नया काम वही बिद्द'अत है जिसे दीन समझ कर किया जाये और जो काम दीन समझ कर ना किया जाये उस पर ना सवाब है ना इताब है और ऐसा काम करने से कोई फाइदा नहीं लिहाज़ा ऐसे कामों से बचना चाहिये।

अब इन से पूछा जाये कि "दर्से बुखारी" बिद्द'अत है या नहीं? अगर जवाब में ये कहें कि हम इसे दीन समझ कर नहीं करते तो बा क़ौल इनके इस में कोई सवाब नहीं यानी "दर्से बुखारी बिना सवाब के" और जब कोई सवाब ही नहीं तो फिर इस में वक़्त लगा कर क्या फाइदा? और अगर जवाब ये हो कि बिद्द'अत नहीं बल्कि एक अच्छा काम है जिस में लोगों को हुज़ूर ﷺ की हदीसें बताई और समझायी जाती हैं तो हम कहेंगे कि मीलाद में भी तो हुज़ूर ﷺ की सीरत और उनसे निस्बत रखने वालों का ज़िक्रे खैर होता है, यहाँ दोहरा रवैय्या क्यों?

मीलाद के नाम प अगर कोई ढोल ताँसे बजा कर नाचता है तो ये उस का ज़ाती मामला है, हम इसके हरगिज़ क़ाइल नहीं।हमारे नज़दीक मीलाद मनाना ना फर्ज़ है ना वाजिब बल्कि मुस्तहब है जिसे ना करने वाला गुनाहगार नहीं होता लेकिन जो इसे बिद्द'अत कहे वो ज़रूर इस शेर का मिस्दाक़ है कि :

निसार तेरी चहल पहल पर हज़ार ईडन रबीउल अव्वल
सिवाये इब्लीस के जहाँ में सभी तो खुशियाँ मना रहे हैं।

अब्दे मुस्तफ़ा

Darse Bukhari Bidd'at

Humare Shehar Mein Ek Jagah Deobandiyo Ka Ijtima Hua Jis Mein Khitab Karte Huye Ek Deobandi Mufti Ne Kaha Ke Eid Milad -un- Nabi Par Jashn Manana Bidd'at Hai Kyunki Deen Mein Koi Bhi Naya Kaam Deen Samajh Kar Karna Bidd'at Hai!
Phir Mazeed Wazahat Karte Huye Usne Kaha Ke Naya Kaam Wahi Bidd'at Hai Jise Deen Samajh Kar Kiya Jaaye Aur Jo Kaam Deen Samajh Kar Na Kiya Jaaye Us Par Na Sawab Hai Na Itaab Aur Aisa Kaam Karne Se Koi Fayeda Nahin Lihaza Aise Kaamo Se Bachna Chahiye

Ab Inse Puchha Jaaye Ke "Darse Bukhari" Bidd'at Hai Ya Nahin? Agar Jawab Mein Ye Kahein Ke Hum Ise Deen Samajh Kar Nahin Karte To Ba Qaul Inke Is Mein Koi Sawab Nahin Yaani "Darse Bukhari Bina Sawab Ke" Aur Jab Koi Sawab Hi Nahin To Phir Is Mein Waqt Laga Kar Kya Fayeda? Aur Agar Jawab Ye Ho Ke Ye Bidd'at Nahin Balki Ek Achha Kaam Hai Jis Mein Logon Ko Huzoor ﷺ Ki Hadeesein Batayi Aur Samjhayi Jaati Hain To Hum Kahenge Ke Milad Mein Bhi To Huzoor ﷺ Ki Seerat Aur Unse Nisbat Rakhne Waalo Ka Zikre Khair Hota Hai, Yahan Dohra Rawaiyya Kyun?

Milad Ke Naam Par Agar Koi Dhol Taashe Baja Kar Nachta Hai To Ye Uska Zaati Mamla Hai, Hum Iske Harghiz Qaayil Nahin
Humare Nazdeek Milad Manana Na Farz Hai Na Wajib Balki Mustahab Hai Jise Na Karne Waala Gunahgar Nahin Hota Lekin Jo Ise Bidd'at Kahe Wo Zaroor Is Sher Ka Misdaq Hai Ke

Nisar Teri Chahal Pahal Par Hazaar Eidein Rabiul Awwal
Siwaye Iblees Ke Jahan Mein Sabhi To Khushiya Mana Rahe Hain

Abde Mustafa

درس بخاری بدعت

ہمارے شہر میں ایک جگہ دیوبندیوں کا اجتماع ہوا جس میں خطاب کرتے ہوئے ایک دیوبندی مفتی نے کہا کہ عید میلاد النبی پر جشن مانانا بدعت ہے کیوں کہ دین میں کوئی بھی نیا کام دین سمجھ کر کرنا بدعت ہے!
پھر مزید وضاحت کرتے ہوئے اس نے کہا کہ نیا کام وہی بدعت ہے جسے دین سمجھ کر کیا جائے اور جو کام دین سمجھ کر نہ کیا جائے اس پر نہ ثواب ہے نہ عتاب اور ایسا کام کرنے سے کوئی فائدہ نہیں لہذا ایسے کاموں سے بچنا چاہیے

اب ان سے پوچھا جائے کہ "درس بخاری" بدعت ہے یا نہیں؟ اگر جواب میں یہ کہیں کہ ہم اسے دین سمجھ کر نہیں کرتے تو بقول ان کے اس میں کوئی ثواب نہیں یعنی "درس بخاری بنا ثواب کے" اور جب کوئی ثواب ہی نہیں تو پھر اس میں وقت لگا کر کیا فائدہ؟
اور اگر جواب یہ ہو کہ یہ بدعت نہیں بلکہ ایک اچھا کام ہے جس میں لوگوں کو حضور ﷺ کی حدیثیں بتائی اور سمجھائی جاتی ہیں تو ہم کہیں گے کہ میلاد میں بھی تو حضور ﷺ کی سیرت اور ان سے نسبت رکھنے والوں کا ذکرِ خیر ہوتا ہے، یہاں دہرا رویہ کیوں؟

میلاد کے نام پر اگر کوئی ڈھول تاشے بجا کر ناچتا ہے تو یہ اس کا ذاتی معاملہ ہے، ہم اس کے ہرگز قائل نہیں
ہمارے نزدیک میلاد منانا نہ فرض ہے، نہ واجب بلکہ مستحب ہے جسے نہ کرنے والا گنہگار نہیں ہوتا لیکن جو اسے بدعت کہے وہ ضرور اس شعر کا مصداق ہے کہ

نثار تیری چہل پہل پر ہزار عیدیں ربیع الاول
سوائے ابلیس کے جہاں میں سبھی تو خوشیاں منا رہے ہیں

عبد مصطفی