دیوبندی منافقت یا بوکھلاہٹ
------------------------------------

"آج میں اعلان کرتا ہوں کہ بریلوی ہمارے دینی بھائی ہیں۔ہم ایک امت ہے۔موجودہ حکومت ہمارے کچھ طبقات کو بہلا پھسلا کر ہمیں لڑانے کی کوشش نہ کرے۔"
مولوی ارشد مدنی دیوبندی۔
بمقام حصول انصاف کانفرنس اترپردیش۔

جمعیۃ العلما کی یوپی کانفرنس میں مولوی ارشد مدنی دیوبندی کے بیان کے تناظر میں 👇🏻👇🏻👇🏻

"مولوی ارشد مدنی سے گزارش ہے کہ اپنے قول کو عملی جامہ پہناتے ہوئے ان مساجد اور درگاہوں کو تبلیغی دیوبندیوں کے قبضے سے اہل سنت بریلویوں کو سونپ دیں جو دیوبندیوں کے قبضے سے قبل سنی بریلویوں کی تحویل میں تھیں-
اور ایسی مساجد کے کیس جو سرکاری عدالتوں میں جمعیۃ العلما سنیوں کے خلاف لڑ رہی ہے اس سے بھی براءت کا اعلان کردیں کیس واپس لے لیں
تب ہم کہیں گے کہ مولانا ارشد مدنی قول اور فعل کے سچے ہیں،
ورنہ یہ منافقت تو وہابیوں کی پرانی ہوگئی-"

✒-----------------------
وسیم احمد رضوی
نوری مشن مالیگاؤں

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2937468986532409&id=100008080090753

اللہ اللہ ! وہ رات کتنی حسین ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔ جس رات ایک غلام کے خواب میں اس کے آقا و مولا " علی پاک " تشریف لائیں اور اسے دیکھ کر مسکرا دیں ۔

اللہ پاک ہم اہل سنت کو آپ کی زیارت سے بار بار مشرف فرمائے ، اور آپ کی ایسی دائمی محبت نصیب فرمائے ، جیسی رسول پاک ﷺ چاہتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔‌۔۔۔ رافضیوں اور خارجیوں جیسی محبت کے سائے سے بھی محفوظ رکھے !

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3089994454614056&id=100008105947430

حضرت علقمہ‌کا جو مشہور واقعہ بیان کیا جاتا ہےکہ:
ماں کی نافرمانی کی وجہ سے ان کی زبان پر کلمہ طیبہ جاری نہیں ہورہا تھا ، تو رسول اللہ نے انھیں جلانے کا حکم دیا ۔
ماں سے یہ دیکھا نہ‌گیا تو اُس نے بیٹے کو معاف کردیا ، تب جاکے زبان پر کلمہ جاری ہوا ۔

( لاحول ولاقوۃ الاباللہ‌العلی‌العظیم )

یہ روایت بلحاظ سند موضوع ہے۔ اس کا راوی ابو الورقاء فائد بن العطار سخت مجروح ہے۔

واللہ اعلم
✍️ زبیر احمد

میری اپنی رائے:

یہ حدیث صرف ضعیف یا شدید ضعیف ہے, موضوع نہیں.

و اللہ اعلم
اااازہری

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=742400719720314&id=100018511772807

اس روایت کو محدثین نے "فائد بن عبدالرحمن "کی سند سے نقل کیا ہے۔۔۔۔۔ فائد بن عبدالرحمن راوی کی " ابن ابی اوفی " سے نقل کردہ روایات کو محدثین نے بلکل غیر معتبر قرار دیا ھے


ابن ابی حاتم کہتے ہیں کہ میرے والد کہتے تھے کہ یہ گیا گذرا راوی ہے، اس کی روایات نہ لکھی جائیں، ابن ابی اوفی سے اس کی نقل کردہ روایات باطل ہیں جن کی کوئی اصل نہیں۔۔۔۔ اگر اس کی روایات کے جھوٹ ہونے پر قسم کھائی جائے تو غلط نہ ہوگا۔

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﻰ ﻳﻘﻮﻝ: ﻓﺎﺋﺪ ﺫﺍﻫﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺃﻭﻓﻰ ﺑﻮﺍﻃﻴﻞ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺮﻯ ﻟﻬﺎ ﺃﺻﻼ، ﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺃﻭﻓﻰ، ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺣﻠﻒ ﺃﻥ ﻋﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺬﺏ ﻟﻢ ﻳﺤﻨﺚ


ابن حبان نے اِس راوی کی روایات کو ناقابل اعتماد قرار دیا.

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ: ﻛﺎﻥ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ، ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻭﻓﻰ ﺑﺎﻟﻤﻌﻀﻼﺕ، ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ. [“ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺣﻴﻦ” ‏(2/203)]

امام حاکم کہتے ہیں کہ یہ ابن أبی أوفی سے من گھڑت روایات نقل کرتا ہے۔

ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻭﻓﻰ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ.

(ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ:‏155)

موضوع من گھڑت ھے
ابو الورقاء اس قصہ کو ابن ابی اوفی سے نقل کرتا ھ اور امام حاکم نے تصریح کی ھ
روى عن ابن أبي أوفى أحاديث موضوعة
اسی طرح ابو حاتم نے بھی
وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا، ولو أن رجلا حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنث

ہمارا مزاج ساری دنیا سے الگ ہے ، ہم اپنے نبی سے اتنی محبت کرتے ہیں ، اتنی محبت کرتے ہیں ، اتنی محبت کرتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔ جو لفظوں میں بیان ہی نہیں کی جاسکتی ۔
ہم اپنے آقاﷺ سے منسوب ہر چیز کو عزت کی نظر سے دیکھتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ جن چیزوں سے حضور نے محبت فرمائی اُن سے خاص اُنس رکھتے ہیں ۔

بعض شاطر اِسی عقیدت سے فائدہ اٹھا کر ہمیں بلیک میل کرنے لگ جاتے ہیں ۔

بلیک میلروں سے بچنے کے لیے ضروری ہے کہ حضور ﷺ کی ذات پاک کو ہی معیار سمجھا جائے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ جس سے محبت ومودت کریں ، جس کا ادب و احترام کریں ، جس کی تعریف و توصیف کریں حضور ہی کے لیے کریں ۔

مثلاً: صحابہ کرام سے اس طرح محبت کا اظہار نہ کریں کہ انھیں بات بات میں اہلِ بیت پاک کے مقابل لاکھڑا کریں ، اہلِ بیت پاک کے ذکر کو کم کرنے کے لیے ان کا بار بار تذکرہ کریں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔کیوں کہ یہ طرز خارجیوں اور ناصبیوں کی تو ہوسکتی ہے حضور ﷺ کے سچے غلاموں کی نہیں ہو سکتی ۔

اِسی طرح: اہلِ بیت پاک کا ذکر اِس لیے کرنا کہ صحابہ کرام کا ذکر مٹایا جائے ، صحابہ کو ان کے مقابلے میں معاذاللہ حقیر قرار دیا جائے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ رافضیت و تفضیلیت ہے ، حبیبِ پاک ﷺ کے عاشقوں کی " روشِ سُنیت " نہیں ۔

✍️ لقمان شاہد
17-2-2021 ء

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3091652061114962&id=100008105947430

سیدنا سلمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ مولا علی پاک سے بہت زیادہ محبت کرتے تھے ۔

ایک بندے نے آپ سےپوچھا:

آپ حضرت علی رضی اللہ عنہ سے اتنی زیادہ محبت کیوں کرتے ہیں ؟

کہنے لگے میں نے رسول اللہﷺ سے سنا ہے:

جس نے علی سے محبت کی اس نے مجھ سے محبت کی ، اور جس نے علی سے بغض رکھا اس نے مجھ سے بغض رکھا ۔

( المستدرک علی الصحیحین ، ج 3 ، ص 100 ، ر 4691 ، ط دارالکتاب العربی بیروت ‌۔ قال الحاکم: ھذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین ۔
وافقہ الذھبی رحمہ اللہ )

جس سے محبت ہوجائے اس کی ہر ادا پیاری لگتی ہے ، اس کی یاد دل کو سکون دیتی ہے ، اس کا نام باعثِ اطمینان ہوتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بندہ بار بار اسی کا ذکر کرتا رہتا ہے ؎

کبھی اُن کا نام لینا ، کبھی اُن کی بات کرنا
مِرا ذوق اُن کی چاہت ، مِرا شوق اُن پہ مرنا

ہم ہزار بار بغض علی سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں ، اور بار بار دعا کرتے ہیں کہ:

اے اللہ ! ہمیں حضرت علی کی لازوال محبت عطا فرما ۔
اپنے پیارے رسول کے صدقے ، آپ کو ہمارے دلوں سے کبھی جدا نہ کرنا ۔

✍️لقمان شاہد
18-2-2021 ء

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3092270367719798&id=100008105947430

وہی سب سے میٹھی زبان ہے
جو مِرے نبی کی ثنا کرے
رہے جس میں یاد حضور کی,
مِرا رب وہ دل بھی عطاکرے

مِرا سُکھ مدینے میں حاضری,
مِرا دکھ مدینے سے واپسی
جو وہاں چلو تو دعا کرو,
نہ خُدا وہاں سے جُدا کرے

یہ صدا درود و سلام کی,
ہے یہی مَتاع غلام کی
مِرے ساتھ آخری سانس تک,
یہ صدا ہی جائے ۔۔۔۔۔۔ خدا کرے !!

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3092179807728854&id=100008105947430

دلّی راجستھان تمہارا یا خواجہ

مشہور، زودگو شستہ اسلوب شاعر، ڈاکٹر محمد حسین مشاہد رضوی (مالے گاؤں) کا لکھا ہوا ایک کلام، خواجۂ خواجگاں، شاہ ہندوستاں حضور سیدنا غریب نواز خواجہ معین الدین حسن چشتی اجمیری رضی اللہ تعالی عنہ کی شان میں:

دلّی راجستھان تمہارا یا خواجہ
سارا ہندوستان تمہارا یا خواجہ

ہم کو پڑھایاہے وحدت کا درس آکر
پیارا ہے احسان تمہارا یا خواجہ

شاہِ دنیٰ کا عشق و الفت بخش دیا
اعلیٰ ہے فیضان تمہارا یا خواجہ

شاید ہم بھی بُت خانوں میں جا بستے
صدقہ ہے ایمان تمہارا یا خواجہ

آپ کے صدقے میں ہے ملا اسلام ہمیں
بھولیں کیوں احسان تمہارا یا خواجہ

کیسا الم اور کیسا غم ، جب تھام لیا
وہ نوری دامان تمہارا یا خواجہ

مجھ کو غم نے گھیرا ہے غم دور کرو
میں ہوں مدح خوان تمہارا یا خواجہ

بد خصلت ہوں کردو نگاہِ لطف وکرم
بن جاوں انسان تمہارا یا خواجہ

کیوں کر خوفِ حشر و نشر و قبر رہے
جب ہے خود رحمٰن تمہارا یا خواجہ

ذاتِ والا فہمِ عاجز سے ہے ورا
کس کو ہو عرفان تمہارا یا خواجہ

ہو جائے گر آپ کا لطفِ بے پایاں
ہوجائے عرفان تمہارا یا خواجہ

اہلِ باطل دیکھ کے ڈر ڈر جاتے ہیں
الفت کا پَیکان تمہارا یا خواجہ

ساگر کا سب پانی سمایا کوزے میں
سنتے ہی فرمان تمہارا یا خواجہ

مجھ کو میرے گھروالوں کو دکھلادو
دربارِ ذی شان تمہارا یا خواجہ

دل میں تمنا پیارے خواجہ ہے یہ بسی
بن جاؤں دربان تمہارا یا خواجہ

صرف فقیرانِ دنیا ہی منگتا نہیں
منگتا ہر سلطان تمہارا یا خواجہ

اہلِ حاجت کا ہے ڈیرا صبح و مسا
منگتا ہر انسان تمہارا یا خواجہ

ہندو ، مسلم ، سکھ ہو یا عیسائی ہو
منگتا ہر انسان تمہارا یا خواجہ

ذکر تمہارا کرتے کرتے مُشاہدؔ بھی
بن جاے حسّان تمہارا یا خواجہ

https://www.facebook.com/190656494845261/posts/867556230488614/