تعزیہ داری ناجائز و حرام ہے !!
یہی ہے علمائے اہلسنت کا موقف
https://t.me/AbdeMustafaOfficial/1250
تعزیہ داری شرعاً ناجائز ہے!
🎤حضور‌تاج‌الشریعہ‌علیہ‌الرحمہ
⏰ 01:06
تعزیہ داری کا شرعی حکم
🎤سید تراب الحق قادری
⏰ 05:15

شان و عظمت حضرت سیدنا امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت سیدنا امیر معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ
🎤غلام محی الدین سبحانی
⏰ 01:30:18

اعلیٰ حضرت اور رد بدعات
🎤غلام محی الدین سبحانی
⏰ 03:21

تعزیہ داری کا شرعی حکم
🎤غلام محی الدین سبحانی
⏰ 02:41
ا⬇️⬇️ ⬇️⬇️ ⬇️⬇️ ⬇️⬇️ا

इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों का झुटा क़िस्सा (सिलसिला "करबला के कुछ झुटे वाक़ियात से मुन्सलिक")

वाक़िया -ए- करबला में जो किस्से कहानियां दाखिल हो गयी या जिन मनघड़ंत वाक़ियात को वाक़िया -ए- करबला के साथ जोड़ा गया उन में से इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों का वाक़िया बहुत मशहूर है।
इस वाक़िये को इतनी शोहरत हासिल हुई की उर्दू ज़ुबान में वाक़िया -ए- करबला पर लिखी जाने वाली तक़रीबन हर किताब में ये मौजूद है, यहां तक कि बाज़ मोतबर मुसन्निफ़ीन ने भी अपनी किताबो में इसे नक़्ल किया है।

जिन किताबो में ये वाक़िया लिखा गया है, उन की तादाद 100 के क़रीब है।
ये तमाम कुतुब वाक़िया -ए- करबला के पेश आने के सैकड़ो बल्कि हज़ार साल बाद लिखी गयी है तो जाहिर सी बात है कि लिखने वालों ने कहीं से अखज़ किया होगा और वो माखज़ (Source) ही हमे हक़ीक़त बता सकता है लिहाज़ा अब हमें ये देखना होगा कि इस का असल माखज़ क्या है?

वो तमाम कुतुब जिन में ये वाक़िया दर्ज है, उन्हें हम तीन हिस्सों में बाँट सकते है। पहली तो वो किताबे है जिन में किसी किताब का हवाला नही है, बस वाक़िया मौजूद है,
दूसरी वो है जिन में माज़ी क़रीब में लिखी जाने वाली किसी किताब का हवाला दिया गया है, और तीसरी वो है जिन में एक ऐसे माखज़ का ज़िक्र किया गया है जो इस वाक़िये का असल मरकज़ है।

पहली दो क़िस्मों को अलग करते हैं क्योंकि वो असल माखज़ तक मुअविन नहीं बन सकतीं।
अब जो तीसरी क़िस्म की किताबे हैं उन में जिस माखज़ का ज़िक्र है वो "रौजातुश शुहदा" नामी किताब है।
ये किताब फारसी ज़ुबान में है और मुसन्निफ़ का नाम मुल्ला हुसैन बिन अली काशफ़ी है जिस का इंतिक़ाल 910 हिजरी में हुआ, यही वो सब से पहला शख़्स है जिस ने इस मनघढ़ंत किस्से को बयान किया है वरना क़ुतुब -ए- तारीख में इस का कोई नामो निशान नहीं था।

एक शिया मिर्ज़ा तक़ी लिसान ने भी इस बात का एतिराफ़ किया है कि सब से पहले इमाम मुस्लिम के बच्चों की शहादत का वाक़िया "रौजातुश शुहदा" में बयान किया गया है और पहले मोअर्रिखीन में सिर्फ आसिम कूफ़ी ने बच्चो का तज़किरा किया है वो भी नाम लिए बगैर और शहादत का कोई ज़िक्र नही किया।

मिर्ज़ा तक़ी ने एक किताब के हवाले से ये तक लिखा है के इमाम हुसैन की शहादत के बाद जब अहले बैत को क़ैदी बना कर लाया गया तो इमाम मुस्लिम के छोटे साहबज़ादे उन के साथ क़ैदी थे।

इस वाक़िये के सिलसिले में "रौजतुश शुहदा" पहली किताब है।
इस किताब और साहिब -ए- किताब पर हम तफसील से कलाम करेंगे लेकिन उस से पहले तारीख की रौशनी में इस वाक़िये की हक़ीक़त को मुलाहिज़ा फरमाएं जिसे मुहक़्क़िक -ए- अहले सुन्नत, हज़रत अल्लामा मुहम्मद अली नक़्शबन्दी रहीमहुल्लाह त'आला ने बयान किया है :

अल्लामा इब्ने असीर जज़री लिखते है कि इमाम मुस्लिम बिन अक़ील (जब कूफ़ा की तरफ रवाना हुए तो पहले) मदीने में रसूलुल्लाह ﷺ की मस्जिद में गए और नमाज़ अदा करने के बाद दो रास्ता बताने वालों को उजरत पर ले कर उन के साथ (जानिब -ए- कूफ़ा) चल पड़े रास्ते मे सब को बहुत ज़्यादा प्यास लगी जिस की वजह से वो दोनों मर गए और मरते वक़्त इमाम मुस्लिम को पानी का रास्ता बता गए।

(الکامل فی التاریخ، ج4، ص21، مطبوعہ بیروت)

ये ऐसी किताब का हवाला है जिसे शिया व सुन्नी दोनों मुअतबर जानते है। इस मे इमाम मुस्लिम के बच्चो का कहीं कोई ज़िक्र नही है, इमाम मुस्लिम का मदीना जाना, रास्ते मे प्यास लगना, दोनों रास्ता बताने वालों की मौत हो जाना, इस पूरे वाक़िये में इमाम मुस्लिम का बच्चो को साथ ले जाना मज़कूर नही है।
अगर बच्चे साथ थे तो कहीं तो ज़िक्र होना चाहिये था? खुसूसन प्यास के वक़्त उन की हालत का ज़िक्र होना चाहिये था।

अल्लामा इब्ने खलदून, अल्लामा इब्ने कसीर और तबरी ने भी इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों का ज़िक्र नहीं किया हालाँकि मदीना जाने, रास्ता बताने वालों को साथ लेने और प्यास की शिद्दत से इन्तिक़ाल कर जाने का तज़्किरा किया है।

(تاریخ ابن کثیر، ج8، ص198۔ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص512۔ تاریخ طبری، ج4، ص147)

जारी...

अ़ब्दे मुस्तफ़ा

Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ka Jhoota Qissa
(Silsila "Karbala Ke Kuchh Jhoote Waqiyaat Se Munsalik)

Waqiya -e- Karbala Mein Jo Qisse Kahaniya Dakhil Ho Gayee'n Ya Jin Manghadat Waqiyaat Ko Waqiya -e- Karbala Ke Saath Joda Gaya Un Mein Se Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ka Waqiya Bahut Mash'hoor Hai
Is Waqiye Ko Itni Shohrat Haasil Huyi Ke Urdu Zubaan Mein Waqiya -e- Karbala Par Likhi Jaane Waali Taqreeban Har Kitab Mein Ye Maujood Hai, Yahan Tak Ke Baaz Motabar Musannifeen Ne Bhi Apni Kitabo Mein Ise Naqal Kiya Hai

Jin Kitabo Mein Ye Waqiya Likha Gaya Hai, Un Ki Tadaad 100 Ke Qareeb Hai
Ye Tamam Kutub Waqiya -e- Karbala Ke Pesh Aane Ke Saikdo Balki Hazaar Saal Baad Likhi Gayi Hain To Zaahir Si Baat Hai Ke Likhne Waalo Ne Kahin Se Akhaz Kiya Hoga Aur Wo Makhaz (Source) Hi Humein Haqeeqat Bata Sakta Hai Lihaza Ab Humein Ye Dekhna Hoga Ke Is Ka Asal Makhaz Kya Hai?

Wo Tamam Kutub Jin Mein Ye Waqiya Darj Hai, Unhein Hum Teen Hisso Mein Baant Sakte Hain
Pehli To Wo Kitabein Hain Jin Mein Kisi Kitab Ka Hawala Nahin Hai, Bas Waqiya Maujood Hai,
Dusri Wo Hain Jin Mein Maazi Qareeb Mein Likhi Jaane Waali Kisi Kitab Ka Hawala Diya Gaya Hai,
Aur Teesri Wo Hain Jin Mein Ek Aise Makhaz Ka Zikr Kiya Gaya Hai Jo Is Waqiye Ka Asal Markaz Hai

Pehli Do Qismo Ko Alag Karte Hain Kyunki Wo Asal Makhaz Tak Muawin Nahin Ban Saktee'n
Ab Jo Teesri Qism Ki Kitabein Hain Un Mein Jis Makhaz Ka Zikr Hai Wo "Rauzatus Shuhda" Naami Kitab Hai
Ye Kitab Farsi Zubaan Mein Hai Aur Musannif Ka Naam Mulla Husain Bin Ali Kashfi Hai Jis Ka Inteqal 910 Hijri Mein Hua, Yahi Wo Sab Se Pehla Shakhs Hai Jis Ne Is Manghadat Qisse Ko Bayaan Kiya Hai Warna Kutub -e- Tarikh Mein Is Ka Koi Naamo Nishan Nahin Tha
Ek Shia Mirza Taqi Lisaan Ne Bhi Is Baat Ka Etiraaf Kiya Hai Ke Sab Se Pehle Imam Muslim Ke Bachcho Ki Shahadat Ka Waqiya "Rauzatus Shuhda" Mein Bayaan Kiya Gaya Hai Aur Pehle Moarrikheen Mein Sirf Aasim Koofi Ne Bachcho Ka Tazkira Kiya Hai Wo Bhi Naam Liye Baghair Aur Shahadat Ka Koi Zikr Nahin Kiya
Mirza Taqi Ne Ek Kitab Ke Hawale Se Ye Tak Likha Hai Ke Imam Husain Ki Shahadat Ke Baad Jab Ahle Bait Ko Qaidi Bana Kar Laaya Gaya To Imam Muslim Ke Chhote Saahibzade Un Ke Saath Qaidi The
Is Waqiye Ke Silsile Mein "Rauzatus Shuhda" Pehli Kitab Hai
Is Kitab Aur Saahib -e- Kitab Par Hum Tafseel Se Kalaam Karenge Lekin Us Se Pehle Tarikh Ki Raushni Mein Is Waqiye Ki Haqeeqat Ko Mulahiza Farmayein Jise Muhaqqiq -e- Ahle Sunnat, Hazrat Allama Muhammad Ali Naqshbandi Rahimahullah Ne Bayaan Kiya Hai

Allama Ibne Aseer Jazari Likhte Hain Ke Imam Muslim Bin Aqeel (Jab Koofa Ki Taraf Rawana Huye To Pehle) Madine Mein Rasoolullah ﷺ Ki Masjid Mein Gaye Aur Namaz Ada Karne Ke Baad Do Raasta Batane Waalo Ko Ujrat Par Le Kar Un Ke Saath (Jaanib -e- Koofa) Chal Pade
Raaste Mein Sab Ko Bahut Zyada Pyaas Lagi Jis Ki Wajah Se Wo Dono Mar Gaye Aur Marte Waqt Imam Muslim Ko Paani Ka Raasta Bata Gaye

(الکامل فی التاریخ، ج4، ص21، مطبوعہ بیروت)

Ye Aisi Kitab Ka Hawala Hai Jise Shia Wa Sunni Dono Motabar Jaante Hain
Is Mein Imam Muslim Ke Bachcho Ka Kahin Koi Zikr Nahin Hai, Imam Muslim Ka Madine Jaana, Raaste Mein Pyaas Lagna, Dono Raasta Batane Waalo Ki Maut Ho Jaana, Is Poore Waqiye Mein Imam Muslim Ka Bachcho Ko Saath Le Jaana Mazkoor Nahin Hai
Agar Bachche Saath The To Kahin To Zikr Hona Chahiye Tha? Khusoosan Pyaas Ke Waqt Un Ki Haalat Ka Zikr Hona Chahiye Tha

Allama Ibne Khaldoon, Allama Ibne Kaseer Aur Tabri Ne Bhi Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ka Zikr Nahin Kiya Halanki Madina Jaane, Raasta Batane Waalo Ko Saath Lene Aur Pyaas Ki Shiddat Se Inteqal Kar Jaane Ka Tazkira Kiya Hai

(تاریخ ابن کثیر، ج8، ص198۔ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص512۔ تاریخ طبری، ج4، ص147)

Continue...

Abde Mustafa

امام مسلم بن عقیل کے بچوں کا جھوٹا قصہ
(سلسلہ "کربلا کے کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)

واقعۂ کربلا میں جو قصے کہانیاں داخل ہو گئیں یا جن من گھڑت واقعات کو واقعۂ کربلا کے ساتھ جوڑا گیا ان میں سے امام مسلم بن عقیل کے بچوں کا واقعہ بہت مشہور ہے۔ اس واقعے کو اتنی شہرت حاصل ہوئی کہ اردو زبان میں واقعۂ کربلا پر لکھی جانے والی تقریباً ہر کتاب میں یہ موجود ہے، یہاں تک کہ بعض معتبر مصنفین نے بھی اپنی کتابوں میں اسے نقل کیا ہے۔

جن کتابوں میں یہ واقعہ لکھا گیا ہے، ان کی تعداد سو کے قریب ہے۔ یہ تمام کتب واقعۂ کربلا کے پیش آنے کے سیکڑوں بلکہ ہزار سال بعد لکھی گئی ہیں تو ظاہر سی بات ہے کہ لکھنے والوں نے کہیں سے اخذ کیا ہوگا اور وہ ماخذ ہی ہمیں حقیقت بتا سکتا ہے لہذا اب ہمیں یہ دیکھنا ہوگا کہ اس کا اصل ماخذ کیا ہے؟

وہ تمام کتب جن میں یہ واقعہ درج ہے، انھیں ہم تین حصوں میں بانٹ سکتے ہیں۔ پہلی تو وہ کتابیں ہیں جن میں کسی کتاب کا حوالہ نہیں ہے، بس واقعہ موجود ہے،
دوسری وہ ہیں جن میں ماضی قریب میں لکھی جانے والی کسی کتاب کا حوالہ دیا گیا ہے،
اور تیسری وہ ہیں جن میں ایک ایسے ماخذ کا ذکر کیا گیا ہے جو اس واقعے کا اصل مرکز ہے۔

پہلی دو قسموں کو الگ کرتے ہیں کیوں کہ وہ اصل ماخذ تک معاون نہیں بن سکتیں۔ اب جو تیسری قسم کی کتابیں ہیں ان میں جس ماخذ کا ذکر ہے وہ "روضۃ الشھداء" نامی کتاب ہے۔ یہ کتاب فارسی زبان میں ہے اور مصنف کا نام ملا حسین بن علی کاشفی ہے جس کا انتقال 910ھ میں ہوا۔ یہی وہ سب سے پہلا شخص ہے جس نے اس من گھڑت قصے کو بیان کیا ہے ورنہ کتب تاریخ میں اس کا کوئی نام و نشان نہیں تھا۔ ایک شیعہ مرزا تقی لسان نے بھی اس بات کا اعتراف کیا ہے کہ سب سے پہلے امام مسلم کے بچوں کی شہادت کا واقعہ "روضۃ الشھداء" میں بیان کیا گیا ہے اور پہلے مؤرخین میں صرف عاصم کوفی نے بچوں کا تذکرہ کیا ہے وہ بھی نام لیے بغیر اور شہادت کا کوئی ذکر نہیں کیا۔ مرزا تقی نے ایک کتاب کے حوالے سے یہ تک لکھا ہے کہ امام حسین کی شہادت کے بعد جب اہل بیت کو قیدی بنا کر لایا گیا تو امام مسلم کے چھوٹے صاحبزادے ان کے ساتھ قیدی تھے۔ اس واقعے کے سلسلے میں "روضۃ الشھداء" پہلی کتاب ہے۔ اس کتاب اور صاحب کتاب پر ہم تفصیل سے کلام کریں گے لیکن اس سے پہلے تاریخ کی روشنی میں اس واقعے کی حقیقت کو ملاحظہ فرمائیں جسے محقق اہل سنت، حضرت علامہ محمد علی نقشبندی رحمہ اللہ نے بیان کیا ہے۔

علامہ ابن اثیر جزری لکھتے ہیں کہ امام مسلم بن عقیل (جب کوفہ کی طرف روانہ ہوئے تو پہلے) مدینے میں رسول اللہ ﷺ کی مسجد میں گئے اور نماز ادا کرنے کے بعد دو راستہ بتانے والوں کو اجرت پر لے کر ان کے ساتھ (جانب کوفہ) چل پڑے۔ راستے میں سب کو بہت زیادہ پیاس لگی جس کی وجہ سے وہ دونوں مر گئے اور مرتے وقت امام مسلم کو پانی کا راستہ بتا گئے۔

(الکامل فی التاریخ، ج4، ص21، مطبوعہ بیروت)

یہ ایسی کتاب کا حوالہ ہے جسے شیعہ و سنی دونوں معتبر جانتے ہیں۔ اس میں امام مسلم کے بچوں کا کہیں کوئی ذکر نہیں ہے۔ امام مسلم کا مدینے جانا، راستے میں پیاس لگنا، دونوں راستہ بتانے والوں کی موت ہو جانا، اس پورے واقعے میں امام مسلم کا بچوں کو ساتھ لے جانا مذکور نہیں ہے۔ اگر بچے ساتھ تھے تو کہیں تو ذکر ہونا چاہیے تھا؟ خصوصاً پیاس کے وقت ان کی حالت کا ذکر ہونا چاہیے تھا۔

علامہ ابن خلدون، علامہ ابن کثیر اور طبری نے بھی امام مسلم بن عقیل کے بچوں کا ذکر نہیں کیا حالانکہ مدینہ جانے، راستہ بتانے والوں کو ساتھ لینے اور پیاس کی شدت سے انتقال کر جانے کا تذکرہ کیا ہے۔

(تاریخ ابن کثیر، ج8، ص198۔ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص512۔ تاریخ طبری، ج4، ص147)

جاری...

عبد مصطفی

इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों का झुटा क़िस्सा (सिलसिला "करबला के कुछ झुटे वाक़ियात से मुन्सलिक")

कुतुब -ए- तारीख में इमाम मुस्लिम का अपने बच्चों को साथ ले जाना ही साबित नहीं है।
इस के इलावा शियों की मुअतबर कुतुब में भी इस का सुबूत नहीं है।
शियों की सब से बड़ी और ज़खीम किताब "बिहारुल अनवार" जो 110 जिल्दों पर मुश्तमिल है, उस में भी इमाम मुस्लिम बिन अक़ील और रास्ता बताने वालों का तो ज़िक्र है लेकिन बच्चों का कोई तज़्किरा नहीं है।

(بحار الانوار، ج44، ص335، مطبوعہ تہران)

तारीख की दीगर किताबों में भी इमाम मुस्लिम के बच्चों का कोई ज़िक्र नहीं है। जिस से साफ ज़ाहिर होता है कि ये क़िस्सा जो हमारे दरमियान मशहूर है ये महज़ एक अफसाना है जिसे रोने रुलाने के लिये घढ़ा गया है।
जो दलाईल पेश किये गये वो इस वाक़िये की तरदीद के लिये काफी है और इन के इलावा इमाम मुस्लिम की वसीयत भी क़ाबिल -ए- गौर है जिस का ज़िक्र सुन्नी वा शिया दोनो तरफ की कुतुब में मौजूद है, चुनाँचे इमाम मुस्लिम ने शहीद होने से पहले चंद वसीयतें फरमायी और वो ये तीन हैं :
(1) इस शहर (कूफा) में जो मेरा क़र्ज़ है उसे अदा कर दिया जाये।
(2) शहादत के बाद मेरे जिस्म को ज़मीन में दफ्न कर दिया जाये।
(3) किसी को भेज कर इमाम हुसैन को वापस जाने का पैगाम दे दिया जाये।

(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص56، مطبوعہ بیروت۔
کتاب الفتوخ تصنیف احمد بن عاصم الکوفی، ص99، مطبوعہ حیدرآباد دکن۔
الکامل فی التاریخ، ج4، ص34، مطبوعہ بیروت۔
مقتل حسین مصنفہ ابو المؤید خوارزمی، ص212، مطبوعہ ایران۔
تاریخ طبری، ج6، ص212، مطبوعہ بیروت۔
ناسخ التواریخ، ج2، ص98، مطبوعہ تہران جدید)

यहाँ गौर करने की बात ये है कि जब इमाम मुस्लिम अपने क़र्ज़ और अपने जिस्म के लिये वसीयत कर रहे हैं तो फिर अपने बच्चों को कैसे भूल गये?
इमाम मुस्लिम बिन अक़ील की वसीयत में ये बात ज़रूर मौजूद होनी चाहिये थी कि मेरे बच्चों को फुलाँ जगह पहुँचा दिया जाये लेकिन ऐसा कुछ भी नहीं है, बेशक इमाम मुस्लिम अपने बच्चों से मुहब्बत करते थे तो ऐसा कैसे हो सकता है कि आप उन्हें भूल जायें?
मज़्कूरा तमाम बातों से ये साबित होता है कि इमाम मुस्लिम का अपने बच्चों को कूफा ले जाना, उन बच्चों का यहाँ से वहाँ भटकना और शहीद कर दिया जाना सब क़िस्से कहानियाँ बे असल वा मनघढ़त हैं।

इस क़िस्से को सबसे पहले मुल्ला हुसैन वायिज़ कश्फी ने रौज़तुश शुहदा में लिखा है और आप को शायद ये बात कड़वी लगे लेकिन सच ये है कि मुल्ला हुसैन कश्फी सुन्नी नहीं बल्कि अहले तशय्यु था, ये और इस की किताब अहले सुन्नत के नज़दीक कोई हुज्जत नहीं।

इस मुकम्मल बहस के बाद भी अगर कोई इमाम मुस्लिम के बच्चों के इस क़िस्से को रौज़तुश शुहदा में होने की वजह से हज़म कर लेता है तो उसे चाहिए कि इसी किताब में मौजूद दीगर वाक़ियात को भी हज़म कर के दिखाये जिन में से कुछ मज़ेदार वाक़ियात हमारे एक दूसरे क़िस्त-वार मज़मून "इसे भी हज़म कीजिये" में मौजूद हैं, वहाँ मुलाहिज़ा फरमायें।

अ़ब्दे मुस्तफ़ा

Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ka Jhoota Qissa
(Silsila "Karbala Ke Kuchh Jhoote Waqiyaat Se Munsalik)

Kutub -e- Tarikh Mein Imam Muslim Ka Apne Bachcho Ko Saath Le Jaana Hi Saabit Nahin Hai
Is Ke Ilawa Shiyo Ki Motabar Kutub Mein Bhi Is Ka Suboot Nahin Hai
Shiyo Ki Sab Se Badi Aur Zakheem Kitab "Biharul Anwaar" Jo 110 Jildo Par Mushtamil Hai, Us Mein Bhi Imam Muslim Bin Aqeel Aur Raasta Batane Waalo Ka To Zikr Hai Lekin Bachcho Ka Koi Tazkira Nahin Hai

(بحار الانوار، ج44، ص335، مطبوعہ تہران)

Tarikh Ki Deegar Kitabo Mein Bhi Imam Muslim Ke Bachcho Ka Koi Zikr Nahin Hai Jis Se Saaf Zaahir Hota Hai Ke Ye Qissa Jo Humare Darmiyan Mash'hoor Hai Mahaz Ek Afsana Hai Jise Rone Rulane Ke Liye Ghada Gaya Hai
Jo Dalail Pesh Kiye Gaye Wo Is Waqiye Ki Tardeed Ke Liye Kaafi Hain Aur In Ke Ilawa Imam Muslim Ki Wasiyat Bhi Qabil -e- Ghaur Hai Jis Ka Zikr Sunni Wa Shia Dono Taraf Ki Kutub Mein Maujood Hai, Chunanche Imam Muslim Ne Shaheed Hone Se Pehle Chand Wasiyatein Farmayi Aur Wo Ye Teen Hain :
(1) Is Shehar (Koofa) Mein Jo Mera Qarz Hai Use Ada Kar Diya Jaaye
(2) Shahadat Ke Baad Mere Jism Ko Zameen Mein Dafn Kar Diya Jaaye
(3) Kisi Ko Bhej Kar Imam Husain Ko Waapas Jaane Ka Paigham De Diya Jaaye

(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص56، مطبوعہ بیروت۔
کتاب الفتوخ تصنیف احمد بن عاصم الکوفی، ص99، مطبوعہ حیدرآباد دکن۔
الکامل فی التاریخ، ج4، ص34، مطبوعہ بیروت۔
مقتل حسین مصنفہ ابو المؤید خوارزمی، ص212، مطبوعہ ایران۔
تاریخ طبری، ج6، ص212، مطبوعہ بیروت۔
ناسخ التواریخ، ج2، ص98، مطبوعہ تہران جدید)

Yahan Ghaur Karne Ki Baat Ye Hai Ke Jab Imam Muslim Apne Qarz Aur Apne Jism Je Liye Wasiyat Kar Rahe Hain To Phir Apne Bachcho Ko Kaise Bhool Gaye?
Imam Muslim Bin Aqeel Ki Wasiyat Mein Ye Baat Zaroor Maujood Honi Chahiye Thi Ke Mere Bachcho Ko Fulaa'n Jagah Pahuncha Diya Jaaye Lekin Aisa Kuchh Bhi Nahin Hai, Beshak Imam Muslim Apne Bachcho Se Muhabbat Karte The To Aisa Kaise Ho Sakta Hai Ke Aap Unhein Bhool Jaayein?
Mazkoora Tamam Baato Se Ye Saabit Hota Hai Ke Imam Muslim Ka Apne Bachcho Ko Koofa Le Jaana, Un Bachcho Ka Yahan Se Wahan Bhatakna Aur Shaheed Kar Diya Jaana Sab Qisse Kahaniya Be Asal Wa Manghadat Hain

Is Qisse Ko Sab Se Pehle Mulla Husain Waayiz Kashfi Ne Rauzatus Shuhda Mein Likha Hai Aur Aap Ko Shayad Ye Baat Kadwi Lage Lekin Sach Yahi Hai Ke Mulla Husain Kashfi Sunni Nahin Balki Ahle Tashayyu Tha, Ye Aur Is Ki Kitab Ahle Sunnat Ke Nazdeek Koi Hujjat Nahin

Is Mukammal Bahas Ke Baad Bhi Agar Koi Imam Muslim Ke Bachcho Ke Is Qisse Ko Rauzatus Shuhda Mein Hone Ki Wajah Se Hazam Kar Leta Hai To Use Chahiye Ke Isi Kitab Mein Maujood Deegar Waqiyaat Ko Bhi Hazam Kar Ke Dikhaye Jin Mein Se Kuchh Mazedar Waqiyaat Humare Ek Dusre Qistwaar Mazmoon "Ise Bhi Hazam Kijiye" Mein Maujood Hain, Wahan Mulahiza Farmayein

Abde Mustafa

امام مسلم بن عقیل کے بچوں کا جھوٹا قصہ
(سلسلہ "کربلا کے کچھ جھوٹے واقعات" سے منسلک)

کتب تاریخ میں امام مسلم کا اپنے بچوں کو ساتھ لے جانا ہی ثابت نہیں ہے۔ اس کے علاوہ شیعوں کی معتبر کتب میں بھی اس کا ثبوت نہیں ہے۔ شیعوں کی سب سے بڑی اور ضخیم کتاب "بحار الانوار" جو 110 جلدوں پر مشتمل ہے، اس میں بھی امام مسلم بن عقیل اور راستہ بتانے والوں کا تو ذکر ہے لیکن بچوں کا کوئی تذکرہ نہیں ہے۔

(بحار الانوار، ج44، ص335، مطبوعہ تہران)

تاریخ کی دیگر کتابوں میں بھی امام مسلم کے بچوں کا کوئی ذکر نہیں ہے جس سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ یہ قصہ جو ہمارے درمیان مشہور ہے محض ایک افسانہ ہے جسے رونے رلانے کے لیے گھڑا گیا ہے۔ جو دلائل پیش کیے گئے وہ اس واقعے کی تردید کے لیے کافی ہیں اور ان کے علاوہ امام مسلم کی وصیت بھی قابل غور ہے جس کا ذکر سنی و شیعہ دونوں طرف کی کتب میں موجود ہے، چناں چہ امام مسلم نے شہید ہونے سے پہلے چند وصیتیں فرمائیں اور وہ یہ تین ہیں:
(1) اس شہر (کوفہ) میں جو میرا قرض ہے اسے ادا کر دیا جائے۔
(2) شہادت کے بعد میرے جسم کو زمین میں دفن کر دیا جائے۔
(3) کسی کو بھیج کر امام حسین کو واپس جانے کا پیغام دے دیا جائے۔

(البدایۃ والنھایۃ، ج8، ص56، مطبوعہ بیروت۔
کتاب الفتوخ تصنیف احمد بن عاصم الکوفی، ص99، مطبوعہ حیدرآباد دکن۔
الکامل فی التاریخ، ج4، ص34، مطبوعہ بیروت۔
مقتل حسین مصنفہ ابو المؤید خوارزمی، ص212، مطبوعہ ایران۔
تاریخ طبری، ج6، ص212، مطبوعہ بیروت۔
ناسخ التواریخ، ج2، ص98، مطبوعہ تہران جدید)

یہاں غور کرنے کی بات یہ ہے کہ جب امام مسلم اپنے قرض اور اپنے جسم کے لیے وصیت کر رہے ہیں تو پھر اپنے بچوں کو کیسے بھول گئے؟
امام مسلم بن عقیل کی وصیت میں یہ بات ضرور موجود ہونی چاہیے تھی کہ میرے بچوں کو فلاں جگہ پہنچا دیا جائے لیکن ایسا کچھ بھی نہیں ہے۔ بے شک امام مسلم اپنے بچوں سے محبت کرتے تھے تو ایسا کیسے ہو سکتا ہے کہ آپ انھیں بھول جائیں؟ مذکورہ تمام باتوں سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ امام مسلم کا اپنے بچوں کو کوفہ لے جانا، ان بچوں کا یہاں سے وہاں بھٹکنا اور شہید کر دیا جانا سب قصے کہانیاں بے اصل و من گھڑت ہیں۔

اس قصے کو سب سے پہلے ملا حسین واعظ کاشفی نے روضۃ الشھداء میں لکھا ہے اور آپ کو شاید یہ بات کڑوی لگے لیکن سچ یہی ہے کہ ملا حسین کاشفی سُنی نہیں بلکہ اہل تشیع تھا۔ یہ اور اس کی کتاب اہل سنت کے نزدیک کوئی حجت نہیں۔

اس مکمل بحث کے بعد بھی اگر کوئی امام مسلم کے بچوں کے اس قصے کو روضۃ الشھداء میں ہونے کی وجہ سے ہضم کر لیتا ہے تو اسے چاہیے کہ اسی کتاب میں موجود دیگر واقعات کو بھی ہضم کر کے دکھائے جن میں سے کچھ مزے دار واقعات ہمارے ایک دوسرے قسط وار مضمون "اسے بھی ہضم کیجیے" میں موجود ہے، وہاں ملاحظہ فرمائیں۔

عبد مصطفی

एक बार फिर इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों पर बहस
(सिलसिला "करबला से मुतल्लिक़ कुछ झूटे वाक़ियात" से मुन्सलिक)

पिछली तहरीर में हम ने ये साबित कर दिया था कि इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों की शहादत का जो तवील क़िस्सा किताबों में मौजूद है वो सहीह नहीं है लेकिन फिर एतराज़ात की बौछार को देख कर हमें ज़रूरत महसूस हुई कि इस पर एक बार फिर आसान से आसान लफ्ज़ों में बहस की जाये ताकि हर एक को समझ में आ जाये।

सब से पहली बात ये है कि सुन्नी वा शिया, दोनों तरफ की कुतुब -ए- तवारीख में इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों का ये किस्सा मौजूद नहीं है।
दूसरी बात जो क़ाबिल -ए- गौर है वो ये है कि दोनों तरफ की किताबों में ये लिखा है कि इमाम मुस्लिम जब कूफा की जानिब रवाना हुये तो रास्ते में प्यास की शिद्दत से आप के दो साथियों की मौत हो गयी जो आप को रास्ता बताने वाले थे
अल कामिल, अल बिदाया, तबरी, खलदून, बिहारुल अनवार वगैरा में इमाम मुस्लिम के हालात दर्ज हैं लेकिन बच्चों का नाम तक नहीं है।
जब प्यास की शिद्दत से दो साथियों की मौत हो गयी तो बच्चों का क्या हुआ, इस का कोई तज़्किरा नहीं मिलता। जिस से मालूम होता है कि इमाम मुस्लिम का अपने बच्चों को कूफा ले जाना ही साबित नहीं है।

इस क़िस्से को सब से पहले बयान करने वाला मुल्ला हुसैन काश्फी एक ऐसा गैर मुअतबर शख्स है जिस ने कई मनघढ़त वाक़ियात को अपनी किताबों में नक़ल किया है। इस की किताब रौज़तुश शुहदा में सिर्फ यही नहीं बल्कि कई झूटे क़िस्से मौजूद हैं। इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों के क़िस्से को सिर्फ रौज़तुश शुहदा में होने की वजह से किसी तरह क़ुबूल नहीं किया जा सकता क्योंकि कुतुब -ए- तवारीख में इस का नामो निशान तक नहीं है बल्कि उल्टा इस की नफ़ी मौजूद है।

अब रहा ये सवाल कि जिन मुअतबर उलमा ने इसे अपनी किताबों में नक़ल किया है उन का क्या? इसे आसानी से यूँ समझें कि एक शख्स ने कोई बात कही फिर किसी दूसरे शख्स ने उस बात को आगे बयान किया फिर उस पर भरोसा कर के तीसरे शख्स ने भी आगे बढ़ा दिया फिर चौथे, पाँचवे........... इस तरह सैकड़ों लोगों ने उसे एक दूसरे पर एतिमाद कर के बयान कर दिया और वो बात काफी मशहूर हो गयी लेकिन यहाँ गौर करें कि अगर पहले शख्स की बात गलत थी तो क्या अब उन सैकड़ों लोगों के बयान करने की वजह से क़ुबूल कर की जायेगी? हरगिज़ नहीं क्योंकि उन सैकड़ों के सहीह या गलत होने का दारोमदार उस पहले शख्स पर है लिहाज़ा अगर पहला सहीह है तो सैकड़ों लोग भी सहीह क़रार दिये जायेंगे और अगर पहला गलत है तो वो बात गलत ही रहेगी। इसी तरह इमाम मुस्लिम बिन अक़ील के बच्चों के क़िस्से को सबसे पहले लिखने वाला शख्स ही झूटा है तो फिर बात खत्म हो जाती है।

शियों में से बाज़ ने भी ये बात तस्लीम की है कि कुतुब -ए- तवारीख में इस किस्से का कोई ज़िक्र नहीं मिलता और अगर चंद किताबों में है भी तो ये है कि इमाम हुसैन की शहादत के बाद इमाम मुस्लिम के छोटे बेटे क़ैद में थे। शियों ने ये भी लिखा है कि सब से पहले इसे बयान करने वाला मुल्ला हुसैन काश्फी है और झूटे क़िस्से कहानियों को बयान करना इस का मनपसंद तरीक़ा है।

इस क़िस्से को सहीह कहने का मतलब है कई झूटे क़िस्से को क़बूल करने का दरवाज़ा खोलना क्योंकि रौज़तुश शुहदा में और भी कई अफसाने मौजूद हैं जिन की तफसील हमारे एक दूसरे क़िस्तवार मज़मून "इसे भी हज़म कीजिये" में मौजूद है, वहाँ मुलाहिज़ा फरमायें।

अ़ब्दे मुस्तफ़ा

Ek Baar Phir Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Par Bahas
(Silsila "Karbala Se Mutalliq Kuchh Jhoote Waqiyaat" Se Munsalik)

Pichhli Tehreer Mein Hum Ne Ye Saabit Kar Diya Tha Ke Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ki Shahadat Ka Jo Taweel Qissa Kitabo Mein Maujood Hai Wo Sahih Nahin Hai Lekin Phir Aitrazaat Ki Bauchhar Ko Dekh Kar Humein Zaroorat Mahsoos Huyi Ke Is Par Ek Baar Phir Aasan Se Aasan Lafzo Mein Bahas Ki Jaaye Taaki Har Ek Ko Samajh Mein Aa Jaaye

Sab Se Pehli Baat Ye Hai Ke Sunni Wa Shiya, Dono Taraf Ki Kutub -e- Tawarikh Mein Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ke Is Qisse Ka Kahin Koi Tazkira Nahin Hai
Dusri Baat Jo Qabil -e- Ghaur Hai Wo Ye Ke Dono Taraf Ki Kitabo Mein Ye Likha Hai Ke Imam Muslim Jab Koofa Ki Janib Rawana Huye To Raaste Mein Pyaas Ki Shiddat Se Aap Ke Do Saathiyo Ki Maut Ho Gayi Jo Aap Ko Raasta Batane Waale The
Al Kaamil, Al Bidaya, Tabri, Khaldoon, Biharul Anwaar Waghaira Mein Imam Muslim Ke Halaat Darj Hain Lekin Bachcho Ka Naam Tak Nahin Hai
Jab Pyaas Ki Shiddat Se Do Saathiyo Ki Maut Ho Gayi To Bachcho Ka Kya Hua, Is Ka Koi Tazkira Nahin Milta Jis Se Maloom Hota Hai Ke Imam Muslim Ka Apne Bachcho Ko Koofa Le Jaana Hi Saabit Nahin Hai

Is Qisse Ko Sab Se Pehle Bayaan Karne Waala Mulla Husain Kashfi Ek Aisa Ghair Motabar Shakhs Hai Jis Ne Kayi Manghadat Waqiyaat Ko Apni Kitabo Mein Naqal Kiya Hai
Is Ki Kitab Rauzatus Shuhda Mein Sirf Yahi Nahin Balki Kayi Jhoote Qisse Maujood Hain
Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ke Qisse Ko Sirf Rauzatus Shuhda Mein Hone Ki Wajah Se Kisi Tarah Qabool Nahin Kiya Ja Sakta Kyunki Kutub -e- Tawarikh Mein Is Ka Naamo Nishan Tak Nahin Hai Balki Ulta Is Ki Nafi Maujood Hai

Ab Raha Ye Sawal Ke Jin Motabar Ulama Ne Ise Apni Kitabo Mein Naqal Kiya Hai Un Ka Kya? Ise Aasani Se Yun Samjhein Ke Ek Shakhs Ne Koi Baat Kahi Phir Kisi Dusre Shakhs Ne Us Baat Ko Aage Bayaan Kiya Phir Us Par Bharosa Kar Ke Teesre Shakhs Ne Bhi Aage Badha Diya Phir Chauthe, Paanchwein........... Is Tarah Saikdo Logon Ne Use Ek Dusre Par Etimaad Kar Ke Bayaan Kar Diya Aur Wo Baat Kaafi Mash'hoor Ho Gayi Lekin Yahan Ghaur Karein Ke Agar Pehle Shakhs Ki Baat Ghalat Thi To Kya Ab Un Saikdo Logon Ke Bayaan Karne Ki Wajah Se Qabool Kar Li Jayegi? Hargiz Nahin Kyunki Un Saikdo Ke Sahih Ya Ghalat Hone Ka Daaromadar Us Pehle Shakhs Par Hai Lihaza Agar Pehla Sahih Hai To Saikdo Log Bhi Sahih Qaraar Diye Jayenge Aur Agar Pehla Ghalat Hai To Wo Baat Ghalat Hi Rahegi
Isi Tarah Imam Muslim Bin Aqeel Ke Bachcho Ke Qisse Ko Sab Se Pehle Likhne Waala Shakhs Hi Jhoota Hai To Phir Baat Khatm Ho Jaati Hai

Shiyo Mein Se Baaz Ne Bhi Ye Baat Tasleem Ki Hai Ke Kutub -e- Tawarikh Mein Is Qisse Ka Koi Zikr Nahin Milta Aur Agar Chand Kitabo Mein Hai Bhi To Ye Hai Ke Imam Husain Ki Shahadat Ke Baad Imam Muslim Ke Chhote Bete Qaid Mein The
Shiyo Ne Ye Bhi Likha Hai Ke Sab Se Pehle Ise Bayaan Karne Waala Mulla Husain Kashfi Hai Aur Jhoote Qisse Kahaniyo Ko Bayaan Karna Is Ka Manpasand Tariqa Hai

Is Qisse Ko Sahih Kehne Ka Matlab Hai Kayi Jhoote Qisso Ko Qabool Karne Ka Darwaza Kholna Kyunki Rauzatus Shuhda Mein Aur Bhi Kayi Afsaane Maujood Hain Jin Ki Tafseel Humare Ek Dusre Qistwaar Mazmoon "Ise Bhi Hazam Kijiye" Mein Maujood Hai, Wahan Mulahiza Farmayein

Abde Mustafa