مسلک اعلی حضرت کا غدار ھے ۔ منھاج القران کی صدارت پر فائز ھے ۔ علماء کو زکوات خور کہتا ھے ۔ خطیب دکن میں تاج الشریعہ کے خلاف جو مضامین چھپے تھے اسی کی کارستانیاں تھیں ۔ عورت پر حملہ کرانے کے جرم میں جیل گیا تھا چھے مہنہ جیل میں رھا ۔ایک نمبر کا حرامی ھے

سنی کہتا ھے ۔ منظر اسلام سے فراغت ھے ۔ مگر حضرت امیر معاویہ کی توھین کرتا ھے ۔ علماء کے فضائل کا منکر ھے ۔ مسلک اعلی حضرت کا غدار ھے اس وقت مکمل منھاجی ھے ۔ علماء کو زکواۃ خور کہتا ھے تو کہاں کا سنی رھا

حضرت علامه و مولانا مُفتی
محمد مقصُود عالم صاحب قبلہ
ممبئ کا جواب ⬆⬆⬆

اس کے علاوہ بھي کئي محدثين نے امام حاکم پر جرح کي ہے۔ امام حاکم کے علاوہ بعض احباب مؤرخ مسعودي المتوفي 346ھ کا قول کہ ’’وکان مولدہ في الکعبۃ‘‘ کہ حضرت علي رضي اللہ عنہ کعبہ ميں پيدا ہوئے نقل کرتے ہيں۔
(مروج الذھب و معاون الجوھر، ج2ص351 دارلقلم بيروت)
مسعودي کے متعلق مجدد دين و ملت امام اہل سنت الشاہ احمد رضا خان عليہ الرحمۃ الرحمن فرماتے ہيں کہ ’’مسعودي علي بن حسين صاحب مروج تو خود رافضي ہے اس کي کتاب مروج الذھب خلفائے کرام و صحابہ عظام، عشرہ مبشرہ وغيرہم رضي اللہ عنہم پر صريح تبرا سے جا بجا آلود و ملوث ہے لوط بن يحيي بو مخنف رافضي خبيث ہالک کے اقوال و نقول بکثرت لاتا ہے جس کے مردود و تالف ہونے پر آئمہ جرح و تعدل کا اجماع ہے اسي طرح اور رفاض و فساق و ہالکين کے اخبار پر اسکي کتاب کا مدار ہے جيسا کہ اس کے مطالعہ سے واضح و آشکار ہے۔
(الفتاويٰ الرضويہ ج29 ص700 رضا فاؤنڈيشن لاہور)
بعض نے حضرت علي رضي اللہ عنہ کے مولود کعبہ ہونے کا ماخذ فصول المھمہ نقل کيا ہے۔
شارح بخاري علامہ شمس الدين محمد بن عمر بن احمد السفيري الشافعي المتوفي 956ھ فصول المھمہ پر تبصرہ کرتے ہوئے لکھتے ہيں کہ
’’وما نقله في الفصول المهمة لبعض المالكية من أن سيدنا علي بن أبي طالب ولدته أمة في جوف الكعبة، فهو ضعيف عند العلماء ‘‘
اور فصول المھمہ مٰں ہے کہ بعض مالکيہ نے نقل کيا کہ سدنا علي بن ابي طالب کعبہ شريف ميں پيدا ہوئے، پس علماء کے نزديک يہ ضعيف ہے۔
(المجالس الوعظيۃ في شرح احاديث خير البريۃﷺ من صحيح الامام البخاري، ج2ص161 مکتبۃ الشاملہ)
مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي القسطنطيني المشهور باسم حاجي خليفة أو الحاج خليفة کشف الظنون ميں لکھتے ہيں کہ
’’ وقد نسب بعضهم المصنف في ذلك إلى الترفض.كما ذكره في خطبته.‘‘
يعني کتاب کے مصنف کو رافضيت کي طرف منسوب کيا گيا ہے، جيسا کہ کتاب کے خطبہ سے پتہ علم ہوتا ہے۔
(كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ج 2 ص 1271 مکتبۃ الشاملہ)
اگر ان تينوں کتب کے مصنف رافضي نہ بھي ہو تو پھر بھي ان کي قول کو تسليم نہيں کيا جاسکتا ہے۔ روايات سے يہ واضح ہوا کہ حضرت حکيم بن حزام رضي اللہ عنہ کعبہ ميں پيدا ہوئے ان کے علاوہ يہ سعادت کسي کو حاصل نہيں تو سوال يہ ہے کہ حضرت علي رضي اللہ عنہ کي ولادت کہاں ہوئي۔
محدثين عظام و فقہاء کرام بيان کرتے ہيں کہ
’’ولد علي بمکۃ في شعب بني ھاشم‘‘
يعني حضرت علي رضي اللہ عنہ کي ولادت مکہ ميں شعب بني ھاشم ميں ہوئي۔
(تاريخ خليفہ بن خياط ص 120 مکتبۃ الشاملہ۔۔۔۔ تاريخ دمشق الکبير ج42ص 575مکتبۃ الشاملہ۔۔۔۔ مختصر تاريخ دمشق ج18ص97 مکتبۃ الشاملہ۔۔۔۔ کتاب العقد الفريد ج5ص61 مکتبۃ الشاملہ)
ديگر مورخين نے بھي حضرت علي رضي اللہ عنہ کي جائے ولادت شعب بني ھاشم ذکر کي ہے۔ خليفہ اعلي حضرت صدرالشريعہ بدرالطريقہ مفتي امجد علي اعظمي المتوفي 1367ھ فرماتے ہيں کہ ’’مکان ولادت اقدس حضور انور ﷺ و مکان حضرت خديجۃ الکبري رضي اللہ عنہا و مکان ولادت حضرت علي رضي اللہ عنہ و جبل ثور و غارِ حرا و مسجد الجن و مسجد جبل ابي قيس وغيرہا مکانات متبرکہ کي بھي زيارت سے مشرف ہو۔‘‘
(بہار شريعت، حصہ6 ج1 ص 1150 مکتبۃ المدينہ کراچي)
روايات و آثار سے يہ بات واضح ہو گئي کہ مولودِ کعبہ حضرت حکيم بن حزام رضي اللہ عنہ ہيں، آپ کے علاوہ کعبہ ميں کسي کي ولادت نہيں ہوئي۔ حضرت علي رضي اللہ عنہ کا مولودِ کعبہ نہ ہونے سے آپ کے حضرت حکيم بن حزام رضي اللہ عنہ پر افضليت ثابت نہيں ہوتي۔ اگر حضرت علي رضي اللہ عنہ کے فضائل و اوصاف پرھنے ہو تو مجدد دين و ملت امام اہل سنت الشاہ احمد رضا خان عليہ الرحمۃ الرحمن کي کتاب ’’مطلع القمرين في ابانۃ سبقۃ العمرين‘‘ کامطالعہ کريں۔ اس تحرير کا مقصد صرف اہل سنت کو رافضيت سے بچانا ہے۔
آمين يا رب العالمين بجاہ نبي الکريم ﷺ

مزید تفصیل کے لیے قاری محمد لقمان کی کتاب مولود کعبہ کون کا مطالعہ کیجیے. یہ تحریر اس کتاب کی تلخیص یے اور تحریر کا مقصد اہل سنت کو رافضی عقائد سے آگاہ کرنا اور بچانا ہے.
طالب دعا
ابو برھان محمد قيصر مصطفي قادري

موت کے متعلق چند کتابیں حاضر ہے اپنی مطلوبہ کتاب کی لنک پر کلک کریں
ایمان کی موت
✍مفتی اکمل صاحب قادری
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2719
موت کے بعد حیات کا ثبوت
✍علامہ فیض احمد اویسی
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2722
شرح الصدور کم ایم بی
مترجم:حضرت محمد عابد عمران انجم مدنی صاحب
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2724
شرح الصدور دعوت اسلامی
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2725
شرح الصدور
علامہ فیض احمد اویسی علیہ الرحمہ
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2726
فرشتوں کی پیدائش اور موت کا بیان تخریج شدہ
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2729
فرشتوں کی پیدائش اور موت کا بیان
✍حضور سیدی اعلی حضرت
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2731
موت کے بعد عالم برزخ کے حالات
✍مرزا محمد عمر الدین نعیمی
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2733
موت کا منظر مع احوال حشر و نشر
✍حضرت مولانا عبد الرزاق بھترالوی
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2735
قبر کیا ہے
✍علامہ فیض احمد اویسی علیہ الرحمہ
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2737
کفنی لکھنا کیسا ہے کم ایم بی
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2741
کفنی لکھنا کیسا ہے زیادہ ایم بی
✍علامہ فیض احمد اویسی علیہ الرحمہ
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2742
آخر موت ہے
✍مفتی نور محمد حسنی قادری صاحب
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2744
موت کیا ہے
✍امام جلال الدین سیوطی علیہ الرحمہ
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2746
موت کا سفر
مفتی محمد خلیل خان قادری
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2748
موت پر موت
✍علامہ فیض احمد اویسی علیہ الرحمہ
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2750
موت اور قبر کی تیاری
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2752
آخرت کا سہارا
مفتی محمد رفیق الاسلام صاحب
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2754
موت کی ہولناکیاں دعوت اسلامی
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2756
قبر کی پہلی رات دعوت اسلامی
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2758
مردے کے صدمے
امیر اہلسنت حضرت مولانا الیاس عطار قادری
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2760
قبر میں عہد نامہ رکھنے کا ثبوت
✍علامہ فیض احمد اویسی علیہ الرحمہ
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2762
اذان قبر اور انگوٹھے چومنے کا ثبوت
مفتی محمد ابو طاہر محمد طیب صاحب قبلہ
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2764
قبر میں آنے والا دوست دعوت اسلامی
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2766
قبر والوں کی 25 حکایات
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2768
ایذان الاجر فی اذان القبر
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2770
ایذان الاجر فی اذان القبر
حضور سیدی اعلی حضرت علیہ الرحمہ
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2772
خوشبودار قبر دعوت اسلامی
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2774
بستر علالت سے قبر تک
تاج محمد قادری صاحب
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2776
میت کی نجات کے اسباب
✍علامہ فیض احمد اویسی علیہ الرحمہ
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2778
موت سے قبر تک
✍علامہ فیض احمد اویسی علیہ الرحمہ
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2785
ایصال ثواب
مفتی محمد عباس قادری
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2787
موت کا تصور دعوت اسلامی
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2789
لفظ موتتان کی تحقیق
✍حضرت مولانا سید یزدانی صاحب
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2791
موت کے قاصد دعوت اسلامی
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2793
تفاسیر الاحکام لفدیة الصلوة والصیام
بعد از موت نماز و روزه کےفدیہ کے تفصیلی احکام
✍حضور سیدی اعلی حضرت علیہ الرحمہ. کم ایم بی میں
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2795
زیادہ ایم بی میں
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2808
اتیان الارواح لدیارهم بعد الرواح
روحوں کا بعد وفات اپنے گهر آنا
✍حضور سیدی اعلی حضرت علیہ الرحمہ
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2797
جلی الصوت لنهی الدعوة امام موت
کسی موت پر دعوت کی ممانعت کا واضح اعلان
✍حضور سیدی اعلی حضرت علیہ الرحمہ
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2799
حیاة الموات فی بیان سماع الاموات
بے جان کی زندگی مردوں کی سماعت کے بیان میں
✍حضور سیدی اعلی حضرت علیہ الرحمہ
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2801
الوفاق المتین بین سماع الدفین وجواب الیمین
مدفون کے سننے اور مسئلہ قسم کے درمیان محکم مطابقت
✍حضور سیدی اعلی حضرت علیہ الرحمہ
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2804
مرنے کے بعد کیا بیتی
📝مفتی افروز قادری چریاکوٹی
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2810
ایصال ثواب کی شرعی حیثیت
✍سید محمد علوی مالکی علیہ رحمہ
ترجمہ عبدالخالق مصباحی
http://telegram.me/GULSHNEAJMER/2812
ایصال ثواب کا ثبوت مع فاتحہ کا طریقہ
https://t.me/GULSHNEAJMER/2814
اس پوسٹ کو محفوظ کرلیں اور اپنے دوست و احباب کو بھی ثواب کی نیت سے سینڈ فرمائیں

*مرکز اہل سنت لائبریری*

موضوع : القرآن، تفسیر، فضائل، حکایت

🔹کنزالایمان مع تفسیر خزائن العرفان اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/316
🔹تفسیر تبیان القرآن اردو مکمل گیارہ جلدیں
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/68
🔹تفسیر النسائی عربی
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/142
🔹تفسیر روح البیان مکمل اردو
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/121
🔹تفسیرالسمرقندی عربی
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/145
🔹تفسیرابنِ کثیر مکمل چار جلدیں اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/169
🔹تفسیر ابنِ کثیر عربی میں.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/174
🔹تفسیر نورالعرفان علی کنزالایمان اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/191
🔹تفسیر نعیمی مکمل سولہ جلدیں اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/195
🔹تفسیر یعقوب چرخی اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/241
🔹انوارالفرقان فی ترجمہ معانی القرآن اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/295
🔹تفسیر نجوم الفرقان مکمل آٹھ جلدیں اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/326
🔹تفسیرنورالعرفان علی کنزالایمان مکمل تیس پارے.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/334
🔹کنزالایمان مع تفسیر خزائن العرفان ہندی.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/372
🔹کنزالایمان فے ترجمتہ القرآن مع تفسیر اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/375
🔹تفسیر روح البیان مکمل دس جلد عربی.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/380
🔹تفسیر جلالین مع کمالین عربی.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/408
🔹کنزالدارین فی حل تفسیرجلالین اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/410
🔹معرفتہ القرآن علی کنزالعرفان اردو لفظی ترجمہ.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/426
🔹تفسیرمظہری مکمل دس جلدیں اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/447
🔹احکام القرآن مکمل چھ جلد اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/457
🔹تفسیر روح المعانی مکمل عربی.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/466
🔹تفسیرصراط الجنان مکمل دس جلد اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/482
🔹تفسیر سورة الم نشرح اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/496
🔹تفسیر ابن عباس مکمل اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/502
🔹تفسیر حسینی تفسیرقادری
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/505
🔹تفسیر عزیزی مکمل اردو ترجمہ.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/516
🔹کنزالایمان المسمے ریاض الایمان لفظی ترجمہ.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/525
🔹تفسیر اشرفی سیدالتفاسیر مکمل اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/541
🔹تفسیر دُرِ منثور اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/552
🔹تفسیر کبیر تفسیرالفخرالرازی.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/552
🔹تفسیر بغوی مکمل عربی.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/641
🔹تفسیرخازن مکمل عربی.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/652
🔹القرآن الکریم مکمل رنگین اور سولہ لائن.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/692
🔹القرآن الکریم مکمل تیس پارے مکتبتہ المدينه.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/731
🔹عجائب القرآن مع غرائب القرآن اردو.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/848
🔹مزید اس پیغام کو بہ نیت ثواب عام کیا جائے.اللہ تعالی ہمیں اس مبارک کلام کو پڑھنے اور سمجھنے کی زیادہ سے زیادہ توفیق عطا فرمائے. آمین یا رب العالمین بجاہ النبی الکریم صلی اللہ علیہ وسلم.

🔹مزید کتب کیلئے جوائن کیجیے علمائے اہلسنت کی کتب کا مرکز.
👇👇👇
https://t.me/IslamicPDFLibrary

*مرکز اہل سنت لائبریری*

موضوع : قرآن کریم کو پڑھنے سیکھنے اورسمجھنے کے احکام و فضائل اور کلام الٰہی کی اثر آفرینی، قرآنی آیات سے متعلق زندگیاں بدلتے عبرت انگیز واقعات پر مشتمل بہترین اور معلوماتی کتب و رسائل ملاحظہ فرمائیں.
👇🔹👇
🔸فضائل قرآن اردو
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/772
🔸قرآن کیسے جمع ہوا.
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/781
🔸میں کس کا ترجمہ قرآن پڑھوں؟
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/138
🔸قرآت کورس مکمل
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/139
🔸قرآن کریم کی سائنسی تفسیر تحقیق
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/149
🔸قرآن کو جمع کرنا
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/151
🔸امام احمد رضا اور فن تفسیر
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/177
🔸شان حبیب الرحمٰن من آیات القرآن
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/187
🔸علم القرآن
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/193
🔸قرآن کوئز
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/299
🔸احسن البیان فی علوم القرآن
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/424
🔸احکام القرآن مکمل 06 جلدیں
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/457
🔸احکام القرآن بحوالہ خزائن العرفان
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/465
🔸رسم قرآنی اور اصول کتابت
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/500
🔸المعجم الموضوعی الآیات القرآن الکریم
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/523
🔸کنزالایمان اور اھل علم و دانش
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/532
🔸سورہ والضحٰی کے تراجم میں کنزالایمان کا مقام
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/538
🔸مصباح القرآن
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/626
🔸القرآن الکریم مع تشریح المتشابھات
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/628
🔸قرآنی آیات میں مکالمہ
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/630
🔸قرآن ہدایت ہے
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/765
🔸قرآنی آیات میں گفتگو
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/767
🔸قرآن نہ جلاؤ
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/771
🔸البرھان فی السور و القرآن
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/777
🔸مودودی اور قرآن
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/779
🔸قرآن میں ناسخ و منسوخ
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/782
🔸جانوروں کی شکل میں قرآنی آیات لکھنا کیسا؟
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/785
🔸آئینہ مضامین قرآن
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/787
🔸قرآن اور حاملین قرآن
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/789
🔸منتخبات من آیات القرآن الکریم
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/791
🔸العمانیوں و القرآن الکریم
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/793
🔸تلاوت قرآن کی برکتیں
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/795
🔸کثرتِ تلاوت کرنیوالوں کے واقعات
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/797
🔸فیضان تلاوت قرآن اور تلاوت کے مدنی پھول
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/799
🔸 رُشدُالایمان
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/803
🔸قرآن شریف کے غلط ترجموں کی نشاندہی
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/806
🔸قرآن سیکھاتا ہے آدابِ حبیب
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/808
🔸قہررحمان بر منکر قرآن
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/812
🔸انوارالمنان فی توحیدالقرآن
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/814
🔸ضاد کو پڑھنے کا بہترین طریقہ
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/818
🔸مفھوم قرآن بدلنے کی واردات
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/820
🔸قرآن ہر شے کا بیان
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/823
🔸معارف القرآن
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/827
🔸قرآن پاک کے نئے نئے سائنسی معجزات جواب
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/829
🔸قرآنی علوم
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/833
🔸تعظیم کتاب اللہ
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/835
🔸یاایھاالذین آمنو مکمل دو جلد (اردو)
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/839
🔸کلام الٰہی کی اثر آفرینی
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/842
🔸قرآن کا محور اردو
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/844
🔸مدنی قاعدہ 9 مختلف زبانوں میں
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/1663
🔸تعمیر ادب قاعدہ رحمانی فارسی و فاطمی قاعدہ
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/1674
🔸رہنمائے مدرسین قاعدہ پڑھانے والے اساتذہ کیلئے
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/1688
🔸التجدید في الاتقان و التجوید عربی کتب
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/1692
🔸البرھان فی تجوید القرآن تجوید اردو کتب
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/1706
🔸فیضان تجوید نصاب التجوید گلزار التجوید اردو
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/1712
🔸گلزار تجوید و قرأت اردو
👉 https://t.me/IslamicPDFLibrary/1717
🔹قرآن کریم کی محبت دلوں میں پیدا کرنے کیلئے اس پیغام کو بہ نیت ثواب و اخلاص تمام لوگوں تک پہنچا دیں.
👇🔹👇
https://t.me/IslamicPDFLibrary

Follow this link to join my WhatsApp group: https://chat.whatsapp.com/8nD0NeCQNFKDVHGwPhRfoB

Sahil hanfi razvi 9770464469

Topic :
Iman Ki Hifazat Sabsey Bada Farz Hai
Speaker
Waqar E Khutba E Zaman
Hazrat Allama Maulana Dr Hasan Raza Khan Saheb Qiblah
PHD Patna
Date 14/15 October 2017
==========
#Follow_Sufism_Not_Terrorism
#Maslak_Aalahazrat_Zindabad
=====
↘
For Updates Like & Follow Us On Facebook
https://web.facebook.com/Sunni-Ijtemaa-Bothali-Shareef-Nagpur-INDIA-2017-484495078388427/?fref=ts

↘
Join Our Telegram Grp
Join Karney K Liye Link Per Click Karein👇
Sunni Ijtema'-Nagpur-2017
https://t.me/Sunni_Ijtima_Bothali_Nagpur

===========
===========👇👇👇👇

प्रोफ़ाइल चित्र
https://m.facebook.com/484495078388427/photos/a.484496111721657.1073741825.484495078388427/801254753379123/?type=3&source=45

عبد السمیع عطاری:
🌹🌹🌹 *سنن نماز* 🌹🌹🌹
(۱) تحریمہ کے لیے ہاتھ اٹھانا اور
(۲) ہاتھوں کی انگلیاں اپنے حال پر چھوڑنا ۔یعنی نہ بالکل ملائے نہ بہ تکلف کشادہ رکھے بلکہ اپنے حال پر چھوڑ دے ۔
(۳) ہتھیلیوں اور انگلیوں کے پیٹ کا قبلہ رُو ہونا
(۴) بوقتِ تکبیر سر نہ جھکانا
(۵) تکبیر سے پہلے ہاتھ اٹھانا یوہیں
(۶) تکبیر قنوت و
(۷) تکبیرات عیدین میں کانوں تک ہاتھ لے جانے کے بعد تکبیر کہے اور ان کے علاوہ کسی جگہ نماز میں ہاتھ اٹھانا سنت نہیں ۔

*مسئلہ* ۶۵: اگر تکبیر کہہ لی اور ہاتھ نہ اٹھایا تو اب نہ اٹھائے اور اﷲ اکبر پورا کہنے سے پیشتر یاد آگیا تو اٹھائے اور اگر موضع مسنون تک ممکن نہ ہو، تو جہاں تک ہو سکے اٹھائے۔ (عالمگیری)

*مسئلہ* ۶۶: عورت کے لیے سنت یہ ہے کہ مونڈھوں تک ہاتھ اٹھائے۔ (ردالمحتار)

*مسئلہ* ۶۷: کو ئی شخص ایک ہی ہاتھ اٹھا سکتا ہے تو ایک ہی اٹھائے اور اگر ہاتھ موضع مسنون سے زیادہ کرے جب ہی اٹھتا ہے تو اٹھائے۔
(۹) امام کا بلند آواز سے اﷲ اکبر اور
(۱۰) سَمِعَ اللّٰہُ لِمَنْ حَمِدَہٗ اور
(۱۱) سلام کہنا جس قدر بلند آواز کی حاجت ہو اور بلا حاجت بہت زیادہ بلند آواز کرنا مکروہ ہے۔

*مسئلہ* ۶۸: امام کو تکبیر تحریمہ اور تکبیرات انتقال سب میں جہر مسنون ہے۔ (ردالمحتار)

*مسئلہ* ۶۹: اگر امام کی تکبیر کی آواز تمام مقتدیوں کو نہیں پہنچتی، تو بہتر ہے کہ کوئی مقتدی بھی بلند آواز سے تکبیر کہے کہ نماز شروع ہونے اور انتقالات کا حال سب کو معلوم ہو جائے اور بلا ضرورت مکروہ و بدعت ہے۔ (ردالمحتار)

*مسئلہ* ۷۰: تکبیر تحریمہ سے اگر تحریمہ مقصود نہ ہو بلکہ محض اعلان مقصود ہو، تو نماز ہی نہ ہوگی۔ یوں ہونا چاہیے کہ نفس تکبیر سے تحریمہ مقصود ہو اور جہر سے اعلان، یوہیں آواز پہنچانے والے کو قصد کرنا چاہیے اگر اس نے فقط آواز پہنچانے کا قصد کیا تو نہ اس کی نماز ہو، نہ اس کی جو اس کی آواز پر تحریمہ باندھے اور علاوہ تکبیر تحریمہ کے اور تکبیرات یا سَمِعَ اللّٰہُ لِمَنْ حَمِدَہٗ یا رَبَّنَا وَلَکَ الْحَمْدُ میں اگر محض اعلان کاقصد ہو تو نماز فاسد نہ ہوگی، البتہ مکروہ ہوگی کہ ترک سنت ہے۔ (ردالمحتار)

*مسئلہ* ۷۱: مکبّر کو چاہیے کہ اس جگہ سے تکبیر کہے جہاں سے لوگوں کو اس کی حاجت ہے، پہلی یا دوسری صف میں جہاں تک امام کی آواز بلا تکلف پہنچتی ہے ،یہاں سے تکبیر کہنے کا کیا فائدہ نیز یہ بہت ضروری ہے کہ امام کی آواز کے ساتھ تکبیر کہے امام کے کہہ لینے کے بعد تکبیر کہنے سے لوگوں کو دھوکا لگے گا، نیز یہ کہ اگر مکبّر نے تکبیر میں مد کیا تو امام کے تکبیر کہہ لینے کے بعد اس کی تکبیر ختم ہونے کا انتظار نہ کریں ، بلکہ تشہد وغیرہ پڑھنا شروع کر دیں یہاں تک کہ اگر امام تکبیر کہنے کے بعد اس کے انتظار میں تین بار سبحان اﷲ کہنے کے برابر خاموش رہا، اس کے بعد تشہد شروع کیا ترک واجب ہوا، نماز واجب الاعادہ ہے۔

*مسئلہ* ۷۲: مقتدی و منفرد کو جہر کی حاجت نہیں ، صرف اتنا ضروری ہے کہ خود سنیں ۔ (درمختار، بحر)
(۱۲) بعد تکبیر فوراً ہاتھ باندھ لینا یوں کہ مرد ناف کے نیچے دہنے ہاتھ کی ہتھیلی بائیں کلائی کے جوڑ پر رکھے، چھنگلیا اور انگوٹھا کلائی کے اغل بغل رکھے اور باقی انگلیوں کو بائیں کلائی کی پشت پر بچھائے اور عورت و خنثیٰ بائیں ہتھیلی سینہ پر چھاتی کے نیچے رکھ کر اس کی پشت پر دہنی ہتھیلی رکھے۔ (غنیہ وغیرہا) بعض لوگ تکبیر کے بعد ہاتھ سیدھے لٹکا لیتے ہیں پھر باندھتے ہیں یہ نہ چاہیے بلکہ ناف کے نیچے لا کر باندھ لے۔

*مسئلہ* ۷۳: بیٹھے یا لیٹے نماز پڑھے، جب بھی یوہیں ہاتھ باندھے۔(ردالمحتار)

*مسئلہ* ۷۴: جس قیام میں ذکر مسنون ہو اس میں ہاتھ باندھنا سنت ہے تو ثنا اور دُعائے قنوت پڑھتے وقت اور جنازہ میں تکبیر تحریمہ کے بعد چوتھی تکبیر تک ہاتھ باندھے اور رکوع سے کھڑے ہونے اور تکبیرات عیدین میں ہاتھ نہ باندھے۔ (ردالمحتار)
(۱۳) ثنا و
(۱۴) تعوذ و
(۱۵) تسمیہ و
(۱۶) آمین کہنا اور
(۱۷) ان سب کا آہستہ ہونا
(۱۸) پہلے ثنا پڑھے
(۱۹) پھر تعوذ (یعنی اَعُوْذُ بِاللّٰہِ مِنَ الشَّیْطٰنِ الرَّجِیْم۔)
(۲۰) پھر تسمیہ (یعنی بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ۔ )
(۲۱) اور ہر ایک کے بعد دوسرے کو فوراً پڑھے، وقفہ نہ کرے،
(۲۲) تحریمہ کے بعد فوراً ثنا پڑھے اور ثنا میں وَجَلَّ ثَنَاؤُکَ غیر جنازہ میں نہ پڑھے اور دیگر اذکار جو احادیث میں وارد ہیں ، وہ سب نفل کے لیے ہیں ۔

*مسئلہ* ۷۵: امام نے بالجہر قراء ت شروع کر دی تو مقتدی ثنا نہ پڑھے اگرچہ بوجہ دُور ہونے یا بہرے ہونے کے امام کی آواز نہ سنتا ہو جیسے جمعہ و عیدین میں پچھلی صف کے مقتدی کہ بوجہ دُور ہونے کے قراء ت نہیں سنتے۔ (عالمگیری، غنیہ) امام آہستہ پڑھتا ہو تو پڑھ لے۔(ردالمحت

ار)

*مسئلہ* ۷۶:

امام کو رکوع یا پہلے سجدہ میں پایا، تو اگر غالب گمان ہے کہ ثنا پڑھ کر پالے گا تو پڑھے اور قعدہ یا دوسرے سجدہ میں پایا تو بہتریہ ہے کہ بغیر ثنا پڑھے شامل ہو جائے۔ (درمختار، ردالمحتار)

*مسئلہ* ۷۷: نماز میں اعوذ و بسم اﷲ قراء ت کے تابع ہیں اور مقتدی پر قراء ت نہیں ، لہٰذا تعوذ و تسمیہ بھی ان کے لیے مسنون نہیں ، ہاں جس مقتدی کی کوئی رکعت جاتی رہی ہو تو جب وہ اپنی باقی رکعت پڑھے، اس وقت ان دونوں کو پڑھے۔ (درمختار)

*مسئلہ* ۷۸: تعوذ صرف پہلی رکعت میں ہے اور تسمیہ ہر رکعت کے اوّل میں مسنون ہے فاتحہ کے بعد اگر اوّلسورت شروع کی تو سورت پڑھتے وقت بسم اﷲ پڑھنا مستحسن ہے، قراء ت خواہ سری ہو یا جہری، مگر بسم اﷲ بہرحال آہستہ پڑھی جائے۔ (درمختار، ردالمحتار)

*مسئلہ* ۷۹: اگر ثنا و تعوذ و تسمیہ پڑھنا بھول گیا اور قراء ت شروع کر دی تو اعادہ نہ کرے کہ ان کا محل ہی فوت ہوگیا، یوہیں اگر ثنا پڑھنا بھول گیا اور تعوذ شروع کر دیا تو ثنا کا اعادہ نہیں ۔ (ردالمحتار)

*مسئلہ* ۸۰: مسبوق شروع میں ثنا نہ پڑھ سکا تو جب اپنی باقی رکعت پڑھنا شروع کرے، اس وقت پڑھ لے۔ (غنیہ)

*مسئلہ* ۸۱: فرائض میں نیت کے بعدتکبیر سے پہلے یا بعد اِنِّیْ وَجَّھْتُ۔۔۔ الخ نہ پڑھے اور پڑھے تو اس کے آخر میں وَاَنَا اَوَّلُ الْمَسْلِمِیْن کی جگہ وَاَنَا مِنَ الْمُسْلِمِیْن کہے۔ (غنیہ وغیرہا)

*مسئلہ* ۸۲:
(۲۳) عیدین میں تکبیر تحریمہ ہی کے بعد ثنا کہہ لے اور ثنا پڑھتے وقت ہاتھ باندھ لے اور اعوذباﷲ چوتھی تکبیر کے بعد کہے۔ (درمختار وغیرہ)

*مسئلہ* ۸۳: آمین کو تین طرح پڑھ سکتے ہیں ، مد کہ الف کو کھینچ کر پڑھیں اور قصر کہ الف کو دراز نہ کریں اور امالہ کہ مد کی صورت میں الف کو یا کی طرح مائل کریں ۔ (درمختار)

*مسئلہ* ۸۴: *اگر مد کے ساتھ میم کو تشدید پڑھی (آمِّیْن) یا یا کو گرا دیا (آمِنْ) تو بھی نماز ہو جائے گی ،مگر خلاف سنت ہے اور اگر مد کے ساتھ میم کو تشدید پڑھی اور یا کو حذف کر دیا (آمِّنْ) یا قصر کے ساتھ تشدید (اَمِّیْنْ) یا حذفِ یا ہو (اَمِنْ) تو ان صورتوں میں نماز فاسد ہو جائے گی* ۔ (درمختار، ردالمحتار)

*مسئلہ* ۸۵: امام کی آواز اس کو نہ پہنچی مگر اس کے برابر والے دوسرے مقتدی نے آمین کہی اور اس نے آمین کی آوازسن لی، اگرچہ اس نے آہستہ کہی ہے تو یہ بھی آمین کہے، غرض یہ کہ امام کا وَلَا الضَّآلِّیْنْ کہنا معلوم ہو تو آمین کہنا سنت ہو جائے گا، امام کی آواز سُنے یا کسی مقتدی کے آمین کہنے سے معلوم ہوا ہو۔ (درمختار)

*مسئلہ* ۸۶: سرّی نماز میں امام نے آمین کہی اور یہ اس کے قریب تھا کہ امام کی آواز سن لی، تو یہ بھی کہے۔ (درمختار) اور
(۲۴) رکوع میں تین بار سُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیْم کہنا اور
(۲۵) گھٹنوں کو ہاتھ سے پکڑنا اور
(۲۶) انگلیاں خوب کھلی رکھنا، یہ حکم مردوں کے لیے ہے اور
(۲۷) عورتوں کے لیے سنت گھٹنوں پر ہاتھ رکھنا اور
(۲۸) انگلیاں کشادہ نہ کرنا ہے آج کل اکثر مرد رکوع میں محض ہاتھ رکھ دیتے اور انگلیاں ملا کر رکھتے ہیں یہ خلاف سنت ہے۔
(۲۹) حالت رکوع میں ٹانگیں سیدھی ہونا، اکثر لوگ کمان کی طرح ٹیڑھی کر لیتے ہیں یہ مکروہ ہے۔
(۳۰) رکوع کے لیے اﷲ اکبر کہنا۔

*مسئلہ* ۸۷: اگر ’’ ظ ‘‘ ادا نہ کرسکے تو سُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیْم کی جگہ سُبْحَانَ رَبِّیَ الْکَرِیْم کہے۔ (ردالمحتار)

*مسئلہ* ۸۸: بہتر یہ ہے کہ اﷲ اکبر کہتا ہوا رکوع کو جائے یعنی جب رکوع کے لیے جھکنا شروع کرے، تو اﷲ اکبر شروع کرے اور ختم رکوع پر تکبیر ختم کرے۔ (عالمگیری) اس مسافت کے پورا کرنے کے لیے اﷲ کے لام کو بڑھائے اکبر کی ب وغیرہ کسی حرف کو نہ بڑھائے ۔

*مسئلہ* ۸۹:
(۳۱) ہر تکبیر میں اﷲ اکبر کی ’’رـ‘‘ کو جزم پڑھے۔ (عالمگیری)

*مسئلہ* ۹۰: آخر سورت میں اگر ﷲ عزوجل کی ثنا ہو تو افضل یہ کہ قراء ت کو تکبیر سے وصل کرے جیسے وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيْرًاؒ۰۰۱۱۱ اللّٰہُ اَکْبَرُ وَ اَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْؒ۰۰۱۱ اللّٰہُ اَکْبَر (ث) کو کسرہ پڑھے اور اگر آخر میں کوئی لفظ ایسا ہے جس کا اسم جلالت کے
ساتھ ملانا ناپسند ہو تو فصل بہتر ہے یعنی ختم قراء ت پر ٹھہرے پھر اﷲ اکبر کہے، جیسے اِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْاَبْتَرُؒ۰۰۳ میں وقف و فصل کرے پھر رکوع کے لیے اﷲ اکبر کہے اور اگر دونوں نہ ہوں ، تو فصل و وصل دونوں یکساں ہیں ۔ (ردالمحتار، فتاویٰ رضویہ)

*مسئلہ* ۹۱: کسی آنے والے کی وجہ سے رکوع یا قراء ت میں طول دینا مکروہ تحریمی ہے، جب کہ اسے پہچانتا ہو یعنی اس کی خاطر ملحوظ ہو اور نہ پہنچانتا ہو تو طویل کرنا افضل ہے کہ نیکی پر اعانت ہے، مگر اس قدر طول نہ دے کہ مقتدی گھبرا جائیں ۔ (ردالمحتار)

*مسئلہ*

۹۲: مقتدی نے ابھ

ی تین بار تسبیح نہ کہی تھی کہ امام نے رکوع یا سجدہ سے سر اٹھالیا تو مقتدی پر امام کی متابعت واجب ہے۔ اور اگر مقتدی نے امام سے پہلے سر اُٹھا لیا تو مقتدی پر لوٹنا واجب ہے، نہ لوٹے گا تو کراہت تحریم کا مرتکب ہوگا، گناہ گار ہوگا۔ (درمختار، ردالمحتار)

*مسئلہ* ۹۳:
(۳۲) رکوع میں پیٹھ خوب بچھی رکھے یہاں تک کہ اگر پانی کا پیالہ اس کی پیٹھ پر رکھ دیا جائے، تو ٹھہر جائے۔ (فتح القدیر)

*مسئلہ* ۹۴: رکوع میں نہ سر جھکائے نہ اونچا ہو بلکہ پیٹھ کے برابر ہو۔ (ہدایہ) حدیث میں ہے: ’’اس شخص کی نماز ناکافی ہے (یعنی کامل نہیں ) جو رکوع و سجود میں پیٹھ سیدھی نہیں کرتا۔‘‘ یہ حدیث ابو داود و ترمذی و نَسائی و ابن ماجہ و دارمی نےابو مسعود رضی اﷲ تعالیٰ عنہ سے روایت کی اور ترمذی نے کہا، یہ حدیث حسن صحیح ہے اور فرماتے ہیں صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم : ’’رکوع و سجود کو پورا کرو کہ خدا کی قسم میں تمہیں اپنے پیچھے سے دیکھتا ہوں ۔‘‘ اس حدیث کو بُخاری و مُسلِم نے انس رضی اﷲ تعالیٰ عنہ سے روایت کیا۔

*مسئلہ* ۹۵:
(۳۳) عورت رکوع میں تھوڑا جھکے یعنی صرف اس قدر کہ ہاتھ گھٹنوں تک پہنچ جائیں ، پیٹھ سیدھی نہ کرے اور گھٹنوں پر زور نہ دے، بلکہ محض ہاتھ رکھ دے اور ہاتھوں کی انگلیاں ملی ہوئی رکھے اور پاؤں جھکے ہوئے رکھے مردوں کی طرح خوب سیدھے نہ کر دے۔ (عالمگیری)

*مسئلہ* ۹۶: تین بار تسبیح ادنیٰ (یعنی کم از کم۔) درجہ ہے کہ اس سے کم میں سنت ادا نہ ہوگی اور تین بار سے زیادہ کہے تو افضل ہے مگر ختم طاق عدد ( مثلاً پانچ، سات، نو) پر ہو، ہاں اگر یہ امام ہے اور مقتدی گھبراتے ہوں تو زیادہ نہ کرے۔ (فتح القدیر) حلیہ میں عبداﷲ بن مبارک رضی اﷲ تعالیٰ عنہ وغیرہ سے ہے کہ’’ امام کے لیے تسبیحات پانچ بار کہنا مستحب ہے۔ ‘‘ حدیث میں ہے کہ فرماتے ہیں صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم : ’’جب کوئی رکوع کرے اور تین بار سُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیْم کہے تو اس کا رکوع تمام ہوگیا اور یہ ادنیٰ درجہ ہے اور جب سجدہ کرے اور تین بار سُبْحَانَ رَبِّیَ الْاَعْلیٰ کہے تو سجدہ پورا ہوگیا اور یہ ادنی درجہ ہے۔‘‘ اس کو ابو داود اور ترمذی و ابن ماجہ نے عبداﷲ بن مسعود رضی اﷲ تعالیٰ عنہ سے روایت کیا۔

*مسئلہ* ۹۷:
(۳۴) رکوع سے جب اٹھے، تو ہاتھ نہ باندھے لٹکا ہوا چھوڑ دے۔ (عالمگیری)

مسئلہ ۹۸:
(۳۵) سَمِعَ اللّٰہُ لِمَنْ حَمِدَہ کی ہ کو ساکن پڑھے، اس پر حرکت ظاہر نہ کرے، نہ دال کو بڑھائے۔ (عالمگیری)
(۳۶) رکوع سے اٹھنے میں امام کے لیے سَمِعَ اللّٰہُ لِمَنْ حَمِدَہ کہنا اور
(۳۷) مقتدی کے لیے اَللّٰھُمَّ رَبَّنَا وَلَکَ الْحَمْد کہنا اور
(۳۸) منفرد کو دونوں کہنا سنت ہے۔

*مسئلہ* ۹۹: رَبَّنَا لَکَ الْحَمْد سے بھی سنت ادا ہو جاتی ہے مگر واو ہونا بہتر ہے اور اَللّٰھُمَّ ہونا اس سے بہتر اور سب میں بہتر یہ ہے کہ دونوں ہوں ۔ (درمختار) حضور اقدس صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں : ’’جب امام سَمِعَ اللّٰہُ لِمَنْ حَمِدَہ کہے، تو اَللّٰھُمَّ رَبَّنَا لَکَ الْحَمْدکہو کہ جس کا قول فرشتوں کے قول کے موافق ہوا، اس کے اگلے گناہ کی مغفرت ہو جائے گی۔‘‘ اس حدیث کو بُخاری و مُسلِم نے ابوہریرہ رضی اﷲ تعالیٰ عنہ سے روایت کیا۔

*مسئلہ* ۱۰۰: منفرد سَمِعَ اللّٰہُ لِمَنْ حَمِدَہکہتا ہوا رکوع سے اٹھے اور سیدھا کھڑا ہو کر اَللّٰھُمَّ رَبَّنَا وَلَکَ الْحَمْد کہے۔(درمختار)
(۳۹) سجدہ کے لیے اور
(۴۰) سجدہ سے اٹھنے کے لیے اﷲ اکبر کہنا اور
(۴۱) سجدہ میں کم از کم تین بار سُبْحَانَ رَبِّیَ الْاَعْلٰی کہنا اور
(۴۲) سجدہ میں ہاتھ کا زمین پر رکھنا

*مسئلہ* ۱۰۱:
(۴۳) سجدہ میں جائے تو زمین پر پہلے گھٹنے رکھے پھر
(۴۴) ہاتھ پھر
(۴۵) ناک پھر
(۴۶) پیشانی اور جب سجدہ سے اٹھے تو اس کا عکس کرے یعنی
(۴۷) پہلے پیشانی اٹھائے پھر
(۴۸) ناک پھر
(۴۹) ہاتھ پھر
(۵۰) گھٹنے۔ (عالمگیری)
رسول ﷲ صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم جب سجدہ کو جاتے، توپہلے گھٹنے رکھتے پھر ہاتھ اور جب اٹھتے تو پہلے ہاتھ اٹھاتے پھر گھٹنے۔ اصحاب سُنن اربعہ اور دارمی نے اس حدیث کو وائل ابن حجر رضی اﷲ تعالیٰ عنہ سے روایت کیا۔

*مسئلہ* ۱۰۲:
(۵۱) مرد کے لیے سجدہ میں سنت یہ ہے کہ بازو کروٹوں سے جدا ہوں ،
(۵۲) اور پیٹ رانوں سے
(۵۳) اور کلائیاں زمین پر نہ بچھائے، مگر جب صف میں ہو تو بازو کروٹوں سے جدا نہ ہوں گے۔ (ہدایہ، عالمگیری، درمختار)
(۵۴) حدیث میں ہے جس کو بُخاری و مُسلِم نے انس رضی اﷲ تعالیٰ عنہ سے روایت کیا کہ فرماتے ہیں صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم : ’’سجدہ میں اعتدال کرے اور کُتے کی طرح کلائیاں نہ بچھائے۔‘‘ اور صحیح مُسلِم میں براء بن عازب رضی اﷲ تعالیٰ عنہ سے مروی، کہ حضور (صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم) فرمات

فرماتے ہیں : ’’جب تو سجدہ کرے تو ہتھیلی کو زمین پر رکھ دے اور کہنیاں اٹھالے۔‘‘ ابو داود نے اُم المومنین میمونہ رضی اﷲ تعالیٰ عنہا سے روایت کی کہ جب حضور (صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم) سجدہ کرتے تو دونوں ہاتھ کروٹوں سے دُور رکھتے، یہاں تک کہ ہاتھوں کے نیچے سے اگر بکری کا بچہ گزرنا چاہتا، تو گزر جاتا۔‘‘ اور مُسلِم کی روایت بھی اسی کے مثل ہے، دوسری روایت بُخاری و مُسلِم کی عبداﷲ بن مالک ابن بحلینہ سے یوں ہے کہ ہاتھوں کو کشادہ رکھتے، یہاں تک کہ بغل مبارک کی سپیدی ظاہر ہوتی۔

*مسئلہ* ۱۰۳:
(۵۵) عورت سمٹ کر سجدہ کرے، یعنی بازو کروٹوں سے ملا دے،
(۵۶) اور پیٹ ران سے،
(۵۷) اور ران پنڈلیوں سے،
(۵۸) اور پنڈلیاں زمین سے۔(عالمگیری وغیرہ)

*مسئلہ* ۱۰۴:
(۵۹) دونوں گھٹنے ایک ساتھ زمین پر رکھے اور اگر کسی عذر سے ایک ساتھ نہ رکھ سکتا ہو، تو پہلے داہنا رکھے پھر بایاں ۔ (ردالمحتار)

*مسئلہ* ۱۰۵: اگر کوئی کپڑا بچھا کر اس پر سجدہ کرے تو حرج نہیں اور جو کپڑا پہنے ہوئے ہے اس کا کونا بچھا کر سجدہ کیا یا ہاتھوں پر سجدہ کیا، تو اگر عذر نہیں ہے تو مکروہ ہے اور اگر وہاں کنکریاں ہیں یا زمین سخت گرم یا سخت سرد ہے تو مکروہ نہیں اور وہاں دھول ہو اور عمامہ کو گرد سے بچانے کے لیے پہنے ہوئے کپڑے پر سجدہ کیا تو حرج نہیں اور چہرے کو خاک سے بچانے کے لیے کیا، تو مکروہ ہے۔ (درمختار)

*مسئلہ* ۱۰۶: اچکن (ایک لمبا لباس جو کپڑوں کے اوپر پہنا جاتا ہے۔) وغیرہ بچھا کر نماز پڑھے، تو اس کا اوپر کا حصّہ پاؤں کے نیچے رکھے اور دامن پر سجدہ کرے۔ (درمختار)

*مسئلہ* ۱۰۷: سجدہ میں ایک پاؤں اٹھاہوا رکھنا مکروہ و ممنوع ہے۔ (درمختار)
(۶۰) دونوں سجدوں کے درمیان مثل تشہد کے بیٹھنا یعنی بایاں قدم بچھانا اور داہنا کھڑا رکھنا،
(۶۱) اور ہاتھوں کا رانوں پر رکھنا،
(۶۲) سجدوں میں انگلیاں قبلہ رُو ہونا،
(۶۳) ہاتھوں کی انگلیاں ملی ہوئی ہونا۔

*مسئلہ* ۱۰۸:
(۶۴) سجدہ میں دونوں پاؤں کی دسوں انگلیوں کے پیٹ زمین پر لگنا سنت ہے اور ہر پاؤں کی تین تین انگلیوں کے پیٹ زمین پر لگنا واجب اور دسوں کا قبلہ رُو ہونا سُنت۔ (فتاویٰ رضویہ)

*مسئلہ* ۱۰۹:
(۶۵) جب دونوں سجدے کرلے تو رکعت کے لیے پنجوں کے بل،
(۶۶) گھٹنوں پر ہاتھ رکھ کر اُٹھے، یہ سُنت ہے، ہاں کمزوری وغیرہ عذر کے سبب اگر زمین پر ہاتھ رکھ کر اُٹھا جب بھی حرج نہیں ۔ (درمختار، ردالمحتار) اب دوسری رکعت میں ثنا و تعوذ نہ پڑھے۔
(۶۷) دوسری رکعت کے سجدوں سے فارغ ہونے کے بعد بایاں پاؤں بچھا کر،
(۶۸) دونوں سرین اس پر رکھ کر بیٹھنا،
(۶۹) اور داہنا قدم کھڑا رکھنا،
(۷۰) اور داہنے پاؤں کی انگلیاں قبلہ رُخ کرنا یہ مرد کے لیے ہے،
(۷۱) اور عورت دونوں پاؤں داہنی جانب نکال دے، (۷۲) اور بائیں سرین پر بیٹھے،
(۷۳) اور داہنا ہاتھ داہنی ران پر رکھنا،
(۷۴) اور بایاں بائیں پر،
(۷۵) اور انگلیوں کو اپنی حالت پر چھوڑنا کہ نہ کھلی ہوئی ہوں ، نہ ملی ہوئی،
(۷۶) اور انگلیوں کے کنارے گھٹنوں کے پاس ہونا، گھٹنے پکڑنا نہ چاہیے،
(۷۷) شہادت پر اشارہ کرنا، یوں کہ چھنگلیا اور اس کے پاس والی کو بند کرلے، انگوٹھے اور بیچ کی اُنگلی کا حلقہ باندھے اور لَا پر کلمہ کی انگلی اٹھائے اور اِلَّا پررکھ دے اور سب اُنگلیاں سیدھی کرلے۔ حدیث میں ہے جس کو ابو داود و نَسائی نے عبداﷲ بن زبیر رضی اﷲ تعالیٰ عنہما سے روایت کیا کہ نبی صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم جب دُعا کرتے (تشہد میں کلمہ شہادت پر پہنچتے) تو انگلی سے اشارہ کرتے اور حرکت نہ دیتے۔ (6) نیز ترمذی و نَسائی و بیہقی ابوہریرہ رضی اﷲ تعالیٰ عنہ سے راوی، کہ ایک شخص کو دو انگلیوں سے اشارہ کرتے دیکھا، فرمایا: ’’توحید کر۔ توحید کر‘‘ (ایک انگلی سے اشارہ کر)۔

*مسئلہ* ۱۱۰:
(۷۸) قعدۂ اُولیٰ کے بعد تیسری رکعت کے لیے اُٹھے تو زمین پر ہاتھ رکھ کر نہ اُٹھے، بلکہ گھٹنوں پر زور دے کر، ہاں اگر عذر ہے تو حرج نہیں ۔ (غنیہ)

*مسئلہ* ۱۱۱: نماز فرض کی تیسری اور چوتھی رکعت میں افضل سورۂ فاتحہ پڑھنا ہے اور سبحان اﷲ کہنا بھی جائز ہے اور بقدر تین تسبیح کے چپکا کھڑا رہا، تو بھی نماز ہو جائے گی، مگر سکوت نہ چاہیے۔ (درمختار)

*مسئلہ* ۱۱۲: دوسرے قعدہ میں بھی اسی طرح بیٹھے جیسے پہلے میں بیٹھا تھا اور تشہد بھی پڑھے۔ (درمختار) بعد
(۷۹) تشہد دوسرے قعدہ میں دُرود شریف پڑھنا اور افضل وہ دُرود ہے، جو پہلے مذکور ہوا۔

*مسئلہ* ۱۱۳: دُرود شریف میں حضور سید عالم صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم اور حضور سیدنا ابراہیم علیہ الصلوۃ والسلام کے اسمائے طیبہ کے ساتھ لفظ سیّدنا کہنا بہتر ہے۔(درمختار، ردالمحتار)
( *بہار شریعت جلد اول الف صفحہ٥٢٠تا٥٣١مكتبة المدينه كراچی* )

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

*منقبت در شان اھلبیت رضوان اللہ تعالٰی علیہم اجمعین*

*ہے معطر کس قدر یہ گلستان اہلبیت*
*باغ جنت کا مکیں ہے خاندان اھلبیت*

*جب کلام پاک میں ہے انکی عظمت کا بیاں*
*کیا گھٹا پاے گا کوئی عزوشان اھلبیت*

*تھی یزیدی ظلم کی آندھی اگر چہ زور پر*
*استقامت کی فضاء تھی درمیان اھلبیت*

*انکے صدقے مل رہی ہیں دوجہاں کی نعمتیں*
*کسقدر با فیض ہیں یہ تشنگان اھلبیت*

*تھے یزیدی کیا حسینی فرد کے آگے مگر*
*تھا رضائے حق پہ راضی ہر جوان اھلبیت*

*دل میں اپنے تم جلاؤ انکی الفت کے چراغ.*
*سوئے حق ہی جائے گا ہر اک نشان اھلبیت*

*راہ حق میں تم نے قرباں کردے اپنے سہاگ*
*تم پہ رب کی رحمتیں ہوں بیوگان اھلبیت*

*ساری دنیا سے انوکھا بے مثال ولاجواب*
*کربلا میں ہو رہا تھا امتحان اھلبیت*

*امتحان عشق میں ناکام ہوتے کسطرح*
*جب خدائے پاک خود تھا پاسبان اھلبیت*

*خلد میں ہونگے غلامان شہید کربلا*
*ار جہنم میں جلینگے شاتمان اھلبیت*

*مفتئ آعظم ملے شاہ محبی کے طفیل*
*اور ان سے مل گئے ہیں خاندان اھلبیت*

*ہے دعائے عبد قادر ار معاذ قادری*
*ہم سبھی ہوں یا الٰہی خادمان اھلبیت*

*ہے کرم غوث و رضا خواجہ پیا نوری میاں*
*ارشد نوری بنا ہے مدح خوان اھلبیت*



✍🏻 *گدائے مفتئ اعظم*
*محمد ارشدالرحمن قادری*
*آگرہ*

*♦👳🏽🗣 شیخ امین القادری کی حقیقت*

سب کو پتہ چل گیا ہے کہ مالیگاؤں کا شیخ امین القادری سنیت کی آڑ میں شیعہ عقائد و نظریات کی تبلیغ کررہا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ آج 27 ستمبر کو مالیگاؤں میں اُس کے اپنے علاقے میں ہونے والا اُسکا پروگرام اُنہی لوگوں نے کینسل کروادیا جو کل تک اُس کے حمایتی تھے۔
شیخ امین اپنی تقریروں میں شیعہ عقائد و نظریات کی باتیں بےدھڑک پیش کرکے عوام کو آہستہ آہستہ شیعت کی طرف لے جارہا ہے۔ اُس سے اِس تعلق سے سوال پوچھا جارہا ہے تو جواب دینے کی بجائے *سید سید اور حلالی ہونے کی رٹ لگا رہا ہے* اور اصل بات کا جواب نہیں دے رہا۔
ان حالات کے تناظر میں ہمارے ایک بہت مخلص ساتھی نے نیچے کا مضمون لکھا ہے۔ بغور پڑھیے اور شیر کیجیے۔
👇👇👇👇👇

*سنیو! بیدار ہو جاؤ!*
*اپنی صفوں سے شیعہ نقالوں اور رافضی دلالوں کو نکال باہر کرو!*

*قادریت کا لبادہ* اوڑھ کر اپنے آپ کو اہلسنت بتا کر شیعیت کی تبلیغ کرنا
پاکستانی شیعہ ذاکروں کی تقریر کو نیٹ سے ڈاؤن لوڈ کر کے رٹ رٹ کر اپنی محفلوں میں سنانا
یہ کسی امین یا کسی قادری کا کام نہیں ہو سکتا
بلکہ یہ کام کوئی کمین اور دھوکہ باز ہی کر سکتا ہے
شیعہ ذاکروں کی طرح بار بار اپنے *حلالی* ہونے کا اعلان کرنا *دال میں کچھ کالا* ہونے کا پتہ دیتا ہے

مالیگاؤں میں اس سے پہلے بھی ایک شخص جو جاہل تھا اپنے آپ کو سنی کہتا تھا ایک سنی عالمہ کا شوہر تھا
چرب زبانی کی وجہ سے تقریر وغیرہ بھی کر لیتا تھا
شیعوں نے اس پر پانسہ پھینکا
ہو سکتا ہے کہ متعہ کیلئے کچھ لڑکیاں بھی فراہم کی گئی ہوں اور آج وہ ان کی مجلس عزا کا ذاکر بن چکا ہے
صحابہ کی شان میں کھلے عام تبرا کرتا ہے
خلفاء ثلاثہ کی شان پاک میں گالیاں بکتا ہے
محدثین و مفسرین کی مخالفت کرتا ہے
ام المومنین حضرت عائشہ صدیقہ کی شان میں گستاخیاں کرتا ہے
اور وہ ان کا ہو کر رہ گیا

بالکل اسی طرز پر شیخ امین بھی چلنے کی کوشش کررہا ہے
اس کے بھی اسی پالنے میں پیر نظر آرہے ہیں
بلکہ یہ اس سے زیادہ خطر ناک ہو سکتا ہے
کیونکہ دونوں میں مماثلت کے ساتھ کچھ فرق بھی ہے
جاہل وہ بھی تھا
جاہل یہ بھی ہے
وہ اس دور میں کیسٹوں سے یاد کر کر کے تقریر کرتا تھا

یہ موجودہ دور میں نیٹ سے ڈاؤن لوڈ کر کر کے اور یاد کر کر کے تقریر کرتا ہے
مگر فرق یہ ہے کہ وہ شہرت کی اتنی بلندیوں پر نہیں پہنچا تھا
وہ بہت جلد اجاگر ہو گیا تھا
یہ کافی دنوں کے بعد ظاہر ہوا ہے

اُس کی شہرت مالیگاؤں تک محدود تھی اور شیعہ ہونے کے بعد بڑھی
مگر یہ پہلے ہی عالمگیر تحریک سے وابستہ ہوکر اپنی شہرت میں چار چاند لگا چکا ہے
اور اب پوری قوت سے سنیت میں سیندھ لگانے کے چکر میں ہے

*لہذا وقت آگیا ہے کہ سنیو بیدار ہو جاؤ*
*اپنی صفوں سے ان شیعہ نقالوں اور رافضی دلالوں کو نکال باہر کرو*

اللہ پاک سے دعا ہے کہ بھولے بھالے سنیو کو کھرے اور کھوٹے کی پہچان عطا کرے اور سنی کہلا کر شیعہ خیالات کی تبلغ کرنے والوں کو راہ راست پر واپس آنے کی توفیق دے۔

*اگر یہ راہ راست پر نہ آ ئے تو عوام ان کو راستے پر لائیں گے*

*Awame Ahlesunnat se Guzarish hai ke Amini fitne se logo ko bachane ke liye is msg ko aam kare aur hamara number har grup me shamil karaey. Agar aap Amin ke talluq se kuch likhna chahte hai to subut ke sath hamare number pr messge kare. Aap ka naam 100% secret rakha jaey ga.*

*👏 Hamara msg her grp me bheje ➡ Please ye no 📲 7621942953 ✅ apne Group me Ad kariye.*

*Akhtar786surat@gmail.com*
+917621942953

🌹 *Kyaa Aap Jaante Hayn ?* 🌹

Ubaidullah Khan Azmi Ki Be-Haya’ee Aur Gumrahi Kahan Tak Pahon’ch Chuki Hai? Lijiye Mukammal Subut Ke Sath Padhiye Aur Tajjub Kijiye:

⚠❗کیا آپ جانتے ہیں عبیداللہ خان اعظمی کی بے حیائی اور گمراہی کہاں تک پہنچ چکی ہے؟ لیجیے مکمل ثبوت کے ساتھ پڑھیے اور تعجب کیجیے.

🔷 عبیداللہ خان اعظمی نے کچھ عرصہ قبل گجرات میں پنڈت مُراری باپو کے "رام کتھا" کے جلسے میں تقریر کی تھی اور رام کی تعریف کے پُل باندھ دیے تھے۔ اِس تقریر پر مفتیان کرام نے کفر کا فتویٰ جاری کیا تھا جس کی تصدیق ملک بھر سے تقریباً 100 مفتیان کرام نے کی تھی جن میں حضور تاج الشریعہ اور حضور محدث کبیر بھی شامل ہیں۔

🔷 Obaidullah Azmi Ne Kuchh Time Pahle Gujarat Me Pandit Morari Bapu Ke “Ram Katha” Ke Jalse Me Taqrir Ki Thi Jis Me Raam Ki Khoob Taarif Ki Thi. is Taqrir Par Muftiyane Keram Ne Kufr Ka Fatwa Jari Kiya Tha Jiski Tasdiq Desh Ke Taqriban 100 Muftiyo’n Ne Ki Thi Jin Me Huzur Tajushshariya Aur Huzur Mohaddise Kabir Bhi Shamil Hain.

🔶 دراصل عبیداللہ کا اب یہ معمول بن چکا ہے کہ علمائے اہلسنت کی شان میں توہین کرتا ہے، ہندووؑں کے مذہبی پیشواوؑں (پنڈتوں) سے دوستی رکھتا ہے اور وہابیوں، دیوبندیوں کے مذہبی جلسوں میں شرکت کرکے تقریر کرتا ہے۔ اس کے علاوہ یہ اتنا بے حیا اور بے غیرت ہو چکا ہے کہ اجنبیہ مُشرکہ عورتوں سے قربت رکھتا ہے اور اُن سے بےدھڑک گفتگو کرتا ہے۔ آئیے اسکی گمراہی اور بے حیائی کی چند مثالیں دیکھیے:
(ہر سطر کے نیچے لنک پر کِلِک کریں)

🔶 Dar-Asal Obaidullah Ka Ab Ye Mamla Ho Gaya Hai Ke Ulma Ki Shan Me Gustakhi Karta Hai, Hindu Ke Peshwa (Pandit) Se Dosti Rakhta Hai Aur Wahabiyo’n Deobandiyo’n Ke Mazhabi Jalso Me Jakar Taqrir Karta Hai. iske Elawa Ye itna Be-Haya Aur Be-Gairat Ho Chuka Hai Ke Na’mehram Mushrik Aurto’n Se Qurbat Rakhta Hai Aur Unse Khule Aam Baat’en Karta Hai. Aaiye iski Gumrahi Aur Be-Haya’ee Ki Kuch Misal Dekhiye.
(Har Misal Me Link Par Click Kijiye)

1⃣ 11 اکتوبر 2015 کو ممبئی سے قریب نالاسوپارہ تعلقہ میں وہابیوں کے ایک پروگرام میں اس نے شرکت کی اور تقریر کی۔ ممبئی سے نکلنے والے اخبار روزنامہ انقلاب میں اس پروگرام کا اشتہار دیکھیے:
1⃣ 11-10-2015 Ko Mumbai Se Qarib Nallasopara Me Wahabiyo Ke ek Program Me is Ne Shirkat Ki Aur Taqrir Ki. Mumbai Se Nikalne Wale Urdu Akhbar “Inquilab” Me is Program Ki Ad Dekhiye:

www.KilkeRaza.com/u/Ubaid_Nalasopara_Ad.jpg

پروگرام کا پوسٹر Program Ka Poster

www.KilkeRaza.com/u/Ubaid_Nalasopara_Poster.jpg
پروگرام کی رپورٹ ممبئی کے اخبار اردو ٹائمز میں:
Program Ki Report Mumbai Ke Akhbar Me

www.KilkeRaza.com/u/Ubaid_Nalasopara_Report

2⃣ عبید اللہ غیر مقلدوں (اہل حدیث) کے اسٹیج پر (1)
2⃣ Obaidullah Gair Muqallid (Ahle Hadees) Ke Stage Par (1)

www.KilkeRaza.com/u/Obaid_with_GairMuq_1.jpg

3⃣ عبید اللہ غیر مقلدوں (اہل حدیث) کے اسٹیج پر (2)
3⃣ Obaidullah Gair Muqallid (Ahle Hadees) Ke Stage Par (2)

www.KilkeRaza.com/u/Obaid_with_GairMuq_2.jpg

www.KilkeRaza.com/u/Obaid_with_GairMuq_3.jpg

4⃣ عبید اللہ دیوبندیوں (جمیعۃ العلماء) کے اسٹیج پر
4⃣ Obaidullah Deobandiyo’n (Jamiatul Ulam) Ke Stage Par

www.KilkeRaza.com/u/Obaid_with_Deobandi_1.jpg

www.KilkeRaza.com/u/Obaid_with_Deobandi_2.jpg

5⃣ عبیداللہ ہندووؑں کے اسٹیج پر (رام کی تعریف)
5⃣ Obaidullah Hindu’won Ke Satage Par (Raam Ki Tarif)

www.KilkeRaza.com/a/Obaidullah.mp3

www.KilkeRaza.com/u/Report.jpg

6⃣ عبیداللہ اجنبیہ عورتوں کے ساتھ (4مثالیں)
6⃣ Obaidullah Ajnabi Aurto’n Ke Sath (4 Misal)

www.KilkeRaza.com/u/Obaid_Behaya_1.jpg

www.KilkeRaza.com/u/Obaid_Behaya_2.jpg

www.KilkeRaza.com/u/Obaid_Behaya_3.jpg

www.KilkeRaza.com/u/Obaid_Behaya_4.jpg

🚫ان تمام وجوہات کی بنا پر جانشین حضور مفتیؐ اعظم، تاج الشریعہ حضرت علامہ مفتی محمد اختر رضا ازہری مدظلہ العالی نے 27 اپریل2015 کو مکرانہ (راجستھان) کے تاریخی خطاب میں عوام اہلسنت کو اس کے جلسوں سے پرہیز کرنے اور اس کی تقریر نہ سننے کی نصیحت کی۔ حضور تاج الشریعہ کی تقریر ڈاوؑن لوڈ کرنے کیلئے نیچے لنک پر کلک کریں:

🚫in Bato’n Ki Waja Se Tajushshariya Hazrat Allama Mufti Mohammad Akhtar Raza Khan Azhari Maddazillahul-Aali Ne 27-4-2015 Ko Makrana (Rajasthan) Ki Taqrir Me Sunniyo Ko Obaidullah Ke Jalso’n Se Parhez Aur iski Taqrir Na Sun’ne Ki Nasihat Ki. Huzur Tajushsharia Ki Taqrir Download Karne Ke Liye is Link Par Click Karen :

www.KilkeRaza.com/a/Huzur_Tajushshariya_at_Makrana.mp3

🍄 سنی دعوت اسلامی اورعبید اللہ کے درمیان کیسا رشتہ ہے اِس کا اندازہ اس بات سے لگایا جاسکتا ہے کہ جون 2014 میں جب یہ مالیگاؤں آیا تھا تو سنی دعوت اسلامی کے نگراں امین القادری کے مکان پر ٹھہرا تھا اور ایک ہی اسٹیج سے دونوں کی تقریر بھی ہوئی تھی۔ اُس وقت اِسکی تقریر سے عوام میں زبردست ناراضگی پھیل گئی تھی۔ اِسی طرح ابھی 2 مہینے پہلے مالیگاؤں میں اعلان ہوا تھا کہ 25 اکتوبر کو سنی دعوت اسلامی کے امین القادری کی حوصلہ افزائی اور اعترافِ خدمات کے سلسلے میں ایک کانفرنس ہوگی جس میں عبیداللہ خان اعظمی کی خصوصی تقریر ہوگی۔ پورے شہر میں اِس پروگرام کے پوسٹر اور بینر نظر آنے لگے۔ کانفرنس کے ایک دن پہلے جماعت رضائے مصطفےٰ نے واٹس ایپ پر ایک میسج بھیجا جس میں عبید اللہ کی حقیقت کا بیان تھا۔ اس میسج کے عام ہوتے ہی پورے شہر میں ہنگامہ مچ گیا اور چند گھنٹوں میں ہی کانفرنس کے کینسل ہونے کا اعلان آگیا اور وجہ یہ بتائی گئی کہ عبیداللہ کی بیوی کی طبیعت بہت خراب ہے۔

🍄 Sunni Dawate islami Aur Obaidullah Ke Bich Kaisa Rishta Hai iska Andaza is Baat Se Lagaya Ja Sakta Hai Ke June 2014 Me Jab Ye Malegaon Aaya Tha To Sunni Dawate islami Ke Nigran Aminul Qadri Ke Makan Par Qayam Kiya Tha Aur Ek Hi Stage Se Dono Ki Taqrir Bhi Hui Thi. Us Waqt iski Taqrir Se Awam Me Bahot Naraazgi Phail Gai Thi. isi Tarah Abhi 2 Mahine Pahle Malegaon Me Elan Hua Tha Ke 25 October Ko S.D.I Ke Aminul Qadri Ki Hausla-Afzai Aur Eterafe Khidmaat Ke Silsile Me Ek Conference Ho Gi Jis Me Obaidullah Azmi Ki Khas Taqrir Ho Gi. Shaher Me Har Jaga is Program Ke Poster Aur Banner Nazar Aane Lage. Conference Ke 1 Din Pahle Jamat Razae Mustafa Ne WhatsApp Par 1 Message Bheja Jis Me Obaidullah Ki Haqiqat Ka Bayan Tha. is Msg Ke Aam Hote Hi Poore Shaher Me Hangama Mach Gaya Aur Kuchh Ghanto’n Me Hi Conference Ke CANCEL Hone Ka Elan Aa Gaya Aur Waja Ye Batai Gai Ke Obaidullah Ki Biwi Ki Tabiyat Bahot Kharab Hai.

مالیگاوں پروگرام کا پوسٹر
Malegaon Program Ka Poster

www.KilkeRaza.com/u/MalegaonPoster.jpg
مالیگاوں پروگرام کا بینر
Malegaon Program ka Banner

www.KilkeRaza.com/u/MalegaonBanner.jpg

🌴ان شاء اللہ تعالیٰ آئندہ میسج میں اور مثالیں دی جائیں گی۔
🌴in-Sha-Allah Ta’aala Aa’inda Msg Me Aur Bhi Misal Di Jaen Gi.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
👑✍Ye Msg Khoob Aam Karen.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Note 👉Jamat Razae Mustafa Ka WhatsApp Number Har Group Me Bhej Kar Zarur Shamil Karwa Len.

نوٹ👈جماعت رضائے مصطفےٰ کا واٹس ایپ نمبرہر گروپ میں بھیج کر ضرور شامل کروالیں۔
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
👉 Add This No. in All Groups ⤵
*☎ +91-8484846786*
*🌻Jamat Razae Mustafa IMG Team🌻*
www.KilkeRaza.com/JRM.mp3