Meeting with Syed Jalaluddin Bukhari (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)
Passing through Bokhara, he arrived at Och Sharif, Multan, Where he met Hadrat Makhdoom Jahanyan Jahan Ghasht Jalal uddin Bukhari (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) who Welcomed him and endowed with spiritual bounties and blessings (Fuyooz-o-Barakat). He bid him farewell and said, “ Congratulation on this journey; Shaikh Alaul Haque Waddin is anxiously waiting for your arrival; don’t be late in the way and read this couplet: 
Equamat Dar Rahe Maqusood Hargiz
Nabayad Kard Ta Barasi Badargah 
i.e. – “One should not stay in the way
so that one may arrive at the threshold soon.” 
After staying for some days and nights, he left for Pandawa Sharif and arrived at the shrine of Hadrat Data Ganj bakhsh Lahouri (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) where he also availed spiritual guidance. From there he reached Delhi where he attended at the Shrines of Hadrat Qutbuddin Bakhteyar Kaki (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) and Hadrat Nizamuddin Mahboobe Ilahi (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) and obtained spiritual blessing and benediction. When he arrived in India , Feeroz Shah Tughlaque was ruling over India.

सैयद जलादुद्दीन बुखारी (आरडीएएलहु ताला अन्हा) के साथ बैठक


बोखारा के माध्यम से उत्तीर्ण होने पर, वह ओच शरीफ, मुल्तान में पहुंचे, जहां उन्होंने हदत मखदूम जाहानी जहान घोष जलाल uddin बुखारी (रदी अल्लाह ताला अन्नो) से मुलाकात की जिन्होंने उन्हें स्वागत किया और आध्यात्मिक उपहारों और आशीषों (फ्यूज़-ओ-बाराकाट) को प्राप्त किया। उन्होंने उन्हें विदाई बोली और कहा, "इस यात्रा पर बधाई; शेख अलौल हाक वाडिन उत्सुकता से आपके आगमन की प्रतीक्षा कर रहे हैं; रास्ते में देर मत करो और इस दोहा को पढ़ें:
सममत दार रहे मकसुद हार्जिज़
नबायद करद ता बरसी बदारगह
अर्थात् - "किसी को रास्ते में नहीं रहना चाहिए
ताकि जल्द ही जल्द ही सीमा पर पहुंच सकें। "
कुछ दिनों और रात के लिए रहने के बाद, वह पांडवा शरीफ के लिए छोड़ दिया और हदत डेटा गंज बख्श लहौरी (रदी अल्लाह तआला अनहो) के तीर्थस्थान पर पहुंचे जहां उन्होंने आध्यात्मिक मार्गदर्शन का भी लाभ उठाया। वहां से वह दिल्ली पहुंचे जहां उन्होंने हजरत कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी (रदी अल्लाह तआला अन्नो) और हदरत निजामुद्दीन महबूबे इलैही (रदी अल्लाह तआला अन्नो) के मंदिरों में भाग लिया और आध्यात्मिक आशीर्वाद और आशीर्वाद प्राप्त किया। जब वह भारत पहुंचे, फ़िरोज़ शाह तुघलक भारत पर शासन कर रहे थे।

سید جلال الدین بخاری (راجہ الاہو طلاہ عنہ) سے ملاقات


بخار کے ذریعے گزرنے کے بعد، وہ آچ شریف، ملتان پہنچے، جہاں انہوں نے حضرت مخدوم جہانان جہان غسل جلال الدین بخاری (راجہ اللو طلا عنہ) سے ملاقات کی جس نے اسے مبارکباد دی اور روحانی نعمتوں اور فیوج بارکات سے ملاقات کی. انہوں نے اسے الوداع قرار دیا اور کہا، "اس سفر پر مبارک باد. شیخ علال حاک وادین آپ کی آمد کے منتظر اندھے ہیں. راستے میں دیر سے مت کرو اور اس جوڑے کو پڑھو.
Equamat Dar Dar Rahe Maqusood Hargiz
ناباد کڈ تے بارسی بدراہ
مثلا - "ایک راستے میں نہیں رہنا چاہئے
تاکہ کسی کو جلد ہی پہنچ جائے. "
کچھ دن اور راتوں کے رہنے کے بعد، انہوں نے پانڈاوا شریف کے لئے روانہ کیا اور حیات کے ڈیٹا گنج بخش لاؤوری (راجہ الاہو طلاہہ) کے مزار پر پہنچے جہاں انہوں نے روحانی رہنمائی بھی حاصل کی. وہاں سے وہ دہلی پہنچ گئے جہاں انہوں نے حدیث حدیث قتب الدین بختیار کاکی (راجہ الاہو تالا عنہ) اور حدیث نجم الدین مہوبی الہی (راجہ الاہو طلاہہو) میں حصہ لیا اور روحانی برکت اور عقیدت حاصل کی. جب وہ بھارت پہنچے تو فیروز شاہ تغلق ہندوستان پر حکمران تھے.

Hadrat Syed Ashraf Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) at Pandawa Sharif
The spiritual attraction of Hadrat Shaikh Alaul Haque (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) was so great that he did not stay any where for long time rather continued his journey to arrive at his destined goal as early as possible. Passing through large rivers mountains and deserts and facing all sorts of difficulties in the way, he arrived at Bihar Sharif. The day he was arriving at Bihar Sharif, Hadrat Makhdoom Sharfuddin Yahya monairi (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)had left this world. Before his death , he willed that his funeral prayer would be performed by a Syed noble on both sides, (Najibut Tarfain) Hafiz with seven qurats and deserter of throne who would be coming from westward. Hadrat Makhdoom Simrani ( Radi ALLAHu Ta'ala Anho) had known it beforehand by revelation (Kashf) Accordingly, keeping the funeral ready, his followers were waiting for the arrival of willed personality . Hadrat Makhdoom Simnani arrived at Bihar Sharif hurriedly in a bewildered State of mind. In humbleness, he did not want to say funeral prayer; but they requested to say funeral prayer in accordance with the will of departed saint of Islam. He said funeral prayer and stayed in the khanquah (abode of holy men) at night where he had a glimpse of Hadrat Makhdoom Bihari who gave him his patched garment (Khirquah). In the morning, he demanded it from the savants (Khuddam) of Shrine. They denied to oblige him . At last it was decided that the patched garment be placed on the holy grave and in whose hands the patched garment would come it self, he would be entitled for that . Accordingly they stretched their hands but failed . In the end, Hadrat Makhdoom Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) Stretched hands and at once the patched garments came in his hands. He put it on as a result of which he lost himself in the world of ecstasy and read this couplet: 

Mora Bar Sar Chun Bowad Az Lutf Afsar
Bar Aamad Rast Mara Khirquah Dar bar 
When the kingly crown was on my headby his kindness
this patched garments will suit on my body. 
He left for Bengal from Bihar Sharif fastly as he was restless due to the attraction of Peero Marshid (Spiritual Guide) Who was also anxiously waiting for him . He arrived at Malda from where he started his journey towards his last and destined destination, pandawa Sharif , when he was nearing Pandawa Sarif , suddenly Hadrat Alaul Haque (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)wokeup and said , “ Syed Ashraf is coming ; let us go to some distance to greet him.” Taking his Doli (a kind of small sadden and Doli of Hadrat Akhi Seraj (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) went out with a large number of his followers to accord warm welcome to him in the way. Every body of that locality was amazed to see him going along with thousands of followers to welcome a personality unknown to them as yet. This shows extraordinary spiritual status of Hadrat Makhdoom Simnani in the eyes of Hadrat Shaikh Alaul Haque Waddin (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) No Sooner did he see his shaikh (spiritual guide) than he placed his head on his feet and tears rolled down his eyes as a result of extreme joy to get cherished goal for which he had left simnan . After a while, he stood up and embraced with his shaikh and sitting on the haunches (Dozanu) read this Couplet : 
Che Kush Bashad Bad ke az intazare
Ba omide Rasad Omidware. 
What a good that after long waiting,
reaches the hopeful to his destination. 
From this outskirts of Pandawa, Hadrat Makhdoom Simnani sitting in the Doli meant for him, leaves for the Khauquah of Shaikh along with his shaikh and large number of disciples. No sooner did he see the Khanquah than he got down from the Doli and bowed down his head on the door with inexpressible joy and respect. Here he was served with meal and Pan (Betel leaf). After the fulfilment of all these rituals, Hadrat Shaikh Alaul Haque waddin made him his disciple in the chishtia and Nizamia order and gave him permission of Salasil (orders). After he got honour of being the disciple of Shaikh and getting everything desired, he was extremely j

oyful as he got what he had cherished for long. He read this couplet: 
Nehadah Taje Doulat Bar Sare Man
Alaul Haque Waddin Ganje Nabat.
Hadrat Alaul Haque wad Din placed the kingly crown on my head. 

पांडवा शरीफ़ में हदत सैयद अशरफ सिमनी (आरडी अल्लाह ताला अनहो)
हदत शेख अलौल हक (रदी अल्लाह तआला अन्नो) का आध्यात्मिक आकर्षण इतनी बढ़िया था कि वह किसी भी समय तक नहीं रहे थे, जहां तक ​​संभव हो सके अपने नियत लक्ष्य पर आने के लिए अपनी यात्रा जारी रखी थी। बड़े नदियों पहाड़ों और रेगिस्तानों के माध्यम से और रास्ते में सभी प्रकार की कठिनाइयों का सामना करते हुए, वह बिहार शरीफ पहुंचे। जिस दिन वह बिहार शरीफ पहुंचे थे, हदत मखदूम शरीफुद्दीन याह्या मोनैरी (रदी अल्लाह तआला अन्नो) ने इस दुनिया को छोड़ दिया था। उनकी मृत्यु से पहले, उन्होंने अपनी अंतिम संस्कार की प्रार्थना दोनों पक्षों पर एक सय्यद प्रख्यात (नजीबूट तराफैन) हाफिज द्वारा सात क्युरट और सिंहासन के डेसटर द्वारा किया जाएगा जो पश्चिम की ओर से आ रहे होंगे। हदत मखडूम सिमरानी (आरडी अल्लाह ताला अन्नो) ने पहले से ही रहस्योद्घाटन (काशफ) से यह जान लिया था कि अंतिम संस्कार के लिए तैयार है, उनके अनुयायी इच्छाशक्ति व्यक्तित्व के आगमन की प्रतीक्षा कर रहे थे। हजरत मखदूम सिमनानी बिहारी शरीफ के दिमाग में घबराए हुए राज्य में जल्दबाजी में पहुंचे। विनम्रता में, वह अंतिम संस्कार प्रार्थना नहीं करना चाहता था; लेकिन उन्होंने इस्लाम के दिवंगत संत की इच्छा के अनुसार अंतिम संस्कार प्रार्थना करने का अनुरोध किया। उसने अंतिम संस्कार में प्रार्थना की और रात में खंख्या (निवासियों के निवास) में रुके थे जहां उन्हें हदत मखदूम बिहारी की एक झलक थी, जिसने उन्हें अपना पैच (खिरकाह) दिया था। सुबह में, उन्होंने इसे श्राइन के खुबटम (खुदाम) से मांग लिया उन्होंने उसे उपकृत करने से इंकार किया अंत में यह निर्णय लिया गया कि गढ़ी हुई परिधान को पवित्र कब्र पर रखा जाना चाहिए और जिनके हाथों में पैच वाले वस्त्र स्वयं आते हैं, वह इसके लिए हकदार होंगे। तदनुसार उन्होंने अपना हाथ बढ़ाया लेकिन असफल रहा। अंत में, हदत मखदूम सिमनी (रदी अल्लाह तआला अन्नो) ने हाथ बढ़ाए और एक बार पैच किए गए वस्त्र अपने हाथों में आये। उन्होंने इसे उस पर डाल दिया जिसके परिणामस्वरूप वह खुद को आनंद की दुनिया में खो गया और इस दोहा को पढ़ा:

मोरा बार सर चुन बोवाड एज लूटी अफसर
बार आनाद रस्ता मरा खिरकाह दार बार
जब राजसी मुकुट मेरे सिर पर था मेरी दयालुता
यह पैचयुक्त वस्त्र मेरे शरीर पर लगेगा।
वह बिहार शरीफ से तेजी से बंगाल के लिए निकल गए क्योंकि पीरो मार्शिड (आध्यात्मिक गाइड) के आकर्षण के कारण वह बेचैन था, जो उनके लिए भी उत्सुकता से प्रतीक्षा कर रहा था। वह मालदा पहुंचे जहां से उन्होंने अपने आखिरी और नियत हुए गंतव्य, पांडवा शरीफ के लिए अपनी यात्रा शुरू कर दी, जब वह पांडवा सरफ के निकट था, अचानक हालत अलौल हक (आरडी अल्लाह तआला अन्नो) ने उठा और कहा, "सैयद अशरफ आ रहे हैं; हमें उसे नमस्कार करने के लिए कुछ दूरी पर जाना चाहिए। "अपनी डोली (एक प्रकार का छोटा दुखी और हदत अखि सेरह की (डोली)) (रादी अल्लाह तआला अनाहो) अपने अनुयायियों के साथ बड़ी संख्या में उनके साथ गर्मजोशी से स्वागत करने के लिए गए। हज़ारों अनुयायियों के साथ जाने के बाद भी उन्हें पता नहीं चला था कि उनके व्यक्तित्व का स्वागत अभी तक हुआ है। यह हदत मखदूम सिमनाणी की हदत शेख अलौल हाक वाइडिन (आरडी अल्लाहु की आंखों में असाधारण आध्यात्मिक स्थिति का उल्लेख करता है। Ta'ala Anho) जल्द ही वह अपने शैक (आध्यात्मिक गाइड) देख कर अपने पैरों पर अपने सिर रख दिया और आँसू अपनी आँखें नीचे लुढ़का चरम आनन्द के परिणाम के रूप में पोषित लक्ष्य प्राप्त करने के लिए जिसके लिए वह simnan छोड़ दिया था। , वह खड़ा हुआ और अपने शाक के साथ गले लगाया और प्रेतवाँ (दोज़ानु) पर बैठे इस युगल को पढ़ा:
चे कुश बशषाद के बदले में इंटज़ार
बा ओअमिड रसाद ओमिडवेयर
क्या अच्छा है कि लंबे इंतजार के बाद,
अपने गंतव्य की उम्मीद में पहुंचता है
पांडवा के इस बाहरी इलाके में, उनके लिए डोल में बैठे हजरत मखदूम सिमनाणी, शेख के खौखा के लिए, उनके शाक और बड़ी संख्या में चेलों के लिए छोड़ देता है। जल्दी ही उसने खानकी को डोली से उतरकर देखा और दरवाज़े पर अपने सिर को झुकाया और उसे बहुत ज्यादा खुशी और सम्मान नहीं मिला। यहां उन्हें भोजन और पैन (बेतल की पत्ती) के साथ परोसा गया था। इन सभी अनुष्ठानों की पूर्ति के बाद, हद्दर शेख अलौल हाक वाडिन ने उन्हें अपने चिश्ती और निजामिया आदेश में शिष्य बनाया और उन्हें सालासिल (आदेश) की अनुमति दी। शेख के शिष्य होने का सम्मान प्राप्त होने के बाद और सब कुछ हासिल करने के लिए वह बहुत खुश हुए क्योंकि उन्हें वह मिल गया, जो उसने लंबे समय तक जीता था। उन्होंने इस दोपहर को पढ़ा:
नेहदाह ताजे डोलट बार सरे मैन
अलौल हाक वाडिन गणजी नबात
हदद अलौल हाक वाड दीन ने मेरे सिर पर राजकुमार का मुकुट रखा।

پنڈوا شریف میں حیاتہ سید اشرف سمنانی (راجہ الاہو تالا انا)
حدیث شیخ الالول حاک (روح اللہ اللہ تعالی عنہ) کا روحانی جذبہ اتنا اچھا تھا کہ وہ طویل عرصہ تک کسی بھی جگہ نہیں رہتا تھا بلکہ اس کی منزل تک پہنچنے کے لئے اپنی سفر جاری رکھی. بڑی دریاؤں کے پہاڑوں اور پہاڑوں سے گزرنے اور راستے میں ہر قسم کی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، وہ بہار شریف پہنچے. جس دن وہ بہار شریف میں آیا تھا، حیات شریف شیرالدین یحیی منیری (راجہ الزو تالا انا) نے دنیا کو چھوڑ دیا تھا. اس کی موت سے پہلے، وہ یہ کہنے لگے کہ ان کا جنازہ نماز دونوں نزدیک سید نجیب (نجیب خرفین) حافظ کی طرف سے انجام دیا جائے گا جس میں سات قورات اور تخت کے نزدیک حدیث ہے جو مغرب سے آنے والے ہیں. حدیث مخدوم سمرانی (راجہ الاہو طلا عنہ) نے پہلے ہی وحی کی طرف سے اسے معلوم کیا تھا (کشف) کے مطابق، جنازہ کی تیاری کو برقرار رکھنے کے لۓ، ان کے پیروکاروں کو ذاتی شخصیت کی آمد کے منتظر تھے. ہرمر مخدوم سمنانی ایک خوفناک ریاست کے دماغ میں بہار شریف جلدی سے پہنچ گئے. عدم اطمینان میں، وہ جنازہ نماز نہیں کہنا چاہتا تھا؛ لیکن انہوں نے درخواست کی کہ وہ اسلام کے دورۓ سنت کی مرضی کے مطابق جنازہ نماز ادا کرے. انہوں نے کہا کہ جنازہ نماز اور رات کے وقت خانہ خانہ (رہائشی مردوں) کے گھر میں ٹھہرے تھے جہاں اس نے حیات مخدوم بہاری کی ایک جھلکی تھی جس نے اسے اپنے پیار کردہ لباس (خیرہ) دیا. صبح میں، انہوں نے یہ مزار کی بچت (خادم) سے مطالبہ کیا. انہوں نے اس سے انکار کرنے سے انکار کر دیا. آخر میں یہ فیصلہ کیا گیا تھا کہ پختہ لباس مقدس قبر پر رکھا جاسکتا ہے اور جس کے ہاتھوں میں پھنسے ہوئے کپڑے خود ہی آئیں گے، وہ اس کے حقدار ہوں گے. اسی طرح انہوں نے اپنے ہاتھ بڑھا لیکن ناکام ہوگئے. آخر میں، حضرت مخدوم سمنانی (راجہ الاہو طلاہہ) ہاتھ کھڑے ہوئے اور ایک دفعہ اس کے ہاتھوں میں پھنسے ہوئے لباس پہنچے. اس نے اسے اس کے نتیجے میں ڈال دیا جس کے نتیجے میں وہ خود کی کھوٹی کی دنیا میں کھو دیا اور اس جوڑے کو پڑھتے ہیں:

مورارا بار سر چن بولاد از لوف افسر
بار امامت راستہ مار خیراو ڈار بار
جب بادشاہ تاج میرے سر پر رحم کر رہا تھا
یہ سہارا لباس میرے جسم پر لگے گا.
انہوں نے بنگال کو بہار شریف سے تیز رفتار طور پر چھوڑ دیا کیونکہ وہ پیررو مارڈڈ (روحانی گائیڈ) کے جذبے کی وجہ سے بے روزگار تھا جو بھی اس کے لئے فکر مند تھی. وہ مالدا کے پاس پہنچے جہاں انہوں نے پانڈاوا سرف کو قریب پہنچا تھا جب وہ اپنی آخری اور منزلت منزل پر اپنی سفر شروع کردی، جب وہ پانڈاوا سرف کے قریب تھے، اچانک حدیث الحق حدیث (راجہ اللہ تعالی تعلؤ) نے کہا، "سید اشرف آ رہا ہے؛ ہمیں اس سے سلام کرنے کے لئے کچھ فاصلے پر جانے دو. "اپنے ڈولی کو لے کر (ایک قسم کی چھوٹی سی سعد اور دلی حدیث اکھی سراج (راجہ الزو تالا عنہ) ان کے پیروکاروں کے ساتھ بڑی تعداد میں ان کے ساتھ خوش آمدید تھے. راستہ. اس علاقے کے ہر جسم نے اسے ہزاروں ہزار پیروکاروں کے ساتھ ساتھ دیکھا جا رہا تھا کہ وہ ابھی تک نامعلوم افراد کو خوش آمدید کہتے ہیں. یہ حدیث شیخ الالقال والدین کی نظر میں حدیث مخدوم سمنانی کی غیر معمولی روحانی حیثیت سے ظاہر ہوتا ہے. Ta'ala Anho) جلد ہی وہ اپنے شیخ (روحانی گائیڈ) کو دیکھتے ہی اس نے اپنے سر پر اپنے پاؤں رکھی اور آنکھوں کو اپنی آنکھوں کو پھینک دیا. ، وہ اٹھ کھڑا ہوا اور اپنے شیخ کے ساتھ گزر کر بیٹھ کر بیٹھ گیا (دوزانو) اس جوڑے کو پڑھتے ہیں:
چی کوش بشاد برا کی آز intazare
بہر حال رشاد عمید ویئر.
طویل انتظار کے بعد کیا اچھا ہے،
امید ہے کہ اس کی منزل تک پہنچ جائے.
پانڈاوا کے اس علاقے سے، حتی حضرت مخدوم سمننی نے اس کے لئے ڈیلی میں بیٹھ کر شیخ کے خاؤحہ کے ساتھ ساتھ اپنے شیخ اور بڑے شاگردوں کے ساتھ چھوڑ دیا. نہ ہی وہ خانہہ کو دیکھتے ہیں جیسے کہ وہ ڈولی سے نیچے آ گئے تھے اور اس کے سر پر بے حد خوشی اور احترام کے ساتھ دروازے پر بولا. یہاں وہ کھانے اور پین (بٹل پتی) کے ساتھ خدمت کررہا تھا. ان تمام روایات کی تکمیل کے بعد، حدیث شیخ الاللہ حدیث نے ان کے شاگرد کو چیتیاہ اور نجمیا میں حکم دیا اور انہیں صالح (حکم) کی اجازت دی. شیخ کے شاگرد ہونے کا اعزاز حاصل کرنے کے بعد اور ہر چیز کو مطلوب ہونے کے بعد، وہ بہت خوشگوار تھا کیونکہ اس نے اسے پورا کرنے کے لئے جو کچھ کیا تھا. اس نے اس جوڑے کو پڑھا:
نہدہہ تاجے دولت بار سیر انسان
الولک حدی وادن گنجی نبات.
حدیث الولک والدین نے میرے سر پر شاہراہ تاج رکھا.

Departure from Pandawa Sharif
When four years passed in the company of Shaikh, during which period he was attributed with the honour of all secrets of mysticism and spirituality. One day Hadrat Alaul Haque Waddin (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) said O Ashraf, “ I have completed all Haquaequw a Marif(Realities and Knowledge) on you ; I like to set a palce for you where you have to light the candle of rectitude and reformation. Hearing it, tears filled in his eyes as he did not like seperation from his shaikh., So only idea of separation was unbearable for him. However he had to leave Pandawa Saharif for his destined place, Kichowcha Sharif on the direction of Shaikh who showed him the place which would be his permanent place of reformation and eternal abode. He left for Kichowcha Sharif passing through different places of Bihar, Zafara bad and Jaunpur. He stayed at jaunpur for a few days where Sultan Ibrahim Shah Sharqui and Quazi Shahabuddin Dowlat Abadi were highly impressed with him to see his sublime spiritual dignity and purity of character. Form there he marched to his fixed place and arrived at Kichowcha sharif. 
Religious and Literary Services
It is an accepted fact that the mystics of Islam have rendered valuable services to the cause of Islam in every period. The religious and literary services, done by Hadrat Makhdoom simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho), is the golden chapter of History of Islam in general, and History of mysticism , in particular. He lighted the candle of reformation and spirituality in the darkness of infidelity at Kichowcha sharif and brought astray people on the right path. It is narrated that twelve thousands non believers accepted Islam being impressed with his purity of character and sublimination of spirituality. He was not only a great mystic but also a renowned savant of Islam having unimaginable proficiency in different branches if Islamic theology. Hadrat Nizame Yamani in his book, lataefe Ashrafi, has written that wherever he went he delivered spiritual lectures in the dialect of that area and wrote4 books in the same dialect and left the written books there for their benefits. 

पांडवा शरीफ़ से प्रस्थान
जब शेख की कंपनी में चार साल बीतते थे, तो उस अवधि के दौरान उन्हें रहस्यवाद और आध्यात्मिकता के सभी रहस्यों के सम्मान के साथ जिम्मेदार ठहराया गया। एक दिन हश्रत अलौल हाक वाडिन (आरडी अल्लाह तआला अन्नो) ने ओ अशरफ को कहा, "मैंने आप पर सभी हाक्विएव एक मैरिफ (वास्तविकताएं और ज्ञान) पूरा कर लिया है; मैं आपके लिए एक पैलेस सेट करना चाहता हूं जहां आपको सही और मोक्ष की मोमबत्ती को रोशन करना है। इसे सुनकर, उसकी आँखों में आँसू भर गई क्योंकि उसे अपने शाक से अलग नहीं करना पड़ता था। इसलिए उसके लिए अलगाव का केवल विचार असहनीय था। हालांकि उन्हें पांडवा सहारीफ को अपने स्थान पर, किचोचा शरीफ को शेख के निर्देशन पर छोड़ना पड़ा, जो उन्हें उस जगह से दिखाया, जो उसे स्थायी रूप से पुनर्निर्माण और अनन्त निवास का स्थान दे। वह बिहार के विभिन्न स्थानों, जफ़रा बुरा और जौनपुर के माध्यम से केचोवाचा शरीफ़ के लिए रवाना हुए। वह कुछ दिनों के लिए जौनपुर में रुके थे जहां सुल्तान इब्राहिम शाह शारकी और काजी शाहबुद्दीन दवलात आबादी उनके उत्कृष्ट चरित्र और पवित्रता की पवित्रता को देखने के लिए उनके साथ बहुत प्रभावित थे। वहां से वह अपने निश्चित स्थान पर पहुंचे और किचोचा शरीफ़ में पहुंचे।
धार्मिक और साहित्यिक सेवाएं
यह एक स्वीकृत तथ्य है कि इस्लाम के रहस्यवादियों ने हर अवधि में इस्लाम के कारण बहुमूल्य सेवाएं प्रदान की हैं। हदत मखडूम सिमनानी (रदी अल्लाह तआला अन्नो) द्वारा किए गए धार्मिक और साहित्यिक सेवाओं, विशेष रूप से इस्लाम के इतिहास का स्वर्णिम अध्याय और रहस्यवाद का इतिहास है। उन्होंने किचोवा शरीफ़ में बेवफाई के अंधेरे में सुधार और आध्यात्मिकता के मोमबत्ती को रोशन किया और भटकने वाले लोगों को सही रास्ते पर लाया। यह बताया गया है कि बारह हज़ारों गैर विश्वासियों ने इस्लाम को पवित्रता की पवित्रता और आध्यात्मिकता की उत्कृष्टता के साथ प्रभावित किया। वह न केवल एक महान रहस्यवादी बल्कि इस्लाम के एक प्रसिद्ध जानकार, विभिन्न शाखाओं में अकल्पनीय प्रवीणता थे, यदि इस्लामी धर्मशास्त्र अपनी पुस्तक में हदत निजाम यामानी ने लिखा है कि जहां कहीं भी उन्होंने वहां पहुंचे, उस क्षेत्र की बोली में आध्यात्मिक व्याख्यान दिया और उसी बोली में 4 पुस्तकें लिखीं और लिखित पुस्तकों को उनके लाभों के लिए छोड़ दिया।

پانڈاوا شریف سے روانگی
شیخ کی کمپنی میں چار سال گزر گئے، اس دور کے دوران وہ تصوف اور روحانیت کے تمام رازوں کے اعزاز سے منسوب کیا گیا تھا. ایک دن حدیث الالقال والدین (راجہ الاہو طلا عنہ) نے کہا، "میں نے تم پر تمام حکوک ایک مارف (حقیقت اور علم) مکمل کرلی ہے؛ میں آپ کے لئے ایک محل مقرر کرنا چاہتی ہوں جہاں آپ کو قابلیت اور اصلاحات کی بتیوں کو روشن کرنا پڑے گا. یہ سن کر، اس کی آنکھوں میں بھرا ہوا آنسو کے طور پر اس نے اپنے شیخ سے الگ نہیں کیا تھا. لہذا اس کے لئے علیحدگی کا واحد خیال ناقص تھا. تاہم انہیں پانڈاوا سحرف کو اپنے مقصود جگہ کے لۓ چھوڑ دینا پڑا، شیخ کی ہدایت پر کوچی چوہدری نے جس جگہ انہیں دکھایا تھا وہ اس کی اصلاح اور ابدی گھر کی مستقل جگہ ہوگی. انہوں نے کوچوچا شریف کے لئے چھوڑ دیا جس میں مختلف علاقوں، بہار، زفرہ برا اور جاںپور سے گذر رہے تھے. وہ چند دنوں کے لئے جھن پور میں ٹھہرے تھے جہاں سلطان ابراہیم شاہ شرقی اور قاضی شااب الدین دولتی ابادی نے اس کے ساتھ ہی اپنی منفرد روحانی عظمت اور کردار کی پاکیزگی کو دیکھنے کے لئے بہت متاثر کیا. وہاں فارم وہ اپنی مقررہ جگہ پر چلے گئے اور کوچی شاہی پہنچے.
مذہبی اور ادبی خدمات
یہ ایک قبول شدہ حقیقت ہے کہ اسلام کے فہمیات ہر دور میں اسلام کے سبب قیمتی خدمات فراہم کرتی ہیں. حدیث مخدوم سمنانی (راجہ الاہو طلا عنہ) کی طرف سے کئے جانے والے مذہبی اور ادبی خدمات، عام طور پر تاریخ کی اسلام کے سنہری باب، اور تصوف کی تاریخ، خاص طور پر. انہوں نے اصلاحات اور روحانیت کی بتیوں کی روشنی میں کچیوچا تیز کی برکت کی تاریکی میں روشنی ڈالی اور عوام کو صحیح راستے پر گمراہ کیا. یہ بیان کیا گیا ہے کہ بارہ ہزار غیر مومنوں نے اس کی ذات اور روحانییت کے خاتمے کی پاکیزگی سے اسلام کو متاثر کیا ہے. وہ صرف ایک عظیم صوفیانہ نہیں تھا بلکہ اسلام کے معروف وحی بھی مختلف شاخوں میں ناقص قابل عمل ہے اگر اسلامی علوم میں. حیات الحق یمنانی نے اپنی کتاب میں لکھا، لتاف اشرفی نے لکھا ہے کہ جہاں تک وہ چلا گیا اس نے اس علاقے کی زبان میں روحانی لیکچروں کو تقسیم کیا اور اسی زبان میں 4 کتابوں کو لکھا اور ان کے فوائد کے لئے وہاں لکھے گئے کتابوں کو چھوڑ دیا.

Books by Hadrat Syed Ashraf Jahangir Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)
Hadrat Syed Ashraf Jahangir Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) has written a number of books on different subjects which indicate that he was an unparalleled savant of Theology and other related subjects of his time. Books written by him are as follows: 
(1) Kanzul Asrar.
(2) Lataefe Ashrafi (a collection of his spiritual sayings)
(3) Maktubate Ashrafi
(4) Sharhe Sikandar Nama
(5) Sirrul Asrar
(6) Sharhe Awereful Marif
(7) Sharhe Fosusul Hakam
(8) Quawaedul Aquaed
(9) Ashraful Ansab
(10) Bahrul Azkar
(11) Ashraful Fawaed
(12) Ashraful Ansab
(13) Fawaedul Ashraf
(14) Tanbihul Akhwan
(15) Bashara Tuzzakerin
(16) Basharatul Ikhwan
(17) Musta Lehate Tasuwwuf
(18) Manaquibe Khulfae Rashedin
(19) Hujjaluzza kerin
(20) Fatwa Ashrafia
(21) Tafseere Noor Bakhhia
(22) Irshadul Ikhwan
(23) Resala Wahdatulwajud
(24) Resala Dar Tajweze tane Yazid
(25) Bahrul Haquaeque
(26) Nahve Ashrafia
(27) Kanzuddaquaeque
(28) Basharatul Mureedin
(29) Diwan–e–Ashraf. 

हौदत सैयद अशरफ जहांगीर सिमनानी (रदी अल्लाह तआला अन्नो) द्वारा ओक


हदत सईद अशरफ जहांगीर सिन्नानी (रदी अल्लाह ताला अन्नो) ने विभिन्न विषयों पर कई पुस्तकें लिखी हैं, जो यह दर्शाती हैं कि वे अपने समय के धर्मशास्त्र और अन्य संबंधित विषयों के एक अद्वितीय जानकार थे। उनके द्वारा लिखी गई पुस्तकें निम्नानुसार हैं:
(1) काज़ुल असरार
(2) लताईफ अशरफी (उनकी आध्यात्मिक कहानियों का संग्रह)
(3) मकबुनेट अशरफी
(4) शरली सिकंदर नामा
(5) सर्रुल असरार
(6) शरीफ़ श्रद्धालु Marif
(7) शेरी फ़ौसुसल हाकम
(8) क्वावाडुल एक्वाइड
(9) अशराफ अंसब
(10) बहुरुल अज़कर
(11) अशरफुल फवाद
(12) अशराफुल अंसब
(13) फवादुल अशरफ
(14) तनबीहुल अखहवन
(15) बशरू तुजेकरिन
(16) बशारतुल इखवान
(17) मुस्ता लेहते तसूउफुफ़
(18) मानेक्विय खुल्फी रशिदिन
(1 9) हुज्जाजुल्ला केरीन
(20) फतवा अशरफिया
(21) तफ़सेई नूर बखिया
(22) इर्शादुल इखवान
(23) रेस्ला वाहतुलुजुद
(24) रेस्ला दर् ताजवेज ताने याजीद
(25) बहारुल हाक्वेक्यू
(26) नहवे अशरफिया
(27) कानोजुद्वाक्वेक
(28) बशारतुल मुरेदीन
(2 9) दीवान-ए-अशरफ

حیات سید اشرف جہانگیر سمنانی (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) کی طرف سے اوک


حدیث سید اشرف جہانگیر سمنانی (راجہ الاہو طلا عنہ) نے مختلف مضامین پر کئی کتابیں لکھی ہیں جو اس بات کا اشارہ کرتے ہیں کہ وہ اساتذہ اور اس کے دوسرے مضامین کے مختلف موضوعات پر مشتمل ہے. اس کی طرف سے تحریری کتابیں مندرجہ ذیل ہیں:
(1) Kanzul Asrar.
(2) لاتفا اشرفی (ان کی روحانی اقدار کا ایک مجموعہ)
(3) مٹبوبیٹ اشرفی
(4) شیرہ سکندر نما
(5) سیرال اسرار
(6) شیر امیر مارف
(7) شیر فاسسول حکیم
(8) Quawaedul Aquaed
(9) اشراق انصاب
(10) بہرو Azkar
(11) اشرافیہ کا انتظار
(12) اشراق انصاب
(13) فوواڈول اشرف
(14) تنبخول اخوان
(15) بشارا طیزکارین
(16) بشارتول احسان
(17) Musta Lehate Tasuwwuf
(18) مناناکیبی خفا راشددین
(19) حجازززا کرین
(20) فاطوا اشرفیہ
(21) ٹفیسی نور بخشیا
(22) ارشاد الدخان
(23) راولہ واہتھوالود
(24) رالال ڈار تاجویز ٹائی یزید
(25) بہرا الحقیقی
(26) نہی اشرفیہ
(27) Kanzuddaquaeque
(28) بشارتول موریڈین
(29) دیوان اشرف.

Journeying :
Hadrat Sultan Makhdoom Ashraf Jahangir Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)did not know the geography of the world by going through books rather he knew it by travelling everywhere in the world. He journeyed to the most of countries of the Arab O Azam and brought thousands of astray persons on right path by his preaching and presenting Islamic theology vividly. He had full command on Arabic, Persian and Turkish languages as a result of which he used to deliver the most productive lectures making the audience lost in the world of spirituality and oneness of Allah. 

यात्रा:
हदत सुल्तान मखदूम अशरफ जहांगीर सिन्नानी (राडिया अल्लाह ताला अन्नो) दुनिया के भूगोल को पुस्तकों के माध्यम से जाकर नहीं जानते थे, बल्कि उन्हें दुनिया में हर जगह यात्रा करने से पता था। वह अरब ओज़म के अधिकांश देशों में गया और हजारों भ्रामक व्यक्तियों को उनके प्रचार के द्वारा सही रास्ते पर लाया और इस्लामिक धर्मशास्त्र को स्पष्ट रूप से पेश किया। उसके परिणामस्वरूप वह अरबी, फारसी और तुर्की की भाषाओं पर पूर्ण कमान रखता था, जिसके परिणामस्वरूप वह सबसे अधिक उत्पादक व्याख्यान देने में कामयाब रहे जिससे दर्शकों को अल्लाह की आध्यात्मिकता और एकता की दुनिया में खो दिया गया।

سفر:
حدیث سلطان مخدوم اشرف جہانگیر سمنانی (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) نے دنیا کے جغرافیائی علوم کو کتابوں کی طرف سے نہیں جانتے تھے بلکہ وہ دنیا بھر میں ہر جگہ سفر کرتے تھے. انہوں نے عرب او اعظم کے زیادہ سے زیادہ ممالک کو سفر کیا اور ہزاروں گمراہ افراد کو اپنے تبلیغ کے ذریعہ صحیح راہ پر لایا اور اسلامی نظریات کو واضح طور پر پیش کیا. اس کے نتیجے میں وہ عربی، فارسی اور ترکی زبانوں پر مکمل کمانڈر تھے جس کے نتیجے میں وہ سب سے زیادہ پیداواری لیکچرز فراہم کرنے کے لئے استعمال کرتے تھے جو روحانی حقیقت اور خدا کی مطلق دنیا میں کھو گئے تھے.

Mahboob-e-Yazdani
Hadrat Sulatan Syed Ashraf (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) attained the status of Mahbooyat (Belovedhood) i. e Mahboobe Yazdani on 27th Ramdan 782 (A.H.) while he was amongst his disciples at Roohhabad. Suddenley it began to sound from every corner “Ashraf is my Mahboob” This heavenly sound was glad tidings of the status of Mahboobyat (belovedhood) since then, he began to be called “Mahboobe Yazdani” It was the sublime spirituality of Hadrat Sultan Makhdoom Ashraf Jahangir Simnani that he performed morning prayer in Masjide Haram daily. The day he was bestowed with this spiritual honour Hadrat Najmuddin Asfahani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) was in Kaba Sharif. Seeing Sultan Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) coming to say morning prayer in Kaba he said “Come, Come Mahboobe Yazadani; may this title from Allah be fortunate for you. 
Ghous al-'Alam and Jahangir 
It is a historical fact that Hadrat Sulatan Makhdoom Simnani was endowed with the dignity of Ghous in the Khanquah of Hadrat Banda Nawaz Gesu Daraz (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) on first Rajab 770 (A.H). Hence forward He is called as Ghous al-'Alam. The title of Jahangir tagged with his name is also very famous. One day he was in the Khauquah of his Shaikh (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) amongst the disciples. All of a sudden, echo of Jahangir Began to resound from the doors and walls of the Khanquah. Hearing it, Hadrat Shaikh Alaul Haque (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) engrossed in meditation (Moraquba) and after a little while, raised his head and honoured him with the title of Jahangir as it was a heavenly title confirmed on him. 
 

महबूब-ए-याज़्दानी
हदत सुलतान सैयद अशरफ (आरडी अल्लाह तआला अन्हा) ने महबूएत का दर्जा प्राप्त किया (i ई महबूबे यजदानी 27 वें रामदाण 782 (ए.एच.) पर जब वह अपने शिष्यों में रोहाबाद में थे। अचानक, यह हर कोने से "अश्रफ मेरे महबूब" से ध्वनि शुरू हुआ, तब से यह स्वर्गीय ध्वनि महबूबात (प्रियहुआ) की स्थिति के बारे में ख़ुशी की ख़बरें थीं, उसे "महबूबे यजदानी" कहा जाने लगा। यह हादत सुल्तान मखदूम अशरफ की शुभ आध्यात्मिकता थी जहांगीर सिमनी ने कहा कि उन्होंने मस्जिद हरम में सुबह की सुबह प्रार्थना की। जिस दिन उन्हें इस आध्यात्मिक सम्मान से सम्मानित किया गया था, हदत नाजुद्दीन असफहाणी (आरडी अल्लाह तआला अन्हा) काबा शरीफ में था। सुल्तान सिमनाणी (आरडी अल्लाह ताला अन्नो) को देखकर वह काबा में सुबह की प्रार्थना करने आए, उन्होंने कहा, "आओ, मेम्बोबे यजदानी आओ; अल्लाह से यह शीर्षक आपके लिए भाग्यशाली हो सकता है।
घूस अल 'अलाम और जहांगीर
यह एक ऐतिहासिक तथ्य है कि हदत सुलतान मखदूम सिमनानी को पहली रजब 770 (ए.एच.) पर हदरात बांदा नवाज गजू दऱज (रदी अल्लाह ताला अन्नो) के खानक़ा में घूस की गरिमा के साथ संपन्न किया गया था। इसलिए आगे वह Ghous अल 'अल्लाह के रूप में कहा जाता है अपने नाम के साथ टैग की गई जहांगीर का शीर्षक भी बहुत प्रसिद्ध है। एक दिन वह अपने शेख के खोक़ाह (रदी अल्लाह ताला अन्नो) में चेलों के बीच थे। अचानक, जहांगीर के गूंज ने खानक़ाह के दरवाजे और दीवारों से घूमना शुरू कर दिया। इसे सुनकर, हदत शेख अलौल हक (रदी अल्लाह तआला अन्हा) ध्यान में रगड़कर (मोराक्वबा) और थोड़ी देर के बाद, अपना सिर उठाया और उसे जंजीर का खिताब के रूप में सम्मानित किया गया क्योंकि यह स्वर्गीय खिताब पर पुष्टि हुई थी।

مہبوب ایجیدانی
حدیث سولن سید سید اشرف (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) نے مہوبی کی حیثیت حاصل کی. ای محبوب یزیدانی 27 ویں رامان 782 (اے ایچ.) پر جبکہ وہ روہ آباد میں اپنے شاگردوں کے درمیان تھے. اچانک اس نے ہر کونے سے اشرف شروع کر دیا "اشرف میری محبوب ہے" یہ آسمانی آواز اس وقت سے مہوبیبیات (محبوبیت) کی حیثیت سے خوشخبری تھی، اس نے "مہوبی یزیدانی" کہا جانا شروع کردیا. یہ سلطان سلطان مخدوم اشرف کی شاندار روحانییت تھی. جہانگیر سمنانی نے روزانہ مسجید حرم میں صبح نماز ادا کی. جس دن انہیں اس روحانی اعزاز کے ساتھ عطا کیا گیا تھا، نجم الدین اصفھانی (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) کب کب شریف تھے. سلطان سمنانی (راجہ الاہو طلاہ آوہ) دیکھ کر آنے والی صبح کبا نے کہا کہ آو، آو مہوبی یزیدانی؛ ہو سکتا ہے کہ اللہ کے اس عنوان سے خوش قسمت ہو.
غصہ الاسلام اور جہانگیر
یہ ایک تاریخی حقیقت ہے کہ حدیث ستنات مخدوم سمنانی پہلے رجب 770 (اے ایچ) پر حدیث باند نواز گوسو ڈاراز (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) خانہہ کی غضب کی حیثیت سے وقفے ہوئے تھے. اس کے آگے وہ انہیں غس الاسلام کہتے ہیں. جهانگیر کا عنوان اس کے نام سے ٹیگ کیا جاتا ہے. ایک دن وہ شاگردوں کے درمیان اپنے شیخ (راجہ الاہو طلا عنہ) کے خاؤہ میں تھا. خانقاہ کے دروازوں اور دیواروں سے گزرنے کے لئے اچانک، جینگیر بیگن کی گونج. یہ سن کر، حدیث شیخ الالول حاک (راجہ اللو تالا عنہ) مراقب (مروراوا) میں مصروف تھے اور تھوڑی دیر کے بعد، اس کے سر کو بلند کیا اور جهانگیر کے لقب کے ساتھ ان کی عزت کی.

Gems of Wisdom by Hadrat Makhdoom Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)  
Knowledge is the shining sun and skills are its rays.After Iman (Belief) and Touheed, (Unitarianism) it is obligatory on man (Banda) to know injections of Shariat (Revealed Law) and Aquaede Haqeequah (True doctrines)Gain knowledge as illeterate devotee is the follower of Devil.The difference between Islamic Savant and worldly savant is just like the difference between pure and impure silver.Astrayed learned is like the sunken boat which sinks itself and makes others drown.Learned without action is like a glass without tin (Qualai).Don't be empty handed of actions and conditions; make sure that only Knowledge can not help you.Remembrance of virtuous persons and memoir of mystics is a light that cast shadow on the seeker of guidance.Recollect any word of a holy man; and if it is not possible keep in mind his name; You will be benefited.To know is shariat (Revealed Law) and make practice in accordance with knowledge is Tariquat (Path) and to achieve objectives of both is Haquiquat (Reality).He, who does not follow Shariat (Revealed Law) in tariquat, (path) is deprived of benefits of Tariquat (Path).The man who will be staunch follower of shariat, (revealed law) the way to Tariquat will open automatically; and when he would have obtained Tariquat (path) with shariat (revealed law) the splendour of Haquiquat (reality) will itself be illuminated.In suluk (Holy way) if one commits slightest deviation from the way of obedience to The Holy Prophet (Salallaho Alaihi wa Sallam) then it will be impossible to reach desired destination.To create love and affection of Allah in the hearts of Slave (Banda) and get their hearts engrossed in the intimacy of Allah is the work of Mashaekhe Tariquat (Holy persons of path).Shaikh (Elder) is just like a competent and experienced physician who diagnoses medicine suitable to the disease and temperament of the patient.Food is like a seed which takes root in the land of salik's stomach and grows tree of actions (Aamal) if the food is lawful the tree of good action grows; and if it is unlawful, the tree of disobedience and sin grows; if it is doubtful the tree of vicious ideas and negligence in prayer grows.After performing Faraezo wajebat (Divine command and obligatory) it is essential for seeker of spirituality to pass his valuable life in the company of holy persons as only one meeting with such persons is so much useful that can't be gained by a number of chillah (sitting in meditation for forty day) and vigorous Mojaheda (Great struggle).A slave (Banda) should pray and merciful (Karim) is worthy of kindness; one should be so engrossed in his prayer that he should forget one's existence.It is the condition that one should be guarded from sin as is the conditions for The Prophet (Salallaho Alaihi wa Sallam) to be guiltless (masum).One of the conditions of wali (Friend of Allah) is that he should be follower of The Prophet (Salallaho Alaihi wa Sallam) in his word, action and belief.The condition for wali (Friend of Allah) is that he should be learned not ignorant.Aulia (Friend of Allah) are companion and minister of the Divine court and act according to wishes of Allah. 

हदत मखदूम सिमनानी (राडिया अल्लाह तआला अन्नो) द्वारा बुद्धि की रत्न
ज्ञान चमक सूर्य है और कौशल इसकी किरणें हैं। इमान (विश्वास) और तौहीद के बाद, (यूनीटेरिज़्मवाद) यह मनुष्य (बांदा) पर शरीयत (रिवाल्ड लॉ) के इंजेक्शन और अनिवार्य हकीफ़ाह (सच्ची सिद्घांत) को जानने के लिए अनिवार्य है। भक्त शैतान का अनुयायी है। इस्लामी सावंत और सांसारिक विद्वान के बीच का अंतर सिर्फ शुद्ध और अशुद्ध चांदी के बीच अंतर की तरह है। सिखाया जाता है कि सनकी नाव की तरह है जो खुद को डूबता है और दूसरों को डूबा देती है। बिना बिना कार्रवाई की एक कांच की तरह टिन के बिना है (क्यूलाईई)। कार्यों और शर्तों के खाली हाथ न हो; सुनिश्चित करें कि केवल ज्ञान तुम्हारी मदद नहीं कर सकता है। सच्चे लोगों का स्मरण करना और रहस्यवादियों का संस्मरण एक प्रकाश है जो मार्गदर्शन के साधक पर छाया डालता है। किसी पवित्र व्यक्ति के किसी भी शब्द को याद करो; और यदि यह संभव नहीं है, तो उसका नाम ध्यान रखें; आपको लाभ होगा। पता है कि शरियत (ज्ञान से अवगत कराया गया है) और ज्ञान के अनुसार अभ्यास करना तेरकुट (पथ) है और दोनों के उद्देश्यों को हासिल करने के लिए हकीक्व्यत (वास्तविकता) है। वह, जो शरीयत (रिवाल्ड कानून) का पालन नहीं करते , (पथ) तारिकट (पथ) के लाभों से वंचित है। वह व्यक्ति जो शरिया का कट्टर अनुयायी होगा, (कानून प्रकट होगा) ताराकीट का रास्ता स्वचालित रूप से खुल जाएगा; और जब वह शारत के साथ तारिक्त (पथ) प्राप्त होता, तो हकीक्व्यत (सच्चाई) की महिमा को प्रकाशित किया जाएगा। सलूक में (पवित्र तरीके से) यदि कोई पैगंबर (सल्लल्लाहो के लिए आज्ञाकारिता के रास्ते से थोड़े ही विचलन करता है) अलीई वा सल्लम) तो वांछित गंतव्य तक पहुंचना असंभव होगा। दास (बांदा) के दिलों में अल्लाह के प्यार और स्नेह को बनाने के लिए और अल्लाह के अंतरंगता में अपने दिलों को तल्लीन करने के लिए माशाखे ताराकिट (पथ के पवित्र व्यक्ति) )। शेख (एल्डर) एक सक्षम और अनुभवी चिकित्सक की तरह है जो रोगी के रोग और स्वभाव के लिए उपयुक्त दवा का निदान करता है। बुद्ध एक बीज की तरह है जो सिकिक के पेट में जड़ लेता है और कार्य के पेड़ (आमल) को बढ़ाता है भोजन वैध है, अच्छा कार्य वृक्ष बढ़ता है; और यदि यह गैरकानूनी है, तो अवज्ञा और पाप का वृक्ष बढ़ता है; अगर यह संदिग्ध है कि प्रार्थना में गंदे विचारों और लापरवाही का वृक्ष बढ़ता है। फ़राज़ो वजाबेट करने के बाद (दिव्य आदेश और अनिवार्य) यह आध्यात्मिकता के साधक के लिए पवित्र व्यक्तियों की कंपनी में अपने बहुमूल्य जीवन को पारित करने के लिए आवश्यक है क्योंकि ऐसे व्यक्तियों के साथ केवल एक बैठक इतना उपयोगी है कि कई चिलह (चालीस दिन के लिए ध्यान में बैठे) और जोरदार मुजाहेद (महान संघर्ष) द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सकता है। एक गुलाम (बांदा) को प्रार्थना करनी चाहिए और दयालु (करीम) कृपा के योग्य है; उसकी प्रार्थना में इतनी तल्लीन होना चाहिए कि उसे किसी के अस्तित्व को भूल जाना चाहिए। यह ऐसी स्थिति है जिसे पाप से संरक्षित किया जाना चाहिए, जैसा कि पैगंबर (सल्लल्लाहो अलैही वा सल्लम) के लिए निर्दोष (मसूम) होने की स्थिति है। एक शर्त वाली के (अल्लाह के मित्र) यह है कि वह अपने शब्द, क्रिया और विश्वास में पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैही वा सल्लूम) का अनुयायी होना चाहिए। वाली (अल्लाह के मित्र) के लिए शर्त यह है कि उसे अज्ञानी नहीं सीखा जाना चाहिए। अल्लाह के मित्र) दैवीय अदालत के साथी और मंत्री हैं और अल्लाह की इच्छा के अनुसार कार्य करते हैं।