تخت تک رسائی


والد ابراہیم (غم اللہ اللہ تعالی عنہ) کے غم کی موت کے بعد 15 سال کی عمر میں سیمن کے بادشاہ بن گئے. انہوں نے سمنن پر بارہ برسوں کے لئے انتہائی انصاف اور ناانصافی کا حکم دیا. انہوں نے سمن کے ہر کونے میں ایک حقیقی، مخلص اور صرف بادشاہ کے طور پر مقبولیت حاصل کی. امن اور آرام ہر جگہ غالب ہوگئی. مضامین خوشحال اور خوش تھے. کوئی شہری کسی کو ظلم کرنے کی جرات نہیں کرتا. هزاره نجمی یمانی نے حدیث الدودولا سمنیانی سے ایک واقعہ سنائی ہے. (راجہ اللہ تعالی Ta'ala Anho) کہ سید اشرف جغیر اپنے فوجیوں کے ساتھ شکار کے لئے باہر گئے تھے. انہوں نے دو یا تین دن کے لئے دیہی علاقوں میں شکار جاری رکھا. وہ ہاک (باز) کی طرف سے پکڑا ایک جانور دیکھ رہا تھا. اس وقت صرف گاؤں سے ایک پرانی خاتون نے اسے انصاف کی تلاش سے رابطہ کیا. اس نے کہا کہ اس کے ایک سپاہی نے زبردست اس کے خون کو لے لیا تھا. سید اشرف جہانگیر سمنانی (راجہ الاہو تالا انا) نے اس سے پوچھا کہ ان فوجیوں کے درمیان جنہوں نے اپنے دھن کو لے لیا تھا اس کو تسلیم کیا. انہوں نے کہا کہ مجرم ان میں نہیں تھا. اس لمحے میں، ایک فوجی اپنی زمین میں شکار کے ساتھ آ رہا تھا، اس کی تلاش میں اس کی عمر کی عورت کو تسلیم کیا اور کہا کہ وہ شخص تھا جس نے زبردستی اس کے دھیان لے لیا تھا. سپاہی نے اس الزام کو مسترد کر دیا مگر مولانا مغفرت سمنانی نے ان سے پوچھا کہ کچھ مکھی کھاتے ہیں. جلد ہی پروازیں اس کے پیٹ میں نہیں آتی تھیں کیونکہ اس نے لوٹ لیا اور دباؤ باہر آئی. حدیث مغون سمنانی نے اپنے گھوڑے کی قدیم خاتون پر باندھ کر اس کو سیاہ اور نیلے رنگ سے شکست دی. حدیث نجم یامانی نے مندرجہ ذیل جوڑے میں انگریزی میں درج کیا جاتا ہے میں اپنے انصاف کی وضاحت دی ہے.

چن اورورگن سمنا بدو تزا گھوسٹ
جہان ازلاللہ پور الودا غشت
بی ڈوانا ایڈلش حم روجگر
گلسنٹن شود عادل وارڈ بار
اگر بار بار فرک مزید غزوار محسوس کرتے ہیں
کون مار بار بار اراد نظارہ محسوس کرتے ہیں
کی این ڈوور سلطان اشرف بولڈ.
چونا زلمی بار بار سایر من راڈ.
ایک. جب سمنن کا تخت اس کے باعث پھیل گیا تو اس کا انصاف دنیا میں پھیل گیا
ب. ان کے انصاف کی مدت میں، پوری دنیا باغ میں بدل گیا اور انصاف کے ساتھ پھل پیدا ہوا.
سی. اگر ہاتھیوں کے سر کے ذریعے گزرنا چاہتا ہے تو، اینٹی سخت آنکھوں سے دیکھتا ہے.
د. کہ یہ سلطان اشرف کی مدت ہے، آپ پر ظلم کیسے کر سکتا ہے.

Relinquishment of Throne
The will of Allah placed the Kingly crown on his head. It is a historical fact that he continued discharging affairs of state with full responsibility but he was instinctively inclined to mysticism and soluk (way to Allah) He often passed his time in the company of holy person of spirituality and sought knowledge about suluk and Marfat (revelation) He felt disgusted with the affairs of state. The fire of excessive love of Allah which was burning in his heart began to increase excessively resulting hate and disgust. with the affairs of kingdom . When he was 23 years old, he dreamt Hadrat Owais Qarnee (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) who educated him Azkare Owaisia (remembrance of Owaisia) without using tongue. He remained minutely engrossed in the Azkare Owaisia for three years as a result of which the hidden fire of love of Allah turned in to blaze and burnt his self. At this stage, he seldom attended the kingly court thinking it to be of no value and use for him, At last, the desired day came and Hadrat Khidir (Alaihissalam) appeared again before him and said, “ O Ashraf, the purpose for which you have come in this world is before you; desert the worldly throne and leave for Indian where Shaikh Alaul Haque Ganje Nabat is anxiously waiting for your in Pandwa , Bengal. 
Journey towards India:
As suggested by Hadrat Khwaja Khidr (Alaihissalam) , he made up his mind resolutely to relinquish the throne of Simana and travel towards India in search of spiritual guide (Peer) As a result of his firm decision, he willingly entrusted the affairs of state to his younger brother, Sultan Mohammad Aaraf. He acquinted his mother , Khadija Begam, with the suggestion and direction given by Hadrat Khidr, (Alaihissalam) and sought his permission to leave Simnan and travel towards his destined goal, Pandwa sharif, in India. The pious mother blessed him and said, “ Before your birth Khwaja Almad Yeswi predicted ; “A son will be bestowed whose sun of sanctity (Welayat ) will illuminate the darkness of the world at large” Narrating this, She happily permitted him to make journey towards his fixed goal though it was against the nature of a mother to bid his son farewell for ever; but she knew it before hand that real destination of Hadrat Syed Ashraf Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) was not simnan rather it was Pandawa Sharif in India where he would reach to the peak of spirituality , he left for his destined goal with twelve thousand soldiers. They accompanied him up to three stages; But he asked them to return to the country From there he started Journey only with a servant to some distance and he was also asked to return to simnan after accompanying him for some days. From there he marched towards his cherished place leaving behind even the animal on which he was riding. It is also a historical fact that a renowned Sufi; Hadrat Alauddola Simnani, accompanied him up to some stages and returned seeing him off with this couplet : 
Tarke Dunia gir ta Sultan Shawi
Mahrame Asrar ba jana Shawi 
(O Ashraf) “Leave this world
so that you become king and intimate friend of Allah” 

सिंहासन का त्याग
अल्लाह की इच्छा उसके सिर पर राजा की ताज रखा। यह एक ऐतिहासिक तथ्य है कि वह पूरी जिम्मेदारी के साथ राज्य के मामलों का निर्वहन जारी रखे हुए थे, लेकिन वे सहजतावाद और सोलुक (अल्लाह के मार्ग) के लिए इच्छुक थे। उन्होंने अक्सर अपनी आध्यात्मिकता के पवित्र व्यक्ति के साथ अपना समय बीत चुका था और सुल्क और मार्फत के बारे में ज्ञान मांगा था ( रहस्योद्घाटन) वह राज्य के मामलों के साथ घृणा महसूस किया। अल्लाह के अत्यधिक प्यार की आग जो उसके दिल में जलन हो रही थी, जिसके परिणामस्वरूप नतीजतन और घृणा उत्पन्न हुई। राज्य के मामलों के साथ जब वह 23 वर्ष का था, तो उन्होंने हदत ओवैस कर्नी (रादी अल्लाह तआला अन्नो) का सपना देखा जो जीभ के बिना उन्हें अज़खेरे ओवेसिया (ओवैसीया का स्मरण) पढ़ा। वह तीन साल के लिए अझकेरे ओवैसीया में बहुत ही तल्लीन रहा, जिसके परिणामस्वरूप अल्लाह के प्यार की छिपी हुई आग में वह आग लग गई और उसे खुद जला दिया। इस स्तर पर, उन्होंने शायद ही कभी राजसी अदालत में भाग लिया था कि यह कोई मूल्य नहीं है और उसके लिए उपयोग किया जा सकता है, आखिरकार, वांछित दिन आया और हजरत खदिर (अलीहिसलाम) उनके सामने फिर से सामने आया और कहा, "हे अशरफ, जिसका उद्देश्य आप इस दुनिया में आए हैं आपके सामने है; सांसारिक सिंहासन रेगिस्तान और भारतीय के लिए रवाना जहां शेख अलौल हक गंज्या नबात उत्सुकता से पांडवा, बंगाल में आपके लिए इंतजार कर रहा है।
भारत की यात्रा:
जैसा कि हजरत ख्वाजा ख़िद्र (अलैहिस्सलाम) ने सुझाव दिया, उन्होंने सिमाणा के सिंहासन को त्यागने और अध्यात्मिक मार्गदर्शिका (पीर) की तलाश में भारत की ओर जाने के लिए दृढ़ता से अपना मन बना लिया। उन्होंने अपने दृढ़ निर्णय के परिणामस्वरूप, उन्होंने स्वेच्छा से राज्य के मामलों को सौंपा उनके छोटे भाई, सुल्तान मोहम्मद आराफ उसने अपनी मां, खादीजा बेगम को हदत ख़्द्रर (अलैहिस्सलाम) द्वारा दिए गए सुझाव और निर्देश के साथ अवगत कराया और भारत में अपनी नियत लक्ष्य पांडवा शरीफ की ओर जाने के लिए सिन्हा को जाने और उनकी यात्रा की अनुमति मांगी। पवित्र माता ने उन्हें आशीर्वाद दिया और कहा, "आपके जन्म से पहले ख्वाजा अलमाद यसवी ने भविष्यवाणी की थी; "एक बेटा को दिया जाएगा जिसका पवित्रता (वेलयाट) बड़े पैमाने पर दुनिया के अंधेरे को उजागर करेगी" यह बताने के लिए, उसने खुशी से अपने निश्चित लक्ष्य की ओर यात्रा करने की अनुमति दी, हालांकि यह एक माँ की प्रकृति के खिलाफ था, जिसे वह अपने बेटे को बोली हमेशा के लिए विदाई; लेकिन वह इस बात से पहले ही जानता था कि हदत सईद अशरफ सिमनी (रदी अल्लाह ताला अनहो) के वास्तविक गंतव्य सिमनन नहीं थे, बल्कि भारत में पांडवा शरीफ थे, जहां वे अध्यात्म की चोटी तक पहुंचने लगे थे, उन्होंने अपने भाग्य के लक्ष्य के लिए बारह हजार सैनिक वे तीन चरणों तक उसके साथ थे; लेकिन उन्होंने उनसे देश लौटने के लिए कहा, वहां से उन्होंने कुछ दूरी के लिए केवल एक नौकर के साथ यात्रा शुरू कर दी और उन्हें कुछ दिनों तक उसके साथ आने के बाद सिमनन वापस जाने के लिए कहा गया। वहां से वह अपने संजोए हुए स्थान की ओर बढ़कर उस पशु को पीछे छोड़ कर चला गया जिस पर वह सवारी कर रहा था। यह भी एक ऐतिहासिक तथ्य है कि एक प्रसिद्ध सूफी; हदत अलौदालो सिमनी, उसके साथ कुछ चरणों तक गया और इस दोहा के साथ उन्हें वापस लौट आया:
तारिक दुआ जीर टा सुल्तान शावी
महिमा असर बा जान शावी
(ओ अशरफ) "इस दुनिया को छोड़ दो
ताकि आप राजा बन जाएं और अल्लाह का करीबी दोस्त "

عرش کا استقبال
خدا کی مرضی بادشاہ کے تاج کو اپنے سر پر رکھ دیا. یہ ایک تاریخی حقیقت ہے کہ انہوں نے مکمل ذمہ داری کے ساتھ ریاست کے غیر معمولی معاملات کو جاری رکھا لیکن وہ صوفیانہ اور حلال سے متعلق مصلحت تھی. (اللہ تعالی کا راستہ) انہوں نے روح القدس کی مقدس شخصیت میں اکثر اپنا وقت گزر لیا اور سولک اور مارفیٹ کے بارے میں علم کی کوشش کی. وحی) وہ ریاست کے معاملات سے ناپسند محسوس کرتے تھے. اللہ تعالی کے بہت زیادہ محبت کی آگ جو اس کے دل میں جل رہا تھا، اس سے زیادہ نفرت اور نفرت کا باعث بنتا تھا. بادشاہی کے معاملات کے ساتھ. جب وہ 23 سال کی عمر میں تھے، تو انہوں نے حدیث عثمان قنی (رضی اللہ عنہ عنہ) کو خواب دیکھا جس نے اسے آزمائشی بغیر آزکری اویاسیا (اویسیا کا یادگار) تعلیم دی. اس کے نتیجے میں وہ تین سال تک آزاروی اویاسیا میں کم از کم مصروف رہے، جس کے نتیجے میں اللہ کی محبت کی پوشیدہ آگ نے اپنی خود کو جلا کر جلا دیا. اس مرحلے میں، انہوں نے قطع نظر بادشاہی عدالت میں شرکت کی جس میں اس کا کوئی قدر نہیں تھا اور اس کے لئے استعمال کیا گیا تھا، آخر میں، مطلوبہ دن آیا اور حدیث (علیحسلام) ان کے سامنے ایک بار پھر شائع ہوا اور کہا، "اے اشرف، جس مقصد آپ اس دنیا میں موجود ہیں آپ سے پہلے. دنیا کے تخت صحرا اور ہندوستان کے لئے چھوڑ دیں جہاں شیخ الالالقق گنج نبات فکر مندانہ طور پر آپ کے پانڈا، بنگال میں انتظار کررہے ہیں.
بھارت کی طرف سفر:
حضرت خواجہ خضر (علیحسلام) کی طرف سے تجویز کردہ طور پر، انہوں نے اپنے دل کے فیصلے کے نتیجہ کے طور پر، انہوں نے روحانی رہنمائی کی تلاش میں (پیر) کو سمن کے تخت سے دور کرنے کے لئے اپنے دماغ کے حل کے ساتھ بنا دیا، انہوں نے ریاست کے معاملات کو خوش قسمتی سے اس کے چھوٹے بھائی سلطان محمد عرف. انہوں نے اپنی ماں، خدیجہ بيگم کو حاصل کیا تھا جس نے حدیث (علی علیکم) کی طرف سے دی گئی ہدایت اور ہدایت کے ساتھ، اور سیمن کو چھوڑنے کے لئے اور ہندوستان میں ان کے اہداف مقصد کی طرف سفر کرنے کی اجازت دی تھی. پیدائش ماں نے ان کو برکت دی اور کہا، "آپ کی پیدائش خواجہ امام علوی کی پیش گوئی سے قبل؛ "ایک بیٹے کو عطا کیا جائے گا جس کی سورج کی حیات بڑی حد تک پوری دنیا کی تاریکی کو روشن کرے گی" اس سے نفرت کرنا، وہ خوشی سے اسے اپنے مقررہ مقصد کی طرف سفر کرنے کی اجازت دیتا ہے، اگرچہ اس کے بیٹے کو بولنے کے لئے ماں کی نوعیت کے خلاف تھا. ہمیشہ کے لئے الوداعی لیکن وہ اس سے پہلے جانتا تھا کہ حدیث سید سنی اشرف سمنانی (راجہ الاہو طلحہ عنہ) کی اصل منزل سمنان نہیں تھی بلکہ یہ ہندوستان میں پانڈاوا شریف تھا جہاں وہ روحانی طور پر چوٹی تک پہنچے گا، ہزار فوجی انہوں نے اس کے ساتھ تین مرحلے تک لیکن انہوں نے ان سے پوچھا کہ وہ ملک واپس آتے ہیں وہاں سے وہ صرف ایک نوکر کے ساتھ کچھ فاصلے پر سفر شروع کر دیا اور انہیں کچھ دنوں تک اس کے ساتھ ساتھ سمن واپس آنے کے لئے کہا گیا تھا. وہاں سے اس نے اپنی پرسکون جگہ کی طرف روانہ کیا جسے وہ بھی سوار ہو گیا تھا. یہ بھی ایک تاریخی حقیقت ہے کہ ایک مشہور صوفی؛ حدیث الواولولا سمنیانی نے اس کے ساتھ کچھ مراحل تک پہنچ کر انہیں اس جوڑے کے ساتھ دیکھا.
ٹارک ڈینیا کی سختی سے سلطان شوی
مہریم اسرار بجہ شاوی
(اے اشرف) "یہ دنیا چھوڑ دو
اس لئے کہ آپ اللہ کے بادشاہ اور مباحثہ دوست بنیں "

Meeting with Syed Jalaluddin Bukhari (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)
Passing through Bokhara, he arrived at Och Sharif, Multan, Where he met Hadrat Makhdoom Jahanyan Jahan Ghasht Jalal uddin Bukhari (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) who Welcomed him and endowed with spiritual bounties and blessings (Fuyooz-o-Barakat). He bid him farewell and said, “ Congratulation on this journey; Shaikh Alaul Haque Waddin is anxiously waiting for your arrival; don’t be late in the way and read this couplet: 
Equamat Dar Rahe Maqusood Hargiz
Nabayad Kard Ta Barasi Badargah 
i.e. – “One should not stay in the way
so that one may arrive at the threshold soon.” 
After staying for some days and nights, he left for Pandawa Sharif and arrived at the shrine of Hadrat Data Ganj bakhsh Lahouri (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) where he also availed spiritual guidance. From there he reached Delhi where he attended at the Shrines of Hadrat Qutbuddin Bakhteyar Kaki (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) and Hadrat Nizamuddin Mahboobe Ilahi (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) and obtained spiritual blessing and benediction. When he arrived in India , Feeroz Shah Tughlaque was ruling over India.

सैयद जलादुद्दीन बुखारी (आरडीएएलहु ताला अन्हा) के साथ बैठक


बोखारा के माध्यम से उत्तीर्ण होने पर, वह ओच शरीफ, मुल्तान में पहुंचे, जहां उन्होंने हदत मखदूम जाहानी जहान घोष जलाल uddin बुखारी (रदी अल्लाह ताला अन्नो) से मुलाकात की जिन्होंने उन्हें स्वागत किया और आध्यात्मिक उपहारों और आशीषों (फ्यूज़-ओ-बाराकाट) को प्राप्त किया। उन्होंने उन्हें विदाई बोली और कहा, "इस यात्रा पर बधाई; शेख अलौल हाक वाडिन उत्सुकता से आपके आगमन की प्रतीक्षा कर रहे हैं; रास्ते में देर मत करो और इस दोहा को पढ़ें:
सममत दार रहे मकसुद हार्जिज़
नबायद करद ता बरसी बदारगह
अर्थात् - "किसी को रास्ते में नहीं रहना चाहिए
ताकि जल्द ही जल्द ही सीमा पर पहुंच सकें। "
कुछ दिनों और रात के लिए रहने के बाद, वह पांडवा शरीफ के लिए छोड़ दिया और हदत डेटा गंज बख्श लहौरी (रदी अल्लाह तआला अनहो) के तीर्थस्थान पर पहुंचे जहां उन्होंने आध्यात्मिक मार्गदर्शन का भी लाभ उठाया। वहां से वह दिल्ली पहुंचे जहां उन्होंने हजरत कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी (रदी अल्लाह तआला अन्नो) और हदरत निजामुद्दीन महबूबे इलैही (रदी अल्लाह तआला अन्नो) के मंदिरों में भाग लिया और आध्यात्मिक आशीर्वाद और आशीर्वाद प्राप्त किया। जब वह भारत पहुंचे, फ़िरोज़ शाह तुघलक भारत पर शासन कर रहे थे।

سید جلال الدین بخاری (راجہ الاہو طلاہ عنہ) سے ملاقات


بخار کے ذریعے گزرنے کے بعد، وہ آچ شریف، ملتان پہنچے، جہاں انہوں نے حضرت مخدوم جہانان جہان غسل جلال الدین بخاری (راجہ اللو طلا عنہ) سے ملاقات کی جس نے اسے مبارکباد دی اور روحانی نعمتوں اور فیوج بارکات سے ملاقات کی. انہوں نے اسے الوداع قرار دیا اور کہا، "اس سفر پر مبارک باد. شیخ علال حاک وادین آپ کی آمد کے منتظر اندھے ہیں. راستے میں دیر سے مت کرو اور اس جوڑے کو پڑھو.
Equamat Dar Dar Rahe Maqusood Hargiz
ناباد کڈ تے بارسی بدراہ
مثلا - "ایک راستے میں نہیں رہنا چاہئے
تاکہ کسی کو جلد ہی پہنچ جائے. "
کچھ دن اور راتوں کے رہنے کے بعد، انہوں نے پانڈاوا شریف کے لئے روانہ کیا اور حیات کے ڈیٹا گنج بخش لاؤوری (راجہ الاہو طلاہہ) کے مزار پر پہنچے جہاں انہوں نے روحانی رہنمائی بھی حاصل کی. وہاں سے وہ دہلی پہنچ گئے جہاں انہوں نے حدیث حدیث قتب الدین بختیار کاکی (راجہ الاہو تالا عنہ) اور حدیث نجم الدین مہوبی الہی (راجہ الاہو طلاہہو) میں حصہ لیا اور روحانی برکت اور عقیدت حاصل کی. جب وہ بھارت پہنچے تو فیروز شاہ تغلق ہندوستان پر حکمران تھے.

Hadrat Syed Ashraf Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) at Pandawa Sharif
The spiritual attraction of Hadrat Shaikh Alaul Haque (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) was so great that he did not stay any where for long time rather continued his journey to arrive at his destined goal as early as possible. Passing through large rivers mountains and deserts and facing all sorts of difficulties in the way, he arrived at Bihar Sharif. The day he was arriving at Bihar Sharif, Hadrat Makhdoom Sharfuddin Yahya monairi (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)had left this world. Before his death , he willed that his funeral prayer would be performed by a Syed noble on both sides, (Najibut Tarfain) Hafiz with seven qurats and deserter of throne who would be coming from westward. Hadrat Makhdoom Simrani ( Radi ALLAHu Ta'ala Anho) had known it beforehand by revelation (Kashf) Accordingly, keeping the funeral ready, his followers were waiting for the arrival of willed personality . Hadrat Makhdoom Simnani arrived at Bihar Sharif hurriedly in a bewildered State of mind. In humbleness, he did not want to say funeral prayer; but they requested to say funeral prayer in accordance with the will of departed saint of Islam. He said funeral prayer and stayed in the khanquah (abode of holy men) at night where he had a glimpse of Hadrat Makhdoom Bihari who gave him his patched garment (Khirquah). In the morning, he demanded it from the savants (Khuddam) of Shrine. They denied to oblige him . At last it was decided that the patched garment be placed on the holy grave and in whose hands the patched garment would come it self, he would be entitled for that . Accordingly they stretched their hands but failed . In the end, Hadrat Makhdoom Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) Stretched hands and at once the patched garments came in his hands. He put it on as a result of which he lost himself in the world of ecstasy and read this couplet: 

Mora Bar Sar Chun Bowad Az Lutf Afsar
Bar Aamad Rast Mara Khirquah Dar bar 
When the kingly crown was on my headby his kindness
this patched garments will suit on my body. 
He left for Bengal from Bihar Sharif fastly as he was restless due to the attraction of Peero Marshid (Spiritual Guide) Who was also anxiously waiting for him . He arrived at Malda from where he started his journey towards his last and destined destination, pandawa Sharif , when he was nearing Pandawa Sarif , suddenly Hadrat Alaul Haque (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)wokeup and said , “ Syed Ashraf is coming ; let us go to some distance to greet him.” Taking his Doli (a kind of small sadden and Doli of Hadrat Akhi Seraj (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) went out with a large number of his followers to accord warm welcome to him in the way. Every body of that locality was amazed to see him going along with thousands of followers to welcome a personality unknown to them as yet. This shows extraordinary spiritual status of Hadrat Makhdoom Simnani in the eyes of Hadrat Shaikh Alaul Haque Waddin (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) No Sooner did he see his shaikh (spiritual guide) than he placed his head on his feet and tears rolled down his eyes as a result of extreme joy to get cherished goal for which he had left simnan . After a while, he stood up and embraced with his shaikh and sitting on the haunches (Dozanu) read this Couplet : 
Che Kush Bashad Bad ke az intazare
Ba omide Rasad Omidware. 
What a good that after long waiting,
reaches the hopeful to his destination. 
From this outskirts of Pandawa, Hadrat Makhdoom Simnani sitting in the Doli meant for him, leaves for the Khauquah of Shaikh along with his shaikh and large number of disciples. No sooner did he see the Khanquah than he got down from the Doli and bowed down his head on the door with inexpressible joy and respect. Here he was served with meal and Pan (Betel leaf). After the fulfilment of all these rituals, Hadrat Shaikh Alaul Haque waddin made him his disciple in the chishtia and Nizamia order and gave him permission of Salasil (orders). After he got honour of being the disciple of Shaikh and getting everything desired, he was extremely j

oyful as he got what he had cherished for long. He read this couplet: 
Nehadah Taje Doulat Bar Sare Man
Alaul Haque Waddin Ganje Nabat.
Hadrat Alaul Haque wad Din placed the kingly crown on my head. 

पांडवा शरीफ़ में हदत सैयद अशरफ सिमनी (आरडी अल्लाह ताला अनहो)
हदत शेख अलौल हक (रदी अल्लाह तआला अन्नो) का आध्यात्मिक आकर्षण इतनी बढ़िया था कि वह किसी भी समय तक नहीं रहे थे, जहां तक ​​संभव हो सके अपने नियत लक्ष्य पर आने के लिए अपनी यात्रा जारी रखी थी। बड़े नदियों पहाड़ों और रेगिस्तानों के माध्यम से और रास्ते में सभी प्रकार की कठिनाइयों का सामना करते हुए, वह बिहार शरीफ पहुंचे। जिस दिन वह बिहार शरीफ पहुंचे थे, हदत मखदूम शरीफुद्दीन याह्या मोनैरी (रदी अल्लाह तआला अन्नो) ने इस दुनिया को छोड़ दिया था। उनकी मृत्यु से पहले, उन्होंने अपनी अंतिम संस्कार की प्रार्थना दोनों पक्षों पर एक सय्यद प्रख्यात (नजीबूट तराफैन) हाफिज द्वारा सात क्युरट और सिंहासन के डेसटर द्वारा किया जाएगा जो पश्चिम की ओर से आ रहे होंगे। हदत मखडूम सिमरानी (आरडी अल्लाह ताला अन्नो) ने पहले से ही रहस्योद्घाटन (काशफ) से यह जान लिया था कि अंतिम संस्कार के लिए तैयार है, उनके अनुयायी इच्छाशक्ति व्यक्तित्व के आगमन की प्रतीक्षा कर रहे थे। हजरत मखदूम सिमनानी बिहारी शरीफ के दिमाग में घबराए हुए राज्य में जल्दबाजी में पहुंचे। विनम्रता में, वह अंतिम संस्कार प्रार्थना नहीं करना चाहता था; लेकिन उन्होंने इस्लाम के दिवंगत संत की इच्छा के अनुसार अंतिम संस्कार प्रार्थना करने का अनुरोध किया। उसने अंतिम संस्कार में प्रार्थना की और रात में खंख्या (निवासियों के निवास) में रुके थे जहां उन्हें हदत मखदूम बिहारी की एक झलक थी, जिसने उन्हें अपना पैच (खिरकाह) दिया था। सुबह में, उन्होंने इसे श्राइन के खुबटम (खुदाम) से मांग लिया उन्होंने उसे उपकृत करने से इंकार किया अंत में यह निर्णय लिया गया कि गढ़ी हुई परिधान को पवित्र कब्र पर रखा जाना चाहिए और जिनके हाथों में पैच वाले वस्त्र स्वयं आते हैं, वह इसके लिए हकदार होंगे। तदनुसार उन्होंने अपना हाथ बढ़ाया लेकिन असफल रहा। अंत में, हदत मखदूम सिमनी (रदी अल्लाह तआला अन्नो) ने हाथ बढ़ाए और एक बार पैच किए गए वस्त्र अपने हाथों में आये। उन्होंने इसे उस पर डाल दिया जिसके परिणामस्वरूप वह खुद को आनंद की दुनिया में खो गया और इस दोहा को पढ़ा:

मोरा बार सर चुन बोवाड एज लूटी अफसर
बार आनाद रस्ता मरा खिरकाह दार बार
जब राजसी मुकुट मेरे सिर पर था मेरी दयालुता
यह पैचयुक्त वस्त्र मेरे शरीर पर लगेगा।
वह बिहार शरीफ से तेजी से बंगाल के लिए निकल गए क्योंकि पीरो मार्शिड (आध्यात्मिक गाइड) के आकर्षण के कारण वह बेचैन था, जो उनके लिए भी उत्सुकता से प्रतीक्षा कर रहा था। वह मालदा पहुंचे जहां से उन्होंने अपने आखिरी और नियत हुए गंतव्य, पांडवा शरीफ के लिए अपनी यात्रा शुरू कर दी, जब वह पांडवा सरफ के निकट था, अचानक हालत अलौल हक (आरडी अल्लाह तआला अन्नो) ने उठा और कहा, "सैयद अशरफ आ रहे हैं; हमें उसे नमस्कार करने के लिए कुछ दूरी पर जाना चाहिए। "अपनी डोली (एक प्रकार का छोटा दुखी और हदत अखि सेरह की (डोली)) (रादी अल्लाह तआला अनाहो) अपने अनुयायियों के साथ बड़ी संख्या में उनके साथ गर्मजोशी से स्वागत करने के लिए गए। हज़ारों अनुयायियों के साथ जाने के बाद भी उन्हें पता नहीं चला था कि उनके व्यक्तित्व का स्वागत अभी तक हुआ है। यह हदत मखदूम सिमनाणी की हदत शेख अलौल हाक वाइडिन (आरडी अल्लाहु की आंखों में असाधारण आध्यात्मिक स्थिति का उल्लेख करता है। Ta'ala Anho) जल्द ही वह अपने शैक (आध्यात्मिक गाइड) देख कर अपने पैरों पर अपने सिर रख दिया और आँसू अपनी आँखें नीचे लुढ़का चरम आनन्द के परिणाम के रूप में पोषित लक्ष्य प्राप्त करने के लिए जिसके लिए वह simnan छोड़ दिया था। , वह खड़ा हुआ और अपने शाक के साथ गले लगाया और प्रेतवाँ (दोज़ानु) पर बैठे इस युगल को पढ़ा:
चे कुश बशषाद के बदले में इंटज़ार
बा ओअमिड रसाद ओमिडवेयर
क्या अच्छा है कि लंबे इंतजार के बाद,
अपने गंतव्य की उम्मीद में पहुंचता है
पांडवा के इस बाहरी इलाके में, उनके लिए डोल में बैठे हजरत मखदूम सिमनाणी, शेख के खौखा के लिए, उनके शाक और बड़ी संख्या में चेलों के लिए छोड़ देता है। जल्दी ही उसने खानकी को डोली से उतरकर देखा और दरवाज़े पर अपने सिर को झुकाया और उसे बहुत ज्यादा खुशी और सम्मान नहीं मिला। यहां उन्हें भोजन और पैन (बेतल की पत्ती) के साथ परोसा गया था। इन सभी अनुष्ठानों की पूर्ति के बाद, हद्दर शेख अलौल हाक वाडिन ने उन्हें अपने चिश्ती और निजामिया आदेश में शिष्य बनाया और उन्हें सालासिल (आदेश) की अनुमति दी। शेख के शिष्य होने का सम्मान प्राप्त होने के बाद और सब कुछ हासिल करने के लिए वह बहुत खुश हुए क्योंकि उन्हें वह मिल गया, जो उसने लंबे समय तक जीता था। उन्होंने इस दोपहर को पढ़ा:
नेहदाह ताजे डोलट बार सरे मैन
अलौल हाक वाडिन गणजी नबात
हदद अलौल हाक वाड दीन ने मेरे सिर पर राजकुमार का मुकुट रखा।

پنڈوا شریف میں حیاتہ سید اشرف سمنانی (راجہ الاہو تالا انا)
حدیث شیخ الالول حاک (روح اللہ اللہ تعالی عنہ) کا روحانی جذبہ اتنا اچھا تھا کہ وہ طویل عرصہ تک کسی بھی جگہ نہیں رہتا تھا بلکہ اس کی منزل تک پہنچنے کے لئے اپنی سفر جاری رکھی. بڑی دریاؤں کے پہاڑوں اور پہاڑوں سے گزرنے اور راستے میں ہر قسم کی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، وہ بہار شریف پہنچے. جس دن وہ بہار شریف میں آیا تھا، حیات شریف شیرالدین یحیی منیری (راجہ الزو تالا انا) نے دنیا کو چھوڑ دیا تھا. اس کی موت سے پہلے، وہ یہ کہنے لگے کہ ان کا جنازہ نماز دونوں نزدیک سید نجیب (نجیب خرفین) حافظ کی طرف سے انجام دیا جائے گا جس میں سات قورات اور تخت کے نزدیک حدیث ہے جو مغرب سے آنے والے ہیں. حدیث مخدوم سمرانی (راجہ الاہو طلا عنہ) نے پہلے ہی وحی کی طرف سے اسے معلوم کیا تھا (کشف) کے مطابق، جنازہ کی تیاری کو برقرار رکھنے کے لۓ، ان کے پیروکاروں کو ذاتی شخصیت کی آمد کے منتظر تھے. ہرمر مخدوم سمنانی ایک خوفناک ریاست کے دماغ میں بہار شریف جلدی سے پہنچ گئے. عدم اطمینان میں، وہ جنازہ نماز نہیں کہنا چاہتا تھا؛ لیکن انہوں نے درخواست کی کہ وہ اسلام کے دورۓ سنت کی مرضی کے مطابق جنازہ نماز ادا کرے. انہوں نے کہا کہ جنازہ نماز اور رات کے وقت خانہ خانہ (رہائشی مردوں) کے گھر میں ٹھہرے تھے جہاں اس نے حیات مخدوم بہاری کی ایک جھلکی تھی جس نے اسے اپنے پیار کردہ لباس (خیرہ) دیا. صبح میں، انہوں نے یہ مزار کی بچت (خادم) سے مطالبہ کیا. انہوں نے اس سے انکار کرنے سے انکار کر دیا. آخر میں یہ فیصلہ کیا گیا تھا کہ پختہ لباس مقدس قبر پر رکھا جاسکتا ہے اور جس کے ہاتھوں میں پھنسے ہوئے کپڑے خود ہی آئیں گے، وہ اس کے حقدار ہوں گے. اسی طرح انہوں نے اپنے ہاتھ بڑھا لیکن ناکام ہوگئے. آخر میں، حضرت مخدوم سمنانی (راجہ الاہو طلاہہ) ہاتھ کھڑے ہوئے اور ایک دفعہ اس کے ہاتھوں میں پھنسے ہوئے لباس پہنچے. اس نے اسے اس کے نتیجے میں ڈال دیا جس کے نتیجے میں وہ خود کی کھوٹی کی دنیا میں کھو دیا اور اس جوڑے کو پڑھتے ہیں:

مورارا بار سر چن بولاد از لوف افسر
بار امامت راستہ مار خیراو ڈار بار
جب بادشاہ تاج میرے سر پر رحم کر رہا تھا
یہ سہارا لباس میرے جسم پر لگے گا.
انہوں نے بنگال کو بہار شریف سے تیز رفتار طور پر چھوڑ دیا کیونکہ وہ پیررو مارڈڈ (روحانی گائیڈ) کے جذبے کی وجہ سے بے روزگار تھا جو بھی اس کے لئے فکر مند تھی. وہ مالدا کے پاس پہنچے جہاں انہوں نے پانڈاوا سرف کو قریب پہنچا تھا جب وہ اپنی آخری اور منزلت منزل پر اپنی سفر شروع کردی، جب وہ پانڈاوا سرف کے قریب تھے، اچانک حدیث الحق حدیث (راجہ اللہ تعالی تعلؤ) نے کہا، "سید اشرف آ رہا ہے؛ ہمیں اس سے سلام کرنے کے لئے کچھ فاصلے پر جانے دو. "اپنے ڈولی کو لے کر (ایک قسم کی چھوٹی سی سعد اور دلی حدیث اکھی سراج (راجہ الزو تالا عنہ) ان کے پیروکاروں کے ساتھ بڑی تعداد میں ان کے ساتھ خوش آمدید تھے. راستہ. اس علاقے کے ہر جسم نے اسے ہزاروں ہزار پیروکاروں کے ساتھ ساتھ دیکھا جا رہا تھا کہ وہ ابھی تک نامعلوم افراد کو خوش آمدید کہتے ہیں. یہ حدیث شیخ الالقال والدین کی نظر میں حدیث مخدوم سمنانی کی غیر معمولی روحانی حیثیت سے ظاہر ہوتا ہے. Ta'ala Anho) جلد ہی وہ اپنے شیخ (روحانی گائیڈ) کو دیکھتے ہی اس نے اپنے سر پر اپنے پاؤں رکھی اور آنکھوں کو اپنی آنکھوں کو پھینک دیا. ، وہ اٹھ کھڑا ہوا اور اپنے شیخ کے ساتھ گزر کر بیٹھ کر بیٹھ گیا (دوزانو) اس جوڑے کو پڑھتے ہیں:
چی کوش بشاد برا کی آز intazare
بہر حال رشاد عمید ویئر.
طویل انتظار کے بعد کیا اچھا ہے،
امید ہے کہ اس کی منزل تک پہنچ جائے.
پانڈاوا کے اس علاقے سے، حتی حضرت مخدوم سمننی نے اس کے لئے ڈیلی میں بیٹھ کر شیخ کے خاؤحہ کے ساتھ ساتھ اپنے شیخ اور بڑے شاگردوں کے ساتھ چھوڑ دیا. نہ ہی وہ خانہہ کو دیکھتے ہیں جیسے کہ وہ ڈولی سے نیچے آ گئے تھے اور اس کے سر پر بے حد خوشی اور احترام کے ساتھ دروازے پر بولا. یہاں وہ کھانے اور پین (بٹل پتی) کے ساتھ خدمت کررہا تھا. ان تمام روایات کی تکمیل کے بعد، حدیث شیخ الاللہ حدیث نے ان کے شاگرد کو چیتیاہ اور نجمیا میں حکم دیا اور انہیں صالح (حکم) کی اجازت دی. شیخ کے شاگرد ہونے کا اعزاز حاصل کرنے کے بعد اور ہر چیز کو مطلوب ہونے کے بعد، وہ بہت خوشگوار تھا کیونکہ اس نے اسے پورا کرنے کے لئے جو کچھ کیا تھا. اس نے اس جوڑے کو پڑھا:
نہدہہ تاجے دولت بار سیر انسان
الولک حدی وادن گنجی نبات.
حدیث الولک والدین نے میرے سر پر شاہراہ تاج رکھا.

Departure from Pandawa Sharif
When four years passed in the company of Shaikh, during which period he was attributed with the honour of all secrets of mysticism and spirituality. One day Hadrat Alaul Haque Waddin (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) said O Ashraf, “ I have completed all Haquaequw a Marif(Realities and Knowledge) on you ; I like to set a palce for you where you have to light the candle of rectitude and reformation. Hearing it, tears filled in his eyes as he did not like seperation from his shaikh., So only idea of separation was unbearable for him. However he had to leave Pandawa Saharif for his destined place, Kichowcha Sharif on the direction of Shaikh who showed him the place which would be his permanent place of reformation and eternal abode. He left for Kichowcha Sharif passing through different places of Bihar, Zafara bad and Jaunpur. He stayed at jaunpur for a few days where Sultan Ibrahim Shah Sharqui and Quazi Shahabuddin Dowlat Abadi were highly impressed with him to see his sublime spiritual dignity and purity of character. Form there he marched to his fixed place and arrived at Kichowcha sharif. 
Religious and Literary Services
It is an accepted fact that the mystics of Islam have rendered valuable services to the cause of Islam in every period. The religious and literary services, done by Hadrat Makhdoom simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho), is the golden chapter of History of Islam in general, and History of mysticism , in particular. He lighted the candle of reformation and spirituality in the darkness of infidelity at Kichowcha sharif and brought astray people on the right path. It is narrated that twelve thousands non believers accepted Islam being impressed with his purity of character and sublimination of spirituality. He was not only a great mystic but also a renowned savant of Islam having unimaginable proficiency in different branches if Islamic theology. Hadrat Nizame Yamani in his book, lataefe Ashrafi, has written that wherever he went he delivered spiritual lectures in the dialect of that area and wrote4 books in the same dialect and left the written books there for their benefits. 

पांडवा शरीफ़ से प्रस्थान
जब शेख की कंपनी में चार साल बीतते थे, तो उस अवधि के दौरान उन्हें रहस्यवाद और आध्यात्मिकता के सभी रहस्यों के सम्मान के साथ जिम्मेदार ठहराया गया। एक दिन हश्रत अलौल हाक वाडिन (आरडी अल्लाह तआला अन्नो) ने ओ अशरफ को कहा, "मैंने आप पर सभी हाक्विएव एक मैरिफ (वास्तविकताएं और ज्ञान) पूरा कर लिया है; मैं आपके लिए एक पैलेस सेट करना चाहता हूं जहां आपको सही और मोक्ष की मोमबत्ती को रोशन करना है। इसे सुनकर, उसकी आँखों में आँसू भर गई क्योंकि उसे अपने शाक से अलग नहीं करना पड़ता था। इसलिए उसके लिए अलगाव का केवल विचार असहनीय था। हालांकि उन्हें पांडवा सहारीफ को अपने स्थान पर, किचोचा शरीफ को शेख के निर्देशन पर छोड़ना पड़ा, जो उन्हें उस जगह से दिखाया, जो उसे स्थायी रूप से पुनर्निर्माण और अनन्त निवास का स्थान दे। वह बिहार के विभिन्न स्थानों, जफ़रा बुरा और जौनपुर के माध्यम से केचोवाचा शरीफ़ के लिए रवाना हुए। वह कुछ दिनों के लिए जौनपुर में रुके थे जहां सुल्तान इब्राहिम शाह शारकी और काजी शाहबुद्दीन दवलात आबादी उनके उत्कृष्ट चरित्र और पवित्रता की पवित्रता को देखने के लिए उनके साथ बहुत प्रभावित थे। वहां से वह अपने निश्चित स्थान पर पहुंचे और किचोचा शरीफ़ में पहुंचे।
धार्मिक और साहित्यिक सेवाएं
यह एक स्वीकृत तथ्य है कि इस्लाम के रहस्यवादियों ने हर अवधि में इस्लाम के कारण बहुमूल्य सेवाएं प्रदान की हैं। हदत मखडूम सिमनानी (रदी अल्लाह तआला अन्नो) द्वारा किए गए धार्मिक और साहित्यिक सेवाओं, विशेष रूप से इस्लाम के इतिहास का स्वर्णिम अध्याय और रहस्यवाद का इतिहास है। उन्होंने किचोवा शरीफ़ में बेवफाई के अंधेरे में सुधार और आध्यात्मिकता के मोमबत्ती को रोशन किया और भटकने वाले लोगों को सही रास्ते पर लाया। यह बताया गया है कि बारह हज़ारों गैर विश्वासियों ने इस्लाम को पवित्रता की पवित्रता और आध्यात्मिकता की उत्कृष्टता के साथ प्रभावित किया। वह न केवल एक महान रहस्यवादी बल्कि इस्लाम के एक प्रसिद्ध जानकार, विभिन्न शाखाओं में अकल्पनीय प्रवीणता थे, यदि इस्लामी धर्मशास्त्र अपनी पुस्तक में हदत निजाम यामानी ने लिखा है कि जहां कहीं भी उन्होंने वहां पहुंचे, उस क्षेत्र की बोली में आध्यात्मिक व्याख्यान दिया और उसी बोली में 4 पुस्तकें लिखीं और लिखित पुस्तकों को उनके लाभों के लिए छोड़ दिया।

پانڈاوا شریف سے روانگی
شیخ کی کمپنی میں چار سال گزر گئے، اس دور کے دوران وہ تصوف اور روحانیت کے تمام رازوں کے اعزاز سے منسوب کیا گیا تھا. ایک دن حدیث الالقال والدین (راجہ الاہو طلا عنہ) نے کہا، "میں نے تم پر تمام حکوک ایک مارف (حقیقت اور علم) مکمل کرلی ہے؛ میں آپ کے لئے ایک محل مقرر کرنا چاہتی ہوں جہاں آپ کو قابلیت اور اصلاحات کی بتیوں کو روشن کرنا پڑے گا. یہ سن کر، اس کی آنکھوں میں بھرا ہوا آنسو کے طور پر اس نے اپنے شیخ سے الگ نہیں کیا تھا. لہذا اس کے لئے علیحدگی کا واحد خیال ناقص تھا. تاہم انہیں پانڈاوا سحرف کو اپنے مقصود جگہ کے لۓ چھوڑ دینا پڑا، شیخ کی ہدایت پر کوچی چوہدری نے جس جگہ انہیں دکھایا تھا وہ اس کی اصلاح اور ابدی گھر کی مستقل جگہ ہوگی. انہوں نے کوچوچا شریف کے لئے چھوڑ دیا جس میں مختلف علاقوں، بہار، زفرہ برا اور جاںپور سے گذر رہے تھے. وہ چند دنوں کے لئے جھن پور میں ٹھہرے تھے جہاں سلطان ابراہیم شاہ شرقی اور قاضی شااب الدین دولتی ابادی نے اس کے ساتھ ہی اپنی منفرد روحانی عظمت اور کردار کی پاکیزگی کو دیکھنے کے لئے بہت متاثر کیا. وہاں فارم وہ اپنی مقررہ جگہ پر چلے گئے اور کوچی شاہی پہنچے.
مذہبی اور ادبی خدمات
یہ ایک قبول شدہ حقیقت ہے کہ اسلام کے فہمیات ہر دور میں اسلام کے سبب قیمتی خدمات فراہم کرتی ہیں. حدیث مخدوم سمنانی (راجہ الاہو طلا عنہ) کی طرف سے کئے جانے والے مذہبی اور ادبی خدمات، عام طور پر تاریخ کی اسلام کے سنہری باب، اور تصوف کی تاریخ، خاص طور پر. انہوں نے اصلاحات اور روحانیت کی بتیوں کی روشنی میں کچیوچا تیز کی برکت کی تاریکی میں روشنی ڈالی اور عوام کو صحیح راستے پر گمراہ کیا. یہ بیان کیا گیا ہے کہ بارہ ہزار غیر مومنوں نے اس کی ذات اور روحانییت کے خاتمے کی پاکیزگی سے اسلام کو متاثر کیا ہے. وہ صرف ایک عظیم صوفیانہ نہیں تھا بلکہ اسلام کے معروف وحی بھی مختلف شاخوں میں ناقص قابل عمل ہے اگر اسلامی علوم میں. حیات الحق یمنانی نے اپنی کتاب میں لکھا، لتاف اشرفی نے لکھا ہے کہ جہاں تک وہ چلا گیا اس نے اس علاقے کی زبان میں روحانی لیکچروں کو تقسیم کیا اور اسی زبان میں 4 کتابوں کو لکھا اور ان کے فوائد کے لئے وہاں لکھے گئے کتابوں کو چھوڑ دیا.

Books by Hadrat Syed Ashraf Jahangir Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)
Hadrat Syed Ashraf Jahangir Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) has written a number of books on different subjects which indicate that he was an unparalleled savant of Theology and other related subjects of his time. Books written by him are as follows: 
(1) Kanzul Asrar.
(2) Lataefe Ashrafi (a collection of his spiritual sayings)
(3) Maktubate Ashrafi
(4) Sharhe Sikandar Nama
(5) Sirrul Asrar
(6) Sharhe Awereful Marif
(7) Sharhe Fosusul Hakam
(8) Quawaedul Aquaed
(9) Ashraful Ansab
(10) Bahrul Azkar
(11) Ashraful Fawaed
(12) Ashraful Ansab
(13) Fawaedul Ashraf
(14) Tanbihul Akhwan
(15) Bashara Tuzzakerin
(16) Basharatul Ikhwan
(17) Musta Lehate Tasuwwuf
(18) Manaquibe Khulfae Rashedin
(19) Hujjaluzza kerin
(20) Fatwa Ashrafia
(21) Tafseere Noor Bakhhia
(22) Irshadul Ikhwan
(23) Resala Wahdatulwajud
(24) Resala Dar Tajweze tane Yazid
(25) Bahrul Haquaeque
(26) Nahve Ashrafia
(27) Kanzuddaquaeque
(28) Basharatul Mureedin
(29) Diwan–e–Ashraf. 

हौदत सैयद अशरफ जहांगीर सिमनानी (रदी अल्लाह तआला अन्नो) द्वारा ओक


हदत सईद अशरफ जहांगीर सिन्नानी (रदी अल्लाह ताला अन्नो) ने विभिन्न विषयों पर कई पुस्तकें लिखी हैं, जो यह दर्शाती हैं कि वे अपने समय के धर्मशास्त्र और अन्य संबंधित विषयों के एक अद्वितीय जानकार थे। उनके द्वारा लिखी गई पुस्तकें निम्नानुसार हैं:
(1) काज़ुल असरार
(2) लताईफ अशरफी (उनकी आध्यात्मिक कहानियों का संग्रह)
(3) मकबुनेट अशरफी
(4) शरली सिकंदर नामा
(5) सर्रुल असरार
(6) शरीफ़ श्रद्धालु Marif
(7) शेरी फ़ौसुसल हाकम
(8) क्वावाडुल एक्वाइड
(9) अशराफ अंसब
(10) बहुरुल अज़कर
(11) अशरफुल फवाद
(12) अशराफुल अंसब
(13) फवादुल अशरफ
(14) तनबीहुल अखहवन
(15) बशरू तुजेकरिन
(16) बशारतुल इखवान
(17) मुस्ता लेहते तसूउफुफ़
(18) मानेक्विय खुल्फी रशिदिन
(1 9) हुज्जाजुल्ला केरीन
(20) फतवा अशरफिया
(21) तफ़सेई नूर बखिया
(22) इर्शादुल इखवान
(23) रेस्ला वाहतुलुजुद
(24) रेस्ला दर् ताजवेज ताने याजीद
(25) बहारुल हाक्वेक्यू
(26) नहवे अशरफिया
(27) कानोजुद्वाक्वेक
(28) बशारतुल मुरेदीन
(2 9) दीवान-ए-अशरफ

حیات سید اشرف جہانگیر سمنانی (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) کی طرف سے اوک


حدیث سید اشرف جہانگیر سمنانی (راجہ الاہو طلا عنہ) نے مختلف مضامین پر کئی کتابیں لکھی ہیں جو اس بات کا اشارہ کرتے ہیں کہ وہ اساتذہ اور اس کے دوسرے مضامین کے مختلف موضوعات پر مشتمل ہے. اس کی طرف سے تحریری کتابیں مندرجہ ذیل ہیں:
(1) Kanzul Asrar.
(2) لاتفا اشرفی (ان کی روحانی اقدار کا ایک مجموعہ)
(3) مٹبوبیٹ اشرفی
(4) شیرہ سکندر نما
(5) سیرال اسرار
(6) شیر امیر مارف
(7) شیر فاسسول حکیم
(8) Quawaedul Aquaed
(9) اشراق انصاب
(10) بہرو Azkar
(11) اشرافیہ کا انتظار
(12) اشراق انصاب
(13) فوواڈول اشرف
(14) تنبخول اخوان
(15) بشارا طیزکارین
(16) بشارتول احسان
(17) Musta Lehate Tasuwwuf
(18) مناناکیبی خفا راشددین
(19) حجازززا کرین
(20) فاطوا اشرفیہ
(21) ٹفیسی نور بخشیا
(22) ارشاد الدخان
(23) راولہ واہتھوالود
(24) رالال ڈار تاجویز ٹائی یزید
(25) بہرا الحقیقی
(26) نہی اشرفیہ
(27) Kanzuddaquaeque
(28) بشارتول موریڈین
(29) دیوان اشرف.

Journeying :
Hadrat Sultan Makhdoom Ashraf Jahangir Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho)did not know the geography of the world by going through books rather he knew it by travelling everywhere in the world. He journeyed to the most of countries of the Arab O Azam and brought thousands of astray persons on right path by his preaching and presenting Islamic theology vividly. He had full command on Arabic, Persian and Turkish languages as a result of which he used to deliver the most productive lectures making the audience lost in the world of spirituality and oneness of Allah. 

यात्रा:
हदत सुल्तान मखदूम अशरफ जहांगीर सिन्नानी (राडिया अल्लाह ताला अन्नो) दुनिया के भूगोल को पुस्तकों के माध्यम से जाकर नहीं जानते थे, बल्कि उन्हें दुनिया में हर जगह यात्रा करने से पता था। वह अरब ओज़म के अधिकांश देशों में गया और हजारों भ्रामक व्यक्तियों को उनके प्रचार के द्वारा सही रास्ते पर लाया और इस्लामिक धर्मशास्त्र को स्पष्ट रूप से पेश किया। उसके परिणामस्वरूप वह अरबी, फारसी और तुर्की की भाषाओं पर पूर्ण कमान रखता था, जिसके परिणामस्वरूप वह सबसे अधिक उत्पादक व्याख्यान देने में कामयाब रहे जिससे दर्शकों को अल्लाह की आध्यात्मिकता और एकता की दुनिया में खो दिया गया।

سفر:
حدیث سلطان مخدوم اشرف جہانگیر سمنانی (راجہ الاہو تا اللہ عنہ) نے دنیا کے جغرافیائی علوم کو کتابوں کی طرف سے نہیں جانتے تھے بلکہ وہ دنیا بھر میں ہر جگہ سفر کرتے تھے. انہوں نے عرب او اعظم کے زیادہ سے زیادہ ممالک کو سفر کیا اور ہزاروں گمراہ افراد کو اپنے تبلیغ کے ذریعہ صحیح راہ پر لایا اور اسلامی نظریات کو واضح طور پر پیش کیا. اس کے نتیجے میں وہ عربی، فارسی اور ترکی زبانوں پر مکمل کمانڈر تھے جس کے نتیجے میں وہ سب سے زیادہ پیداواری لیکچرز فراہم کرنے کے لئے استعمال کرتے تھے جو روحانی حقیقت اور خدا کی مطلق دنیا میں کھو گئے تھے.

Mahboob-e-Yazdani
Hadrat Sulatan Syed Ashraf (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) attained the status of Mahbooyat (Belovedhood) i. e Mahboobe Yazdani on 27th Ramdan 782 (A.H.) while he was amongst his disciples at Roohhabad. Suddenley it began to sound from every corner “Ashraf is my Mahboob” This heavenly sound was glad tidings of the status of Mahboobyat (belovedhood) since then, he began to be called “Mahboobe Yazdani” It was the sublime spirituality of Hadrat Sultan Makhdoom Ashraf Jahangir Simnani that he performed morning prayer in Masjide Haram daily. The day he was bestowed with this spiritual honour Hadrat Najmuddin Asfahani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) was in Kaba Sharif. Seeing Sultan Simnani (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) coming to say morning prayer in Kaba he said “Come, Come Mahboobe Yazadani; may this title from Allah be fortunate for you. 
Ghous al-'Alam and Jahangir 
It is a historical fact that Hadrat Sulatan Makhdoom Simnani was endowed with the dignity of Ghous in the Khanquah of Hadrat Banda Nawaz Gesu Daraz (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) on first Rajab 770 (A.H). Hence forward He is called as Ghous al-'Alam. The title of Jahangir tagged with his name is also very famous. One day he was in the Khauquah of his Shaikh (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) amongst the disciples. All of a sudden, echo of Jahangir Began to resound from the doors and walls of the Khanquah. Hearing it, Hadrat Shaikh Alaul Haque (Radi ALLAHu Ta'ala Anho) engrossed in meditation (Moraquba) and after a little while, raised his head and honoured him with the title of Jahangir as it was a heavenly title confirmed on him.