ه : يذكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال أبو بكر في كتابه السنة (( 3_520)):
[845 - أخبرني محمد بن علي قال ثنا مهنى قال سألت أحمد عن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان قال هو فعل بالمدينة ما فعل قلت وما فعل قال قتل بالمدينة من أصحاب النبي وفعل قلت وما فعل قال نهبها قلت فيذكر عنه الحديث قال لا يذكر عنه الحديث ولا ينبغي لأحد أن يكتب عنه حديثا قلت لأحمد ومن كان معه بالمدينة حين فعل ما فعل قال أهل الشام قلت له وأهل مصر قال لا إنما كان أهل مصر معهم في أمر عثمان رحمه الله // إسناده صحيح ]
بڑے بڑے مشھور محدثین کے مزید ناقابل تردید حوالاجات
« قتل فيها بقايا المهاجرين والانصار ..! »
سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 4 ص 228 :
( 3 ) هي حرة واقم شرقي المدينة المنورة ، وفيها كانت الوقعة المشهورة ، يقول فيها ابن حزم في كتابه جوامع السيرة ص 357 ما نصه : " . . أغزى يزيد الجيوش إلى المدينة حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإلى مكة حرم الله تعالى . (((فقتل بقايا المهاجرين والانصار يوم الحرة))) ، وهي أيضا أكبر مصائب الاسلام وخرومه ، لان أفاضل المسلمين وبقية الصحابة ، وخيار المسلمين من جلة التابعين قتلوا جهرا ظلما في الحرب وصبرا . وجالت الخيل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وراثت وبالت في الروضة
البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 242 :
. قال المدائني عن شيخ من أهل المدينة . قال : سألت الزهري كم كان القتلى يوم الحرة قال : (((سبعمائة من وجوه الناس من المهاجرين والانصار ، ووجوه الموالي))) وممن لا أعرف من حر وعبد (((وغيرهم عشرة آلاف))) ( 3 ) . قال : وكانت الوقعة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين ، وانتهبوا المدينة ثلاث أيام .
البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 242 :
وفي المعرفة والتاريخ 3/325 عن مالك بن أنس قال : (((قتل يوم الحرة سبعمائة من حملة القرآن))) وكان فيهم ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
قتل فيها من الصحابة وغيرهم ونذكره من كتب عدة ليعرف ان الامر من المسلمات التي لا يختلف فيها اثنان ..
« من كتاب الاصابة في معرفة الصحابة »
الإصابة - ابن حجر ج 1 ص 446 :
( 707 ) بشير بن النعمان بن عبيد ويقال له مقرن بن أوس بن مالك الانصاري الاوسي قال بن القداح قتل يوم الحرة وقتل أبوه يوم اليمامة
الإصابة - ابن حجر ج 1 ص 512 :
( 907 ) ثابت بن مخلد بن زيد بن مخلد بن حارثة بن عمرو الانصاري الخطمي ذكره بن شاهين في الصحابة وقال إنه قتل يوم الحرة
الإصابة - ابن حجر ج 3 ص 42 :
( 3144 ) سعد بن حبان بن منقذ بن عمرو المازني أمه هند بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال العدوي شهد بيعة الرضوان وقتل يوم الحرة
الإصابة - ابن حجر ج 3 ص 467 :
( 4385 ) عامر بن أوس بن عتيك بن عمرو بن عبد الاعلم بن عامر بن زعوراء بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الاوسي قال الطبري في الذيل له صحبة وشهد الخندق وما بعدها وقتل يوم الحرة
الإصابة - ابن حجر ج 4 ص 619 :
( 6123 ) عون بن قيس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن سعد بن مالك بن أنس بن وهب بن شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل وهو خثعم الخثعمي أخو أسماء بنت عميس وأختها سلمى وخال أولاد جعفر وأبي بكر وحمزة وعلي قال بن الكلبي قتل يوم الحرة وهو بن مائة سنة
الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 8 :
( 6181 ) عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس الانصاري ذكره خليفة فقال قتل هو وأخواه محمد ويحيى يوم الحرة وأبوهم استشهد باليمامة ولاولاده رؤية
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 112 :
( 8063 ) معاذ بن الصمة بن عمرو بن الجموح الانصاري قال العدوي شهد أحدا وما بعدها وقتل يوم الحرة
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 171 :
( 8241 ) المنذر بن علقمة بن كلدة بن عبد الدار بن عبد مناف العبدري قتل أبوه كافرا وولد له في الاسلام أيوب بن المنذر وقتل محمد بن أيوب بن المنذر يوم الحرة ذكره الزبير بن بكار
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 192 :
( 8309 ) محمد بن أبي بن كعب الانصاري يكنى أبا معاذ تقدم نسبه في ترجمة والده قال بن سعد وابن أبي حاتم والجعابي ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأمه أم الطفيل بنت الطفيل بن عمرو السدوسي وروى عن أبيه وأمه وعن عمر وعثمان وغيرهم روى عنه ابنه معاذ وبشر بن سعيد الحضرمي والحضرمي بن لاحق قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الواقدي قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين والله أعلم
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 192 :
8311 ) محمد بن اسلم بن بجرة الانصاري الخزرجي قال بن شاهين سكن المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره محمد بن إسماعيل البخاري وقال بن منده له رؤية ولابيه صحبة ثم أورد في ترجمته حديثا يقتضي أن يكون له صحبة وقد بينت جهة الوهم فيه في ترجمة مسلم بن أسلم بن بجرة في القسم الاول وقال المرزباني في معجم الشعراء محمد بن أسلم الانصاري قال يوم الحرة
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 232 :
( 8434 ) مسلم بن عقبة بن رباح بن أسعد بن رب

يعة بن عامر بن مالك بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف المري أبو عقبة الامير من قبل يزيد بن معاوية على الجيش الذين غزوا المدينة يوم الحرة ذكره بن عساكر وقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد صفين مع معاوية وكان على الرجالة وعمدته في إدراكه أنه استند إلى ما أخرجه محمد بن سعد في الطبقات عن الواقدي بأسانيده قال لما بلغ يزيد بن معاوية أن أهل المدينة أخرجوا عامله من المدينة وخلعوه وجه إليهم عسكرا أمر عليهم مسلم بن عقبة المري وهو يومئذ شيخ بن بضع وتسعين سنة فهذا يدل على أنه كان في العهد النبوي كهلا وقد أفحش مسلم القول والفعل بأهل المدينة وأسرف في قتل الكبير والصغير حتى سموه مسرفا وأباح المدينة ثلاثة أيام لذلك والعسكر ينهبون ويقتلون ويفجرون ثم رفع القتل وبايع من بقي على أنهم عبيد ليزيد بن معاوية وتوجه بالعسكر إلى مكة ليحارب بن الزبير لتخلفه عن البيعة ليزيد فعوجل بالموت فمات بالطريق وذاك سنة ثلاث وستين واستمر الجيش إلى مكة فحاصروا بن الزبير ونصبوا المنجنيق على أبي قبيس فجاءهم الخبر بموت يزيد بن معاوية وانصرفوا وكفى الله المؤمنين القتال / صفحة 233 / والقصة معروفة في التواريخ ولولا ذكر بن عساكر لما ذكرته كما تقدم في الاعتذار عن ذكر مثل هذا في ترجمة عبد الرحمن بن ملجم
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 464 :
( 9113 ) واسع بن حبان بن منقذ الانصاري قال العدوي شهد بيعة الرضوان والمشاهد بعدها وقتل يوم الحرة
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 517 :
( 9287 ) يزيد بن السكن والد أسماء واسم جده رافع بن امرئ القيس بن زيد بن الاشهل الانصاري الاشهلي ذكره بن سعد وقال استشهد هو وابنه عامر يوم أحد وكانت ابنته أسماء من المبايعات وقتل ابنه عمرو يوم الحرة
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 527 :
( 9322 ) يزيد بن كعب بن عمرو الانصاري ذكره العدوي وقال صحب النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبوه وأخوه حبيب واستشهد يزيد وأخوه يوم الحرة واستدركه بن فتحون
« ومن كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة »
أسد الغابة - ابن الاثير ج 1 ص 375 :
حبيب ) بن أبى اليسر بن عمرو الانصاري له صحبة وقتل يوم الحرة
أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 313 :
د ع * محمد ) * بن ثابت بن قيس بن شماس تقدم نسبه عند ذكر أبيه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى به أبوه رسول الله صلى الله عليه وسلم فسماه محمدا وحنكه بتمرة سكن المدينة وقتل يوم الحرة
أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 327 :
وكتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فكتب إليه رسول الله سمه محمدا وكنه أبا عبد الملك وكان محمد بن عمرو فقيها فاضلا من فقهاء المسلمين وروى عن أبيه وعن غيره من الصحابة روى عنه جماعة من أهل المدينة وابنه أبو بكر كان فقيها أيضا فاضلا روى عنه الزهري وقتل محمد يوم الحرة سنة ثلاث وستين ايام يزيد بن معاوية قتله أهل الشام
أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 378 :
معاذ بن الحارث الانصاري من الخزرج ثم من بني النجار يكنى أبا حليمة وقال الطبري يكنى أبا الحارث ويعرف بالقارئ وشهد غزوة الخندق وقيل انه لم يدرك من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ست سنين روى عنه عمران بن أبي أنس ونافع مولى ابن عمر والمقبري وهو ممن أقامهم عمر بن الخطاب يصلون بالناس التراويح وشهد يوم الجسر مع أبي عبيد الثقفي فعاد منهزما فقال عمر بن الخطاب انا فئة لهم ويعد في أهل المدينة ومن حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال منبري على ترعة من ترع الجنة وتوفى قبل زيد بن ثابت قاله ابن منده وأبو نعيم وقال أبو عمر قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين والله أعلم
أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 381 :
نعيم ( معاذ ) بن الصمة بن عمرو بن الجموح شهد أحدا وما بعدها وقتل يوم الحرة
أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 397 :
معقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجع بن ريث بن غطفان الاشجعي يكنى أبا عبد الرحمن وقيل أبو محمد وأبو زيد وأبو سنان شهد فتح مكة ثم أتى المدينة فأقام بها وكان فاضلا تقيا وهو الذي روى حديث بروع بنت واشق أخبرنا اسماعيل وابراهيم وغيرهما باسنادهم إلى محمد ابن عيسى قال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا زيد بن الحباب عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود انه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتى مات قال ابن مسعود لها مثل مهر نسائها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امرأة منا مثل ما قضيت ففرح ابن مسعود وكان معقل ممن خلع يزيد بن معاوية مع أهل المدينة فقتله مسلم بن عقبة المرى لما ظفر بأهل المدينة يوم الحرة صبرا وممن قتل يوم الحرة صبرا
أسد الغابة - ابن الاثير ج 5 ص 78 :
واسع بن حبان ابن منقذ الانصاري تقدم نسبه عند أبيه وجده منقذ ذكره البغوي في الوحدان وقال سكن المدينة في صحبته مقال أخبرنا أبو موسى اذنا أنبأنا أبو على حدثنا أبو نعيم حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف حدثنا عبد الله

بن محمد البغوي حدثنا هاشم بن الوليد حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث ان حبان بن واسع حدثه عن أبيه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ وانه مسح رأسه بماء غير فضل يديه هكذا رواه هاشم بن الوليد بن طالب عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن حبان ورواه على بن خشرم عن ابن وهب فقال عن حبان عن أبيه عن عبد الله بن زيد وهذا أصح وقال العدوى انه شهد بيعة الرضوان مع أخيه سعد بن حبان والمشاهد بعدها وقتل يوم الحرة
أسد الغابة - ابن الاثير ج 5 ص 105 :
يزيد بن أوس حليف بنى عبد الدار بن قصى أسلم يوم فتح مكة وقتل يوم اليمامة شهيدا أخبرنا أبو جعفر باسناده عن يونس عن ابن اسحاق فيمن استشهد يوم اليمامة من بنى عبد الدار يزيد بن أوس حليف لهم أخرجه أبو عمر وأبو موسى مختصرا ( ب * يزيد ) بن برذع بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر الانصاري الظفرى شهد أحد أخرجه أبو عمر مختصرا بهذا النسب وقد استدرك ابن الدباغ الاندلسي على أبى عمر فقال يزيد بن برذع بن زيد بن عامر بن كعب بن الخزرج شهد أحد والمشاهد بعدها ولا عقب له قال وقال ابن القداح قتل يوم الحرة
أسد الغابة - ابن الاثير ج 5 ص 167 :
حبة ) * بن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار الانصاري الخزرجي النجارى قال الطبري اسمه زيد بن غزية ونسبه كما ذكرناه وقال شهد أحدا وقتل يوم اليمامة شهيدا ذكره موسى بن عقبة فيمن استشهد باليمامة / صفحة 168 / من بنى مالك بن النجار كذا قال مالك بن النجار وهو أخو مازن بن النجار وقال أبو معشر وممن قتل يوم اليمامة من بنى مازن بن النجار أبو حبة بن غزية ومثله قال سيف قال أبو عمر هذا من الخزرج لم يشهد بدرا والذى قبله من الاوس بدرى ولابي حبة بن غزية اخوان ضمرة وتميم ابنا غزية وابنه سعيد بن أبى حبة قتل يوم الحرة
أسد الغابة - ابن الاثير ج 5 ص 468 :
( ب د ع * زينب ) بنت أبى سلمة بن عبد الاسد القرشية المخزومية ربيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمها برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب ونقل مثل هذا عن زينب بنت جحش رضى الله عنها ولدتها أمها بأرض الحبشة وقدمت بها معها أخبرنا عمر بن محمد بن المعمر أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن أحمد أخبرنا أبو محمد الجوهرى أخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان أخبرنا عبد الله بن أحمد حدثنى الهيثم بن خارجة أخبرنا عطاف بن خالد المخزومى عن أمه عن زينب بنت أبى سلمة قالت كانت أمي إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل تقول ادخلي عليه فإذا دخلت عليه نضح في وجهى من الماء ويقول ارجعي قال عطاف قالت أمي ورأيت زينب وهى عجوز كبيرة ما نقص / صفحة 469 / من وجهها شئ وتزوجها عبد الله بن زمعة بن الاسود الاسدي فولدت له وكانت من أفقه نساء زمانها روى جرير بن حازم عن الحسن قال لما كان يوم الحرة قتل أهل المدينة فكان فيمن قتل ابنا زينب ربيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فحملا فوضعا بين يديها مقتولين فقالت انا لله وانا إليه راجعون والله ان المصيبة فيهما على لكبيرة وهى على في هذا أكبر منها في هذا لانه جلس في بيته فدخل عليه فقتل مظلوما وأما الآخر فانه بسط يده وقاتل فلا أدرى على ما هو من ذلك وهما ابنا عبد الله بن زمعة أخرجها الثلاثة
ومن رواة الاحاديث من الصحابة وغيرهم من كتاب ..
« من له رواية في الكتب الستة »
من له رواية في كتب الستة - الذهبي ج 1 ص 547 :
( 2695 ) عبدالله بن حنظلة بن أبي عامر الاوسي ولد غسيل الملائكة يوم أحد له حديث عنه بن أبي مليكة وضمضم بن جوس وعباس بن سهل أصيب يوم الحرة في سبعة بنين
من له رواية في كتب الستة - الذهبي ج 1 ص 554 :
( 2732 ) عبدالله بن زيد بن عاصم الانصاري له ولابويه صحبة ولاخيه خبيب الذي قطعه مسيلمة وهم بن عيينة فقال أري الاذان بل ذا حكى الوضوء وعنه سعيد بن المسيب وجماعة قتل يوم الحرة سنة 63
من له رواية في كتب الستة - الذهبي ج 2 ص 206 :
( 5081 ) محمد بن عمرو بن حزم الانصاري عن أبيه وعنه ابنه أبو بكر وعمر بن كثير وثقه النسائي قتل يوم الحرة
من له رواية في كتب الستة - الذهبي ج 2 ص 281 :
( 5554 ) معقل بن سنان الاشجعي حمل يوم الفتح لواء قومه وعنه علقمة والحسن ونافع بن جبير خلع يزيد وحاربه فقتله مسرف يوم الحرة صبرا رضي الله تعالى عنه
ائے وکلاء یزید زرا شرم سے ڈوب مرو، ائے بے غیرتوں دفاع صحابہ کا جھوٹا نارا بلند کرنے والوں ناصبیوں یہاں تمہاری غیرت کہاں مرگئی؟؟؟؟؟؟
اتنی کثیر تعداد میں یزید نے صحابہ کرام کو ظلماً قتل کروایا ہے۔۔۔ یزید کی سب سے بڑی فاسق و فاجر وہ ظالم ہونے کی دلیل یزید کا یہ فعل ہی ہے۔۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بشارت ہے جو مدینہ پر حملہ کرے گا یا ان سے برائی کا معاملہ کرے گا وہ اس طرح ختم ہوجائے گا جس طرح پانی میں نمک (حدیث صحیح)۔۔ اور یزید مردودد مدینہ پر اس حملہ کے بعد چند مہینوں میں ہی جھنم واصل ہوگیا۔
میرے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی پیشن گوئی حق ہے۔

ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﯽ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺑﺮﺍ ﺑﮭﻼ ﻧﮧ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔۔
ﮐﯿﺎ ﮨﺮ ﻣﺠﺘﮭﺪ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﻣﯿﮟ ﻣﺼﯿﺐ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ؟
ﺟﯽ ﻧﮩﯿﮟ ! ﺑﻠﮑﮧ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺟﺘﮭﺎﺩ ﻣﯿﮟ ﺍﺻﺎﺑﺖ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭽﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﺧﻄﺎ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ۔
ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺟﺘﮭﺎﺩ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺳﺘﮕﯽ ﭘﺎﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﮐﺮﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺧﻄﺎ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﮨﮯ ۔
ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﮨﺮ ﻣﺠﺘﮭﺪ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﻈﺮﯾﮯ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﺟﺎﻧﮯ ﺧﻄﺎ ﮐﮯ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﻧﻈﺮﯾﮯ ﮐﻮ ﻏﻠﻂ ﺟﺎﻧﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﮐﮯ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ۔۔۔
ﯾﮧ ﺗﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺗﻤﮩﯿﺪﯼ ﮔﻔﺘﮕﻮ ۔
ﺁﺝ ﺍﻣﺖ ﺟﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﺳﮯ ﺩﻭ ﭼﺎﺭ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﻭﺟﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ !! ﻣﯿﺮﯼ ﺑﺎﺕ ﺣﺮﻑ ﺁﺧﺮ ،ﻣﯿﺮﺍ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﺣﻖ ،ﻣﯿﺮﯼ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﻋﯿﻦ ﺍﺳﻼﻡ ،ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻟﮓ ﮨﻮ ﻭﮦ ﻣﺮﺩﻭﺩ ،ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ ﻣﺨﺎﻟﻒ،ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﻣﺘﺼﺎﺩﻡ ۔
ﭘﺮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﺳﻼﻑ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ
ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯿﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯿﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﺭ ﭘﺮ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﺗﮭﺎ ﭘﺮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺑﺮﮨﺎﻥ ﻣﻠﺖ ﻋﻠﯿﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺟﺎﺋﺰ ﮐﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﺘﻮﮮ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺷﯿﺦ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯿﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﻧﮯ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﺗﯿﻦ ﺩﻟﯿﻠﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮐﯿﺎ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﻋﻠﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻧﻈﺮﯾﮯ ﮐﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ۔
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﻣﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﮨﻢ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﻈﺮﯾﮯ ﮐﻮ ﺣﻖ ﺟﺎﻧﯿﮟ ﭘﺮ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻧﻈﺮﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﺮﯾﮟ۔

⛔ *عورت کو ماہواری میں جو خون آتا ہے اس کے دن کتنے ہوتے ہیں*
ا===================|
📌 سوال:

کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ-------
عورت کو ماہواری میں جو خون آتا ہے اس کے دن کتنے ہوتے ہیں اگر کسی عورت کو چار یا پانچ دن میں خون آنا بند ہو جائے تو کیا وہ غسل کر کے نماز وغیرہ پڑھ سکتی ہے..
ا===================|
✍🏼 جواب:

🛡 حیض کی مدت کم سے کم تین دن راتیں یعنی پورے 72 گهنٹے ، ایک منٹ بهی اگر کم ہے تو حیض نہیں اور زیادہ سے زیادہ دس دن دس راتیں ہیں-
دس رات دن سے کچھ بهی زیادہ خون آیا تو اگر یہ حیض پہلی مرتبہ اسے آیا ہے تو دس دن تک حیض ہے بعد کا استحاضہ اور اگر پہلے اسے حیض آ چکے ہیں اور عادت دس دن سے کم کی تهی تو عادت سے جتنا زیادہ ہو استحاضہ ہے.

🛡 اسے یوں سمجھو کہ اس کو پانچ دن کی عادت تھی اب آیا دس دن تو کل حیض ہے اور بارہ دن آیا تو پانچ دن حیض کے باقی سات دن استحاضہ کے اور ایک حالت مقرر نہ تهی بلکہ کبهی چار دن کبهی پانچ دن تو پچهلی بار جتنے دن تهے وہی اب بهی حیض کے ہیں باقی استحاضہ

📘( بہارشریعت حصہ 2 حیض کا بیان بحوالہ فتاویٰ عالمگیری )

⭕ *یاد رہے! استحاضہ میں نہ نماز معاف ہے نہ روزہ ، نہ ایسی عورت سے صحبت حرام*

📕 ( بہارشریعت حصہ 2 استحاضہ کا بیان )

📝 مذکورہ بالا سے معلوم ہوا کہ عادت کے دنوں میں عورت نماز نہیں پڑهے گی ، اور یہ ایام عورتوں میں مختلف ہوتے ہیں، البتہ حالت استحاضہ میں نہا دهو کر نماز پڑهے.

📙 مزید تفصیل کےلئے دیکهئے بہارشریعت حصہ 2

واللہ تعالی اعلم
ا===================|

ﻣﺎﻗﻮﻟﮑﻢ ﺭﺣﻤﮑﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ‏( ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﺁﭖ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﺁﭖ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮨﮯ ‏) ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﮧ :
‏( ۱ ‏) ﺑﻌﺾ ﺧﻄﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﯾﺪ ﺑﺎﻻ ﺭﻭﺩ ﺑﺪﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪﺳﺖ ﭼﭗ ﺧﻮﺍﻧﺪ ‏( ﻧﯿﭽﮯ ﺁﺋﮯ ، ﺍﻭﭘﺮ ﺟﺎﺋﮯ ﺩﺍﺋﯿﮟ ﻃﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮ ﮐﺮ ﭘﮍﮬﮯ ‏) ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﺻﻞ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺒﻨﯽ ﮐﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟
‏( ۲ ‏) ﺑﻌﺾ ﺧﻄﺒﮧ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺟﻮ ﺍﺭﺩﻭ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺧﻄﺒﮧ ﻣﻊ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﯾﺎ ﺻﺮﻑ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﯾﺎ ﺍﺭﺩﻭ ﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﮯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺍﻭﻝ ﺳﮯ ﺍﺧﯿﺮ ﺗﮏ ﭼﺎﮨﮯ ﻋﯿﺪ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺟﻤﻌﮧ، ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟
‏( ۳ ‏) ﻣﻨﺒﺮ ﮐﺘﻨﯽ ﺳﯿﮍﮬﯽ ﮐﺎ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺲ ﭘﺮ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺧﻄﺒﮧ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺒﺮ ﮐﺲ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺳﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
‏( ۱ ‏) ﺩﮨﻨﮯ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﻣﻨﮧ ﭘﮭﯿﺮﻧﺎ ﺑﮯ ﺍﺻﻞ ﮨﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺫﮐﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﯾﮏ ﭘﺎﯾﮧ ﻧﯿﭽﮯ ﺍُﺗﺮ ﻧﮯ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺑﻌﺾ ﺷﺎﻓﻌﯿﮧ ﻧﮯ ﻗﺒﯿﺢ ﺑﺘﺎﯾﺎ ، ﺍﻭﺭ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺍﮔﺮ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺷﺮﻋﯿﮧ ﺳﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﮨﻮﺗﻮ ﻋﺒﺚ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺚ ﮐﺎ ﺩﺭﺟﮧ ﻣﮑﺮﻭﮦ،
ﻓﯽ ﺭﺩﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﯽ ﺍﻟﺘﺤﻔۃ ﻭﺑﺤﺚ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺍﻥ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﯿﺪ ﺍﻻﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻓﯽ ﺍﻟﺨﻄﺒۃ ﺍﻟﺜﺎﻧﯿۃ ﺍﻟٰﯽ ﺩﺭﺟۃ ﺳﻔﻠﯽ ﺛﻢ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺑﺪﻋۃ ﻗﺒﯿﺤۃ ﺷﻨﯿﻌۃ۱؎۔ ﺭﺩﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻧﮯ ﺗﺤﻔﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺟﻮ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﻦ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺧﻄﺒﮧ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻧﯿﭽﮯ ﺩﺭﺟﮧ ﭘﺮ ﺁﻧﺎ ﭘﮭﺮ ﺍﻭﭘﺮ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﺭﺟﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻟﻮﭨﻨﺎ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺑﺪﻋﺖ ﮨﮯ ۔ ‏( ﺕ ‏)
‏( ۱؂ ﺭﺩﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﮧ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺍﻟﺒﺎﺑﯽ ﻣﺼﺮ ۱ / ۶۰۸ ‏)
ﮨﻨﺪﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﺳُﻨﻦِ ﺧﻄﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ : ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﻮﺟﮭﮧ ۲؎ ‏( ﻗﻮﻡ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﮧ ﮐﺮﻧﺎ ۔ﺕ ‏)
‏( ۲؎ﻓﺘﺎﻭﯼ ﮨﻨﺪﯾﮧ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻓﯽ ﺻﻠٰﻮۃ ﺍﻟﺠﻤﻌﮧ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﮐﺘﺐ ﺧﺎﻧﮧ ﭘﺸﺎﻭﺭ ۱ / ۱۴۶ ‏)
ﺭﺩﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ : ﻣﺎﯾﻔﻌﻠﮧ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻄﺒﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺍﻟﻮﺟﮧ ﺟﮭۃ ﺍﻟﯿﻤﯿﻦ ﻭﺟﮭۃ ﺍﻟﯿﺴﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﻠٰﻮۃ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﯽ ﺍﻟﺨﻄﺒۃ ﺍﻟﺜﺎﻧﯿۃ ﻟﻢ ﺍﺭﻣﻦ ﺫﮐﺮﮦ ﻭﺍﻟﻈﺎﮬﺮﺍﻧﮧ ﺑﺪﻋۃ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﺗﺮﮐﮧ ﻟﺌﻼ ﯾﺘﻮﮬﻢ ﺍﻧﮧ ﺳﻨۃ ﺛﻢ ﺭﺃﯾﺖ ﻓﯽ ﻣﻨﮩﺎﺝ ﺍﻟﻨﻮﻭﯼ ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﯾﻠﺘﻔﺖ ﯾﻤﯿﻨﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ ﻓﯽ ﺷﯿﺊ ﻣﻨﮭﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﯽ ﺷﺮﺣﮧ ﻻﻥ ﺫﻟﮏ ﺑﺪﻋۃ ﺍﻧﺘﮭٰﯽ ﻭﯾﺆﺧﺬ ﺫﻟﮏ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻊ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨۃ ﺍﻥ ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻮﺟﮩﮧ ﻭ ﯾﺴﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺒﻠۃ ﻻﻥ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎﻥ ﯾﺨﻄﺐ ﮬﮑﺬﺍ۱؎ ﺍﮪ ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﻌﺾ ﺧﻄﺒﺎﺀ ﺩﺭﺳﺮﮮ ﺧﻄﺒﮧ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﺩﺭﻭﺩ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﺍﺋﯿﮟ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﭼﮩﺮﮦ ﭘﮭﯿﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺱ ﮐﺎﺫﮐﺮ ﻣﯿﺮﮮ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﯾﺎ ، ﺍﻭﺭ ﻇﺎﮨﺮ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﯾﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺗﺎ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺳﮯ ﺳﻨﺖ ﻧﮧ ﺑﻨﺎﻟﮯ، ﭘﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻣﻨﮩﺎﺝ ﺍﻟﻨﻮﻭﯼ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺷﯿﺊ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺋﯿﮟ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ ، ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻧﮯ ﺷﺮﺡ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﺪﻋﺖ ﮨﮯ ﺍﻧﺘﮩﯽ ﺍﻭ ﺭﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻗﻮﻝ ﺳﮯ ﺍﺧﺬ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﻨﺖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﮧ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﻗﺒﻠﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﭘﺸﺖ ﮐﺮﮮ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺧﻄﺒﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﮪ ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﺍﻋﻠﻢ ‏( ﺕ ‏)
‏( ۱؂ ﺭﺩﺍﻟﺤﺘﺎﺭ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﮧ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺍﻟﺒﺎﺑﯽ ﻣﺼﺮ ۱ /۵۹۸ ‏)
‏( ۲ ‏) ﺧﻄﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﻌﺮ ﺍﺭﺩﻭ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻧﮧ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﻧﮧ ﺧﻄﺒﮧ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﺴﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮬﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﻣﺘﻮﺍﺭﺛﮧ ﮐﯽ ﺧﻼﻑ ﮨﮯ ﮐﻤﺎ ﺣﻘﻘﻨﺎﮦ ﻓﯽ ﻓﺘﺎﻭٰﻧﺎ ‏( ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﺘﺎﻭٰﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﯽ ﮨﮯ ۔ﺕ ‏) ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﺍﻋﻠﻢ
‏( ۳ ‏) ﻣﻨﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺑﻨﻮﺍﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺧﻄﺒﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ۲؎
ﮐﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﯽ ﺍﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻭﻏﯿﺮ ﮬﻤﺎ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ
‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﮩﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﺿﯽ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ۔ﺕ ‏) ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻗﺪﺱ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺯﯾﻨﮯ ﺗﮭﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﻭﭘﺮ ﮐﮯ ﺗﺨﺘﮯ ﮐﮯ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ
‏( ۲؎ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺨﻄﺒۃ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﮐﺘﺐ ﺧﺎﻧﮧ ﮐﺮﺍﭼﯽ ﺍ / ۱۲۵ ‏)
ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺫﮐﺮ ﮬﻦ ﻓﯽ ﻏﯿﺮﻣﺎ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺤﺪﯾﺚ ﻭﻋﯿﺪ ﻣﻦ ﺫﮐﺮ ﻋﻨﺪﮦ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﺼﻞ ۳؂ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ۔ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻣﺘﻌﺪ ﺩ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﻭﮦ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺣﻀﻮﺭ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﺎﻧﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﺩﺭﻭﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﻧﮧ ﭘﮍﮬﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻭﻋﯿﺪ ﮨﮯ ‏( ﺕ ‏)
‏( ۳؎ﺍﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﮨﯿﺐ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺹ۹۳ ۔ﮐﺘﺎ ﺏ ﺍﻟﺬﮐﺮﻭﺍﻟﺪ ﻋﺎﺀ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺍﻟﺒﺎﺑﯽ ﻣﺼﺮ ۲ / ۸ ۔ ۵۰۷ ‏)
ﺭﺩﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ : ﻣﻨﺒﺮﮦ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎﻥ ﺛﻠﺚ ﺩﺭﺝ ﻏﯿﺮ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎۃ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺮﺍﺡ ۴؎۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻣﻘﺪﺱ ﻣﻨﺒﺮ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺯﯾﻨﮯ ﺍﺱ ﺗﺨﺖ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺗﮭﮯ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ‏( ﺕ ‏)
‏( ۴؎ ﺭﺩﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌۃ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺍﻟﺒﺎﺑﯽ ﻣﺼﺮ ۱ /۶۰۸ ‏)
ﺣﻀﻮﺭ ﺳﯿﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﺭﺟﮧ ﺑﺎﻻ ﭘﺮ ﺧﻄﺒﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ، ﺻﺪﯾﻖ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﭘﺮ ﭘﮍﮬﺎ، ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﭘﺮ ، ﺟﺐ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺫﻭﺍﻟﻨﻮﺭﯾﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﺁﯾﺎ ﭘﮭﺮ ﺍﻭﻝ ﭘﺮ ﺧﻄﺒﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺳﺒﺐ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ، ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﮔﺮ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﭘﺮ ﭘﮍﮬﺘﺎ ﻟﻮﮒ ﮔﻤﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺻﺪﯾﻖ ﮐﺎ ﮨﻤﺴﺮ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﭘﺮ ﺗﻮ ﮨﻢ ﮨﻮ ﺗﺎ ﮐﮧ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﻮﮞ ۔ ﻟﮩﺬﺍ ﻭﮨﺎﮞ ﭘﮍﮬﺎ ﺟﮩﺎﮞ ﯾﮧ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﺘﺼﻮﺭ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﺻﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﻝ

ﺩﺭﺟﮧ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﻡ ﮨﮯ
ﻭﻣﺎﻓﻌﻠﮧ ﺍﻟﺼﺪﯾﻖ ﻓﮑﺎﻥ ﺗﺄﺩﺑﺎﻣﻨﮧ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﺎﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻓﮑﺎﻥ ﺗﺄﺩﺑﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﺪﯾﻖ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺪﯾﻖ ﺍﮐﺒﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺩﺏ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺻﺪﯾﻖ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﺍﺩﺏ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ۔ ‏( ﺕ ‏)
ﺑﻠﻨﺪﯼ ﻣﻨﺒﺮ ﺳﮯ ﺍﺻﻞ ﻣﻘﺼﺪ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﺐ ﺣﺎﺿﺮﯾﻦ ﺧﻄﯿﺐ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﺍﻭ ﺭﺍُﺱ ﮐﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﺳﻨﯿﮟ ﺟﮩﺎ ﮞ ﯾﮧ ﺣﺎﺟﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﮐﺜﺮﺕ ﺣﻀﺎﺭ ﻭ ﺩﻭﺭﯼ ﺻﻔﻮﻑ ﺗﯿﻦ ﺯﯾﻨﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺭﯼ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺯﯾﻨﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺘﺮ ﻋﺪﺩ ﻃﺎﻕ ﮐﯽ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ
ﻓﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺗﺮﯾﺤﺐ ﺍﻟﻮﺗﺮ ‏( ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﻭﺗﺮ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﺗﺮ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ﺕ ‏) ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﺍﻋﻠﻢ
مرکزی.....

ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥِ ﭘﺎﮎ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﻮ 100 ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺑﺮﺍﮦِ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ﺍﻭﺭ ﺳﻤﺎﺟﯽ ﺍﻗﺪﺍﺭ ﮐﯽ ﮨﺪﺍﯾﺎﺕ .
.1 ﺑﺪﺯﺑﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﺑﭽﻮ ‏( 3:159 ‏)
.2 ﻏﺼﮯ ﮐﻮ ﭘﯽ ﺟﺎﺅ ‏( 3:134 ‏)
.3 ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﮭﻼﺋﯽ ﮐﺮﻭ ‏( 4:36 ‏)
.4 ﺗﮑﺒﺮ ﺳﮯ ﺑﭽﻮ ‏( 7:13 ‏)
.5 ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻏﻠﻄﯿﺎﮞ ﻣﻌﺎﻑ ﮐﺮﻭ ‏( 7:199 ‏)
.6 ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺮﻣﯽ ﺳﮯ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﻭ ‏( 20:44 ‏)
.7 ﺍﭘﻨﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﭘﺴﺖ ﺭﮐﮭﻮ ‏( 31:19 ‏)
.8 ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﺎ ﻣﺬﺍﻕ ﻧﮧ ﺍﮌﺍﺅ ‏( 49:11 ‏)
.9 ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮﺍﺩﺍﺭﯼ ﮐﺮﻭ ‏( 17:23 ‏)
.10 ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺍﺩﺑﯽ ﺳﮯ ﺑﭽﻮ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍُﻑ ﺗﮏ ﻧﮧ ﮐﮩﻮ ‏( 17:23 ‏)
.11 ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺧﻠﻮﺕ ﮔﺎﮦ ‏( ﭘﺮﺍﺋﯿﻮﯾﭧ ﮐﻤﺮﮦ ‏) ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﮧ ﮨﻮ ‏( 24:58 ‏)
.12 ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺽ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﮐﺮﻭ ‏( 2:282 ‏)
.13 ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺍﻧﺪﮬﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ ‏( 2:170 ‏)
.14 ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻨﮕﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﻗﺮﺿﮧ ﺍﺗﺎﺭﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﮩﻠﺖ ﺩﻭ ‏( 2:280 ‏)
.15 ﺳﻮﺩ ﻣﺖ ﮐﮭﺎﺅ ‏( 2:275 ‏)
.16 ﺭﺷﻮﺕ ﻣﺖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻭ ‏( 2:188 ‏)
.17 ﻭﻋﺪﻭﮞ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﺮﻭ ‏( 2:177 ‏)
.18 ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮐﮭﻮ ‏( 2:283 ‏)
.19 ﺳﭻ ﺍﻭﺭ ﺟﮭﻮﭦ ﮐﻮ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺧﻠﻂ ﻣﻠﻂ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ ‏( 2:42 ‏)
.20 ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺳﮯ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻭ ‏( 4:58 ‏)
.21 ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﭘﺮ ﻣﻀﺒﻮﻃﯽ ﺳﮯ ﺟﻢ ﺟﺎﺅ ‏( 4:135 ‏)
.22 ﻣﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﺮ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﻋﺰﯾﺰﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮ ﺩﻭ ‏( 4:7 ‏)
.23 ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﻖ ﮨﮯ ‏( 4:7 ‏)
.24 ﯾﺘﯿﻤﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﺎﻝ ﻧﺎﺣﻖ ﻣﺖ ﮐﮭﺎﺅ ‏( 4:10 ‏)
.25 ﯾﺘﯿﻤﻮﮞ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﺭﮐﮭﻮ ‏( 2:220 ‏)
.26 ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﺎ ﻣﺎﻝ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﻣﺖ ﮐﮭﺎﺅ ‏( 4:29 ‏)
.27 ﮐﺴﯽ ﺟﮭﮕﮍﮮ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺻﻠﺢ ﮐﺮﺍﺅ ‏( 49:9 ‏)
.28 ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭽﻮ ‏( 49:12 ‏)
.29 ﮔﻮﺍﮨﯽ ﮐﻮ ﻣﺖ ﭼﮭﭙﺎﺅ ‏( 2:283 ‏)
.30 ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺑﮭﯿﺪ ﻧﮧ ﭨﭩﻮﻻ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﻏﯿﺒﺖ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ ‏( 49:12 ‏)
.31 ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺧﯿﺮﺍﺕ ﮐﺮﻭ ‏( 57:7 ‏)
.32 ﻣﺴﮑﯿﻦ ﻏﺮﯾﺒﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﻭ ‏( 107:3 ‏)
.33 ﺿﺮﻭﺭﺗﻤﻨﺪﻭﮞ ﮐﻮ ﺗﻼﺵ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﺮﻭ ‏( 2:273 ‏)
.34 ﮐﻨﺠﻮﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﻀﻮﻝ ﺧﺮﭼﯽ ﺳﮯ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﮐﺮﻭ ‏( 17:29 ‏)
.35 ﺍﭘﻨﯽ ﺧﯿﺮﺍﺕ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﮐﮭﺎ ﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺟﺘﺎ ﮐﺮ ﺿﺎﺋﻊ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ ‏( 2:264 ‏)
.36 ﻣﮩﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﺮﻭ ‏( 51:26 ‏)
.37 ﺑﮭﻼﺋﯽ ﭘﺮ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﻭ ‏( 2:44 ‏)
.38 ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ ‏( 2:60 ‏)
.39 ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺴﺠﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺫﮐﺮ ﺳﮯ ﻣﺖ ﺭﻭﮐﻮ ‏( 2:114 ‏)
.40 ﺻﺮﻑ ﺍُﻥ ﺳﮯﻟﮍﻭﺟﻮﺗﻢ ﺳﮯ ﻟﮍﯾﮟ ‏( 2:190 ‏)
.41 ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﺁﺩﺍﺏ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﺭﮐﮭﻮ ‏( 2:191 ‏)
.42 ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﭘُﺸﺖ ﻣﺖ ﭘﮭﯿﺮﻧﺎ ‏( 8:15 ‏)
.43 ﺩ ﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺯﺑﺮﺩﺳﺘﯽ ﻧﮩﯿﮟ ‏( 2:256 ‏)
.44 ﺗﻤﺎﻡ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺅ ‏( 2:285 ‏)
.45 ﺣﺎﻟﺖِ ﺣﯿﺾ ﻣﯿﮟ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻤﺎﻉ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ ‏( 2:222 ‏)
.46 ﻣﺎﺋﯿﮟ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﺩﻭﺩﮪ ﭘﻼﺋﯿﮟ ‏( 2:233 ‏)
.47 ﺧﺒﺮﺩﺍﺭ ﺯﻧﺎ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﮐﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺎ ‏( 17:32 ‏)
.48 ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﮨﻠﯿﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﺮﻭ ‏( 2:247 ‏)
.49 ﮐﺴﯽ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﻮﺟﮫ ﻣﺖ ﮈﺍﻟﻮ ‏( 2:286 ‏)
.50 ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﺗﻔﺮﻗﮧ ﻣﺖ ﮈﺍﻟﻮ ‏( 3:103 ‏)
.51 ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﺍﻭﺭ ﻋﺠﺎﺋﺒﺎﺕ ﭘﺮ ﮔﮩﺮﯼ ﻏﻮﺭﻭﻓﮑﺮ ﮐﺮﻭ ‏( 3:191 ‏)
.52 ﻣﺮﺩ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﺎ ﺻﻠﮧ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ‏( 3:195 ‏)
.53 ﺧﻮﻥ ﮐﮯ ﺭﺷﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺩﯼ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ ‏( 4:23 ‏)
.54 ﻣﺮﺩ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﺎ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﮨﮯ ‏( 4:34 ‏)
.55 ﺑﺨﯿﻠﯽ ﻭ ﮐﻨﺠﻮﺳﯽ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ ‏( 4:37 ‏)
.56 ﺣﺴﺪ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ ‏( 4:54 ‏)
.57 ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﺎ ﻗﺘﻞ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ ‏( 4:92 ‏)
.58 ﺧﯿﺎﻧﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﻤﺎﯾﺘﯽ ﻣﺖ ﺑﻨﻮ ‏( 4:105 ‏)
.59 ﮔﻨﺎﮦ ﺍﻭﺭ ﻇﻠﻢ ﻭﺯﯾﺎﺩﺗﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ ‏( 5:2 ‏)
.60 ﻧﯿﮑﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﻼﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﮐﺮﻭ ‏( 5:2 ‏)
.61 ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﻧﺎ ﺳﭽﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺯ ﻧﮩﯿﮟ ‏( 6:116 ‏)
.62 ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮨﻮ ‏( 5:8 ‏)
.63 ﺟﺮﺍﺋﻢ ﮐﯽ ﺳﺰﺍ ﻣﺜﺎﻟﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺩﻭ ‏( 5:38 ‏)
.64 ﮔﻨﺎﮦ ﺍﻭﺭ ﺑﺪ ﺍﻋﻤﺎﻟﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺑﮭﺮﭘﻮﺭ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﮐﺮﻭ ‏( 5:63 ‏)
.65 ﻣﺮﺩﮦ ﺟﺎﻧﻮﺭ , ﺧﻮﻥ , ﺳﻮﺭ ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﮨﯿﮟ ‏( 5:3 ‏)
.66 ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺸﯿﺎﺕ ﺳﮯ ﺑﭽﻮ ‏( 5:90 ‏)
.67 ﺟﻮﺍ ﻣﺖ ﮐﮭﯿﻠﻮ ‏( 5:90 ‏)
.68 ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻣﻌﺒﻮﺩﻭﮞ ﮐﻮ ﺑُﺮﺍ ﻣﺖ ﮐﮩﻮ ‏( 6:108 ‏)
.69 ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﮬﻮﮐﮧ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺎﭖ ﺗﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﮐﻤﯽ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ ‏( 6:152 ‏)
.70 ﺧﻮﺏ ﮐﮭﺎﺅ ﭘﯿﻮ ﻣﮕﺮ ﺣﺪ ﺳﮯ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ ‏( 7:31 ‏)
.71 ﻣﺴﺠﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﭼﮭﮯ ﮐﭙﮍﮮ ﭘﮩﻨﻮ ‏( 7:31 ‏)
.72 ﺟﻮ ﺗﻢ ﺳﮯ ﻣﺪﺩ ﺍﻭﺭ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻭ ﭘﻨﺎﮦ ﮐﺎ ﻃﻠﺒﮕﺎﺭ ﮨﻮ ﺍﺳﮑﯽ ﻣﺪﺩ ﺍﻭﺭ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺮﻭ ‏( 9:6 ‏)
.73 ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻭ ‏( 9:108 ‏)
.74 ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﺎ ﺍُﻣﯿﺪ ﻣﺖ ﮨﻮﻧﺎ ‏( 12:87 ‏)
.75 ﻻﻋﻠﻤﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﺑُﺮﮮ ﮐﺎﻡ ﻭ ﮔﻨﺎﮦ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﻌﺎﻑ ﻓﺮﻣﺎ ﺩﮮ ﮔﺎ ‏( 16:119 ‏)
.76 ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﻼﺅ ‏( 16:125 ‏)
.77 ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﮔﻨﺎﮨﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﻮﺟﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﺍُﭨﮭﺎﺋﮯ ﮔﺎ ‏( 17:15 ‏)
.78 ﻣﻔﻠﺴﯽ ﻭ ﻏﺮﺑﺖ ﮐﮯ ﺧﻮﻑ ﺳﮯ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﺎ ﻗﺘﻞ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ ‏( 17:31 ‏)
.79 ﺟﺲ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﻣﺖ ﭘﮍﻭ . ‏( 17:36 ‏)
.80 ﺑﮯ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﻟﻐﻮ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮐﺮﻭ ‏( 23:3 ‏)
.81 ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﮔﮭﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﻼ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻣﺖ ﺩﺍ

ﺧﻞ ﮨﻮ ‏( 24:27 ‏)
.82 ﺟﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ , ﺍﻟﻠﮧ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮔﺎ ‏( 24:55 ‏)
.83 ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﻋﺎﺟﺰﯼ ﻭ ﺍﻧﮑﺴﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﭼﻠﻮ ‏( 25:63 ‏)
.84 ﺍﭘﻨﯽ ﺩﻧﯿﺎﻭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮ ﻧﻈﺮﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ ‏( 28:77 ‏)
.85 ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﮐﻮ ﻣﺖ ﭘﮑﺎﺭﻭ ‏( 28:88 ‏)
.86 ﮨﻢ ﺟﻨﺲ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺳﮯ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﮐﺮﻭ ‏( 29:29 ‏)
.87 ﺍﭼﮭﮯ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﮮ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﮐﺮﻭ ‏( 31:17 ‏)
.88 ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺷﯿﺨﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﮑﺒﺮ ﺳﮯ ﺍِﺗﺮﺍ ﮐﺮ ﻣﺖ ﭼﻠﻮ ‏( 31:18 ‏)
.89 ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻨﺎﺅﺳﻨﮕﮭﺎﺭ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺋﺶ ﻣﺖ ﮐﺮﯾﮟ ‏( 33:33 ‏)
.90 ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻨﺎﮦ ﻣﻌﺎﻑ ﮐﺮﺩﮮ ﮔﺎ ‏( 39:53 ‏)
.91 ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﮯ ﻣﺎﯾﻮﺱ ﻣﺖ ﮨﻮ ‏( 39:53 ‏)
.92 ﺑﺮﺍﺋﯽ ﮐﻮ ﺑﮭﻼﺋﯽ ﺳﮯ ﺩﻓﻊ ﮐﺮﻭ ‏( 41:34 ‏)
.93 ﻣﺸﻮﺭﮮ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﺎﻡ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻭ ‏( 42:38 ‏)
.94 ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻋﺰﺕ ﻭﺍﻻ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺳﭽﺎﺋﯽ ﻭ ﺑﮭﻼﺋﯽ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ‏( 49:13 ‏)
.95 ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺒﺎﻧﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ‏( 57:27 ‏)
.96 ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﮯ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺑﻠﻨﺪ ﮨﯿﮟ ‏( 58:11 ‏)
.97 ﻏﯿﺮﻣﺴﻠﻤﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﮧ ﺳﻠﻮﮎ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﭼﮭﺎ ﺑﺮﺗﺎﺅ ﮐﺮﻭ ‏( 60:8 ‏)
9 .8/: ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻧﻔﺲ ﮐﯽ ﺣﺮﺹ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﺭﮐﮭﻮ ‏( 64:16 ‏)
.99 ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺳﮯ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﻭ , ﻭﮦ ﻣﻌﺎﻑ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ ‏( 73:20 , ‏)

ھندؤں سے قبر کھودوانا کیسا؟

الجواب✍🏻 بعون الملک الوہاب
صورت مسئولہ میں ہندو سے قبر کھودوانا جائز ہے کیونکہ بحر الرائق جلد دوم ص 188 میں ہے,, وان کان الغاسل جنبا او حائضا او کافرا جاز,, یعنی اگر جنبی یا حائضہ عورت یا کافر غسل دینے والا ہو تو جائز ہے.
جبکہ نہلانے والے کے لئے مناسب یہ ہے کہ وہ پرہیز گار اور امانت دار ہو( بہارشریعت حصہ چہارم ص 133)اس کے باوجود کافر غسل دے سکتا ہے. تو کافر سے قبر کھودوانا بھی جائز ہے فتاوی فقیہ ملت جلد اول ص 286 سے بھی یہ مستفاد ہے.
البتہ مسلمان سے کھودوانا افضل ہے کہ یہ بھی کار خیر ہے چاہے اجرت ہی دے کر ہو.
ھذاماعندی والعلم عنداللہ ورسولہ صلی اللہ علیہ وسلم
*کتبہ*؛
رضا مرکزی

*حالت نماز میں موبائل کی گھنٹی بند کرنے کا حکم ۔۔*
*شرعی عد الت *

السلام علیکم کیا فرماتے علمائے کرام ومفتیانِ عظام اِ س مسئلہ کے بارے میں اگر جیب میں موبائل ہو اور نماز کی حالت مین رنگ ہونے لگے تو کیا حالتِ  نماز میں جیب میں ھاتھ ڈال کر فون کٹ کر سکتے ھیں ایسی کوئی صورت ہے اگر ہے تو حالتِ  نماز میں کِتنی بار فون کٹ کر سکتے ہیں اگر کئ بار حالتِ  نماز میں فون آیا برائے کرم جواب عنایت فرماکر شکریہ کا موقع عنایت فرمائیں .

*وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*
🌹👇👇جواب👇👇🌹
د وران نماز ایک رکن میں 3⃣ بار سے کم ایک بار یا د وبار جیب کے اوپر سے موبائل کی گھنٹی بند کر نے سے نماز نہیں ٹوٹے گی اور نماز ھو جائے گی ۔۔ اور ایک رکن میں 3⃣ بار گھنٹی بند کر نے سے نماز ٹوٹ جائے گی ۔۔
( *موبائل فون کے ضروری مسائل صفحہ 113* )

*اسی میں ھے کہ ،،*
د وران نماز موبائل کو جیب سے نکال کر بند کرنا یہ عمل کثیر ھے اور ہر عمل کثیر مفسد صلوة نماز کو توڑ نے والا ھے لہذ ا دوران نماز موبائل کو جیب سے نکال کر بند کر نے کی صورت میں نماز ٹوٹ جائےگی ۔۔
( *موبائل فون کے ضروری مسائل صفحہ 114* )

و اللہ اعلم بالصواب

*💚محارم کاآپس میں گلےملنےکاحکم💚*

سوال

السلام علیکم و رحمت اللہ و برکاتہ

محارم کا آپس میں مبارکباد دینے کے لیے گلے ملنا کیسا؟ مثلاً بھائی بہن کا یا ماں بیٹے کا آپس میں گلے ملنا کیسا

*💝الشروع فی الجواب بعون الوہاب*

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

محارم کا آپس میں گلے لگانا اس وقت مباح ہوگا جبکہ شہوت اور فتنے کا خوف نہ ہو اور اگر گلے لگانا سےیقینا فتنے کا خوف ہو یا شہوت اور عدم شہوت میں تردد ہو تو حلال نہیں ہےاورگلےملنایہ دیکھنااورچھوناھےاورمحارم کودیکھنااورچھونااسی وقت جائزھوسکتاھےجبکہ خوف فتنہ نہ ھو

جیسا کہ در مختار میں ہے

*:و ان لم یامن ذالک او شک فلا یحل لہ النظر والمس*

*📚 (در مختار ٢کتاب الحظر والاباحۃ)*

*عالم گیری میں ہے :المس انما یباح لہ اذا امن علی نفسہ و علیھا الشھوۃ و اما اذا خاف علی نفسہ او علیھا الشھوۃ فلا یحل المس لہ*

یعنی چھونا جب ہی مباح ہے کہ جب اپنے اوپر اور اس عورت پر جو محرمات ابدیہ میں سے ہیں شہوت کا خوف نہ ہو اور اگر اپنی ذات پر یا اس عورت کی ذات پر جو دائمی حرام ہیں شہوت کا خوف ہو تو اس عورت کا چھونا حلال نہیں ہے

*📚 (عالمگیری ٥/٣٤٨)*

*فتاوی تاتارخانیہ میں ہے :ما یباح النظر الیہ منھا یباح مسہ اذا امن الشھوۃ علی نفسہ و علیھا و فی الخانیۃ فان خاف علی نفسہ فلیجتنب*

*📚(تاتارخانیہ ١٨/٩٥)*

*اضافہ شدہ*
پس صورت مسؤلہ میں ماں بیٹےکایابھائ بہن کایاباپ بیٹی کاگلےملناجائزومباح ھوگاجبکہ خوف فتنہ نہ ھوورنہ ناجائزوگناہ ھوگا

*جیساکہ امام اہلسنت سیدی اعلی حضرت علیہ الرحمہ فرماتےھیں*

بیشک جہاں خوف فتنہ ھومثلاعورت یاامردخوبصورت سےمعانقہ کرناخصوصاجبکہ بنظرشہوت ہوتواس صورت کی کراھت وعدم جوازمیں کسی کوکلام نھیں

*📚فتاوی رضویہ جلدنہم نصف اول*
*غیرمترجم ص. 10رضااکیڈمی*

اورایک دوسرےجواب میں جوازمعانقہ پر16احادیث پیش فرماتےھیں جنمیں سولہویں حدیث یہ ھےجسکاپیش کرنایہاں مناسب ھے

حضوراقدس صلی اللہ علیہ وسلم نےحضرت بتول زہراءسےفرمایاعورت کےحق میں سب سےبہترکیاھےعرض کی کہ نامحرم سےشخص اسےنہ دیکھےحضورنےگلےسےلگالیااورفرمایاذریۃ بعضہامن بعض

*📚ایضاص. 28*

واللہ تعالی اعلم بالصواب
رضا مرکزی

کیا عورتیں آپس میں مصافحہ اور معانقہ مردوں کے طرح کر سکتی ہیں یا نہیں ؟؟؟حوالہ کے ساتھ جواب عنایت فرمائیں


الجواب ✍🏻بعون الملک الوہاب صورت مسئولہ میں عورتوں کا آپس میں مصافحہ اور معانقہ کرنا جائز و درست ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے ارشاد فرمایا :ما من مسلمین یلتقیان فیصافحان الا غفر لھما قبل ان یفترقا (ابو داؤد)


دو مسلمان جب بھی ملتے ہیں اور مصافحہ بھی کرتے ہیں تو الگ ہونے سے پہلے ان کے گناہ معاف کر دئیے جاتے ہیں

فقہ حنفی کی مشہور کتاب فتاوی عالمگیری میں ہے :تجوز المصافحۃ والسنۃ فیھا ان یضع یدیہ علی یدیہ من غیر حائل من ثوب او غیرہ
مصافحہ کرنا جائز ہے اور سنت یہ ہے کہ دونوں ہاتھوں سے مصافحہ کیا جائے اور دونوں کے ہاتھوں کے مابین کپڑا وغیرہ کوئی چیز حائل نہ ہو (الھندیہ ٥/٣٦٩)

ایسا ہی رد المحتار میں ہے
اور معانقہ کا جواز بھی حدیث سے ثابت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے معانقہ کیا اور اس کا جواز اس وقت ہی جبکہ خوف فتنہ اور اندیشہ شہوت نہ ہو جیسا کہ فتاوی عالمگیری میں ہے :فان کانت المعانقۃ فوق قمیص او جبۃ......... جاز عند الکل کذا فی فتاوی قاضی خاں (حوالہ سابق)


کتب احادیث اور کتب فقہ میں مردوں اور عورتوں کی کوئی تفریق نہیں ہے تو جس طرح آپس میں ایک مرد دوسرے مرد سے مصافحہ و معانقہ کر سکتا ہے اسی طرح عورتوں کا آپس میں مصافحہ و معانقہ کرنا مسنون ہے

ھذا ما ظھر لی واللہ اعلم بالصواب
*کتبہ*
رضا مرکزی

*سوال:آج کل قسطوں میں اسٹالمینٹ پر چیزیں فروخت کرنے کا رواج عام ہے اور ایک معینہ مدت میں زائد رقم لے کر چیزیں فروخت کی جاتیں ہیں جو اشیاء کی قیمت فروخت سے تقریباََ 10 سے 15 فی صد تک زیادہ ہوتی ہے اس کے لئے بیچنے اور خریدنے والے پر شرعی حکم کیا ہوگا*
جواب
ﻗﺴﻄﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﻮﭨﺮﺳﺎﺋﯿﮑﻞ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﭼﯿﺰﺧﺮﯾﺪﻧﺎ ﺟﺒﮑﮧ ﻗﺴﻄﻮﮞ ﮐﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﻧﻘﺪ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﯽ ﺑﻨﺴﺒﺖ ﺯﺍﺋﺪﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﺑﺸﺮﻃﯿﮑﮧ ﮐﻞ ﻗﯿﻤﺖ ﺍﻭﺭﻣﺎﮨﺎﻧﮧ ﺍﻗﺴﺎﻁ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﻃﮯ ﮐﺮﻟﯽ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭﻧﮧ ﮨﯽ ﻗﺴﻄﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺋﯿﮕﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺿﺎﻓﯽ ﺭﻗﻢ ﻟﯽ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﻓﻘﻂ ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻋﻠﻢ
ﺟﻤﮩﻮﺭ ﻓﻘﮩﺎ ﮐﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﺴﯽ ﺍﺛﺎﺛﮯ ﮐﯽ ﺧﺮﯾﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺧﺖ ﻣﯿﮟ ﻧﻘﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﺩﮬﺎﺭ ﮐﯽ ﻗﯿﻤﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﺩﮬﺎﺭ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺭﻗﻢ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺩﺗﯽ ﺻﺮﻑ ﻭﻗﺖ ﮐﺎ ﻋﻮﺽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﺍﺛﺎﺛﮯ ﮐﯽ ﻗﺪﺭ ﮐﮯ ﺑﮍﮪ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺍﺛﺎﺛﮯ ﮨﯽ ﮐﺎ ﻋﻮﺽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺩﮬﺎﺭ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻧﻘﺪ ﺭﻗﻢ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﺭﻗﻢ ﻃﮯ ﮐﺮﻧﺎ ﺳﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﻓﻘﮩﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺧﺮﯾﺪ ﻭﻓﺮﻭﺧﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻗﺮﺍٓﻥ ﻭ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﺪﺍﯾﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﮨﮯ۔👆👆👆👆👆

KUTUB KHANA AMJADIA (Delhi)

Contact Number : ↙️
+911123243187
+911123243188
Mobile 📱 +919810547674

Visit : www.kutubkhanaamjadia.com

ڈاکٹر محمد حسین مشاهد رضوی
سروے نمبر 39 پلاٹ نمبر 14
نیا اسلام پوره، مالیگاؤں
203, 423, ضلع ناسِک مہارشٹر
موبا}ل نمبر : +919420230235
mushahidrazvi79@gmail.com
www.scribd.com/mushahidrazvi
www.mushahidrazvi.blaogspot.com

السلام عليكم و رحمتہ اللہ تعالیٰ و برکاتہ
🔶🔷تاج الشریعہ لائبریری🔶🔷
اصول و قوانین 📢📢
1⃣ اس گروپ میں صرف کتابیں ہی بھیجیں اور طلب کریں اس کے علاوہ کچھ کرنے سے گروپ سے خارجہ ہو سکتا ہے
2⃣ اس گروپ سے صرف سنی صحیح العقیدہ ہی رہ جڑیں
3⃣ سنی صحیح العقیدہ ہی کی کتابیں سینڈ کریں حتی الامکان
4⃣ گروپ کے نام تبدیل نہ کریں
ان تمام اصول پر پابندی سے عمل کریں اللہ تعالیٰ توفیق عطا فرمائے آمین
گروپ سے جڑنے کے لئے اس لنک کو کلک کریں
https://t.me/joinchat/EmMgTgyORDm2jzqkOdv_pA
یا ان نمبروں پر رابطہ کریں
8094483495
7361051762
احقر محمد شاداب رضا رضوی
یہ لنک اپنے دوستوں کو بھی بھیجیں

*imane Abu Talib Per ikhtelaf Aur Sahih Dalail*

Aaj whatasp Facebook wagera per imane Abu Talib Ke Taluq Se Kafi Bahas Mubahise Ho Rahe Hain Aur Chand Muqarir Bhi is Apna Mauzo Banaye Howe Hain
Hum Aapke Liye Chand Links Pesh Kar Rahe Hain jise Padkar Aap Khud Faisla Karen Ki Abu Talib Ne islam Qabol Kiya Tha ya Nahi

*Link*
https://alsiratblog.wordpress.com/2017/03/05/abu-talib-momin-ya-kafir/

*Link 2*
https://alsiratblog.wordpress.com/2017/04/27/iman-e-abu-talib-quran-wa-hadees-muhaddasin-akabarin-ki-nazar-mein/

*Link 3*
https://alsiratblog.wordpress.com/2017/08/16/کیا-ابو-طالب-کو-کافر-نہ-سمجھنے-والا-کافر/

*Link 4*
https://alsiratblog.wordpress.com/2017/08/04/قول-مرجوح-پر-فتوی-دینا-نا-جائزایمان-ابو/

*Link 5*
https://ia601206.us.archive.org/10/items/IMANEABUTALIB/IMAN%20E%20ABU%20TALIB.pdf

*Link 6*
https://ia801203.us.archive.org/19/items/ImanAbuTalib....ImamAhlesunnat2/Iman%20Abu%20Talib%20....Imam%20Ahlesunnat%202.pdf

⛔⛔⛔⛔⛔⛔⛔⛔

Share karen

بہت سے دوست احادیث کی کتابیں یونی کوڈ میں تلاش کرتے ہیں ۔
ان تمام دوستوں کے لیے حاضر ہیں یونی کوڈ کتابیں۔
یہاں سے ڈائونلوٍڈکریں۔

http://muslim-library.blogspot.com/2011/09/ahadees-books-in-urdu-unicode.html

Ctrl+A
پریس کرکے سارا مواد سیلیکٹ کر لیجئے ۔۔۔
پھر کاپی اور پیسٹ یعنی Ctrl+C اور کسی ورڈ ڈاکومنٹ میں Ctrl+Vکر کے دیکھئے
======================
📌مزید دینی معلومات حاصل کریں
👈طریقہ:
نیچے دیے گے لنک پہ کلک کریں اور Telegram کے زریعے open کرلیں
پہر join کرلیں

https://telegram.me/islamimsg

=========================
طالب دعا اراکین
🌴اسلامی میسج🌴
+923333926924
=======================
👥ثواب کی نیت سے دیگرگروپس میں Fwd فرمادیں

GROUP RULS :-Image ,Audio ,video,post ,bahes mubahsa chat mana hai-

https://telegram.me/joinchat/BhKSyTv7UzK9S4ZHQqGi0Q