Departure from Pandawa Sharif
When four years passed in the company of Shaikh, during which period he was attributed with the honour of all secrets of mysticism and spirituality. One day Hadrat Alaul Haque Waddin (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) said O Ashraf, “ I have completed all Haquaequw a Marif(Realities and Knowledge) on you ; I like to set a palce for you where you have to light the candle of rectitude and reformation. Hearing it, tears filled in his eyes as he did not like seperation from his shaikh., So only idea of separation was unbearable for him. However he had to leave Pandawa Saharif for his destined place, Kichowcha Sharif on the direction of Shaikh who showed him the place which would be his permanent place of reformation and eternal abode. He left for Kichowcha Sharif passing through different places of Bihar, Zafara bad and Jaunpur. He stayed at jaunpur for a few days where Sultan Ibrahim Shah Sharqui and Quazi Shahabuddin Dowlat Abadi were highly impressed with him to see his sublime spiritual dignity and purity of character. Form there he marched to his fixed place and arrived at Kichowcha sharif.
Religious and Literary Services
It is an accepted fact that the mystics of Islam have rendered valuable services to the cause of Islam in every period. The religious and literary services, done by Hadrat Makhdoom simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho), is the golden chapter of History of Islam in general, and History of mysticism , in particular. He lighted the candle of reformation and spirituality in the darkness of infidelity at Kichowcha sharif and brought astray people on the right path. It is narrated that twelve thousands non believers accepted Islam being impressed with his purity of character and sublimination of spirituality. He was not only a great mystic but also a renowned savant of Islam having unimaginable proficiency in different branches if Islamic theology. Hadrat Nizame Yamani in his book, lataefe Ashrafi, has written that wherever he went he delivered spiritual lectures in the dialect of that area and wrote4 books in the same dialect and left the written books there for their benefits.
When four years passed in the company of Shaikh, during which period he was attributed with the honour of all secrets of mysticism and spirituality. One day Hadrat Alaul Haque Waddin (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) said O Ashraf, “ I have completed all Haquaequw a Marif(Realities and Knowledge) on you ; I like to set a palce for you where you have to light the candle of rectitude and reformation. Hearing it, tears filled in his eyes as he did not like seperation from his shaikh., So only idea of separation was unbearable for him. However he had to leave Pandawa Saharif for his destined place, Kichowcha Sharif on the direction of Shaikh who showed him the place which would be his permanent place of reformation and eternal abode. He left for Kichowcha Sharif passing through different places of Bihar, Zafara bad and Jaunpur. He stayed at jaunpur for a few days where Sultan Ibrahim Shah Sharqui and Quazi Shahabuddin Dowlat Abadi were highly impressed with him to see his sublime spiritual dignity and purity of character. Form there he marched to his fixed place and arrived at Kichowcha sharif.
Religious and Literary Services
It is an accepted fact that the mystics of Islam have rendered valuable services to the cause of Islam in every period. The religious and literary services, done by Hadrat Makhdoom simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho), is the golden chapter of History of Islam in general, and History of mysticism , in particular. He lighted the candle of reformation and spirituality in the darkness of infidelity at Kichowcha sharif and brought astray people on the right path. It is narrated that twelve thousands non believers accepted Islam being impressed with his purity of character and sublimination of spirituality. He was not only a great mystic but also a renowned savant of Islam having unimaginable proficiency in different branches if Islamic theology. Hadrat Nizame Yamani in his book, lataefe Ashrafi, has written that wherever he went he delivered spiritual lectures in the dialect of that area and wrote4 books in the same dialect and left the written books there for their benefits.
पांडवा शरीफ़ से प्रस्थान
जब शेख की कंपनी में चार साल बीतते थे, तो उस अवधि के दौरान उन्हें रहस्यवाद और आध्यात्मिकता के सभी रहस्यों के सम्मान के साथ जिम्मेदार ठहराया गया। एक दिन हश्रत अलौल हाक वाडिन (आरडी अल्लाह तआला अन्नो) ने ओ अशरफ को कहा, "मैंने आप पर सभी हाक्विएव एक मैरिफ (वास्तविकताएं और ज्ञान) पूरा कर लिया है; मैं आपके लिए एक पैलेस सेट करना चाहता हूं जहां आपको सही और मोक्ष की मोमबत्ती को रोशन करना है। इसे सुनकर, उसकी आँखों में आँसू भर गई क्योंकि उसे अपने शाक से अलग नहीं करना पड़ता था। इसलिए उसके लिए अलगाव का केवल विचार असहनीय था। हालांकि उन्हें पांडवा सहारीफ को अपने स्थान पर, किचोचा शरीफ को शेख के निर्देशन पर छोड़ना पड़ा, जो उन्हें उस जगह से दिखाया, जो उसे स्थायी रूप से पुनर्निर्माण और अनन्त निवास का स्थान दे। वह बिहार के विभिन्न स्थानों, जफ़रा बुरा और जौनपुर के माध्यम से केचोवाचा शरीफ़ के लिए रवाना हुए। वह कुछ दिनों के लिए जौनपुर में रुके थे जहां सुल्तान इब्राहिम शाह शारकी और काजी शाहबुद्दीन दवलात आबादी उनके उत्कृष्ट चरित्र और पवित्रता की पवित्रता को देखने के लिए उनके साथ बहुत प्रभावित थे। वहां से वह अपने निश्चित स्थान पर पहुंचे और किचोचा शरीफ़ में पहुंचे।
धार्मिक और साहित्यिक सेवाएं
यह एक स्वीकृत तथ्य है कि इस्लाम के रहस्यवादियों ने हर अवधि में इस्लाम के कारण बहुमूल्य सेवाएं प्रदान की हैं। हदत मखडूम सिमनानी (रदी अल्लाह तआला अन्नो) द्वारा किए गए धार्मिक और साहित्यिक सेवाओं, विशेष रूप से इस्लाम के इतिहास का स्वर्णिम अध्याय और रहस्यवाद का इतिहास है। उन्होंने किचोवा शरीफ़ में बेवफाई के अंधेरे में सुधार और आध्यात्मिकता के मोमबत्ती को रोशन किया और भटकने वाले लोगों को सही रास्ते पर लाया। यह बताया गया है कि बारह हज़ारों गैर विश्वासियों ने इस्लाम को पवित्रता की पवित्रता और आध्यात्मिकता की उत्कृष्टता के साथ प्रभावित किया। वह न केवल एक महान रहस्यवादी बल्कि इस्लाम के एक प्रसिद्ध जानकार, विभिन्न शाखाओं में अकल्पनीय प्रवीणता थे, यदि इस्लामी धर्मशास्त्र अपनी पुस्तक में हदत निजाम यामानी ने लिखा है कि जहां कहीं भी उन्होंने वहां पहुंचे, उस क्षेत्र की बोली में आध्यात्मिक व्याख्यान दिया और उसी बोली में 4 पुस्तकें लिखीं और लिखित पुस्तकों को उनके लाभों के लिए छोड़ दिया।
जब शेख की कंपनी में चार साल बीतते थे, तो उस अवधि के दौरान उन्हें रहस्यवाद और आध्यात्मिकता के सभी रहस्यों के सम्मान के साथ जिम्मेदार ठहराया गया। एक दिन हश्रत अलौल हाक वाडिन (आरडी अल्लाह तआला अन्नो) ने ओ अशरफ को कहा, "मैंने आप पर सभी हाक्विएव एक मैरिफ (वास्तविकताएं और ज्ञान) पूरा कर लिया है; मैं आपके लिए एक पैलेस सेट करना चाहता हूं जहां आपको सही और मोक्ष की मोमबत्ती को रोशन करना है। इसे सुनकर, उसकी आँखों में आँसू भर गई क्योंकि उसे अपने शाक से अलग नहीं करना पड़ता था। इसलिए उसके लिए अलगाव का केवल विचार असहनीय था। हालांकि उन्हें पांडवा सहारीफ को अपने स्थान पर, किचोचा शरीफ को शेख के निर्देशन पर छोड़ना पड़ा, जो उन्हें उस जगह से दिखाया, जो उसे स्थायी रूप से पुनर्निर्माण और अनन्त निवास का स्थान दे। वह बिहार के विभिन्न स्थानों, जफ़रा बुरा और जौनपुर के माध्यम से केचोवाचा शरीफ़ के लिए रवाना हुए। वह कुछ दिनों के लिए जौनपुर में रुके थे जहां सुल्तान इब्राहिम शाह शारकी और काजी शाहबुद्दीन दवलात आबादी उनके उत्कृष्ट चरित्र और पवित्रता की पवित्रता को देखने के लिए उनके साथ बहुत प्रभावित थे। वहां से वह अपने निश्चित स्थान पर पहुंचे और किचोचा शरीफ़ में पहुंचे।
धार्मिक और साहित्यिक सेवाएं
यह एक स्वीकृत तथ्य है कि इस्लाम के रहस्यवादियों ने हर अवधि में इस्लाम के कारण बहुमूल्य सेवाएं प्रदान की हैं। हदत मखडूम सिमनानी (रदी अल्लाह तआला अन्नो) द्वारा किए गए धार्मिक और साहित्यिक सेवाओं, विशेष रूप से इस्लाम के इतिहास का स्वर्णिम अध्याय और रहस्यवाद का इतिहास है। उन्होंने किचोवा शरीफ़ में बेवफाई के अंधेरे में सुधार और आध्यात्मिकता के मोमबत्ती को रोशन किया और भटकने वाले लोगों को सही रास्ते पर लाया। यह बताया गया है कि बारह हज़ारों गैर विश्वासियों ने इस्लाम को पवित्रता की पवित्रता और आध्यात्मिकता की उत्कृष्टता के साथ प्रभावित किया। वह न केवल एक महान रहस्यवादी बल्कि इस्लाम के एक प्रसिद्ध जानकार, विभिन्न शाखाओं में अकल्पनीय प्रवीणता थे, यदि इस्लामी धर्मशास्त्र अपनी पुस्तक में हदत निजाम यामानी ने लिखा है कि जहां कहीं भी उन्होंने वहां पहुंचे, उस क्षेत्र की बोली में आध्यात्मिक व्याख्यान दिया और उसी बोली में 4 पुस्तकें लिखीं और लिखित पुस्तकों को उनके लाभों के लिए छोड़ दिया।
پانڈاوا شریف سے روانگی
شیخ کی کمپنی میں چار سال گزر گئے، اس دور کے دوران وہ تصوف اور روحانیت کے تمام رازوں کے اعزاز سے منسوب کیا گیا تھا. ایک دن حدیث الالقال والدین (راجہ الاہو طلا عنہ) نے کہا، "میں نے تم پر تمام حکوک ایک مارف (حقیقت اور علم) مکمل کرلی ہے؛ میں آپ کے لئے ایک محل مقرر کرنا چاہتی ہوں جہاں آپ کو قابلیت اور اصلاحات کی بتیوں کو روشن کرنا پڑے گا. یہ سن کر، اس کی آنکھوں میں بھرا ہوا آنسو کے طور پر اس نے اپنے شیخ سے الگ نہیں کیا تھا. لہذا اس کے لئے علیحدگی کا واحد خیال ناقص تھا. تاہم انہیں پانڈاوا سحرف کو اپنے مقصود جگہ کے لۓ چھوڑ دینا پڑا، شیخ کی ہدایت پر کوچی چوہدری نے جس جگہ انہیں دکھایا تھا وہ اس کی اصلاح اور ابدی گھر کی مستقل جگہ ہوگی. انہوں نے کوچوچا شریف کے لئے چھوڑ دیا جس میں مختلف علاقوں، بہار، زفرہ برا اور جاںپور سے گذر رہے تھے. وہ چند دنوں کے لئے جھن پور میں ٹھہرے تھے جہاں سلطان ابراہیم شاہ شرقی اور قاضی شااب الدین دولتی ابادی نے اس کے ساتھ ہی اپنی منفرد روحانی عظمت اور کردار کی پاکیزگی کو دیکھنے کے لئے بہت متاثر کیا. وہاں فارم وہ اپنی مقررہ جگہ پر چلے گئے اور کوچی شاہی پہنچے.
مذہبی اور ادبی خدمات
یہ ایک قبول شدہ حقیقت ہے کہ اسلام کے فہمیات ہر دور میں اسلام کے سبب قیمتی خدمات فراہم کرتی ہیں. حدیث مخدوم سمنانی (راجہ الاہو طلا عنہ) کی طرف سے کئے جانے والے مذہبی اور ادبی خدمات، عام طور پر تاریخ کی اسلام کے سنہری باب، اور تصوف کی تاریخ، خاص طور پر. انہوں نے اصلاحات اور روحانیت کی بتیوں کی روشنی میں کچیوچا تیز کی برکت کی تاریکی میں روشنی ڈالی اور عوام کو صحیح راستے پر گمراہ کیا. یہ بیان کیا گیا ہے کہ بارہ ہزار غیر مومنوں نے اس کی ذات اور روحانییت کے خاتمے کی پاکیزگی سے اسلام کو متاثر کیا ہے. وہ صرف ایک عظیم صوفیانہ نہیں تھا بلکہ اسلام کے معروف وحی بھی مختلف شاخوں میں ناقص قابل عمل ہے اگر اسلامی علوم میں. حیات الحق یمنانی نے اپنی کتاب میں لکھا، لتاف اشرفی نے لکھا ہے کہ جہاں تک وہ چلا گیا اس نے اس علاقے کی زبان میں روحانی لیکچروں کو تقسیم کیا اور اسی زبان میں 4 کتابوں کو لکھا اور ان کے فوائد کے لئے وہاں لکھے گئے کتابوں کو چھوڑ دیا.
شیخ کی کمپنی میں چار سال گزر گئے، اس دور کے دوران وہ تصوف اور روحانیت کے تمام رازوں کے اعزاز سے منسوب کیا گیا تھا. ایک دن حدیث الالقال والدین (راجہ الاہو طلا عنہ) نے کہا، "میں نے تم پر تمام حکوک ایک مارف (حقیقت اور علم) مکمل کرلی ہے؛ میں آپ کے لئے ایک محل مقرر کرنا چاہتی ہوں جہاں آپ کو قابلیت اور اصلاحات کی بتیوں کو روشن کرنا پڑے گا. یہ سن کر، اس کی آنکھوں میں بھرا ہوا آنسو کے طور پر اس نے اپنے شیخ سے الگ نہیں کیا تھا. لہذا اس کے لئے علیحدگی کا واحد خیال ناقص تھا. تاہم انہیں پانڈاوا سحرف کو اپنے مقصود جگہ کے لۓ چھوڑ دینا پڑا، شیخ کی ہدایت پر کوچی چوہدری نے جس جگہ انہیں دکھایا تھا وہ اس کی اصلاح اور ابدی گھر کی مستقل جگہ ہوگی. انہوں نے کوچوچا شریف کے لئے چھوڑ دیا جس میں مختلف علاقوں، بہار، زفرہ برا اور جاںپور سے گذر رہے تھے. وہ چند دنوں کے لئے جھن پور میں ٹھہرے تھے جہاں سلطان ابراہیم شاہ شرقی اور قاضی شااب الدین دولتی ابادی نے اس کے ساتھ ہی اپنی منفرد روحانی عظمت اور کردار کی پاکیزگی کو دیکھنے کے لئے بہت متاثر کیا. وہاں فارم وہ اپنی مقررہ جگہ پر چلے گئے اور کوچی شاہی پہنچے.
مذہبی اور ادبی خدمات
یہ ایک قبول شدہ حقیقت ہے کہ اسلام کے فہمیات ہر دور میں اسلام کے سبب قیمتی خدمات فراہم کرتی ہیں. حدیث مخدوم سمنانی (راجہ الاہو طلا عنہ) کی طرف سے کئے جانے والے مذہبی اور ادبی خدمات، عام طور پر تاریخ کی اسلام کے سنہری باب، اور تصوف کی تاریخ، خاص طور پر. انہوں نے اصلاحات اور روحانیت کی بتیوں کی روشنی میں کچیوچا تیز کی برکت کی تاریکی میں روشنی ڈالی اور عوام کو صحیح راستے پر گمراہ کیا. یہ بیان کیا گیا ہے کہ بارہ ہزار غیر مومنوں نے اس کی ذات اور روحانییت کے خاتمے کی پاکیزگی سے اسلام کو متاثر کیا ہے. وہ صرف ایک عظیم صوفیانہ نہیں تھا بلکہ اسلام کے معروف وحی بھی مختلف شاخوں میں ناقص قابل عمل ہے اگر اسلامی علوم میں. حیات الحق یمنانی نے اپنی کتاب میں لکھا، لتاف اشرفی نے لکھا ہے کہ جہاں تک وہ چلا گیا اس نے اس علاقے کی زبان میں روحانی لیکچروں کو تقسیم کیا اور اسی زبان میں 4 کتابوں کو لکھا اور ان کے فوائد کے لئے وہاں لکھے گئے کتابوں کو چھوڑ دیا.
Books by Hadrat Syed Ashraf Jahangir Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)
Hadrat Syed Ashraf Jahangir Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) has written a number of books on different subjects which indicate that he was an unparalleled savant of Theology and other related subjects of his time. Books written by him are as follows:
(1) Kanzul Asrar.
(2) Lataefe Ashrafi (a collection of his spiritual sayings)
(3) Maktubate Ashrafi
(4) Sharhe Sikandar Nama
(5) Sirrul Asrar
(6) Sharhe Awereful Marif
(7) Sharhe Fosusul Hakam
(8) Quawaedul Aquaed
(9) Ashraful Ansab
(10) Bahrul Azkar
(11) Ashraful Fawaed
(12) Ashraful Ansab
(13) Fawaedul Ashraf
(14) Tanbihul Akhwan
(15) Bashara Tuzzakerin
(16) Basharatul Ikhwan
(17) Musta Lehate Tasuwwuf
(18) Manaquibe Khulfae Rashedin
(19) Hujjaluzza kerin
(20) Fatwa Ashrafia
(21) Tafseere Noor Bakhhia
(22) Irshadul Ikhwan
(23) Resala Wahdatulwajud
(24) Resala Dar Tajweze tane Yazid
(25) Bahrul Haquaeque
(26) Nahve Ashrafia
(27) Kanzuddaquaeque
(28) Basharatul Mureedin
(29) Diwan–e–Ashraf.
Hadrat Syed Ashraf Jahangir Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) has written a number of books on different subjects which indicate that he was an unparalleled savant of Theology and other related subjects of his time. Books written by him are as follows:
(1) Kanzul Asrar.
(2) Lataefe Ashrafi (a collection of his spiritual sayings)
(3) Maktubate Ashrafi
(4) Sharhe Sikandar Nama
(5) Sirrul Asrar
(6) Sharhe Awereful Marif
(7) Sharhe Fosusul Hakam
(8) Quawaedul Aquaed
(9) Ashraful Ansab
(10) Bahrul Azkar
(11) Ashraful Fawaed
(12) Ashraful Ansab
(13) Fawaedul Ashraf
(14) Tanbihul Akhwan
(15) Bashara Tuzzakerin
(16) Basharatul Ikhwan
(17) Musta Lehate Tasuwwuf
(18) Manaquibe Khulfae Rashedin
(19) Hujjaluzza kerin
(20) Fatwa Ashrafia
(21) Tafseere Noor Bakhhia
(22) Irshadul Ikhwan
(23) Resala Wahdatulwajud
(24) Resala Dar Tajweze tane Yazid
(25) Bahrul Haquaeque
(26) Nahve Ashrafia
(27) Kanzuddaquaeque
(28) Basharatul Mureedin
(29) Diwan–e–Ashraf.
हौदत सैयद अशरफ जहांगीर सिमनानी (रदी अल्लाह तआला अन्नो) द्वारा ओक
हदत सईद अशरफ जहांगीर सिन्नानी (रदी अल्लाह ताला अन्नो) ने विभिन्न विषयों पर कई पुस्तकें लिखी हैं, जो यह दर्शाती हैं कि वे अपने समय के धर्मशास्त्र और अन्य संबंधित विषयों के एक अद्वितीय जानकार थे। उनके द्वारा लिखी गई पुस्तकें निम्नानुसार हैं:
(1) काज़ुल असरार
(2) लताईफ अशरफी (उनकी आध्यात्मिक कहानियों का संग्रह)
(3) मकबुनेट अशरफी
(4) शरली सिकंदर नामा
(5) सर्रुल असरार
(6) शरीफ़ श्रद्धालु Marif
(7) शेरी फ़ौसुसल हाकम
(8) क्वावाडुल एक्वाइड
(9) अशराफ अंसब
(10) बहुरुल अज़कर
(11) अशरफुल फवाद
(12) अशराफुल अंसब
(13) फवादुल अशरफ
(14) तनबीहुल अखहवन
(15) बशरू तुजेकरिन
(16) बशारतुल इखवान
(17) मुस्ता लेहते तसूउफुफ़
(18) मानेक्विय खुल्फी रशिदिन
(1 9) हुज्जाजुल्ला केरीन
(20) फतवा अशरफिया
(21) तफ़सेई नूर बखिया
(22) इर्शादुल इखवान
(23) रेस्ला वाहतुलुजुद
(24) रेस्ला दर् ताजवेज ताने याजीद
(25) बहारुल हाक्वेक्यू
(26) नहवे अशरफिया
(27) कानोजुद्वाक्वेक
(28) बशारतुल मुरेदीन
(2 9) दीवान-ए-अशरफ
हदत सईद अशरफ जहांगीर सिन्नानी (रदी अल्लाह ताला अन्नो) ने विभिन्न विषयों पर कई पुस्तकें लिखी हैं, जो यह दर्शाती हैं कि वे अपने समय के धर्मशास्त्र और अन्य संबंधित विषयों के एक अद्वितीय जानकार थे। उनके द्वारा लिखी गई पुस्तकें निम्नानुसार हैं:
(1) काज़ुल असरार
(2) लताईफ अशरफी (उनकी आध्यात्मिक कहानियों का संग्रह)
(3) मकबुनेट अशरफी
(4) शरली सिकंदर नामा
(5) सर्रुल असरार
(6) शरीफ़ श्रद्धालु Marif
(7) शेरी फ़ौसुसल हाकम
(8) क्वावाडुल एक्वाइड
(9) अशराफ अंसब
(10) बहुरुल अज़कर
(11) अशरफुल फवाद
(12) अशराफुल अंसब
(13) फवादुल अशरफ
(14) तनबीहुल अखहवन
(15) बशरू तुजेकरिन
(16) बशारतुल इखवान
(17) मुस्ता लेहते तसूउफुफ़
(18) मानेक्विय खुल्फी रशिदिन
(1 9) हुज्जाजुल्ला केरीन
(20) फतवा अशरफिया
(21) तफ़सेई नूर बखिया
(22) इर्शादुल इखवान
(23) रेस्ला वाहतुलुजुद
(24) रेस्ला दर् ताजवेज ताने याजीद
(25) बहारुल हाक्वेक्यू
(26) नहवे अशरफिया
(27) कानोजुद्वाक्वेक
(28) बशारतुल मुरेदीन
(2 9) दीवान-ए-अशरफ
حیات سید اشرف جہانگیر سمنانی (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) کی طرف سے اوک
حدیث سید اشرف جہانگیر سمنانی (راجہ الاہو طلا عنہ) نے مختلف مضامین پر کئی کتابیں لکھی ہیں جو اس بات کا اشارہ کرتے ہیں کہ وہ اساتذہ اور اس کے دوسرے مضامین کے مختلف موضوعات پر مشتمل ہے. اس کی طرف سے تحریری کتابیں مندرجہ ذیل ہیں:
(1) Kanzul Asrar.
(2) لاتفا اشرفی (ان کی روحانی اقدار کا ایک مجموعہ)
(3) مٹبوبیٹ اشرفی
(4) شیرہ سکندر نما
(5) سیرال اسرار
(6) شیر امیر مارف
(7) شیر فاسسول حکیم
(8) Quawaedul Aquaed
(9) اشراق انصاب
(10) بہرو Azkar
(11) اشرافیہ کا انتظار
(12) اشراق انصاب
(13) فوواڈول اشرف
(14) تنبخول اخوان
(15) بشارا طیزکارین
(16) بشارتول احسان
(17) Musta Lehate Tasuwwuf
(18) مناناکیبی خفا راشددین
(19) حجازززا کرین
(20) فاطوا اشرفیہ
(21) ٹفیسی نور بخشیا
(22) ارشاد الدخان
(23) راولہ واہتھوالود
(24) رالال ڈار تاجویز ٹائی یزید
(25) بہرا الحقیقی
(26) نہی اشرفیہ
(27) Kanzuddaquaeque
(28) بشارتول موریڈین
(29) دیوان اشرف.
حدیث سید اشرف جہانگیر سمنانی (راجہ الاہو طلا عنہ) نے مختلف مضامین پر کئی کتابیں لکھی ہیں جو اس بات کا اشارہ کرتے ہیں کہ وہ اساتذہ اور اس کے دوسرے مضامین کے مختلف موضوعات پر مشتمل ہے. اس کی طرف سے تحریری کتابیں مندرجہ ذیل ہیں:
(1) Kanzul Asrar.
(2) لاتفا اشرفی (ان کی روحانی اقدار کا ایک مجموعہ)
(3) مٹبوبیٹ اشرفی
(4) شیرہ سکندر نما
(5) سیرال اسرار
(6) شیر امیر مارف
(7) شیر فاسسول حکیم
(8) Quawaedul Aquaed
(9) اشراق انصاب
(10) بہرو Azkar
(11) اشرافیہ کا انتظار
(12) اشراق انصاب
(13) فوواڈول اشرف
(14) تنبخول اخوان
(15) بشارا طیزکارین
(16) بشارتول احسان
(17) Musta Lehate Tasuwwuf
(18) مناناکیبی خفا راشددین
(19) حجازززا کرین
(20) فاطوا اشرفیہ
(21) ٹفیسی نور بخشیا
(22) ارشاد الدخان
(23) راولہ واہتھوالود
(24) رالال ڈار تاجویز ٹائی یزید
(25) بہرا الحقیقی
(26) نہی اشرفیہ
(27) Kanzuddaquaeque
(28) بشارتول موریڈین
(29) دیوان اشرف.
Journeying :
Hadrat Sultan Makhdoom Ashraf Jahangir Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)did not know the geography of the world by going through books rather he knew it by travelling everywhere in the world. He journeyed to the most of countries of the Arab O Azam and brought thousands of astray persons on right path by his preaching and presenting Islamic theology vividly. He had full command on Arabic, Persian and Turkish languages as a result of which he used to deliver the most productive lectures making the audience lost in the world of spirituality and oneness of Allah.
Hadrat Sultan Makhdoom Ashraf Jahangir Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)did not know the geography of the world by going through books rather he knew it by travelling everywhere in the world. He journeyed to the most of countries of the Arab O Azam and brought thousands of astray persons on right path by his preaching and presenting Islamic theology vividly. He had full command on Arabic, Persian and Turkish languages as a result of which he used to deliver the most productive lectures making the audience lost in the world of spirituality and oneness of Allah.
यात्रा:
हदत सुल्तान मखदूम अशरफ जहांगीर सिन्नानी (राडिया अल्लाह ताला अन्नो) दुनिया के भूगोल को पुस्तकों के माध्यम से जाकर नहीं जानते थे, बल्कि उन्हें दुनिया में हर जगह यात्रा करने से पता था। वह अरब ओज़म के अधिकांश देशों में गया और हजारों भ्रामक व्यक्तियों को उनके प्रचार के द्वारा सही रास्ते पर लाया और इस्लामिक धर्मशास्त्र को स्पष्ट रूप से पेश किया। उसके परिणामस्वरूप वह अरबी, फारसी और तुर्की की भाषाओं पर पूर्ण कमान रखता था, जिसके परिणामस्वरूप वह सबसे अधिक उत्पादक व्याख्यान देने में कामयाब रहे जिससे दर्शकों को अल्लाह की आध्यात्मिकता और एकता की दुनिया में खो दिया गया।
हदत सुल्तान मखदूम अशरफ जहांगीर सिन्नानी (राडिया अल्लाह ताला अन्नो) दुनिया के भूगोल को पुस्तकों के माध्यम से जाकर नहीं जानते थे, बल्कि उन्हें दुनिया में हर जगह यात्रा करने से पता था। वह अरब ओज़म के अधिकांश देशों में गया और हजारों भ्रामक व्यक्तियों को उनके प्रचार के द्वारा सही रास्ते पर लाया और इस्लामिक धर्मशास्त्र को स्पष्ट रूप से पेश किया। उसके परिणामस्वरूप वह अरबी, फारसी और तुर्की की भाषाओं पर पूर्ण कमान रखता था, जिसके परिणामस्वरूप वह सबसे अधिक उत्पादक व्याख्यान देने में कामयाब रहे जिससे दर्शकों को अल्लाह की आध्यात्मिकता और एकता की दुनिया में खो दिया गया।
سفر:
حدیث سلطان مخدوم اشرف جہانگیر سمنانی (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) نے دنیا کے جغرافیائی علوم کو کتابوں کی طرف سے نہیں جانتے تھے بلکہ وہ دنیا بھر میں ہر جگہ سفر کرتے تھے. انہوں نے عرب او اعظم کے زیادہ سے زیادہ ممالک کو سفر کیا اور ہزاروں گمراہ افراد کو اپنے تبلیغ کے ذریعہ صحیح راہ پر لایا اور اسلامی نظریات کو واضح طور پر پیش کیا. اس کے نتیجے میں وہ عربی، فارسی اور ترکی زبانوں پر مکمل کمانڈر تھے جس کے نتیجے میں وہ سب سے زیادہ پیداواری لیکچرز فراہم کرنے کے لئے استعمال کرتے تھے جو روحانی حقیقت اور خدا کی مطلق دنیا میں کھو گئے تھے.
حدیث سلطان مخدوم اشرف جہانگیر سمنانی (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) نے دنیا کے جغرافیائی علوم کو کتابوں کی طرف سے نہیں جانتے تھے بلکہ وہ دنیا بھر میں ہر جگہ سفر کرتے تھے. انہوں نے عرب او اعظم کے زیادہ سے زیادہ ممالک کو سفر کیا اور ہزاروں گمراہ افراد کو اپنے تبلیغ کے ذریعہ صحیح راہ پر لایا اور اسلامی نظریات کو واضح طور پر پیش کیا. اس کے نتیجے میں وہ عربی، فارسی اور ترکی زبانوں پر مکمل کمانڈر تھے جس کے نتیجے میں وہ سب سے زیادہ پیداواری لیکچرز فراہم کرنے کے لئے استعمال کرتے تھے جو روحانی حقیقت اور خدا کی مطلق دنیا میں کھو گئے تھے.
Mahboob-e-Yazdani
Hadrat Sulatan Syed Ashraf (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) attained the status of Mahbooyat (Belovedhood) i. e Mahboobe Yazdani on 27th Ramdan 782 (A.H.) while he was amongst his disciples at Roohhabad. Suddenley it began to sound from every corner “Ashraf is my Mahboob” This heavenly sound was glad tidings of the status of Mahboobyat (belovedhood) since then, he began to be called “Mahboobe Yazdani” It was the sublime spirituality of Hadrat Sultan Makhdoom Ashraf Jahangir Simnani that he performed morning prayer in Masjide Haram daily. The day he was bestowed with this spiritual honour Hadrat Najmuddin Asfahani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) was in Kaba Sharif. Seeing Sultan Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) coming to say morning prayer in Kaba he said “Come, Come Mahboobe Yazadani; may this title from Allah be fortunate for you.
Ghous al-'Alam and Jahangir
It is a historical fact that Hadrat Sulatan Makhdoom Simnani was endowed with the dignity of Ghous in the Khanquah of Hadrat Banda Nawaz Gesu Daraz (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) on first Rajab 770 (A.H). Hence forward He is called as Ghous al-'Alam. The title of Jahangir tagged with his name is also very famous. One day he was in the Khauquah of his Shaikh (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) amongst the disciples. All of a sudden, echo of Jahangir Began to resound from the doors and walls of the Khanquah. Hearing it, Hadrat Shaikh Alaul Haque (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) engrossed in meditation (Moraquba) and after a little while, raised his head and honoured him with the title of Jahangir as it was a heavenly title confirmed on him.
Hadrat Sulatan Syed Ashraf (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) attained the status of Mahbooyat (Belovedhood) i. e Mahboobe Yazdani on 27th Ramdan 782 (A.H.) while he was amongst his disciples at Roohhabad. Suddenley it began to sound from every corner “Ashraf is my Mahboob” This heavenly sound was glad tidings of the status of Mahboobyat (belovedhood) since then, he began to be called “Mahboobe Yazdani” It was the sublime spirituality of Hadrat Sultan Makhdoom Ashraf Jahangir Simnani that he performed morning prayer in Masjide Haram daily. The day he was bestowed with this spiritual honour Hadrat Najmuddin Asfahani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) was in Kaba Sharif. Seeing Sultan Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) coming to say morning prayer in Kaba he said “Come, Come Mahboobe Yazadani; may this title from Allah be fortunate for you.
Ghous al-'Alam and Jahangir
It is a historical fact that Hadrat Sulatan Makhdoom Simnani was endowed with the dignity of Ghous in the Khanquah of Hadrat Banda Nawaz Gesu Daraz (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) on first Rajab 770 (A.H). Hence forward He is called as Ghous al-'Alam. The title of Jahangir tagged with his name is also very famous. One day he was in the Khauquah of his Shaikh (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) amongst the disciples. All of a sudden, echo of Jahangir Began to resound from the doors and walls of the Khanquah. Hearing it, Hadrat Shaikh Alaul Haque (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) engrossed in meditation (Moraquba) and after a little while, raised his head and honoured him with the title of Jahangir as it was a heavenly title confirmed on him.
महबूब-ए-याज़्दानी
हदत सुलतान सैयद अशरफ (आरडी अल्लाह तआला अन्हा) ने महबूएत का दर्जा प्राप्त किया (i ई महबूबे यजदानी 27 वें रामदाण 782 (ए.एच.) पर जब वह अपने शिष्यों में रोहाबाद में थे। अचानक, यह हर कोने से "अश्रफ मेरे महबूब" से ध्वनि शुरू हुआ, तब से यह स्वर्गीय ध्वनि महबूबात (प्रियहुआ) की स्थिति के बारे में ख़ुशी की ख़बरें थीं, उसे "महबूबे यजदानी" कहा जाने लगा। यह हादत सुल्तान मखदूम अशरफ की शुभ आध्यात्मिकता थी जहांगीर सिमनी ने कहा कि उन्होंने मस्जिद हरम में सुबह की सुबह प्रार्थना की। जिस दिन उन्हें इस आध्यात्मिक सम्मान से सम्मानित किया गया था, हदत नाजुद्दीन असफहाणी (आरडी अल्लाह तआला अन्हा) काबा शरीफ में था। सुल्तान सिमनाणी (आरडी अल्लाह ताला अन्नो) को देखकर वह काबा में सुबह की प्रार्थना करने आए, उन्होंने कहा, "आओ, मेम्बोबे यजदानी आओ; अल्लाह से यह शीर्षक आपके लिए भाग्यशाली हो सकता है।
घूस अल 'अलाम और जहांगीर
यह एक ऐतिहासिक तथ्य है कि हदत सुलतान मखदूम सिमनानी को पहली रजब 770 (ए.एच.) पर हदरात बांदा नवाज गजू दऱज (रदी अल्लाह ताला अन्नो) के खानक़ा में घूस की गरिमा के साथ संपन्न किया गया था। इसलिए आगे वह Ghous अल 'अल्लाह के रूप में कहा जाता है अपने नाम के साथ टैग की गई जहांगीर का शीर्षक भी बहुत प्रसिद्ध है। एक दिन वह अपने शेख के खोक़ाह (रदी अल्लाह ताला अन्नो) में चेलों के बीच थे। अचानक, जहांगीर के गूंज ने खानक़ाह के दरवाजे और दीवारों से घूमना शुरू कर दिया। इसे सुनकर, हदत शेख अलौल हक (रदी अल्लाह तआला अन्हा) ध्यान में रगड़कर (मोराक्वबा) और थोड़ी देर के बाद, अपना सिर उठाया और उसे जंजीर का खिताब के रूप में सम्मानित किया गया क्योंकि यह स्वर्गीय खिताब पर पुष्टि हुई थी।
हदत सुलतान सैयद अशरफ (आरडी अल्लाह तआला अन्हा) ने महबूएत का दर्जा प्राप्त किया (i ई महबूबे यजदानी 27 वें रामदाण 782 (ए.एच.) पर जब वह अपने शिष्यों में रोहाबाद में थे। अचानक, यह हर कोने से "अश्रफ मेरे महबूब" से ध्वनि शुरू हुआ, तब से यह स्वर्गीय ध्वनि महबूबात (प्रियहुआ) की स्थिति के बारे में ख़ुशी की ख़बरें थीं, उसे "महबूबे यजदानी" कहा जाने लगा। यह हादत सुल्तान मखदूम अशरफ की शुभ आध्यात्मिकता थी जहांगीर सिमनी ने कहा कि उन्होंने मस्जिद हरम में सुबह की सुबह प्रार्थना की। जिस दिन उन्हें इस आध्यात्मिक सम्मान से सम्मानित किया गया था, हदत नाजुद्दीन असफहाणी (आरडी अल्लाह तआला अन्हा) काबा शरीफ में था। सुल्तान सिमनाणी (आरडी अल्लाह ताला अन्नो) को देखकर वह काबा में सुबह की प्रार्थना करने आए, उन्होंने कहा, "आओ, मेम्बोबे यजदानी आओ; अल्लाह से यह शीर्षक आपके लिए भाग्यशाली हो सकता है।
घूस अल 'अलाम और जहांगीर
यह एक ऐतिहासिक तथ्य है कि हदत सुलतान मखदूम सिमनानी को पहली रजब 770 (ए.एच.) पर हदरात बांदा नवाज गजू दऱज (रदी अल्लाह ताला अन्नो) के खानक़ा में घूस की गरिमा के साथ संपन्न किया गया था। इसलिए आगे वह Ghous अल 'अल्लाह के रूप में कहा जाता है अपने नाम के साथ टैग की गई जहांगीर का शीर्षक भी बहुत प्रसिद्ध है। एक दिन वह अपने शेख के खोक़ाह (रदी अल्लाह ताला अन्नो) में चेलों के बीच थे। अचानक, जहांगीर के गूंज ने खानक़ाह के दरवाजे और दीवारों से घूमना शुरू कर दिया। इसे सुनकर, हदत शेख अलौल हक (रदी अल्लाह तआला अन्हा) ध्यान में रगड़कर (मोराक्वबा) और थोड़ी देर के बाद, अपना सिर उठाया और उसे जंजीर का खिताब के रूप में सम्मानित किया गया क्योंकि यह स्वर्गीय खिताब पर पुष्टि हुई थी।
مہبوب ایجیدانی
حدیث سولن سید سید اشرف (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) نے مہوبی کی حیثیت حاصل کی. ای محبوب یزیدانی 27 ویں رامان 782 (اے ایچ.) پر جبکہ وہ روہ آباد میں اپنے شاگردوں کے درمیان تھے. اچانک اس نے ہر کونے سے اشرف شروع کر دیا "اشرف میری محبوب ہے" یہ آسمانی آواز اس وقت سے مہوبیبیات (محبوبیت) کی حیثیت سے خوشخبری تھی، اس نے "مہوبی یزیدانی" کہا جانا شروع کردیا. یہ سلطان سلطان مخدوم اشرف کی شاندار روحانییت تھی. جہانگیر سمنانی نے روزانہ مسجید حرم میں صبح نماز ادا کی. جس دن انہیں اس روحانی اعزاز کے ساتھ عطا کیا گیا تھا، نجم الدین اصفھانی (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) کب کب شریف تھے. سلطان سمنانی (راجہ الاہو طلاہ آوہ) دیکھ کر آنے والی صبح کبا نے کہا کہ آو، آو مہوبی یزیدانی؛ ہو سکتا ہے کہ اللہ کے اس عنوان سے خوش قسمت ہو.
غصہ الاسلام اور جہانگیر
یہ ایک تاریخی حقیقت ہے کہ حدیث ستنات مخدوم سمنانی پہلے رجب 770 (اے ایچ) پر حدیث باند نواز گوسو ڈاراز (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) خانہہ کی غضب کی حیثیت سے وقفے ہوئے تھے. اس کے آگے وہ انہیں غس الاسلام کہتے ہیں. جهانگیر کا عنوان اس کے نام سے ٹیگ کیا جاتا ہے. ایک دن وہ شاگردوں کے درمیان اپنے شیخ (راجہ الاہو طلا عنہ) کے خاؤہ میں تھا. خانقاہ کے دروازوں اور دیواروں سے گزرنے کے لئے اچانک، جینگیر بیگن کی گونج. یہ سن کر، حدیث شیخ الالول حاک (راجہ اللو تالا عنہ) مراقب (مروراوا) میں مصروف تھے اور تھوڑی دیر کے بعد، اس کے سر کو بلند کیا اور جهانگیر کے لقب کے ساتھ ان کی عزت کی.
حدیث سولن سید سید اشرف (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) نے مہوبی کی حیثیت حاصل کی. ای محبوب یزیدانی 27 ویں رامان 782 (اے ایچ.) پر جبکہ وہ روہ آباد میں اپنے شاگردوں کے درمیان تھے. اچانک اس نے ہر کونے سے اشرف شروع کر دیا "اشرف میری محبوب ہے" یہ آسمانی آواز اس وقت سے مہوبیبیات (محبوبیت) کی حیثیت سے خوشخبری تھی، اس نے "مہوبی یزیدانی" کہا جانا شروع کردیا. یہ سلطان سلطان مخدوم اشرف کی شاندار روحانییت تھی. جہانگیر سمنانی نے روزانہ مسجید حرم میں صبح نماز ادا کی. جس دن انہیں اس روحانی اعزاز کے ساتھ عطا کیا گیا تھا، نجم الدین اصفھانی (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) کب کب شریف تھے. سلطان سمنانی (راجہ الاہو طلاہ آوہ) دیکھ کر آنے والی صبح کبا نے کہا کہ آو، آو مہوبی یزیدانی؛ ہو سکتا ہے کہ اللہ کے اس عنوان سے خوش قسمت ہو.
غصہ الاسلام اور جہانگیر
یہ ایک تاریخی حقیقت ہے کہ حدیث ستنات مخدوم سمنانی پہلے رجب 770 (اے ایچ) پر حدیث باند نواز گوسو ڈاراز (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) خانہہ کی غضب کی حیثیت سے وقفے ہوئے تھے. اس کے آگے وہ انہیں غس الاسلام کہتے ہیں. جهانگیر کا عنوان اس کے نام سے ٹیگ کیا جاتا ہے. ایک دن وہ شاگردوں کے درمیان اپنے شیخ (راجہ الاہو طلا عنہ) کے خاؤہ میں تھا. خانقاہ کے دروازوں اور دیواروں سے گزرنے کے لئے اچانک، جینگیر بیگن کی گونج. یہ سن کر، حدیث شیخ الالول حاک (راجہ اللو تالا عنہ) مراقب (مروراوا) میں مصروف تھے اور تھوڑی دیر کے بعد، اس کے سر کو بلند کیا اور جهانگیر کے لقب کے ساتھ ان کی عزت کی.
Gems of Wisdom by Hadrat Makhdoom Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)
Knowledge is the shining sun and skills are its rays.After Iman (Belief) and Touheed, (Unitarianism) it is obligatory on man (Banda) to know injections of Shariat (Revealed Law) and Aquaede Haqeequah (True doctrines)Gain knowledge as illeterate devotee is the follower of Devil.The difference between Islamic Savant and worldly savant is just like the difference between pure and impure silver.Astrayed learned is like the sunken boat which sinks itself and makes others drown.Learned without action is like a glass without tin (Qualai).Don't be empty handed of actions and conditions; make sure that only Knowledge can not help you.Remembrance of virtuous persons and memoir of mystics is a light that cast shadow on the seeker of guidance.Recollect any word of a holy man; and if it is not possible keep in mind his name; You will be benefited.To know is shariat (Revealed Law) and make practice in accordance with knowledge is Tariquat (Path) and to achieve objectives of both is Haquiquat (Reality).He, who does not follow Shariat (Revealed Law) in tariquat, (path) is deprived of benefits of Tariquat (Path).The man who will be staunch follower of shariat, (revealed law) the way to Tariquat will open automatically; and when he would have obtained Tariquat (path) with shariat (revealed law) the splendour of Haquiquat (reality) will itself be illuminated.In suluk (Holy way) if one commits slightest deviation from the way of obedience to The Holy Prophet (Salallaho Alaihi wa Sallam) then it will be impossible to reach desired destination.To create love and affection of Allah in the hearts of Slave (Banda) and get their hearts engrossed in the intimacy of Allah is the work of Mashaekhe Tariquat (Holy persons of path).Shaikh (Elder) is just like a competent and experienced physician who diagnoses medicine suitable to the disease and temperament of the patient.Food is like a seed which takes root in the land of salik's stomach and grows tree of actions (Aamal) if the food is lawful the tree of good action grows; and if it is unlawful, the tree of disobedience and sin grows; if it is doubtful the tree of vicious ideas and negligence in prayer grows.After performing Faraezo wajebat (Divine command and obligatory) it is essential for seeker of spirituality to pass his valuable life in the company of holy persons as only one meeting with such persons is so much useful that can't be gained by a number of chillah (sitting in meditation for forty day) and vigorous Mojaheda (Great struggle).A slave (Banda) should pray and merciful (Karim) is worthy of kindness; one should be so engrossed in his prayer that he should forget one's existence.It is the condition that one should be guarded from sin as is the conditions for The Prophet (Salallaho Alaihi wa Sallam) to be guiltless (masum).One of the conditions of wali (Friend of Allah) is that he should be follower of The Prophet (Salallaho Alaihi wa Sallam) in his word, action and belief.The condition for wali (Friend of Allah) is that he should be learned not ignorant.Aulia (Friend of Allah) are companion and minister of the Divine court and act according to wishes of Allah.
Knowledge is the shining sun and skills are its rays.After Iman (Belief) and Touheed, (Unitarianism) it is obligatory on man (Banda) to know injections of Shariat (Revealed Law) and Aquaede Haqeequah (True doctrines)Gain knowledge as illeterate devotee is the follower of Devil.The difference between Islamic Savant and worldly savant is just like the difference between pure and impure silver.Astrayed learned is like the sunken boat which sinks itself and makes others drown.Learned without action is like a glass without tin (Qualai).Don't be empty handed of actions and conditions; make sure that only Knowledge can not help you.Remembrance of virtuous persons and memoir of mystics is a light that cast shadow on the seeker of guidance.Recollect any word of a holy man; and if it is not possible keep in mind his name; You will be benefited.To know is shariat (Revealed Law) and make practice in accordance with knowledge is Tariquat (Path) and to achieve objectives of both is Haquiquat (Reality).He, who does not follow Shariat (Revealed Law) in tariquat, (path) is deprived of benefits of Tariquat (Path).The man who will be staunch follower of shariat, (revealed law) the way to Tariquat will open automatically; and when he would have obtained Tariquat (path) with shariat (revealed law) the splendour of Haquiquat (reality) will itself be illuminated.In suluk (Holy way) if one commits slightest deviation from the way of obedience to The Holy Prophet (Salallaho Alaihi wa Sallam) then it will be impossible to reach desired destination.To create love and affection of Allah in the hearts of Slave (Banda) and get their hearts engrossed in the intimacy of Allah is the work of Mashaekhe Tariquat (Holy persons of path).Shaikh (Elder) is just like a competent and experienced physician who diagnoses medicine suitable to the disease and temperament of the patient.Food is like a seed which takes root in the land of salik's stomach and grows tree of actions (Aamal) if the food is lawful the tree of good action grows; and if it is unlawful, the tree of disobedience and sin grows; if it is doubtful the tree of vicious ideas and negligence in prayer grows.After performing Faraezo wajebat (Divine command and obligatory) it is essential for seeker of spirituality to pass his valuable life in the company of holy persons as only one meeting with such persons is so much useful that can't be gained by a number of chillah (sitting in meditation for forty day) and vigorous Mojaheda (Great struggle).A slave (Banda) should pray and merciful (Karim) is worthy of kindness; one should be so engrossed in his prayer that he should forget one's existence.It is the condition that one should be guarded from sin as is the conditions for The Prophet (Salallaho Alaihi wa Sallam) to be guiltless (masum).One of the conditions of wali (Friend of Allah) is that he should be follower of The Prophet (Salallaho Alaihi wa Sallam) in his word, action and belief.The condition for wali (Friend of Allah) is that he should be learned not ignorant.Aulia (Friend of Allah) are companion and minister of the Divine court and act according to wishes of Allah.
हदत मखदूम सिमनानी (राडिया अल्लाह तआला अन्नो) द्वारा बुद्धि की रत्न
ज्ञान चमक सूर्य है और कौशल इसकी किरणें हैं। इमान (विश्वास) और तौहीद के बाद, (यूनीटेरिज़्मवाद) यह मनुष्य (बांदा) पर शरीयत (रिवाल्ड लॉ) के इंजेक्शन और अनिवार्य हकीफ़ाह (सच्ची सिद्घांत) को जानने के लिए अनिवार्य है। भक्त शैतान का अनुयायी है। इस्लामी सावंत और सांसारिक विद्वान के बीच का अंतर सिर्फ शुद्ध और अशुद्ध चांदी के बीच अंतर की तरह है। सिखाया जाता है कि सनकी नाव की तरह है जो खुद को डूबता है और दूसरों को डूबा देती है। बिना बिना कार्रवाई की एक कांच की तरह टिन के बिना है (क्यूलाईई)। कार्यों और शर्तों के खाली हाथ न हो; सुनिश्चित करें कि केवल ज्ञान तुम्हारी मदद नहीं कर सकता है। सच्चे लोगों का स्मरण करना और रहस्यवादियों का संस्मरण एक प्रकाश है जो मार्गदर्शन के साधक पर छाया डालता है। किसी पवित्र व्यक्ति के किसी भी शब्द को याद करो; और यदि यह संभव नहीं है, तो उसका नाम ध्यान रखें; आपको लाभ होगा। पता है कि शरियत (ज्ञान से अवगत कराया गया है) और ज्ञान के अनुसार अभ्यास करना तेरकुट (पथ) है और दोनों के उद्देश्यों को हासिल करने के लिए हकीक्व्यत (वास्तविकता) है। वह, जो शरीयत (रिवाल्ड कानून) का पालन नहीं करते , (पथ) तारिकट (पथ) के लाभों से वंचित है। वह व्यक्ति जो शरिया का कट्टर अनुयायी होगा, (कानून प्रकट होगा) ताराकीट का रास्ता स्वचालित रूप से खुल जाएगा; और जब वह शारत के साथ तारिक्त (पथ) प्राप्त होता, तो हकीक्व्यत (सच्चाई) की महिमा को प्रकाशित किया जाएगा। सलूक में (पवित्र तरीके से) यदि कोई पैगंबर (सल्लल्लाहो के लिए आज्ञाकारिता के रास्ते से थोड़े ही विचलन करता है) अलीई वा सल्लम) तो वांछित गंतव्य तक पहुंचना असंभव होगा। दास (बांदा) के दिलों में अल्लाह के प्यार और स्नेह को बनाने के लिए और अल्लाह के अंतरंगता में अपने दिलों को तल्लीन करने के लिए माशाखे ताराकिट (पथ के पवित्र व्यक्ति) )। शेख (एल्डर) एक सक्षम और अनुभवी चिकित्सक की तरह है जो रोगी के रोग और स्वभाव के लिए उपयुक्त दवा का निदान करता है। बुद्ध एक बीज की तरह है जो सिकिक के पेट में जड़ लेता है और कार्य के पेड़ (आमल) को बढ़ाता है भोजन वैध है, अच्छा कार्य वृक्ष बढ़ता है; और यदि यह गैरकानूनी है, तो अवज्ञा और पाप का वृक्ष बढ़ता है; अगर यह संदिग्ध है कि प्रार्थना में गंदे विचारों और लापरवाही का वृक्ष बढ़ता है। फ़राज़ो वजाबेट करने के बाद (दिव्य आदेश और अनिवार्य) यह आध्यात्मिकता के साधक के लिए पवित्र व्यक्तियों की कंपनी में अपने बहुमूल्य जीवन को पारित करने के लिए आवश्यक है क्योंकि ऐसे व्यक्तियों के साथ केवल एक बैठक इतना उपयोगी है कि कई चिलह (चालीस दिन के लिए ध्यान में बैठे) और जोरदार मुजाहेद (महान संघर्ष) द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सकता है। एक गुलाम (बांदा) को प्रार्थना करनी चाहिए और दयालु (करीम) कृपा के योग्य है; उसकी प्रार्थना में इतनी तल्लीन होना चाहिए कि उसे किसी के अस्तित्व को भूल जाना चाहिए। यह ऐसी स्थिति है जिसे पाप से संरक्षित किया जाना चाहिए, जैसा कि पैगंबर (सल्लल्लाहो अलैही वा सल्लम) के लिए निर्दोष (मसूम) होने की स्थिति है। एक शर्त वाली के (अल्लाह के मित्र) यह है कि वह अपने शब्द, क्रिया और विश्वास में पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैही वा सल्लूम) का अनुयायी होना चाहिए। वाली (अल्लाह के मित्र) के लिए शर्त यह है कि उसे अज्ञानी नहीं सीखा जाना चाहिए। अल्लाह के मित्र) दैवीय अदालत के साथी और मंत्री हैं और अल्लाह की इच्छा के अनुसार कार्य करते हैं।
ज्ञान चमक सूर्य है और कौशल इसकी किरणें हैं। इमान (विश्वास) और तौहीद के बाद, (यूनीटेरिज़्मवाद) यह मनुष्य (बांदा) पर शरीयत (रिवाल्ड लॉ) के इंजेक्शन और अनिवार्य हकीफ़ाह (सच्ची सिद्घांत) को जानने के लिए अनिवार्य है। भक्त शैतान का अनुयायी है। इस्लामी सावंत और सांसारिक विद्वान के बीच का अंतर सिर्फ शुद्ध और अशुद्ध चांदी के बीच अंतर की तरह है। सिखाया जाता है कि सनकी नाव की तरह है जो खुद को डूबता है और दूसरों को डूबा देती है। बिना बिना कार्रवाई की एक कांच की तरह टिन के बिना है (क्यूलाईई)। कार्यों और शर्तों के खाली हाथ न हो; सुनिश्चित करें कि केवल ज्ञान तुम्हारी मदद नहीं कर सकता है। सच्चे लोगों का स्मरण करना और रहस्यवादियों का संस्मरण एक प्रकाश है जो मार्गदर्शन के साधक पर छाया डालता है। किसी पवित्र व्यक्ति के किसी भी शब्द को याद करो; और यदि यह संभव नहीं है, तो उसका नाम ध्यान रखें; आपको लाभ होगा। पता है कि शरियत (ज्ञान से अवगत कराया गया है) और ज्ञान के अनुसार अभ्यास करना तेरकुट (पथ) है और दोनों के उद्देश्यों को हासिल करने के लिए हकीक्व्यत (वास्तविकता) है। वह, जो शरीयत (रिवाल्ड कानून) का पालन नहीं करते , (पथ) तारिकट (पथ) के लाभों से वंचित है। वह व्यक्ति जो शरिया का कट्टर अनुयायी होगा, (कानून प्रकट होगा) ताराकीट का रास्ता स्वचालित रूप से खुल जाएगा; और जब वह शारत के साथ तारिक्त (पथ) प्राप्त होता, तो हकीक्व्यत (सच्चाई) की महिमा को प्रकाशित किया जाएगा। सलूक में (पवित्र तरीके से) यदि कोई पैगंबर (सल्लल्लाहो के लिए आज्ञाकारिता के रास्ते से थोड़े ही विचलन करता है) अलीई वा सल्लम) तो वांछित गंतव्य तक पहुंचना असंभव होगा। दास (बांदा) के दिलों में अल्लाह के प्यार और स्नेह को बनाने के लिए और अल्लाह के अंतरंगता में अपने दिलों को तल्लीन करने के लिए माशाखे ताराकिट (पथ के पवित्र व्यक्ति) )। शेख (एल्डर) एक सक्षम और अनुभवी चिकित्सक की तरह है जो रोगी के रोग और स्वभाव के लिए उपयुक्त दवा का निदान करता है। बुद्ध एक बीज की तरह है जो सिकिक के पेट में जड़ लेता है और कार्य के पेड़ (आमल) को बढ़ाता है भोजन वैध है, अच्छा कार्य वृक्ष बढ़ता है; और यदि यह गैरकानूनी है, तो अवज्ञा और पाप का वृक्ष बढ़ता है; अगर यह संदिग्ध है कि प्रार्थना में गंदे विचारों और लापरवाही का वृक्ष बढ़ता है। फ़राज़ो वजाबेट करने के बाद (दिव्य आदेश और अनिवार्य) यह आध्यात्मिकता के साधक के लिए पवित्र व्यक्तियों की कंपनी में अपने बहुमूल्य जीवन को पारित करने के लिए आवश्यक है क्योंकि ऐसे व्यक्तियों के साथ केवल एक बैठक इतना उपयोगी है कि कई चिलह (चालीस दिन के लिए ध्यान में बैठे) और जोरदार मुजाहेद (महान संघर्ष) द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सकता है। एक गुलाम (बांदा) को प्रार्थना करनी चाहिए और दयालु (करीम) कृपा के योग्य है; उसकी प्रार्थना में इतनी तल्लीन होना चाहिए कि उसे किसी के अस्तित्व को भूल जाना चाहिए। यह ऐसी स्थिति है जिसे पाप से संरक्षित किया जाना चाहिए, जैसा कि पैगंबर (सल्लल्लाहो अलैही वा सल्लम) के लिए निर्दोष (मसूम) होने की स्थिति है। एक शर्त वाली के (अल्लाह के मित्र) यह है कि वह अपने शब्द, क्रिया और विश्वास में पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैही वा सल्लूम) का अनुयायी होना चाहिए। वाली (अल्लाह के मित्र) के लिए शर्त यह है कि उसे अज्ञानी नहीं सीखा जाना चाहिए। अल्लाह के मित्र) दैवीय अदालत के साथी और मंत्री हैं और अल्लाह की इच्छा के अनुसार कार्य करते हैं।
حدیث کی طرف سے حکمت کا فضل مخدوم سمانی (رادیا اللہ آلیر)
علم سورج ہے اور مہارت اس کی کرن ہے. ایمان (ایمان) اور توحید کے بعد، (يونيٹےرذمواد) یہ انسان (بندہ) پر شریعت (روالڈ لاء) کے انجکشن اور لازمی هكيفاه (سچی اصول) کو جاننے کے لئے لازمی ہے. شیطان شیطان کا پیروکار ہے اسلامی وابستہ اور عالمی عالم کے درمیان فرق خالص اور ناپاک چاندی کے درمیان فرق کی طرح ہے. یہ سکھایا جاتا ہے کہ سنجیدہ کشتی ایک کشتی کی طرح ہے جس نے خود کو ڈوب کر دوسروں کو ڈوب دیا. بغیر کسی گلاس کی کارروائی کے بغیر (قوالی) افعال اور حالات خالی ہاتھ نہیں ہونا چاہئے؛ یقینی بنائیں کہ صرف علم آپ کی مدد نہیں کر سکتا. حقیقی لوگوں اور صوفیات کے یادگاروں کا تعاقب ایک روشنی ہے جو رہنما کے رہنما پر سائے رکھتا ہے. ایک مقدس شخص کے کسی بھی لفظ کو یاد رکھیں؛ اور اگر یہ ممکن نہ ہو تو، اس کا نام ذہن میں رکھیں. آپ کو فائدہ ہوگا. پتہ ہے کہ شریعت (علم سے آگاہ کیا گیا ہے) اور علم کے مطابق عمل کرنا تےركٹ (راہ) ہے اور دونوں کے مقاصد کو حاصل کرنے کے لئے هكيكويت (حقیقت) ہے. جو لوگ شریعت کی پیروی نہیں کرتے (رالال قانون)، (راستہ) راستے کے فوائد سے محروم ہیں (راستہ). وہ شخص جو شریعت کی ایک مضبوط پیروی کرے گا (قانون دکھایا جائے گا) سٹارکٹ راستے کے لئے راستہ کھولے گا. اور جب اس نے قانون کے ساتھ راستہ حاصل کیا تھا، تو سچائی کی سچائی (شائع) شائع کی جائے گی. سلوک میں (مقدس طریقے سے) اگر کوئی نبی (صلی کی اطاعت کے راستے سے تھوڑے ہی انحراف کرتا ہے) اليي و وسلم) تو مطلوبہ منزل تک پہنچنا ناممکن ہو جائے گا. غلام (بندہ) کے دلوں میں اللہ کی محبت اور پیار کو بنانے کے لئے اور اللہ کے انترنگتا میں اپنے دلوں کو delve کرنے کے لئے ماشاكھے تاراكٹ (راہ کے مقدس شخص)). شیخ (بزرگ) ایک قابل اور تجربہ کار طبقے کی طرح ہے جو مریضوں کی بیماری اور فطرت کے لئے مناسب منشیات کی تشخیص کرتا ہے. بدھ ایک بیج کی طرح ہے جو سكك کے پیٹ میں جڑ لیتا ہے اور کام کے درخت (امل) کو بڑھاتا ہے کھانے درست ہے، اچھا کام درخت اگتا ہے؛ اور اگر یہ غیر قانونی ہے تو نافرمانی کا درخت اور گناہ بڑھاتا ہے. اگر یہ شک ہے کہ نماز میں گندگی کے خیالات اور غفلت میں اضافہ ہوتا ہے. فراذو وجابےٹ کرنے کے بعد (الہی حکم اور لازمی) یہ روحانیت کے سالک کے لئے مقدس افراد کی کمپنی میں اپنے قیمتی زندگی کو منتقل کرنے کے لئے ضروری ہے کیونکہ ایسے افراد کے ساتھ صرف ایک اجلاس اتنا مفید ہے کہ بہت سے چله (چالیس دن کے مراقبہ میں بیٹھا ہے) اور مجاہد (عظیم جدوجہد) کی طرف سے حاصل نہیں کیا جا سکتا. ایک غلام (بانڈا) دعا اور رحم کرنے والا ہے (کریم) فضل کے لائق ہے؛ اس کی نماز اتنی مصروف ہے کہ وہ کسی کا وجود بھول جائے. یہ ایک شرط ہے جو گناہ سے محفوظ ہونا چاہئے، جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے معصوم (رسول) کی صورت حال ہے. ایک شرط (اللہ کا دوست) یہ ہے کہ وہ اپنے کلام، فعل اور ایمان میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا پیروکار ہونا چاہئے. ولی (اللہ کے دوست) کے لئے شرط یہ ہے کہ وہ ناگزیر نہیں سیکھنا چاہئے. اللہ کے دوست دوستانہ عدالت کے ساتھیوں اور وزراء ہیں اور اللہ کی مرضی کے مطابق عمل کرتے ہیں.
علم سورج ہے اور مہارت اس کی کرن ہے. ایمان (ایمان) اور توحید کے بعد، (يونيٹےرذمواد) یہ انسان (بندہ) پر شریعت (روالڈ لاء) کے انجکشن اور لازمی هكيفاه (سچی اصول) کو جاننے کے لئے لازمی ہے. شیطان شیطان کا پیروکار ہے اسلامی وابستہ اور عالمی عالم کے درمیان فرق خالص اور ناپاک چاندی کے درمیان فرق کی طرح ہے. یہ سکھایا جاتا ہے کہ سنجیدہ کشتی ایک کشتی کی طرح ہے جس نے خود کو ڈوب کر دوسروں کو ڈوب دیا. بغیر کسی گلاس کی کارروائی کے بغیر (قوالی) افعال اور حالات خالی ہاتھ نہیں ہونا چاہئے؛ یقینی بنائیں کہ صرف علم آپ کی مدد نہیں کر سکتا. حقیقی لوگوں اور صوفیات کے یادگاروں کا تعاقب ایک روشنی ہے جو رہنما کے رہنما پر سائے رکھتا ہے. ایک مقدس شخص کے کسی بھی لفظ کو یاد رکھیں؛ اور اگر یہ ممکن نہ ہو تو، اس کا نام ذہن میں رکھیں. آپ کو فائدہ ہوگا. پتہ ہے کہ شریعت (علم سے آگاہ کیا گیا ہے) اور علم کے مطابق عمل کرنا تےركٹ (راہ) ہے اور دونوں کے مقاصد کو حاصل کرنے کے لئے هكيكويت (حقیقت) ہے. جو لوگ شریعت کی پیروی نہیں کرتے (رالال قانون)، (راستہ) راستے کے فوائد سے محروم ہیں (راستہ). وہ شخص جو شریعت کی ایک مضبوط پیروی کرے گا (قانون دکھایا جائے گا) سٹارکٹ راستے کے لئے راستہ کھولے گا. اور جب اس نے قانون کے ساتھ راستہ حاصل کیا تھا، تو سچائی کی سچائی (شائع) شائع کی جائے گی. سلوک میں (مقدس طریقے سے) اگر کوئی نبی (صلی کی اطاعت کے راستے سے تھوڑے ہی انحراف کرتا ہے) اليي و وسلم) تو مطلوبہ منزل تک پہنچنا ناممکن ہو جائے گا. غلام (بندہ) کے دلوں میں اللہ کی محبت اور پیار کو بنانے کے لئے اور اللہ کے انترنگتا میں اپنے دلوں کو delve کرنے کے لئے ماشاكھے تاراكٹ (راہ کے مقدس شخص)). شیخ (بزرگ) ایک قابل اور تجربہ کار طبقے کی طرح ہے جو مریضوں کی بیماری اور فطرت کے لئے مناسب منشیات کی تشخیص کرتا ہے. بدھ ایک بیج کی طرح ہے جو سكك کے پیٹ میں جڑ لیتا ہے اور کام کے درخت (امل) کو بڑھاتا ہے کھانے درست ہے، اچھا کام درخت اگتا ہے؛ اور اگر یہ غیر قانونی ہے تو نافرمانی کا درخت اور گناہ بڑھاتا ہے. اگر یہ شک ہے کہ نماز میں گندگی کے خیالات اور غفلت میں اضافہ ہوتا ہے. فراذو وجابےٹ کرنے کے بعد (الہی حکم اور لازمی) یہ روحانیت کے سالک کے لئے مقدس افراد کی کمپنی میں اپنے قیمتی زندگی کو منتقل کرنے کے لئے ضروری ہے کیونکہ ایسے افراد کے ساتھ صرف ایک اجلاس اتنا مفید ہے کہ بہت سے چله (چالیس دن کے مراقبہ میں بیٹھا ہے) اور مجاہد (عظیم جدوجہد) کی طرف سے حاصل نہیں کیا جا سکتا. ایک غلام (بانڈا) دعا اور رحم کرنے والا ہے (کریم) فضل کے لائق ہے؛ اس کی نماز اتنی مصروف ہے کہ وہ کسی کا وجود بھول جائے. یہ ایک شرط ہے جو گناہ سے محفوظ ہونا چاہئے، جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے معصوم (رسول) کی صورت حال ہے. ایک شرط (اللہ کا دوست) یہ ہے کہ وہ اپنے کلام، فعل اور ایمان میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا پیروکار ہونا چاہئے. ولی (اللہ کے دوست) کے لئے شرط یہ ہے کہ وہ ناگزیر نہیں سیکھنا چاہئے. اللہ کے دوست دوستانہ عدالت کے ساتھیوں اور وزراء ہیں اور اللہ کی مرضی کے مطابق عمل کرتے ہیں.
Contemporary Mystics and Savants
1. Shaikh Ruknuddin Alauddoula Simnani,
2. Mir Syed Ali Hamdani,
3. Makhdoom Syed Jalal Uddin Bukhari,
4. Khwaja Hafiz Sherazi,
5. Shaikh Najmudin Asfahani,
6. Khwaja Bahauddin Naqushbandi,
7. Syed Shah Badiuddin Madar,
8. Quazi Shahabuddin Doulat Abadi and
9. Gesu Daraz Banda Nawaz
1. Shaikh Ruknuddin Alauddoula Simnani,
2. Mir Syed Ali Hamdani,
3. Makhdoom Syed Jalal Uddin Bukhari,
4. Khwaja Hafiz Sherazi,
5. Shaikh Najmudin Asfahani,
6. Khwaja Bahauddin Naqushbandi,
7. Syed Shah Badiuddin Madar,
8. Quazi Shahabuddin Doulat Abadi and
9. Gesu Daraz Banda Nawaz
समकालीन मिस्टिक और सावंत
1. शेख रुकनुद्दीन अलाउद्दौला सिमनानी,
2. मीर सैयद अली हमदानी,
3. मखदूम सईद जलाल उदीन बुखारी,
4. ख्वाजा हाफिज श्राज़ी,
5. शेख नजमुदिन असफहानी,
6. ख्वाजा बहूद्दीन नकुसबंदी,
7. सैयद शाह बडीबुद्दीन मदर,
8. काजी शाहबुद्दीन दुलबत आबादी और
9. गजू दरज़ बांदा नवाज़
1. शेख रुकनुद्दीन अलाउद्दौला सिमनानी,
2. मीर सैयद अली हमदानी,
3. मखदूम सईद जलाल उदीन बुखारी,
4. ख्वाजा हाफिज श्राज़ी,
5. शेख नजमुदिन असफहानी,
6. ख्वाजा बहूद्दीन नकुसबंदी,
7. सैयद शाह बडीबुद्दीन मदर,
8. काजी शाहबुद्दीन दुलबत आबादी और
9. गजू दरज़ बांदा नवाज़
معاصر صوفیات اور Savants
1. شیخ رکن الدین علواودلا سمنیانی،
2. میر سید علی حمدانی،
3. مخدوم سید جلال الدین بخاری،
4. خواجه حافظ شیراز،
5. شیخ نجم الدین اصفھان،
خواجہ بہا الدین نقشبندی،
7. سید شاہد الدین مدار،
8. کوئز شہاب الدین دولتی ابدی اور
9. گیس ڈراج بانڈا نواز
1. شیخ رکن الدین علواودلا سمنیانی،
2. میر سید علی حمدانی،
3. مخدوم سید جلال الدین بخاری،
4. خواجه حافظ شیراز،
5. شیخ نجم الدین اصفھان،
خواجہ بہا الدین نقشبندی،
7. سید شاہد الدین مدار،
8. کوئز شہاب الدین دولتی ابدی اور
9. گیس ڈراج بانڈا نواز
'Khulfa (Caliphs):
1. Hadrat Syed Abdur Razzque Noorul Ain
2. Shaikh Kabirul Abbasi
3. Shaikh Darreyatim Sarwarpuri
4. Shaikh Shamsuddin Faryad Ras Awadhy
5. Shaikh Osman
6. Shaikh Suleman Mohaddis
7. Shaikh Maroof
8. Shaikh Ahmad Quttal
9. Shaikh Ruknuddin Shahbaz
10. Shaikh Quayamuddin
11. Shaikh Asiluddin
12. Shaikh Jamiluddin Supid baz
13. Moulana Qauazi Hazzal
14. Shaikh Arif makrani
15. Shaikh Abul Makarim Khujandi
16. Shaikh Abul Makarim Harwi
17. Shaikh safiuddin rudoulwi
18. Shaikh Samauddin Rudoulwi
19. Mulla Karim
20. Shaikh Khairuddin Sudhowri
21. Quazi Muhammad Sudhowri
22. Quazi Abu Muhammad
23. Moulana Abul Mozaaffar Lukhnawi
24. Alamuddin Jaisi
25. Shaikh kamal Jaisi
26. Syed Abdul Wahab
27. Syed Reza
28. Jamshed Beg Qualandor Turk
29. Quazi Shahabuddin Doulat Abadi
30. Moulana Haji Fakhruddin Jaunpuri
31. Moulana Shaikh Daud
32. Moulana Ruknuddin
33. Shaikh Adam Osman
34. Shaikh tajuddin
35. Shaikh Nooruddin
36. Shaikhul Islam Ahmadabad Gujrat
37. Shaikh Mobarak Gujrat
38. Shaikh Hossain Dawezwi
39. Shaikh Safiuddin
40. Masnad Ali Saif khan
41. Shaikh Ahmad kanlouri
42. Moulana Abdullah Dayar Banarsi
43. Moulana Nooruddin Zafarabadi
44. Malik Mahmood, Baba Hossain kitabdar
45. Syed hasan Alam Barada
46. Shaikh Jamaludddin Rawat
47. Hesamuddin Zanzani Punwi
48. Moulana Khaggi Mohamed
49. Shaikh Abubarkar
50. Shaikh Safiuddin Arweli
51. Syed Ali Lahori
52. Shaikh Ludhan
53. Shaikh nizamuddin Brelwi
54. Shaikh Ali Dosti Simnnani
55. Shaikh Omnar
56. Shaikh Abu Said Khigri
57. Khwaja Abdur rahman
58. Khwaja Saduddin Khalid
59. Quazi Shudha Awadhi
60. Shaikh Zahid Noor
61. Shaikh Peer Ali Arlat Tarki
62. Shaikh Nizamuddin Labir
63. Shaikh Ali Simnani
64. Shaikh Ghouhar Ali
65. Shaikh Taquiuddin
66. Moulana SharafullahImam
67. Shaikh Nizamuddin
68. Shaikh Yahya Kaldadar
69. Shaikh Meer Moallah
70. Quazi Beg
71. Shaikh Qutbuddin Yahya
72. Khwaja Nizamuddin Aulla
73. Shaikh Mohiuddin
74. Amir Nangar Quli
1. Hadrat Syed Abdur Razzque Noorul Ain
2. Shaikh Kabirul Abbasi
3. Shaikh Darreyatim Sarwarpuri
4. Shaikh Shamsuddin Faryad Ras Awadhy
5. Shaikh Osman
6. Shaikh Suleman Mohaddis
7. Shaikh Maroof
8. Shaikh Ahmad Quttal
9. Shaikh Ruknuddin Shahbaz
10. Shaikh Quayamuddin
11. Shaikh Asiluddin
12. Shaikh Jamiluddin Supid baz
13. Moulana Qauazi Hazzal
14. Shaikh Arif makrani
15. Shaikh Abul Makarim Khujandi
16. Shaikh Abul Makarim Harwi
17. Shaikh safiuddin rudoulwi
18. Shaikh Samauddin Rudoulwi
19. Mulla Karim
20. Shaikh Khairuddin Sudhowri
21. Quazi Muhammad Sudhowri
22. Quazi Abu Muhammad
23. Moulana Abul Mozaaffar Lukhnawi
24. Alamuddin Jaisi
25. Shaikh kamal Jaisi
26. Syed Abdul Wahab
27. Syed Reza
28. Jamshed Beg Qualandor Turk
29. Quazi Shahabuddin Doulat Abadi
30. Moulana Haji Fakhruddin Jaunpuri
31. Moulana Shaikh Daud
32. Moulana Ruknuddin
33. Shaikh Adam Osman
34. Shaikh tajuddin
35. Shaikh Nooruddin
36. Shaikhul Islam Ahmadabad Gujrat
37. Shaikh Mobarak Gujrat
38. Shaikh Hossain Dawezwi
39. Shaikh Safiuddin
40. Masnad Ali Saif khan
41. Shaikh Ahmad kanlouri
42. Moulana Abdullah Dayar Banarsi
43. Moulana Nooruddin Zafarabadi
44. Malik Mahmood, Baba Hossain kitabdar
45. Syed hasan Alam Barada
46. Shaikh Jamaludddin Rawat
47. Hesamuddin Zanzani Punwi
48. Moulana Khaggi Mohamed
49. Shaikh Abubarkar
50. Shaikh Safiuddin Arweli
51. Syed Ali Lahori
52. Shaikh Ludhan
53. Shaikh nizamuddin Brelwi
54. Shaikh Ali Dosti Simnnani
55. Shaikh Omnar
56. Shaikh Abu Said Khigri
57. Khwaja Abdur rahman
58. Khwaja Saduddin Khalid
59. Quazi Shudha Awadhi
60. Shaikh Zahid Noor
61. Shaikh Peer Ali Arlat Tarki
62. Shaikh Nizamuddin Labir
63. Shaikh Ali Simnani
64. Shaikh Ghouhar Ali
65. Shaikh Taquiuddin
66. Moulana SharafullahImam
67. Shaikh Nizamuddin
68. Shaikh Yahya Kaldadar
69. Shaikh Meer Moallah
70. Quazi Beg
71. Shaikh Qutbuddin Yahya
72. Khwaja Nizamuddin Aulla
73. Shaikh Mohiuddin
74. Amir Nangar Quli
'खुल्फा (खलीफा):
1. हदत सईद अब्दुर रज्जाक नूरुल ऐन
2. शेख कबीरुल अब्बासी
3. शेख दर्रेतीम सरवारपुरी
4. शेख शमूद्दीन फ़रीद रास Awadhy
5. शेख उस्मान
6. शेख सुलेमान मोहादिस
7. शेख मारौफ
8. शेख अहमद कुतुल
9. शेख रुकनुद्दीन शाहबाज
10. शेख कयामुद्दीन
11. शेख असीलुद्दीन
12. शेख जमीलुद्दीन सुपिद बाज़
13. मौलाना क़ौजी हजल
14. शेख अरिफ मकरानी
15. शेख अबुल मकरिम खुजांडी
16. शेख अबुल मकरम हरवी
17. शेख सफुद्दीन रूडोलावी
18. शेख समूद्दीन रूडोली
19. मुल्ला करीम
20. शेख खैरुद्दीन सुधोरी
21. काजी मुहम्मद सुदोरी
22. कज़ी अबू मुहम्मद
23. मौलाना अबुल मुजाफ़र लुखनावी
24. अलामुद्दीन जैसी
25. शेख कमल जैसी
26. सैयद अब्दुल वहाब
27. सैयद रजा
28. जमशेद बेग क्वीलैंडर तुर्क
29. काजी शाहबुद्दीन डोलट अबादी
30. मौलाना हाजी फखरुद्दीन जौनपुरी
31. मौलाना शेख दाऊद
32. मौलाना रुखनुद्दीन
33. शेख एडम उस्मान
34. शेख ताजुद्दीन
35. शेख नूरुद्दीन
36. शेखुल इस्लाम अहमदाबाद गुजरात
37. शेख मोबराक गुजरात
38. शेख हुसैन दाज़वी
39. शेख सफुद्दीन
40. मसनद अली सैफ खान
41. शेख अहमद कानलौरी
42. मौलाना अब्दुल्लाह दारार बनारसी
43. मौलाना नूरुद्दीन जाफराबादी
44. मलिक महमूद, बाबा हुसैन किताबदार
45. सैयद हसन आलम बराडा
46. शेख जमालुद्दीन रावत
47. हेसमुद्दीन जांजानी पुनी
48. मौलाना खग्गी मोहम्मद
49. शेख अबूबकर
50. शेख सफुद्दीन अरवेली
51. सैयद अली लाहौरी
52. शेख लोधन
53. शेख निजामुद्दीन ब्रेली
54. शेख अली दोस्ती सिमनानी
55. शेख ओमंर
56. शेख अबू ख़िग्री ने कहा
57. ख्वाजा अब्दुर रहमान
58. ख्वाजा सद्दुद्दी खालिद
59. काजी सुधा अवधी
60. शेख ज़ाहिद नूर
61. शेख पीर अली अरलत तारकी
62. शेख निजामुद्दीन लाबिर
63. शेख अली सिमनी
64. शेख घुहार अली
65. शेख ताक्यूउद्दीन
66. मौलाना शारफुलह इमाम
67. शेख निजामुद्दीन
68. शेख याह्या कालदादर
69. शेख मीर मोलाह
70. काजी बेग
71. शेख कुतुबुद्दीन याह्या
72. ख्वाजा निजामुद्दीन अल्ला
73. शेख मोहिउद्दीन
74. अमीर नांगार कुली
1. हदत सईद अब्दुर रज्जाक नूरुल ऐन
2. शेख कबीरुल अब्बासी
3. शेख दर्रेतीम सरवारपुरी
4. शेख शमूद्दीन फ़रीद रास Awadhy
5. शेख उस्मान
6. शेख सुलेमान मोहादिस
7. शेख मारौफ
8. शेख अहमद कुतुल
9. शेख रुकनुद्दीन शाहबाज
10. शेख कयामुद्दीन
11. शेख असीलुद्दीन
12. शेख जमीलुद्दीन सुपिद बाज़
13. मौलाना क़ौजी हजल
14. शेख अरिफ मकरानी
15. शेख अबुल मकरिम खुजांडी
16. शेख अबुल मकरम हरवी
17. शेख सफुद्दीन रूडोलावी
18. शेख समूद्दीन रूडोली
19. मुल्ला करीम
20. शेख खैरुद्दीन सुधोरी
21. काजी मुहम्मद सुदोरी
22. कज़ी अबू मुहम्मद
23. मौलाना अबुल मुजाफ़र लुखनावी
24. अलामुद्दीन जैसी
25. शेख कमल जैसी
26. सैयद अब्दुल वहाब
27. सैयद रजा
28. जमशेद बेग क्वीलैंडर तुर्क
29. काजी शाहबुद्दीन डोलट अबादी
30. मौलाना हाजी फखरुद्दीन जौनपुरी
31. मौलाना शेख दाऊद
32. मौलाना रुखनुद्दीन
33. शेख एडम उस्मान
34. शेख ताजुद्दीन
35. शेख नूरुद्दीन
36. शेखुल इस्लाम अहमदाबाद गुजरात
37. शेख मोबराक गुजरात
38. शेख हुसैन दाज़वी
39. शेख सफुद्दीन
40. मसनद अली सैफ खान
41. शेख अहमद कानलौरी
42. मौलाना अब्दुल्लाह दारार बनारसी
43. मौलाना नूरुद्दीन जाफराबादी
44. मलिक महमूद, बाबा हुसैन किताबदार
45. सैयद हसन आलम बराडा
46. शेख जमालुद्दीन रावत
47. हेसमुद्दीन जांजानी पुनी
48. मौलाना खग्गी मोहम्मद
49. शेख अबूबकर
50. शेख सफुद्दीन अरवेली
51. सैयद अली लाहौरी
52. शेख लोधन
53. शेख निजामुद्दीन ब्रेली
54. शेख अली दोस्ती सिमनानी
55. शेख ओमंर
56. शेख अबू ख़िग्री ने कहा
57. ख्वाजा अब्दुर रहमान
58. ख्वाजा सद्दुद्दी खालिद
59. काजी सुधा अवधी
60. शेख ज़ाहिद नूर
61. शेख पीर अली अरलत तारकी
62. शेख निजामुद्दीन लाबिर
63. शेख अली सिमनी
64. शेख घुहार अली
65. शेख ताक्यूउद्दीन
66. मौलाना शारफुलह इमाम
67. शेख निजामुद्दीन
68. शेख याह्या कालदादर
69. शेख मीर मोलाह
70. काजी बेग
71. शेख कुतुबुद्दीन याह्या
72. ख्वाजा निजामुद्दीन अल्ला
73. शेख मोहिउद्दीन
74. अमीर नांगार कुली
خفا (خلافت):
1. سید سید عبدالرازق نور نورال ع
شیخ کبیرال عباسی
3. شیخ ڈریٹریت سرورپور
4. شیخ شمس الدین فریاد رش رشدی
5. شیخ عثمان
6. شیخ سلیمان محدی
7. شیخ معروف
8. شیخ احمد قتال
9. شیخ ربانی الدین شہباز
10. شیخ کوئیم الدین
11. شیخ عاصیل الدین
12. شیخ جمیل الدین سپید باز
13. مولا قاؤازی ہززال
14. شیخ عارف میکانی
15. شیخ ابوالقاسم کھجندی
16. شیخ ابوالقاسم حریبی
17. شیخ صفی الدین رودوولی
18. شیخ سماام الدین روڈولوی
19. مولا کريم
20. شیخ خیراللہ سڈوھوری
21. قاضی محمد سوہو
22. کوئز ابو محمد
23. مولان ابوال موضفر لوخنوی
24. الامین الدین جیسی
25. شیخ کمال جیسی
26. سید عبدالوہاب
27. سید رضا
28. جمشید بیگ قونصلند ترک
2. کوئز شاہد الدین دولت ابدی
30. مولانی حاجی فخرال الدین جونپئی
31. مولانا شیخ داؤد
32. مولا رتن الدین
33. شیخ آدم عثمان
34. شیخ رجال الدین
35. شیخ نورالدين
36. شیخ الاسلام احمد آباد گجرات
37. شیخ مبصر گوجر
38. شیخ حسین داویوی
39. شیخ صفی الدین
40. مسعود علی سیف خان
41. شیخ احمد کنواری
42. مولا عبداللہ ڈار بانسیسی
43. مولا نوراللہ ظفر آباد
44. ملک محمود، بابا حسین کتاب kitdar
45. سید حسن عالم بارہ
46. شیخ جمال الدین راٹ
47. حسام الدین زنزیانی پونوی
48. مولانہ کھگگی محمد
49. شیخ ابوبکر
50. شیخ صفی الدین اروی
51. سید علی لاوری
52. شیخ لودن
53. شیخ نادم الدین بریوی
54. شیخ علی دوستی سمنیانی
55. شیخ امرار
56. شیخ ابو سعید خریری
57. خواجہ عبد الرحمان
58. خواجہ سعد الدین خالد
59. قاضی شاہد علوی
60. شیخ زاہد نور
61. شیخ پیر علی ارلا ترکی
62. شیخ نظام الدین لیبر
63. شیخ علی سمنیانی
64. شیخ غور علی
65. شیخ تقی الدین
66. مولا شرف اللہ امام
67. شیخ نظام الدین
68. شیخ یحیی کلاددر
69. شیخ مییر مولاہ
70. کوئز بیگ
71. شیخ قطب الدین یحیی
72. خواجہ نظام الدین االله
73. شیخ محی الدین
74. امیر ناراض قولی
1. سید سید عبدالرازق نور نورال ع
شیخ کبیرال عباسی
3. شیخ ڈریٹریت سرورپور
4. شیخ شمس الدین فریاد رش رشدی
5. شیخ عثمان
6. شیخ سلیمان محدی
7. شیخ معروف
8. شیخ احمد قتال
9. شیخ ربانی الدین شہباز
10. شیخ کوئیم الدین
11. شیخ عاصیل الدین
12. شیخ جمیل الدین سپید باز
13. مولا قاؤازی ہززال
14. شیخ عارف میکانی
15. شیخ ابوالقاسم کھجندی
16. شیخ ابوالقاسم حریبی
17. شیخ صفی الدین رودوولی
18. شیخ سماام الدین روڈولوی
19. مولا کريم
20. شیخ خیراللہ سڈوھوری
21. قاضی محمد سوہو
22. کوئز ابو محمد
23. مولان ابوال موضفر لوخنوی
24. الامین الدین جیسی
25. شیخ کمال جیسی
26. سید عبدالوہاب
27. سید رضا
28. جمشید بیگ قونصلند ترک
2. کوئز شاہد الدین دولت ابدی
30. مولانی حاجی فخرال الدین جونپئی
31. مولانا شیخ داؤد
32. مولا رتن الدین
33. شیخ آدم عثمان
34. شیخ رجال الدین
35. شیخ نورالدين
36. شیخ الاسلام احمد آباد گجرات
37. شیخ مبصر گوجر
38. شیخ حسین داویوی
39. شیخ صفی الدین
40. مسعود علی سیف خان
41. شیخ احمد کنواری
42. مولا عبداللہ ڈار بانسیسی
43. مولا نوراللہ ظفر آباد
44. ملک محمود، بابا حسین کتاب kitdar
45. سید حسن عالم بارہ
46. شیخ جمال الدین راٹ
47. حسام الدین زنزیانی پونوی
48. مولانہ کھگگی محمد
49. شیخ ابوبکر
50. شیخ صفی الدین اروی
51. سید علی لاوری
52. شیخ لودن
53. شیخ نادم الدین بریوی
54. شیخ علی دوستی سمنیانی
55. شیخ امرار
56. شیخ ابو سعید خریری
57. خواجہ عبد الرحمان
58. خواجہ سعد الدین خالد
59. قاضی شاہد علوی
60. شیخ زاہد نور
61. شیخ پیر علی ارلا ترکی
62. شیخ نظام الدین لیبر
63. شیخ علی سمنیانی
64. شیخ غور علی
65. شیخ تقی الدین
66. مولا شرف اللہ امام
67. شیخ نظام الدین
68. شیخ یحیی کلاددر
69. شیخ مییر مولاہ
70. کوئز بیگ
71. شیخ قطب الدین یحیی
72. خواجہ نظام الدین االله
73. شیخ محی الدین
74. امیر ناراض قولی