📚📚📚📚📚📚📚📚📚🖋
ﺍﻳﮏ ﺷﺨﺺ ﺍﻳﮏ ﺑﺰﺭﮒ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺨﺎﺭﻱ ﭘﮍﮬﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﺑﻮﻻ : ﺍﮨﻞ ﻣﻐﺮﺏ ﭼﺎﻧﺪ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺑﺨﺎﺭﻱ ﻛﺎ ﺩﺭﺱ ﺩﮮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ؟ﻋﺎﻟﻢ ﺩﯾﻦ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ : ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺣﻴﺮﺕ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﯿﺎﮨﮯ؟ ﻭﮦ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﺧﺎﻟﻖ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ﻟﯿﮑﻦ ﺗﻢ ﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺗﻢ ﮨﯽ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﻣﻔﻠﺲ ﮨﻮ , ﻧﮧ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭼﺎﻧﺪ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭻ ﺳﮑﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﭘﮍﮪ ﺳﮑﮯ ..
📚📚📚📚📚📚📚📚📚📚

: کیافرماتےہیں علماء ومفتیان شرع متین کہ چشمہ( عینک) پہنکرنمازپڑھناکیساہے؟
قرآن وحدیث کی روشنی میں مدلل ومفصل جواب عنایت فرمایں؟
کرم نوازش ہوگی...
: الجواب اگر عینک کا حلقہ یا قیمیں چاندی یا سونے کی ہیں تو ایسی عینک نا جائز ہے اور نماز سخت مکروہ ہوتی ہے ورنہ تانبے یا اور دھات کی ہوں تو بہتر یہ کہ نماز پڑھتے وقت اتار لے ورنہ یہ خلاف اولی اور کراہت سے خالی نہیں(فتاوی رضویہ سوم 427 ملخصا) واللہ اعلم بالصواب

*شہداء کرب و بلا کے متعلق 6 اہم ترین سوال اور امام اہلسنت کا جواب*
------------قسط ششم - - —
کیافرماتے ہیں علمائے اہل سنت وجماعت رحمہم اﷲ وکرمہم اﷲ تعالٰی مسائل ذیل میں،

:(۱) *ایصال ثواب برروح سیدناامام حسین علیہ السلام بروزعاشورہ جائزہے یانہیں؟*


(۲) *تعزیہ بنانا اور مہندی نکالنا اور شب عاشورہ کوروشنی کرنا جائز ہے یانہیں؟*

(۳) *مجلس ذکرشہادت قائم کرنا اور اس میں مرزادبیر اور انیس وغیرہ روافض کے کلام پڑھنا بطور سوزخوانی یاتحت اللفظ جائز ہے یانہیں اور اہل سنت کو ایسی مجالس میں شریک ہونا مکروہ ہے یاحرام یاجائزہے؟*


4) *حضرت قاسم کی شادی کامیدان کربلامیں ہونا جس بناپرمہندی نکالی جاتی ہے اہلسنت کے نزدیک ثابت ہے یانہیں؟ درصورت عدم ثبوت اس واقعہ میں حضرت امام حسن علیہ السلام کی صاحبزادی کی نسبت حضرت قاسم کی طرف کرنا خاندان نبوت کے ساتھ بے ادبی ہے یانہیں؟*


(5) *روزعاشورہ کومیلہ قائم کرنااور تعزیوں کودفن کرنا اور ان پرفاتحہ پڑھنی جائزہے یانہیں؟*

6) *اور بارھویں اور بیسویں محرم اور بیسویں صفر کو تیجااور دسواں اور چالیسواں اور مجلسیں قائم کرنا اور میلہ لگاناجائزہے یانہیں؟*

_تاجدار اہلسنت کا بہت ہی لاجواب جواب ملاحظہ فرمائیں_
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
الجواب:

(۱) روح پرفتوح ریحانہ رسول ﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم سیدنا امام حسین رضی ﷲتعالٰی عنہ کو ایصال ثواب بروجہ صواب عاشورہ اور ہرروزمستحب ومستحسن ہے

۔(۲) تعزیہ مہندی روشنی مذکور سب بدعت وناجائزہے


۔(۳) نفس ذکر شریف کی مجلس جس میں ان کے فضائل ومناقب واحادیث وروایات صحیحہ ومعتبرہ سے بیان کئے جائیں اور غم پروری نہ ہو مستحسن ہے اور مرثیے حرام خصوصاً رافضیوں کے کہ تبرائے ملعونہ سے کمترخالی ہوتے ہیں اہلسنت کو ایسی مجالس میں شرکت حرام ہے

۔(۴) نہ یہ شادی ثابت نہ یہ مہندی سوا اختراع اخترائی کے کوئی چیز۔ نہ یہ غلط بیانی حد خاص توہین تک بالغ


۔(۵) عاشورہ کامیلہ لغو ولہو وممنوع ہے۔ یوہیں تعزیوں کادفن جس طورپرہوتاہے نیت باطلہ پرمبنی اور تعظیم بدعت ہے اور تعزیہ پرفاتحہ جہل وحمق وبے معنٰی ہے۔ مجلسوں اور میلوں کاحال اوپر گزرا، نیز ایصال ثواب کاجواب کہ ہرروز محمود ہے جبکہ بروجہ جائزہو۔ وﷲ تعالٰی اعلم
📚 فتاوی رضویہ شریف
https://t.me/joinchat/AAAAAEK9aDOKzWs-fMlhlw
📚👆👆👆👆👆👆👆👆🖋

*جنت کے کپڑے اورفرزندان رسول کی عید*
*پیشکش سنی حسینی مشن*

امام حسن اورامام حسین کابچپناہے عیدآنے والی ہےاوران اسخیائے عالم کے گھرمیں نئے کپڑے کاکیاذکرپرانے کپڑے بلکہ نان جویں تک نہیں ہے بچوں نے ماں کے گلے میں بانہیں ڈال دیں مادرگرامی اطفال مدینہ عیدکے دن زرق برق کپڑے پہن کرنکلیں گے اورہمارے پاس بالکل لباس نونہیں ہے ہم کس طرح عیدمنائیں گے ماں نے کہا بچوگھبراؤنہیں ،تمہارے کپڑے درزی لائے گا عیدکی رات آئی بچوں نے ماں سے پھرکپڑوں کاتقاضاکیا،ماں نے وہی جواب دے کرنونہالوں کوخاموش کردیا۔
ابھی صبح نہیں ہونے پائی تھی کہ ایک شخص نے دق الباب کیا،دروازہ کھٹکھٹایافضہ دروازہ پرگئیں ایک شخص نے ایک بقچہ لباس دیا، فضہ نے سیدئہ عالم کی خدمت میں اسے پیش کیااب جوکھولاتواس میں دوچھوٹے چھوٹے عمامے دوقبائیں،دوعبائیں غرضیکہ تمام ضروری کپڑے موجود تھے ماں کادل باغ باغ ہوگیاوہ توسمجھ گئیں کہ یہ کپڑے جنت سے آئے ہیں لیکن منہ سے کچھ نہیں کہابچوں کوجگایاکپڑے دئیے صبح ہوئی بچوں نے جب کپڑوں کے رنگ کی طرف توجہ کی توکہامادرگرامی یہ توسفیدکپڑے ہیں اطفال مدینہ رنگین کپڑے پہننے ہوں گے، امام جان ہمیں رنگین کپڑے چاہئیں ۔
حضور انورکواطلاع ملی ،تشریف لائے، فرمایاگھبراؤنہیں تمہارے کپڑے ابھی ابھی رنگین ہوجائیں گے اتنے میں جبرئیل آفتابہ لیے ہوئے آپہنچے انہوں نے پانی ڈالا محمدمصطفی کے ارادے سے کپڑے سبزاورسرخ ہوگئے سبزجوڑاحسن نے پہناسرخ جوڑاحسین نے زیب تن کیا، ماں نے گلے لگالیا باپ نے بوسے دئیے نانا نے اپنی پشت پرسوارکرکے مہارکے بدلے زلفیں ہاتھوں میں دیدیں اورکہا،میرے نونہالو،رسالت کی باگ ڈورتمہارے ہاتھوں میں ہے جدھرچاہو موڑدو اورجہاں چاہولے چلو
بعض علماء کاکہناہے کہ سرورکائنات بچوں کوپشت پربٹھاکردونوں ہاتھوں اورپیروں سے چلنے لگے اوربچوں کی فرمائش پراونٹ کی آوازمنہ سے نکالنے لگے
(کشف المحجوب)۔
[23/9 4
مام حسین علیہ السلام نے اپنے حج کو" ترویہ" کے دن نامکمل چھوڑ کر مکہ سے کوچ کیوں کیا ؟
اس سے پہلے کہ ہم اس سوال کا تاریخی تجزیہ کریں ،یہ یاد دلادیں کہ فقہی لحاظ سے یہ مشہور واقعہ کہ تیسرے امام المومنین و وارث المرسلین و حجت رب العالمین حضرت امام حسین علیہ السلام نے حج کو نامکمل چھوڑ دیا تھا ،درست نہیں ہے ، اس لیے کہ امام علیہ السلام ذی الحجہ کی ۸ تاریخ یعنی" یوم الترویہ" کو مکہ سے نکلے تھے (۱) جب کہ حج کے اعمال کہ جو مکہ میں احرام اور عرفات میں وقوف سے شروع ہوتے ہیں وہ ذی الحجہ کی نویں شب سے شروع ہوتے ہیں ،اس بنا پر امام نے حج کے اعمال شروع ہی نہیں کیے تھے کہ یہ کہا جائے کہ آپ نے حج کو نامکمل چھوڑ دیا تھا ۔
جی ہاں ! حضرت نے مکہ میں داخل ہوتے ہی عمرہء مفردہ انجام دیا ،اور مکہ میں اپنے چند ماہ کے قیام کے دوران مختلف اوقات میں آپ نے عمرہ کے اعمال انجام دیے ہوں گے ۔لیکن عمرہء مفردہ کے اعمال انجام دینے کا مطلب حج کے اعمال کا آغاز کرنا نہیں ہے ،بعض روایات میں صرف اتنا ہے کہ حضرت سید الشہداء علیہ السلام نے "عمرہء مفردہ "بجا لایا (۲)
چونکہ آپ حج کو مکمل نہیں کر سکتے تھے (۳) لیکن یہ چیز بعید معلوم ہوتی ہے کہ حضرت نے حج کا احرام باندھا ہو چونکہ جو شخص حج کے اعمال انجام دینا چاہتا ہے وہ علی القاعدہ آٹھویں یا نویں ذی الحجہ کو احرام باندھتا ہے اور اس سے پہلے احران باندھنے کی کوئی وجہ نہیں ہے ۔
اس بات کی تائیید کے لیے کچھ روایات کافی میں نقل ہوئی ہیں جن میں سے بعض کی جانب ہم اشارہ کرتے ہیں ؛
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ خَرَجَ فِی أَشْهُرِ الْحَجِّ مُعْتَمِراً ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بِلَادِهِ قَالَ لَا بَأْسَ وَ إِنْ حَجَّ فِی عَامِهِ ذَلِکَ وَ أَفْرَدَ الْحَجَّ فَلَیْسَ عَلَیْهِ دَمٌ فَإِنَّ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ ع خَرَجَ قَبْلَ التَّرْوِیَةِ بِیَوْمٍ إِلَى الْعِرَاقِ وَ قَدْ کَانَ دَخَلَ مُعْتَمِراً (۴)
امام جعفر صادق علیہ السلام سے نقل ہوا ہے کہ آپ نے فرمایا : امام حسین علیہ السلام ذی الحجہ کے آٹھویں دن سے پہلے مکہ سے نکل گئے تھے حالانکہ آپ پہلے حج کے مہینے میں عمرہ کا احرام باندھ کر عمرے کی نیت سے مکہ میں داخل ہوئے تھے اور آپ نے عمرہ کیا تھا ۔
اس روایت سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ آپ نے حج کو عمرے میں تبدیل کیا ہو ۔
ایک اور روایت میں امام صادق علیہ السلام نے فرمایا :
قَدِ اعْتَمَرَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع فِی ذِی الْحِجَّةِ ثُمَّ رَاحَ یَوْمَ التَّرْوِیَةِ إِلَى الْعِرَاقِ وَ النَّاسُ یَرُوحُونَ إِلَى مِنًى وَ لَا بَأْسَ بِالْعُمْرَةِ فِی ذِی الْحِجَّةِ لِمَنْ لَا یُرِیدُ الْحَجَّ . (۵)
امام حسین علیہ السلام نے ماہ ذی الحجہ میں عمرہ انجام دیا اس کے بعد ترویہ کے دن عراق کی جانب چلے گئے چنانچہ جو شخص حج نہیں کرنا چاہتا وہ عمرہ کر سکتا ہے ۔
جی ہاں ! حضرت نے مکہ میں داخل ہوتے ہی عمرہء مفردہ انجام دیا ،اور مکہ میں اپنے چند ماہ کے قیام کے دوران مختلف

اوقات میں آپ نے عمرہ کے اعمال انجام دیے ہوں گے ۔لیکن عمرہء مفردہ کے اعمال انجام دینے کا مطلب حج کے اعمال کا آغاز کرنا نہیں ہے۔شاید جب آپ کو پتہ چلا ہو گا کہ یزید کے سپاہی آپ کو حرم میں چھپ کر قتل کرنا چاہتے ہیں تو آپ نے عراق کی جانب جانے کا فیصلہ کر لیا ،چنانچہ اس وقت امام علیہ السلام نے ایک اور عمرہ انجام دینے کے لیے احرام باندھا اور اس کو مکمل کیا اور احرام اتار دیا اور ترویہ یعنی آٹھ ذی الحجہ کے دن مکہ سےعراق کی جانب روانہ ہو گئے۔
تاریخی نقطہء نظر سے یہ سوال بہر حال باقی ہے کہ اس کے باوجود کہ مکہ کو انتخاب کرنے کی وجہ اپنے نظریات کی تبلیغ کے لیے مناسب موقعہ نکالنا تھا ،تو کیوں آپ نے ٹھیک اس وقت کہ جب دنیا کے مختلف علاقوں سے مکہ ،عرفات اور منی میں حاجی جمع ہو رہے تھے اور آنحضرت کے پاس تبلیغ کا بہترین موقعہ تھا اچانک آپ نے مکہ کو چھوڑ دیا ؟
اس اچانک فیصلے کے اسباب کو ہم مختصر طور پر یوں بیان کر سکتے ہیں :
۱ ۔ جانی خطرے کا احتمال ،
امام حسین علیہ السلام کے بعض ارشادات سے کہ جو آپ نے ان مختلف شخصیات سے فرمائے تھے کہ جو آپ کے مکہ چھوڑ کر کوفے کی جانب جانے کے خلاف تھے ،ایسا معلوم ہوتا ہے کہ امام علیہ السلام مکہ میں زیادہ رہنے کو اپنے لیے خطر ناک مانتے تھے ؛چنانچہ آپ نے ابن عباس کے جواب میں فرمایا ؛ کسی دوسری جگہ قتل ہو نا مجھے مکہ میں قتل ہونے سے کہیں زیادہ پسند ہے (۶)
نیز عبد اللہ ابن زبیر سے فرمایا : خدا کی قسم اگر میں مکہ سے ایک بالشت باہر قتل کیا جاو ں تو مجھے یہ چیز اس سے زیادہ پسند ہے کہ میں ایک بالشت مکہ کے اندر مارا جاوں ۔خدا کی قسم اگر میں جانوروں کے گھونسلے میں بھی پناہ لے لوں تو یہ لوگ جو کچھ مجھ سے چاہتے ہیں اسے حاصل کرنے کے لیے مجھے اس سے بھی باہر کھینچ لیں گے (۷)

نیز آپ نے اپنے بھائی محمد حنفیہ کو صاف طور بتا دیا تھا کہ یزید آپ کو حرم امن میں قتل کرانا چاہتا ہے (۸) بعض متون میں اس چیز کا ذکر صراحت کے ساتھ ہوا ہے کہ یزید نے کچھ لوگوں کو ہتھیار دے کر امام حسین ع کو قتل کرنے کے لیے مک بھیجا تھا (۹)
۲ ۔ حرم کی بے احترامی نہ ہو نا ،
بیان شدہ بعض عبارتوں میں آگے امام حسین ع کی جانب سے اس نقطے کی یاد آوری پائی جاتی تھی کہوہ نہیں چاہتے تھے کہ آپ کے قتل کیے جانے سے خانہء خدا کی بے احترامی ہو چاہے اس گناہ کے ذمہ دار اموی قاتلین اور جرائم پیشہ افراد ہی کیوں نہ ہوں ۔
آنحضرت نے عبد اللہ ابن زبیر کے ساتھ ملاقات میں اس بات کو تعریض کے انداز میں بتا دیا تھا کہ وہ بعد میں مکہ میں پناہ لے گا اور یزید کے لشکر والے حرم کے احترام کو تاڑیں گے ۔آپ نے انبن زبیر کے جواب میں فرمایا : میرے باپ علی ع نے مجھ سے فرمایا تھا کہ مکہ میں ایک قوچ ہے کہ جس کے ذریعے مکہ کی حرمت پامال کی جائے گی اور میں نہیں چاتا کہ میں اس قوچ کا مصداق بنوں (۱۰)
حوالے :
۱ ۔
۶ ۔ ابن کثیر ، البدایہ و النھایہ ، ج ۸ ص ۱۵۹ ،
۱۰ ۔ ابن اثیر الکامل فی التاریخ ، ج ۲ ص ۵۴۶

ﯾﺰﯾﺪ ﭘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﮯ
ﻋﻈﯿﻢ ﻣﺆﺭﺥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻼﻣﮧ ﻃﺒﺮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮐﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺘﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ " ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﺰﯾﺪ ﻧﮯ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﮐﻮ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﺎ ﺣﺎﮐﻢ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﺟﮩﺎﮞ ﭘﺎﺅ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﺩﻭ ﯾﺎ ﺷﮩﺮ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻝ ﺩﻭ۔
‏( ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ، 4/176 ‏)
ﭘﮭﺮ ﺟﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺍﻭﺭ ﮨﺎﻧﯽ ﮐﻮ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺮﮐﺎﭦ ﮐﺮ ﯾﺰﯾﺪ ﭘﻠﯿﺪ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﮭﯿﺠﮯ ۔ ﺍﺱ ﭘﺮ ﯾﺰﯾﺪ ﺧﺒﯿﺚ ﻧﮯ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﮐﻮ ﺧﻂ ﻟﮑﮫ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺷﮑﺮﯾﮧ ﺍﺩﺍﮐﯿﺎ۔
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﺎﻣﻞ ، 6/36 ‏)
ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﺎ ، ﺟﻮ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﺎﺗﮭﺎ ﺗﻮﻧﮯ ﻭﮨﯽ ﮐﯿﺎ ﺗﻮﻧﮯ ﻋﺎﻗﻼﻧﮧ ﮐﺎ ﻡ ﺍﻭﺭ ﺩﻟﯿﺮ ﺍﻧﮧ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﯿﺎ ۔
‏( ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﺎﻣﻞ 4/173 ‏)
ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﻃﺒﺮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﺳﺮﺍﻗﺪﺱ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻗﺎﺗﻞ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﮭﯿﺞ ﺩﯾﺎ ۔ﺍﺱ ﻧﮯ ﻭﮦ ﺳﺮ ﺍﻗﺪﺱ ﯾﺰﯾﺪ ﻟﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﮫ ﺩﯾﺎ ۔ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﻭﮨﺎﮞ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺑﻮﺑﺮﺯۃ ﺍﻻﺳﻠﻤﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﯾﺰﯾﺪﻣﺮﺩﻭﺩ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﭼﮭﮍﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻟﺒﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﺎﺭﻧﮯ ﻟﮕﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺷﻌﺮ ﭘﮍﮬﮯ :
" ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﮭﻮﭘﮍﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﮭﺎﺭ ﺩﯾﺎ ﺟﻮ ﮨﻤﯿﮟ ﻋﺰﯾﺰ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﻭﮦ ﻧﺎﻓﺮﻥ ﺍﻭﺭ ﻇﺎﻟﻢ ﺗﮭﮯ۔ "
ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺑﻮﺑﺮﺯۃ ﺍﻻﺳﻠﻤﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﮧ ﮨﻮﺳﮑﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﮮ ﯾﺰﯾﺪ ! ﺍﭘﻨﯽ ﭼﮭﮍﯼ ﮨﭩﺎﻟﻮ۔ ﺧﺪﺍﮐﯽ ﻗﺴﻢ ! ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺑﺎﺭﮨﺎ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺱ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﻨﮧ ﮐﻮ ﭼﻮﻣﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔
‏( ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ، 4/181 ‏)
‏( ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﮧ ﻭﺍﻟﻨﮩﺎﯾﮧ ، 8/197 ‏)
ﻣﺸﮩﻮﺭﻣﺆﺭﺧﯿﻦ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﻧﮯ ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﮧ ﻭﺍﻟﻨﮩﺎﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺍﺛﯿﺮ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮐﻮ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﺍﺏ ﺁﭖ ﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﯿﺠﺌﮯ ﮐﮧ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﭘﺮ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﺘﻨﺎ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺍ ﮨﻮﮔﺎﺍﺭﮮ ﻭﮦ ﺳﻨﮕﺪﻝ ،ﻇﺎﻟﻢ، ﻓﺎﺳﻖ، ﻓﺎﺟﺮ، ﺑﺪﮐﺎﺭ ، ﺷﺮﺍﺑﯽ ، ﻣﺮﺩﻭﺩ ، ﻣﻠﻌﻮﻥ، ﮨﮯ ﺟﻮ ﻧﻮﺍﺳﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﮯ ﺳﺮﺍﻗﺪﺱ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﻣﺘﮑﺒﺮﺍﻧﮧ ﺷﻌﺮ ﭘﮍﮬﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻟﺒﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﭼﮭﮍﯼ ﻣﺎﺭﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺣﺒﯿﺐِ ﺧﺪﺍﻋﺰﻭﺟﻞ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺍﻟﮧ ﻭﺍﺻﺤﺎﺑﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﮐﺜﺮ ﭼﻮﻣﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﻟﻌﻨﺖ ﻭﻣﻼﻣﺖ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ؟
ﺟﺐ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺯﺩﮦ ﻗﺎﻓﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﻧﮯ ﯾﺰﯾﺪ ﻟﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﮭﯿﺠﺎﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﻠﮏ ﺷﺎﻡ ﮐﮯ ﺍﻣﺮﺍﺀ ﺍﻭﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﺮﮮ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩۂ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮔﺌﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺐ ﺩﺭﺑﺎﺭﯾﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻓﺘﺢ ﭘﺮ ﻣﺒﺎﺭﮐﺒﺎﺩ ﺩﯼ۔ ‏( ﻃﺒﺮﯼ، 4/181 ‏)
‏( ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﮧ ﻭﺍﻟﻨﮩﺎﯾﮧ ، 8/197 ‏)
ﺍﺱ ﻋﺎﻡ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺷﺎﻣﯽ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻧﻤﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮭﮍﺍ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﯿﺪﮦ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﺑﻨﺖ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﺮﮐﮯ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﯾﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﺨﺶ ﺩﻭ۔ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺳﯿّﺪﮦ ﯾﮧ ﺳﻦ ﮐﺮ ﻟﺰﺭﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮩﻦ ﺳﯿّﺪﮦ ﺯﯾﻨﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﺎ ﺩﺍﻣﻦ ﻣﻀﺒﻮﻃﯽ ﺳﮯ ﭘﮑﮍ ﻟﯿﺎ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪﺗﻨﺎ ﺭﯾﻨﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﻧﮯ ﮔﺮﺝ ﮐﺮ ﮐﮩﺎ، ﺗﻮ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﯾﮧ ﻧﮧ ﺗﺠﮭﮯ ﻣﻞ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺍﺱ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﻮ
ﯾﺰﯾﺪﻟﻌﯿﻦ ﯾﮧ ﺳﻦ ﮐﺮ ﻃﯿﺶ ﻣﯿﮟ ﺁﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﻮﻻ، ﺗﻢ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﻮﻟﺘﯽ ﮨﻮ ۔ ﺧﺪﺍﮐﯽ ﻗﺴﻢ ! ﯾﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﻗﺒﻀﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﺩﯾﻨﺎ ﭼﺎﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﻮﮞ۔
ﺳﯿﺪﮦ ﺯﯾﻨﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﻧﮯ ﮔﺮﺟﺪﺍﺭ ﺁﻭﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ، ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﺧﺪﺍﮐﯽ ﻗﺴﻢ ! ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﯾﺴﺎﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔
‏( ﻃﺒﺮﯼ ، 4/181 ‏)
‏( ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﮧ ﻭﺍﻟﻨﮩﺎﯾﮧ ، 8/197 ‏)
ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﯾﺰﯾﺪ ﻟﻌﯿﻦ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻭ ﻧﺪﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﺳﮯ ﺑﮯ ﻗﺼﻮﺭ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﺪﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺍﺛﯿﺮ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﮯ ﻗﻠﻢ ﺳﮯ ﭘﮍﮬﯿﺌﮯ :
ﺟﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺎﻟﯽ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺎ ﺳﺮﺍﻗﺪﺱ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﭘﮩﻮﻧﭽﺎ ﺗﻮ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﮐﯽ ﻗﺪﺭ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺑﮍﮪ ﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﭘﺮ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﮍﺍﺧﻮﺵ ﮨﻮﺍ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﺍﺳﮯ ﯾﮧ ﺧﺒﺮ ﯾﮟ ﻣﻠﻨﮯ ﻟﮕﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﻔﺮﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻟﻌﻨﺖ ﺑﮭﯿﺠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﮔﺎﻟﯿﺎﮞ ﺩﯾﺘﮯﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻗﺘﻞ ﭘﺮ ﻧﺎﺩﻡ ﮨﻮﺍ۔ ‏( ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﺎﻣﻞ ، 4/87 ‏)
ﯾﺰﯾﺪ ﮐﯽ ﻧﺪﺍﻣﺖ ﻭ ﭘﯿﺸﻤﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﭘﮍﮪ ﻟﯽ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﻧﺪﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺳﮯ ﺫﺭﺍ ﺑﮭﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻭﺭﻧﮧ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﺳﮯ ﻗﺼﺎﺹ ﻟﯿﻨﺎ ﺣﺎﮐﻢ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﻮ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﮯ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻡ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺗﮭﺎ ۔ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ، ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺷﻤﺮﻣﻌﻠﻮﻥ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺳﮯ ﻗﺼﺎﺹ ﻟﯿﻨﺎ ﺗﻮ ﺩﺭﮐﻨﺎﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﮩﺪﮦ ﺳﮯ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺗﮏ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺎﺩﯾﺒﯽ ﮐﺎﺭﻭﺍﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﻻﺕ ﺑﮯ ﻗﺎﺑﻮ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺧﻮﻑ ﺳﮯ ﻭﻗﺘﯿﮧ ﻃﻮﺭ ﺳﮯ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺭﻧﺞ ﻭ ﻣﻼﻝ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ ۔
ﻗﺘﻞ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﺎﯾﺰﯾﺪ ﻧﮯ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ
ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﺑﺪﻧﮩﺎﺩ ﮐﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭﯼ ﺑﯿﺎﻥ
ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﺑﺪﻧﮩﺎﺩ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﯾﺰﯾﺪ ﭘﻠﯿﺪ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺳﯿﺪ ﺍﻟﺸﮩﺪﺍﺀ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﻭﺭﻧﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺩﮬﻤﮑﯽ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ۔ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺍﺑﻦ ﺍﺛﯿﺮ ،ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﺍﻣﺎ ﻗﺘﻠﯽ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ﻓﺎﻧﮧ ﺍﺷﺎﺭ ﻋﻠﯽ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻘﺘﻠﮧ ﺍﻭﻗﺘﻠﯽ ﻓﺎﺧﺘﺮﺕ ﻗﺘﻠﮧ۔

ﺍﺏ ﺭﮨﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺮﻧﺎ ﺗﻮ ﺑﺎﺕ ﺩﺭﺍﺻﻞ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﺰﯾﺪ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺩﮬﻤﮑﯽ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ۔ ‏( ﺍﻟﺘﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﮑﺎﻣﻞ ، 4/474 ‏)
ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﻭ ﻣﮑﮧ ﻣﮑﺮﻣﮧ ﭘﺮ ﺣﻤﻠﮧ
ﺟﺐ 63 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﯾﺰﯾﺪ ﭘﻠﯿﺪ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺧﺒﺮ ﻣﻠﯽ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﺗﻮﮌﺩﯼ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻋﻈﯿﻢ ﻟﺸﮑﺮ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﭘﺮ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮐﯿﺎ ۔ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺱ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﻻﺭ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﯿﺎ ﮦ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ۔
ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﮧ ﺟﺴﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺴﺮﻑ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺧﺪﺍ ﺍﺱ ﺫﻟﯿﻞ ﻭ ﺭﺳﻮﺍ ﮐﺮﮮ ، ﻭﮦ ﺑﮍﺍ ﺟﺎﮨﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﺟﮉ ﺑﻮﮌﮬﺎ ﺗﮭﺎ ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻃﯿﺒﮧ ﮐﻮ ﺗﯿﻦ ﺩﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﺒﺎﺡ ﮐﺮﺩﯾﺎ ۔ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﻮ ﺟﺰﺍﺋﮯ ﻧﮧ ﺩﮮ ، ﺍﺱ ﻟﺸﮑﺮ ﻧﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺑﺰﮔﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻗﺎﺭﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﯿﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻟﻮﭦ ﻟﺌﮯ ۔ ‏( ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﮧ ﺝ 8/220 ‏)
ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻃﯿﺒﮧ ﮐﻮ ﻣﺒﺎﺡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﺟﺲ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻭ، ﺟﻮ ﻣﺎﻝ ﭼﺎﮨﻮﻟﻮﭦ ﮨﻮﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﻮﺁﺑﺮﻭﯾﺰﯼ ﮐﺮﻭ ۔ ‏( ﺍﻟﻌﯿﺎﺫﺑﺎﻟﻠﮧ ‏) ﯾﺰﯾﺪﯼ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﮯ ﮐﺮﺗﻮﺕ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ ﮨﺮ ﻣﻮﻣﻦ ﺧﻮﻑ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﮐﺎﻧﭗ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﮑﺘﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ ﮐﯽ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﺣﻼﻝ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺴﮯ ﺁﺝ ﻟﻮﮒ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﯿﻦ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﺗﻠﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﯾﺰﯾﺪﯼ ﻟﺸﮑﺮ ﻧﮯ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﺼﻤﺘﯿﮟ ﭘﺎﻣﺎﻝ ﮐﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺍﯾﺎ ﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﮨﺰﺍﺭﮐﻨﻮﺍﺭﯼ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﺣﺎﻣﻠﮧ ﮨﻮﺋﯿﮟ ۔ ‏( ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﮧ ﺝ 8/221 ‏)
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮐﻮ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺣﺮﮦ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔
ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﺪﺙ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺷﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﮧ ﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻣﻠﮏ ﮨﻮﮐﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﻓﺴﺎﺩ ﭘﮭﯿﻼﯾﺎ، ﺣﺮﻣﯿﻦ ﻃﯿﺒﯿﻦ ﻭﺧﻮﺩ ﮐﻌﺒﮧ ﻣﻌﻈﻤﮧ ﻭﺭﻭﺿﮧ ﻃﯿﺒﮧ ﮐﯽ ﺳﺨﺖ ﺑﮯ ﺣﺮﻣﺘﯿﺎﮞ ﮐﯿﮟ، ﻣﺴﺠﺪ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﮔﮭﻮﮌﮮ ﺑﺎﻧﺪﮬﮯ، ﺍﻥ ﮐﯽ ﻟﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺸﺎﺏ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻃﮩﺮ ﭘﺮ ﭘﮍﮮ، ﺗﯿﻦ ﺩﻥ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﺑﮯ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﮨﯽ ، ﻣﮑﮧ ﻭﻣﺪﯾﻨﮧ ﻭ ﺣﺠﺎﺯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻭﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﺑﮯ ﮔﻨﺎﮦ ﺷﮩﯿﺪﮐﺌﮯ ﮔﺌﮯ۔
ﮐﻌﺒﮧ ﻣﻌﻈﻤﮧ ﭘﺮ ﭘﮭﯿﻨﮑﮯ، ﻏﻼﻑ ﺷﺮﯾﻒ ﭘﮭﺎﮌﺍ ﺍﻭﺭ ﺟﻼﯾﺎ ، ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻃﯿﺒﮧ ﮐﯽ ﭘﺎﮎ ﺩﺍﻣﻦ ﭘﺎﺭﺳﺎﺋﯿﮟ ﺗﯿﻦ ﺷﺒﺎﻧﮧ ﺭﻭﺯ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺒﯿﺚ ﻟﺸﮑﺮ ﭘﺮ ﺣﻼﻝ ﮐﺮﺩﯾﮟ۔ ‏( ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺷﺮﯾﻌﺖ ‏)
ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﯿﺐ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﯾﺎﻡ ﺣﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﻦ ﺗﮏ ﺍﺫﺍﻥ ﻭﺍﻗﺎﻣﺖ ﻧﮧ ﮨﻮﺋﯽ ۔ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ﺁﺗﺎ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﻗﺒﺮ ﺍﻧﻮﺭ ﺳﮯ ﺍﺫﺍﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺁﻭﺍﺯ ﺳﻨﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔
‏( ﺩﺍﺭﻣﯽ، ﻣﺸﮑﻮۃ ، ﻭﻓﺎﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ‏)
ﻋﻼﻣﮧ ﺳﯿﻮﻃﯽ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﺐ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﭘﺮ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﺸﺎﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﻭﮨﺎﮞ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﺷﺨﺺ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻟﺸﮑﺮ ﺳﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺎ ﮨﻮ۔ ﯾﺰﯾﺪﯼ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﺋﮯ ، ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﮐﻮ ﺧﻮﺏ ﻟﻮﭨﺎ ﮔﯿﺎ ، ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﮐﻨﻮﺍﺭﯼ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺁﺑﺮﻭﺭﯾﺰﯼ ﮐﯽ ﮔﺊ۔
ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﺗﺒﺎﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﺰﯾﺪﻣﻠﻌﻮﻥ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﻟﺸﮑﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﺑﯿﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﮑﮧ ﻣﻌﻈﻤﮧ ﺑﮭﯿﺞ ﺩﯾﺎ ﺍﺱ ﻟﺸﮑﺮ ﻧﮯ ﻣﮑﮧ ﻣﮑﺮﻣﮧ ﭘﮩﻮﻧﭻ ﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﺤﺎﺻﺮﮦ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﭘﺮ ﻣﻨﺠﻨﯿﻖ ﺳﮯ ﭘﺘﮭﺮ ﺑﺮﺳﺎﺋﮯ ۔
ﺍﻥ ﭘﺘﮭﺮ ﻭﮞ ﮐﯽ ﭼﻨﮕﺎﺭﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﻌﺒﮧ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﺎ ﭘﺮﺩﮦ ﺟﻞ ﮔﯿﺎ ، ﮐﻌﺒﮧ ﮐﺎ ﭼﮭﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺩﻧﺒﮧ ﮐﺎ ﺳﯿﻨﮓ ﺟﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﻓﺪﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﻌﺒﮧ ﮐﯽ ﭼﮭﺖ ﻣﯿﮟ ﺁﻭﯾﺰﺍﮞ ﺗﮭﺎ، ﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﺟﻞ ﮔﯿﺎ ۔
ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﮧ 64 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﮔﻠﮯ ﻣﺎﮦ ﯾﺰﯾﺪ ﻟﻌﯿﻦ ﻣﺮﮔﯿﺎ۔
ﺟﺐ ﯾﮧ ﺧﺒﺮ ﻣﮑﮧ ﻣﮑﺮﻣﮧ ﭘﮩﻮﻧﭽﯽ ﺗﻮ ﯾﺰﯾﺪﯼ ﻟﺸﮑﺮ ﺑﮭﺎﮒ ﮐﮭﮍﺍ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺯﺑﯿﺮ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﺮ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﻟﯽ۔ ‏( ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺹ 307 ‏)

ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺳﺎﻝ ﮐﺎ ﭘﮩﻼ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﮨﮯ ۔ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﮓ ﻭ ﻗﺘﺎﻝ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺑﮩﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﺩﺳﻮﯾﮟ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﺎ ﺩﻥ ۔
‏( ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻻﯾﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﮩﻮﺭ ﺻﻔﺤﮧ ٢٥١ ‏)
ﻣﺤﺮﻡ ﮐﯽ ﭘﮩﻠﯽ ﺭﺍﺕ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﻓﻞ :
ﻣﺎﮦِ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﯽ ﭘﮩﻠﯽ ﺷﺐ ﻣﯿﮟ ﭼﮫ ﺭﮐﻌﺎﺕ ﺗﯿﻦ ﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﮮ ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮨﺮ ﺭﮐﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭﺋﮧ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺳﻮﺭۃ ﺍﺧﻼﺹ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟْﻤَﻠِﮏُ ﺍﻟْﻘُﺪُّﻭْﺱٌ ﭘﮍﮬﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺛﻮﺍﺏ ﮨﮯ۔ ﭘﮭﺮﻣﺤﺮﻡ ﮐﮯ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﮐﯽ ﮨﺮ ﺷﺐ ﺳﻮﺑﺎﺭ ﭘﮍﮬﮯ :
ﻟَﺎ ﺍِﻟٰﮧَ ﺍِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻭَﺣْﺪَﮦ، ﻟَﺎ ﺷَﺮِﯾْﮏَ ﻟَﮧ، ۔ ﻟَﮧ، ﺍﻟْﻤُﻠْﮏُ ﻭَﻟَﮧ، ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﯾُﺤْﯿِﯽْ ﻭَﯾُﻤِﯿْﺖُ ﻭَﮨُﻮَ ﺣَﯽٌّ ﺍﻟَّﺎ ﯾَﻤُﻮْﺕُ ﺍَﺑْﺪًﺍ ﺫُﻭﺍﻟْﺠَﻠَﺎﻝِ ﻭَﺍﻟْﺎِﮐْﺮَﺍﻡِ ﺍَﻟﻠّٰﮩُﻢَ ﻟَﺎ ﻣَﺎﻧِﻊُ ﻟِﻤَﺎ ﺍَﻋْﻄَﯿْﺖَ ﻭَﻟَﺎ ﻣُﻌْﻄِﯽَ ﻟِﻤَﺎ ﻣَﻨَﻌْﺖَ ﻭَﻟَﺎ ﯾَﻨْﻔَﻊُ ﺫُﺍﻟْﺠَﺪِّ ﻣِﻨْﮏَ ﺍﻟْﺠَﺪُ
‏( ﺗﺮﺟﻤﮧ ‏) ﺳﻮﺍﺋﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﻣﻠﮏ ﺍُﺳﯽ ﮐﺎ ﮨﮯ، ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺍُﺳﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﮯ۔ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺭﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺯﻧﺪﮦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺮﮮ ﮔﺎ۔ ﺻﺎﺣﺐِ ﺟﻼ ﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﮐﺮﺍﻡ ﮨﮯ ۔ ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺱ ﭼﯿﺰ ﮐﺎ ﺟﻮ ﺗﻮﻧﮯ ﺩﯼ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﺗﻮﻧﮯ ﺭﻭﮎ ﺩﯾﺎ ﺍﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﺎ ﺍﻭﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻭﻟﺖ ﮐﻮ ﺗﺠﮫ ﺳﮯ ﺑﮯ ﻧﯿﺎﺯ ﮨﻮﻧﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻔﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺘﺎ۔ ‏( ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﺷﺮﻓﯽ، ﺻﻔﺤﮧ ٣٣٢ ‏)
ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﮐﺖ
ﯾﮑﻢ ﻣﺤﺮﻡ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﻔﻞ ﭘﮍﮬﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺭﮐﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺳﻮﺭۃ ﺍﻻﺧﻼﺹ ﭘﮍﮬﮯ۔ ﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﺎﺗﮫ ﺍﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﯾﮧ ﺩﻋﺎ ﭘﮍﮬﮯ :
ﺍَﻟﻠّٰﮩُﻢَّ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﺍﻟْﺎَﺑَﺪُ ﺍﻟْﻘَﺪِﯾْﻢُ ﮨٰﺬِﮦ ﺳَﻨَﮧٌ ﺟَﺪِﯾْﺪَۃٌ ﺍَﺳْﺌَﻠُﮏَ ﻓِﯿْﮩَﺎ ﺍﻟْﻌِﺼْﻤَۃَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﯿْﻄٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺟِﯿْﻢِ ﻭَﺍﻟْﺎَﻣَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴُّﻠْﻄَﺎﻥِ ﺍﻟْﺠَﺎﺑِﺮِ ﻭَﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﮐُﻞِّ ﺫِﯼْ ﺷَﺮٍّ ﻭَّﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﻠَﺎﺀِ ﻭَ ﺍﻟْﺎٰﻓَﺎﺕِ ﻭَﺍَﺳْﺌَﻠُﮏَ ﺍﻟْﻌَﻮْﻥَ ﻭَﺍﻟْﻌَﺪْﻝَ ﻋَﻠٰﯽ ﮨٰﺬِﮦِ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ ﺍﻟْﺎَﻣَّﺎﺭَۃِ ﺑِﺎﻟﺴُّﻮْﺀِ ﻭَﺍﻟْﺎِﺷْﺘِﻐَﺎﻝِ ﺑِﻤَﺎ ﯾُﻘَﺮِّﺑُﻨِﯽْ ﺍِﻟَﯿْﮏَ ﯾَﺎ ﺑَﺮُّ ﯾَﺎ ﺭَﺀُ ﻭْﻑُ ﯾَﺎ ﺭَﺣِﯿْﻢُ ﯾَﺎ ﺫَﺍﻟْﺠَﻠَﺎﻝِ ﻭَﺍﻟْﺎِﮐْﺮَﺍﻡِ۔
ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﺱ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻮ ﭘﮍﮬﮯ ﮔﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﺩﻭ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﻣﻘﺮﺭ ﻓﺮﻣﺎﺩﮮ ﮔﺎ ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﺎﺭﻭﺑﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﺮﯾﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻟﻌﯿﻦ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﺳﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﻝ ﻧﺎﺍﻣﯿﺪ ﮨﻮﺍ۔ ‏( ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻻﯾﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﮩﻮﺭ ، ﺻﻔﺤﮧ ٢٦٨، ٢٦٩ ‏)
ﺩﻋﺎﺋﮯ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ :
ﭘﮩﻠﯽ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﮐﻮ ﺟﻮ ﯾﮧ ﺩﻋﺎ ﭘﮍﮬﮯ ﺗﻮ ﺷﯿﻄﺎﻥِ ﻟﻌﯿﻦ ﺳﮯ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺭﺍ ﺳﺎﻝ ﺩﻭ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﭘﺮ ﻣﻘﺮﺭ ﮨﻮﮞﮕﮯ ۔ ﺩﻋﺎ ﯾﮧ ﮨﮯ :
ﺍَﻟﻠّٰﮩُﻢَّ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﺎَﺑَﺪِﯼُّ ﺍﻟْﻘَﺪِﯾْﻢُ ﻭَﮨٰﺬِﮦ ﺳَﻨَۃٌ ﺟَﺪِﯾْﺪَۃٌ ﺍَﺳْﺌَﻠُﮏَ ﻓِﯿْﮩَﺎ ﺍﻟْﻌِﺼْﻤَۃَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﯿْﻄٰﻦِ ﻭَﺍَﻭْﻟِﯿَﺎﺋِﮧ ﻭَﺍﻟْﻌَﻮْﻥَ ﻋَﻠٰﯽ ﮨٰﺬِﮦِ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ ﺍﻟْﺎَﻣَّﺎﺭَۃِ ﺑِﺎﻟﺴُّﻮْﺀِ ﻭَﺍﻟْﺎِ ﺷْﺘِﻐَﺎﻝَ ﺑِﻤَﺎ ﯾُﻘَﺮِّ ﺑُﻨِﯽْ ﺍِﻟَﯿْﮏَ ﯾَﺎ ﮐَﺮِﯾْﻢُ ‏( ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻻﯾﺎﻡ ﺍﻟﺸﮩﻮﺭ ﺻﻔﺤﮧ ٢٦٧، ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﻧﺰﮨۃ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ‏)
ﯾﻮﻡِ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ
ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺗﺴﻤﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﺎ ﺀ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ، ﺍﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﺎ ﺩﺳﻮﺍﮞ ﺩﻥ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ، ﺑﻌﺾ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺟﻮ ﺑﺰﺭﮔﯿﺎﮞ ﺩﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺍﻣﺖ ﻣﺤﻤﺪﯾﮧ ﮐﻮ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺩﻥ ﺩﺳﻮﯾﮟ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﮨﮯ ﺍﺳﯽ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔
ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﭘﺎﯾﺎ۔ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﭘﻮﭼﮭﯽ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺍﺱ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﻮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﭘﺮ ﻏﻠﺒﮧ ﻋﻄﺎ ﮐﯿﺎ۔ ﮨﻢ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮨﻢ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻗﺮﯾﺐ ﮨﯿﮟ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ۔
‏( ﻣﮑﺎﺷﻔۃ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﺻﻔﺤﮧ ٦٩٨ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺰﺍﻟﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ‏)
ﯾﻮﻡِ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ ﮐﮯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺑﮑﺜﺮﺕ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺁﺗﯽ ﮨﯿﮟ ۔ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺗﻮﺑﮧ ﻗﺒﻮﻝ ﮨﻮﺋﯽ، ﺍﺱ ﺩﻥ ﺍﻥ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﮨﻮﺋﯽ، ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﻋﺮﺵ، ﮐﺮﺳﯽ ، ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭﺯﻣﯿﻦ، ﺳﻮﺭﺝ ، ﭼﺎﻧﺪ ﺳﺘﺎﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﺟﻨﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﭘﯿﺪﺍﮨﻮﺋﮯ، ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺁﮒ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ، ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﻏﺮﻕ ﮨﻮﺋﮯ ۔ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﻭﮦ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺩﺭﯾﺲ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻘﺎﻡ ‏( ﺁﺳﻤﺎﻥ ‏) ﭘﺮﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﮐﺸﺘﯽ ﺟﻮﺩﯼ ﭘﮩﺎﮌ ﭘﺮ ﻟﮕﯽ۔ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﯾﻮﻧﺲ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﻣﭽﮭﻠﯽ ﮐﮯ ﭘﯿﭧ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ۔ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻋﻄﺎ ﮨﻮﺋﯽ ۔ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺑﯿﻨﺎﺋﯽ ﻭﺍﭘﺲ ﮨﻮﺋﯽ ۔ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﯾﻮﺏ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺩُﻭ

ﺭ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﯽ ﺑﺎﺭﺵ ﮨﻮﺋﯽ۔
‏( ﻣﮑﺎﺷﻔۃ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ، ﺻﻔﺤﮧ ٦٩٩ ‏)
ﻧﻮﺍﻓﻞ ﺑﺮﺍﺋﮯ ﺷﺐِ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ :
٭ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺭﮐﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﭘﭽﺎﺱ ٥٠ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺳﻮﺭﮨﺊ ﺍﺧﻼﺹ ﭘﮍﮬﮯ ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﭽﺎﺱ ﺑﺮﺱ ﮔﺰﺷﺘﮧ ﺍﻭﺭ ﭘﭽﺎﺱ ﺳﺎﻝ ﺁﺋﻨﺪﮦ ﮐﮯ ﮔﻨﺎﮦ ﺑﺨﺶ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻼﺀِ ﺍﻋﻠﯽٰ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﺤﻞ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔
٭ ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﺩﻭ ٢ ﺭﮐﻌﺎﺕ ﻧﻔﻞ ﻗﺒﺮ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﭘﮍﮬﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺭﮐﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﯿﻦ ﺗﯿﻦ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺳﻮﺭﮦ ﺍﺧﻼﺹ ﭘﮍﮬﮯ۔ ﺟﻮ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮞﯿﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﺍ ﺱ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ۔
ﻋﺎﺷﻮﺭﮮ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ :
ﺣﻀﻮﺭ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﮔﺮ ﻣﻮﻣﻦ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺋﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﻣﺎﻝ ﺧﺮﭺ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ‏( ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ‏) ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﯽ ﺟﺲ ﻗﺪﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮮ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺟﻨﺖ ﮐﮯ ﺁﭨﮫ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﮐﮭﻞ ﺟﺎﺋﯿﮟ ، ﻭﮦ ﺟﺲ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﺳﮯ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﻧﺎ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﮔﺎ۔
‏( ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﺷﺮﻓﯽ ، ﺻﻔﺤﮧ ٣٣٦ ‏)
ﺣﻀﻮﺭ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻋﺎﺷﻮﺭﮮ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﮯ ﭘﺲ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﮐﯽ ﺳﺎﻋﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺳﺎﻋﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍُﻥ ﺳﺎﻋﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﮨﺮ ﺳﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺳﺎﺕ ﻻﮐﮫ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺟﻮ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﺩﻋﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺷﮏ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﺁﭨﮫ ﺟﻨﺘﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﺮ ﺑﮩﺸﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﭨﮫ ﻻﮐﮫ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﮐﮧ ‏( ﻋﺎﺷﻮﺭﮮ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺩﺍﺭ ﮐﮯﻟﺌﮯ ‏) ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺑﻨﺪﮮ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﺪﯼ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﺗﮏ ﻣﺤﻼﺕ ﺍﻭﺭ ﺷﮩﺮ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﺮﮮ ، ﺩﺭﺧﺖ ﺍُﮔﺎﺋﯿﮟ، ﻧﮩﺮﯾﮟ ﺟﺎﺭﯼ ﮐﺮﯾﮟ۔ ‏( ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﺷﺮﻓﯽ ، ﺻﻔﺤﮧ ٣٣٦ ‏)
ﺣﻀﻮﺭ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﮮ ﮐﮯ ﺩﻥ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﺟﺮ ﺗﻮﺭﯾﺖ، ﺍﻧﺠﯿﻞ ، ﺯﺑﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺟﺘﻨﮯ ﺣﺮﻑ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﺮ ﺣﺮﻑ ﭘﺮ ﺑﯿﺲ ﻧﯿﮑﯿﺎﮞ ﮨﻮﻧﮕﯽ۔ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﮮ ﮐﮯ ﺩﻥ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﺰﺍﺭ ﺷﮩﯿﺪﻭﮞ ﮐﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
‏( ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﺷﺮﻓﯽ ، ﺻﻔﺤﮧ ٣٣٦ ‏)
ﺣﻀﻮﺭ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﮮ ﮐﮯ ﺩﻥ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﺍﻭﺭ ﺳﮑﻮﺕ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺭﻭﺯﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍُﺱ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﮔﻨﺎﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺧﻄﺎﺅﮞ ﮐﺎ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﮨﻮﮔﺎ، ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﮐﺎﻣﻞ ﻗﯿﺎﻡ، ﺭﮐﻮﻉ ﺍﻭﺭ ﺳﺠﻮﺩ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻀﻮﻉ ﺳﮯ ﭘﮍﮬﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﺱ ﺑﻨﺪﮮ ﮐﯽ ﺟﺰﺍ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﭘﺲ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺗﻮ ﮨﯽ ﺧﻮﺏ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ ﭘﮭﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﮨﺰﺍﺭ ﮨﺰﺍﺭ ﻧﯿﮑﯿﺎﮞ ﻟﮑﮭﯽ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﺰﺍﺭ ﮨﺰﺍﺭ ﺑﺪﯼ ﻣﭩﺎﺩﯼ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﮐﺎﺭﺗﺒﮧ ﮨﺰﺍﺭ ﮨﺰﺍﺭ ﺩﺭﺟﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﮐﮯ ﮨﺰﺍﺭ ﮨﺰﺍﺭ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﮐﮭﻮﻝ ﺩﯾﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﻨﺪ ﻧﮧ ﮐﯿﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ‏( ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﺷﺮﻓﯽ ، ﺻﻔﺤﮧ ٣٣٦ ‏)
ﺍﯾﺼﺎﻝِ ﺛﻮﺍﺏ ﺑﺮﺍﺋﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ
ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ، ﮐﮯ ﺍﯾﺼﺎﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺩﻭﺭﮐﻌﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺭﮐﻌﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﺱ ﺑﺎﺭ ﺳﻮﺭﮦ ﺍﺧﻼﺹ ﭘﮍﮬﮯ ۔ ﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﻮ ٩ ﻧﻮ ٩ ﺑﺎﺭ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﮑﺮﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﺭﻭﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﭘﮍﮬﮯ۔ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ، ﺍﺱ ﺭﻭﺯ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﭘﮩﻠﯽ ﺭﮐﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍَﻟَﻢْ ﻧَﺸْﺮَﺡْ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺍِﺫَﺍﺟَﺂﺀَ ﭘﭽﯿﺲ ﭘﭽﯿﺲ ﺑﺎﺭ ﭘﮍﮬﮯ۔ ‏( ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﺷﺮﻓﯽ ، ﺻﻔﺤﮧ ٣٣٨ ‏)
ﮨﺮ ﺣﺎﺟﺖ ﭘﻮﺭﯼ ﮨﻮﮔﯽ ‏( ﺍﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ‏)
ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻋﺎﺷﻮﺭﮮ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﺣﺎﺟﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮧ ﺩﻋﺎ ﻣﺎﻧﮕﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﺎﺟﺖ ﭘﻮﺭﯼ ﮨﻮﮔﯽ
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﯿْﻢ
ﺍِﻟٰﮩِﯽْ ﺑُﺤُﺮْﻣَﺖِ ﺍﻟْﺤُﺴَﯿْﻦِ ﻭَ ﺍَﺧِﯿْﮧِ ﻭَ ﺍُﻣِّّﮧِ ﻭَ ﺍَﺑِﯿْﮧِ ﻭَﺟَﺪِّﮦِ ﻭَ ﺑَﻨِﯿْﮧِ ﻓَﺮِّﺝْ ﻋَﻤَّﺎ ﺍَﻧَﺎ ﻓِﯿْﮧِ ﻭَﺻَﻠَّﯽ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻋَﻠٰﯽ ﺧَﯿْﺮِ ﺧَﻠْﻘِﮧ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَّﺍٰﻟِﮧ ﺍَﺟْﻤَﻌِﯿْﻦَ
‏( ﺗﺮﺟﻤﮧ ‏) ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﮍﺍ ﻣﮩﺮﺑﺎﻥ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺭﺣﻢ ﻭﺍﻻ۔ ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ! ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ، ﺍُﻥ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻭﺍﻟﺪﮦ، ﺍُﻥ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﻧﺎﻧﺎ ﮐﯽ ﺣﺮﻣﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﺳﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﺣﺎﺟﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﻭﮦ ﻣﺠﮫ ﭘﺮ ﮐﮭﻮﻝ ﺩﮮ ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺧﻼﺋﻖ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺍ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻝ ﭘﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﻓﺮﻣﺎ۔ ‏( ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﺷﺮﻓﯽ ، ﺻﻔﺤﮧ ٣٣٨ ‏)
ﯾﻮﻡِ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ ﮐﮯ ﻣﻤﻨﻮﻋﺎﺕ :
ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺳﯿﺎﮦ ﮐﭙﮍﮮ ﭘﮩﻨﻨﺎ، ﺳﯿﻨﮧ ﮐﻮﺑﯽ ﮐﺮﻧﺎ، ﮐﭙﮍﮮ ﭘﮭﺎﮌﻧﺎ، ﺑﺎﻝ ﻧﻮﭼﻨﺎ، ﻧﻮﺣﮧ ﮐﺮﻧﺎ، ﭘﯿﭩﻨﺎ، ﭼﮭﺮﯼ ﭼﺎﻗﻮ ﺳﮯ ﺑﺪﻥ ﺯﺧﻤﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺭﺍﻓﻀﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮨﮯ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﮔﻨﺎﮦ ﮨﮯ ﺍِﯾﺴﮯ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺷﻨﯿﻌﮧ ﺳﮯ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ِ ﮐﻠﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﭘﺮ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﯾﻦ ﻭﻋﯿﺪﯾﮟ ﺁﺋﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ :
ﺣﺪﯾﺚ ١ :
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ، ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﭘﺮ ﻭﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺭﺧﺴﺎﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﻣﺎﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﮔﺮﯾﺒﺎﻥ ﭘﮭﺎﮌﮮ ﺍﻭﺭ ﭘﮑﺎﺭﮮ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﮐﺎ ﭘﮑﺎﺭﻧﺎ۔ ‏( ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻻﯾﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﮩﻮﺭ ، ﺻﻔﺤﮧ ٢٦٤۔ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﻣﺸﮑﻮۃ ﺻﻔﺤﮧ ١٥٠ ‏)
ﺣﺪﯾﺚ ٢ :
ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ، ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﺑﻮ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ، ﭘﺮ ﺑﮯ ﮨﻮﺷﯽ ﻃﺎﺭﯼ ﮨﻮﮔﺌﯽ ﭘﺲ ﺁﺋﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﺟﺲ ﮐﯽ ﮐﻨﯿﺖ ﺍﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺗﮭﯽ ﺍﺱ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺁﻭﺍﺯ ﮐﺮﺗﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺟﺐ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﻓﺎﻗﮧ ﮨﻮﺍ ﺗ

ﻮ ﮐﮩﺎ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﮭﮯ ﺍﺑﻮ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ، ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺧﺒﺮ ﺩﮮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺰﺍﺭ ﮨﻮﮞ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺑﺎﻝ ﻣﻨﮉﺍﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻭﺍﺯ ﺳﮯ ﺭﻭﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﭙﮍﮮ ﭘﮭﺎﮌﮮ۔
ﺣﺪﯾﺚ ٣ :
ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺷﻌﺮﯼ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ، ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝِ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﭼﺎﺭ ﺧﺼﻠﺘﯿﮟ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﮐﮯ ﮐﺎﻡ ﺳﮯ ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﻓﺨﺮ ﮐﺮﻧﺎ، ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺴﺐ ﻣﯿﮟ ﻃﻌﻦ ﮐﺮﻧﺎ، ﻋﯿﺐ ﻧﮑﺎﻟﻨﺎ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﺴﺐ ﻣﯿﮟ، ﺑﺎﺭﺵ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﻧﺎ ﺳﺘﺎﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﻧﻮﺣﮧ ﮐﺮﻧﺎ ۔ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻧﻮﺣﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻣﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺑﮧ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﮐﮭﮍﯼ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺍﺱ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﮐﮧ ﮔﻨﺪﮬﮏ ﮐﯽ ﻗﻤﯿﺺ ﺍﺱ ﭘﺮ ﮨﻮﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻗﻤﯿﺺ ﺧﺎﺭﺵ ﻭﺍﻟﯽ ﮨﻮﮔﯽ۔
ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﺑﯿﻤﮧ ‏( ﺩﻋﺎﺋﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ ‏)
ﯾﮧ ﺩﻋﺎ ﺑﮩﺖ ﻣﺠﺮﺏ ﮨﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﮯ ﻃﻠﻮﻉ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺗﮏ ﺍﺱ ﺩﻋﺎ ﮐﻮﭘﮍﮪ ﻟﮯ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﭘﮍﮬﻮﺍ ﮐﺮ ﺳﻦ ﻟﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﯾﻘﯿﻨﺎ ﺳﺎﻝ ﺑﮭﺮ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﺑﯿﻤﮧ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﮨﺮﮔﺰ ﻣﻮﺕ ﻧﮧ ﺁﺋﮯ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺕ ﺁﻧﯽ ﮨﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻋﺠﯿﺐ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﯽ۔ ﻭﮦ ﺩﻋﺎ ﯾﮧ ﮨﮯ : ۔
ﯾَﺎ ﻗَﺎﺑِﻞَ ﺗَﻮْﺑَۃِ ﺍٰﺩَﻡَ ﯾَﻮْﻡَ ﻋَﺎﺷُﻮْﺭَﺁﺉَ۔۔۔۔۔۔ﯾَﺎ ﻓَﺎﺭِﺝَ ﮐَﺮْﺏِ ﺫِﯼ ﺍﻟﻨُّﻮْﻥَ ﯾَﻮْﻡَ ﻋَﺎﺷُﻮْﺭَﺁﺉَ۔۔۔۔۔۔ﯾَﺎ ﺟَﺎﻣِﻊَ ﺷَﻤْﻞِ ﯾَﻌْﻘُﻮْﺏَ ﯾَﻮْﻡَ ﻋَﺎﺷُﻮْﺭَﺁﺉَ۔۔۔۔۔۔ﯾَﺎ ﺳَﺎﻣِﻊَ ﺩَﻋْﻮَۃِ ﻣُﻮْﺳٰﯽ ﻭَ ﮬٰﺮُﻭْﻥَ ﯾَﻮْﻡَ ﻋَﺎﺷُﻮْﺭَﺁﺉَ۔۔۔۔۔۔ﯾَﺎ ﻣُﻐِﯿْﺚَ ﺍِﺑْﺮَﺍﮨِﯿْﻢَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﯾَﻮْﻡَ ﻋَﺎﺷُﻮْﺭَﺁﺉَ۔۔۔۔۔۔ ﯾَﺎ ﺭَﺍﻓِﻊَ ﺍِﺩْﺭِﯾْﺲَ ﺍِﻟَﯽ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂﺀِ ﯾَﻮْﻡَ ﻋَﺎﺷُﻮْﺭَﺁﺀَ ۔۔۔۔۔۔ ﯾَﺎ ﻣُﺠِﯿْﺐَ ﺩَﻋْﻮَۃِ ﺻَﺎﻟِﺢٍ ﻓِﯽ ﺍﻟﻨَّﺎﻗَۃِ ﯾَﻮْﻡَ ﻋَﺎﺷُﻮْﺭَﺁﺉَ۔۔۔۔۔۔ﯾَﺎ ﻧَﺎﺻِﺮَ ﺳَﯿِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺻَﻠَّﯽ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻋَﻠَﯿْﮧِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﯾَﻮْﻡَ ﻋَﺎﺷُﻮْﺭَﺁﺀَ ۔۔۔۔۔ ﯾَﺎ ﺭَﺣْﻤٰﻦَ ﺍﻟﺪُّﻧْﯿَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﺎٰﺧِﺮَۃِ ﻭَ ﺭَﺣِﯿْﻤُﮭُﻤَﺎ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠٰﯽ ﺳَﯿِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَّ ﻋَﻠٰﯽ ﺍٰﻝِ ﺳَﯿِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠٰﯽ ﺟَﻤِﯿْﻊِ ﺍﻟْﺎَﻧْﺒِﯿَﺂﺀِ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﯿْﻦَ ﻭَﺍﻗْﺾِ ﺣَﺎﺟَﺎﺗِﻨَﺎ ﻓِﯽ ﺍﻟﺪُّﻧْﯿَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﺎٰﺧِﺮَۃِ ﻭَ ﺍَﻃِﻞْ ﻋُﻤُﺮَﻧَﺎ ﻓِﯽْ ﻃَﺎﻋَﺘِﮏَ ﻭَ ﻣَﺤَﺒَّﺘِﮏَ ﻭَ ﺭِﺿَﺎﮎَ ﻭَ ﺍَﺣْﯿِﻨَﺎﺣَﯿٰﻮۃً ﻃَﯿِّﺒَۃً ﻭَّ ﺗَﻮَﻓَّﻨَﺎ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟْﺎِﯾْﻤَﺎﻥِ ﻭَ ﺍﻟْﺎِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﮏَ ﯾَﺎ ﺍَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﯿْﻦَ ﻁ ﺍَﻟﻠّٰﮭُﻢَّ ﺑِﻌِﺰِّ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦِ ﻭَ ﺍَﺧِﯿْﮧِ ﻭَ ﺍُﻣِّﮧٖ ﻭَ ﺍَﺑِﯿْﮧ ﻭَ ﺟَﺪِّﮦ ﻭَ ﺑَﻨِﯿْﮧ ﻓَﺮِّﺝْ ﻋَﻤَّﺎ ﻣَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻓِﯿْﮧِ ﻁ
ﭘﮭﺮ ﺳﺎﺕ ﺑﺎﺭ ﭘﮍﮬﮯ :
ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﻣِﻞْﺀَ ﺍﻟْﻤِﯿْﺰَﺍﻥِ ﻭَ ﻣُﻨْﺘَﮭَﯽ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻭَ ﻣَﺒْﻠَﻎَ ﺍﻟﺮِّﺿٰﯽ ﻭَ ﺯِﻧَۃِ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﻟَﺎ ﻣَﻠْﺠَﺎﺀَ ﻭَ ﻟَﺎ ﻣَﻨْﺠَﺎﺀَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﺍِﻟَّﺎ ﺍِﻟَﯿْﮧِ ﻁ ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﺍﻟْﺸَﻔْﻊِ ﻭَ ﺍﻟْﻮِﺗْﺮِ ﻭَ ﻋَﺪَﺩَ ﮐَﻠِﻤَﺎﺕِ ﯾَﺎ ﺍَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﯿْﻦَ ﻁ ﻭَ ﮬُﻮَ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﻭَ ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﮐِﯿْﻞُ ﻁ ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻤَﻮْﻟٰﯽ ﻭَ ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟﻨَّﺼِﯿْﺮُ ﻁ ﻭَ ﻟَﺎ ﺣَﻮْﻝَ ﻭَ ﻟَﺎ ﻗُﻮَّۃَ ﺍِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟﻠّٰﮧِ ﺍﻟْﻌَﻠِﯽِّ ﺍﻟْﻌَﻈِﯿْﻢِ ﻁ ﻭَ ﺻَﻠَّﯽ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﺗَﻌَﺎﻟﯽٰ ﻋَﻠٰﯽ ﺳَﯿِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَّ ﻋَﻠٰﯽ ﺍٰﻟِﮧ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﮧ ﻭَ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿْﻦَ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿْﻦَ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤَﺎﺕِ ﻋَﺪَﺩَ ﺫَﺭَّﺍﺕِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮْﺩِ ﻭَ ﻋَﺪَﺩَ ﻣَﻌْﻠُﻮْﻣَﺎﺕِ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﮧِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿْﻦَ ﻁ
ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﻧﻤﺎ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﮨﻢ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ
٭ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺁﭖ ﺍ ﻧﮯ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ٭ﺳﯿﺪﺗﻨﺎ ﺍﻡّ ﮐﻠﺜﻮﻡ ﺑﻨﺖِ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺫﻭﺍﻟﻨﻮﺭﯾﻦ ﺳﮯ۔۔۔۔۔۔٣ﮪ ٭ﻏﺰﻭﮨﺊ ﺧﯿﺒﺮ۔۔۔۔۔۔٦ﮪ ٭ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ‏( ﺳﺎﭨﮫ ﻭﻓﻮﺩ ﺁﺋﮯ ﺟﻨﮩﯿﮟ ﺳﺮﮐﺎﺭ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺗﺤﺎﺋﻒ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﺌﮯ۔۔۔۔۔۔٩ﮪ ٭ﻃﺎﻋﻮﻥ ﻋﻤﻮﺍﺱ۔۔۔۔۔۔١٨ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ٭ﺍﻣﺎﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ۔۔۔۔۔۔١٩ﮪ ٭ﻣﺼﺮ ﻣﯿﮟ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ﮐﺎ ﺩﺍﺧﻠﮧ۔۔۔۔۔۔٢١ﮪ ٭ﻓﺘﺢ ﻧﮩﺎﻭﻧﺪ۔۔۔۔۔۔٢٢ﮪ ٭ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ۔۔۔۔۔۔٢٤ﮪ٭ﺧﻼﻓﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ۔۔۔۔۔۔٢٤ﮪ ٭ﻓﺘﺢ ﺳﺎﺑﻮﺭ ۔۔۔۔۔۔٢٦ﮪ ٭ﻓﺘﺢ ﻗﺒﺮﺹ۔۔۔۔۔۔٢٨ﮪ ٭ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺻﻔﯿﻦ۔۔۔۔۔۔٣٧ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺧﻮﺍﺕ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ﻭ ﻋﻘﺒﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ۔۔۔۔۔۔٤٠ﮪ ٭ﻓﺘﻮﺣﺎﺕِ ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ۔۔۔۔۔۔٤٥ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﯾﻮﺏ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ۔۔۔۔۔۔٥١ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ۔۔۔۔۔۔٥٣ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻭﻗﺎﺹ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ۔۔۔۔۔۔٥٥ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻮﯾﺮﯾﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮩﺎ۔۔۔۔۔۔٥٦ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺳﻤﺮۃ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ۔۔۔۔۔۔٦٠ﮪ ٭ﺳﺎﻧﺤﮧ ﮐﺮﺑﻼ ‏( ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺎﻟﯽ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ١٤٦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﯽ ‏) ۔۔۔۔۔۔٦١ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﮧ ‏( ﻓﺎﺗﺢ ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ‏) ۔۔۔۔۔۔٦٤ ﮪ ٭ﺧﻼﻓﺖ ﻣﺮﻭﺍﻥ۔۔۔۔۔۔٦٥ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ۔۔۔۔۔۔٧٤ﮪ ٭ﻓﺘﺢ ﻓﺮﻏﺎﻧﮧ ۔۔۔۔۔۔٨٨ﮪ ٭ﻓﺘﺢ ﻣﯿﻮﺭﻗﮧ ﻭ ﻣﻨﻮﺭﻗﮧ۔۔۔۔۔۔٨٩

ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﮐﺮﯾﺐ ﻣﻮﭨﯽ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ۔۔۔۔۔۔٩٨ﮪ ٭ﻓﺘﺢ ﻏﻮﺭ۔۔۔۔۔۔١٠٨ﮪ ٭ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ۔۔۔۔۔۔١٢٢ﮪ ٭ﻣﺮﺍﮐﺶ ﻭ ﺍﻟﺠﯿﺮﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﮓ۔۔۔۔۔۔١٢٣ﮪ ٭ﻣﯿﺴﺮﮦ ﮐﯽ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﺑﻐﺎﻭﺕ۔۔۔۔۔۔١٢٤ﮪ ٭ﺿﺤﺎﮎ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﮐﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻭﺭ ﻗﺘﻞ۔۔۔۔۔۔١٢٨ﮪ ٭ﺍﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﺎ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﭘﺮ ﻗﺒﻀﮧ۔۔۔۔۔۔١٣١ﮪ ٭ﺑﻨﻮ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻡ ۔۔۔۔۔۔١٣٣ﮪ٭ﮐﻮﻓﮧ ﺳﮯ ﺍﻧﺒﺎﺭ ﮐﻮ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﮧ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔۔۔۔۔۔١٣٤ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺍﻟﮑﻮﻧﯽ۔۔۔۔۔۔١٣٦ﮪ ٭ﺧﻼﻓﺖ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﯽ۔۔۔۔۔۔١٣٧ﮪ ٭ﻗﯿﺼﺮ ﺭﻭﻡ ﮐﯽ ﺷﮑﺴﺖ۔۔۔۔۔۔١٣٨ﮪ ٭ﻋﻄﯿﮧ ﮐﯽ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺁﺑﺎﺩﯼ۔۔۔۔۔۔١٣٩ﮪ ٭ﻗﻠﻌﮧ ﻣﺼﯿﺼﮧ ﮐﯽ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﺟﺪﯾﺪ۔۔۔۔۔۔١٤٠ﮪ ٭ﻓﺮﻗﮧ ﺭﺍﻭﻧﺪﯾﮧ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ۔۔۔۔۔۔١٤١ﮪ ٭ﺑﻐﺎﻭﺕِ ﻭﯾﻠﻢ ۔۔۔۔۔۔١٤٣ﮪ ٭ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ ﮐﯽ ﺑﻐﺎﻭﺕ۔۔۔۔۔۔١٤٤ﮪ ٭ﻗﺒﺮﺹ ﭘﺮ ﻣﮑﻤﻞ ﻗﺒﻀﮧ۔۔۔۔۔۔١٤٦ﮪ ٭ﮐﻔﺎﺭ ﺁﺭﻣﯿﻨﺎ ﮐﯽ ﺑﻐﺎﻭﺕ۔۔۔۔۔۔١٤٧ﮪ ٭ﺍﺳﺘﺎﺫ ﺳﯿﻠﺲ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﺍﺋﮯ ﻧﺒﻮﺕ۔۔۔۔۔۔١٥٠ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﻖ ﺍﺧﺒﺎﺭﯼ۔۔۔۔۔۔١٥١ﮪ ٭ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﺎﺿﯿﮧ ﮐﺎ ﺯﻭﺭ۔۔۔۔۔۔١٥٣ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻋﺮﻭﺑﮧ ۔۔۔۔۔۔١٥٦ﮪ ٭ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺮﻣﮑﯽ ﭘﺮ ﺟﺮﻣﺎﻧﮧ۔۔۔۔۔۔١٥٨ﮪ ٭ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﻣﯿﮟ ﺗﻮﺳﯿﻊ۔۔۔۔۔۔١٦١ﮪ ٭ﺟﻨﮓ ﺭﻭﻡ۔۔۔۔۔۔١٦٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕِ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺍﻟﻤﮩﺪﯼ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﯽ۔۔۔۔۔۔١٦٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﺯﯾﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﯼ۔۔۔۔۔۔١٧٧ﮪ ٭ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮﻣﮑﯽ ﮐﺎ ﻗﺘﻞ ۔۔۔۔۔۔١٨٧ﮪ ٭ﮨﺎﺭﻭﻥ ﮐﮯ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕِ ﺭﻭﻡ۔۔۔۔۔۔١٩٠ﮪ ٭ﺁﺯﺭ ﺑﺎﺋﯿﺠﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺧﺮﺍﻣﯿﮧ ﮐﺎ ﻇﮩﻮﺭ۔۔۔۔۔۔١٩٢ﮪ ٭ﺍﻣﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﻣﻮﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺟﻨﮓ۔۔۔۔۔۔١٩٥ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﻧﻮﺍﺱ ﺷﺎﻋﺮ۔۔۔۔۔۔١٩٦ﮪ ٭ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺍﻣﯿﻦ ﺍﻟﺮﺷﯿﺪ ﮐﺎ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ۔۔۔۔۔۔١٩٨ﮪ ٭ﻋﺒﺎﺳﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﺷﻤﺎﺭﯼ۔۔۔۔۔۔٢٠٠ﮪ ٭ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻏﻠﺒﯿﮧ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺉ۔۔۔۔۔۔٢٠١ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﯾﺤﯿﯽٰ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻧﺤﻮﯼ۔۔۔۔۔۔٢٠٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻃﺎﮨﺮ ﺫﻭﺍﻟﯿﻤﯿﻨﻦ۔۔۔۔۔۔٢٠٧ﮪ ٭ﺗﻔﻀﯿﻞِ ﻋﻠﯽ ﮐﺎ ﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﺣﮑﻢ۔۔۔۔۔۔٢١١ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺳﺪ ﺑﻦ ﺍﻧﺼﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﯽ۔۔۔۔۔۔٢١٣ﮪ ٭ﺷﮩﺮ ﻃﻮﺍﻧﮧ ﮐﯽ ﺗﻌﻤﯿﺮ ۔۔۔۔۔۔٢١٨ﮪ ٭ﺑﺎﺑﮏ ﺍﻟﺨﺮﻣﯽ ﮐﺎ ﻗﺘﻞ۔۔۔۔۔۔١٢٣ﮪ ٭ﻓﺮﻏﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﺪﯾﺪ ﺯﻟﺰﻟﮧ۔۔۔۔۔۔١٢٤ﮪ ٭ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﺨﺖ ﮔﺮﺍﻧﯽ۔۔۔۔۔۔٢٢٨ﮪ ٭ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﺨﺰﺍﻋﯽ۔۔۔۔۔۔٢٣١ﮪ ٭ﻋﺮﺍﻕ ﻣﯿﮟ ﺁﻧﺪﮬﯽ۔۔۔۔۔۔٢٣٤ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺳﺤﻖ ﻣﻮﺻﻠﯽ ﺍﻟﻨﺪﯾﻢ۔۔۔۔۔۔٢٣٥ﮪ ٭ﻣﺘﻮﮐﻞ ﻧﮯ ﮐﺮﺑﻼ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺸﺎﻧﺎﺕ ﻣﭩﺎﺩﺋﯿﮯ۔۔۔۔۔۔٢٣٦ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻻﺷﻘﺮ۔۔۔۔۔۔٢٤٣ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻭﻋﺒﻞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ۔۔۔۔۔۔ ٢٤٦ﮪ ٭ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﯿﻦ ﻭ ﺧﻼﻓﺖ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰ۔۔۔۔۔۔٢٥٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﯽ۔۔۔۔۔۔٢٥٣ﮪ ٭ﺩﻭﻟﺖ ﺻﻔﺎﺭﯾﮧ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ۔۔۔۔۔۔٢٥٤ﮪ ٭ﺑﺼﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﮕﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺷﻮﺭﺵ۔۔۔۔۔۔٢٥٧ﮪ ٭ﻭﺍﺳﻂ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﮕﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻓﺴﺎﺩ۔۔۔۔۔۔٢٦٤ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﻨﺠﻢ۔۔۔۔۔۔٢٧١ﮪ ٭ﻣﺼﺮ ﻣﯿﮟ ﺯﻟﺰﻟﮧ ۔۔۔۔۔۔٢٧٢ﮪ ٭ﺟﻨﮓ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺧﻤﺎﺭﻭﯾﮧ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺝ۔۔۔۔۔۔٢٧٦ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﺮﺯﯼ۔۔۔۔۔۔٢٧٧ﮪ ٭ﻗﺮﺍﻣﻄﮧ ﮐﺎ ﻇﮩﻮﺭ۔۔۔۔۔۔٢٧٨ﮪ ٭ﻣﻨﺠﻤﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﻨﺪﺵ۔۔۔۔۔۔٢٧٩ﮪ ٭ﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﺟﺸﻦِ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﮐﯽ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ۔۔۔۔۔۔٢٨٣ﮪ ٭ﻗﺮﻣﻄﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ۔۔۔۔۔۔٢٨٧ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺛﺎﺑﻦ ﺑﻦ ﻗﺮۃ ﺍﻟﺤﮑﯿﻢ۔۔۔۔۔۔٢٨٨ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﺤﺪﺙ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺍﻟﺒﺰﺍﺯ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ۔۔۔۔۔۔٢٩٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺘﮑﻠﻢ۔۔۔۔۔۔٢٩٣ﮪ ٭ﺷﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺍﻣﻄﮧ ﮐﮯ ﻣﻈﺎﻟﻢ۔۔۔۔۔۔٢٩٤ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﺮﻭﻕ ۔۔۔۔۔۔٢٩٨ﮪ ٭ﻭﺯﯾﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﮐﯽ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﯼ۔۔۔۔۔۔٢٩٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺯﻧﺪﯾﻖ ﺍﻟﺮﺍﻭﻧﺪﯼ۔۔۔۔۔۔ ٣٠١ﮪ ٭ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺟﮩﺎﺩ۔۔۔۔۔۔٣٠٤ﮪ ٭ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺳﻔﯿﺮ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺁﯾﺎ۔۔۔۔۔۔٣٠٥ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﺤﺪﺙ ﺍﺑﻮ ﯾﻌﻠﯽ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ۔۔۔۔۔۔٣٠٧ﮪ ٭ﻣﺼﺮ ﭘﺮ ﻋﺒﺎﺳﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻗﺒﻀﮧ۔۔۔۔۔۔ ٣٠٩ﮪ ٭ﺑﺼﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺍﻣﻄﮧ ﮐﮯ ﻣﻈﺎﻟﻢ۔۔۔۔۔۔٣١١ﮪ ٭ﻓﺘﺢ ﻓﺮﻏﺎﻧﮧ ۔۔۔۔۔۔٣١٢ﮪ ٭ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻘﻠﮧ ﻭﺯﯾﺮ ﮨﻮﺍ ۔۔۔۔۔۔٣١٦ﮪ ٭ﺍﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺎﮬﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﯽ ﮐﯽ ﺻﺮﻑ ﺩﻭ ﯾﻮﻡ ﮐﯽ ﺧﻼﻓﺖ۔۔۔۔۔۔٣١٨ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﮧ ﺍﻟﮑﻌﺒﯽ۔۔۔۔۔۔٣١٩ﮪ ٭ﻭﯾﻠﻤﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻓﺎﺭﺱ ﭘﺮ ﻗﺒﻀﮧ۔۔۔۔۔۔٣٢٠ﮪ ٭ﺍﺻﻔﮩﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻗﺤﻂ۔۔۔۔۔۔ ٣٢٤ﮪ ٭ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺉ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﮐﮯ ﻗﺒﻀﮧ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺭﮦ ﮔﯿﺎ۔۔۔۔۔۔٣٢٥ﮪ ٭ﺍﻟﺒﯿﺮﯾﺪﯼ ﻭﺯﯾﺮ ﮨﻮﺍ ۔۔۔۔۔۔٣٢٦ﮪ ٭ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻗﺤﻂ ﺍﻭﺭ ﻭﺑﺎﺀ ۔۔۔۔۔۔٣٣٠ﮪ ٭ﻭﻓﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﺪﮦ۔۔۔۔۔۔٣٣٢ﮪ ٭ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﯿﻼﺏ۔۔۔۔۔۔٣٣٧ﮪ ٭ﺷﻌﯿﮧ ﺳﻨﯽ ﻓﺴﺎﺩﺍﺕ۔۔۔۔۔۔٣٣٨ﮪ ٭ﻗﺮﺍﻣﻄﮧ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﯿﺼﺎﻝ ۔۔۔۔۔۔ ٣٤٠ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺍﺻﻔﺎﺭ ﺍﻟﻨﺤﻮﯼ۔۔۔۔۔۔٣٤١ﮪ ٭ﺳﯿﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﮧ ﮐﯽ ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ۔۔۔۔۔۔٣٤٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﮑﻮﻓﮧ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ۔۔۔۔۔۔٣٤٣ﮪ ٭ﻋﺮﺍﻕ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﺑﮩﺎﮞ ﮐﯽ ﺑﻐﺎﻭﺕ۔۔۔۔۔۔٣٤٥ﮪ ٭ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﺷﺎﻡ ﭘﺮ ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﻤﻠﮧ ۔۔۔۔۔۔٣٤٧ﮪ ٭ﺷﻌﯿﮧ ﺳﻨﯽ ﻓﺴﺎﺩﺍﺕ۔۔۔۔۔۔٣٤٨ﮪ ٭ﺩﻭ٢ ﻻﮐﮫ ﺗُﺮﮎ ﺍﺳﻼﻡ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﮯ۔۔۔۔۔۔٣٤٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻓﺎﺗﮏ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺭﻭﻣﯽ۔۔۔۔۔۔٣٥٠ﮪ ٭ﺷﺎﻡ ﭘﺮ ﺭﻭﻣﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﻤﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻈﺎﻟﻢ ۔۔۔۔۔۔٣٥١ ٭ﻧﻮﺣﮧ، ﻣﺎﺗﻢ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ۔۔۔۔۔۔٣٥٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺴﮑﻦ۔۔۔۔۔۔٣٥٣ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﻣﺼﺮﯼ ۔۔۔۔۔۔ ٣٥٤ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻗﺎﺿﯽ ﻣﻨﺬﺭ ﺍﻟﺒﻠﻮﻃﯽ۔۔۔۔۔۔٣٥٥ﮪ ٭ﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺟﺒﺮﺍً ﻣﺎﺗﻢ۔۔۔۔۔۔٣٥٦ﮪ ٭ﻭﻓﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﻨﺪﯼ۔۔۔۔۔۔٣٥٩ﮪ ٭ﺩﻣﺸﻖ ﭘﺮ ﻓﺎﻃﻤﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻗﺒﻀﮧ۔۔۔۔۔۔٣٦٠ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﻌﺮﻣﻮﻝ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺍﻟﻤﻄﯿﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﯽ۔۔۔۔۔۔٣٦٤ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﺧﺘﻠﯽ۔۔۔۔۔۔٤٦٥ﮪ ٭ﻧﻮﺑﺖ ﺑﺠﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ۔۔۔۔۔۔٣٦٨ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺸﯿﺦ۔۔۔۔۔۔٣٦٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮧ ﻧﺤﻮﯼ۔۔۔۔۔۔٣٧٠ﮪ ٭ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺷﺪﯾﺪ ﻗﺤﻂ۔۔۔۔۔۔٣٧٢ﮪ ٭ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﮧ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻮﯾﮧ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ۔۔۔۔۔۔٣٧٣ﮪ ٭ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﺭﺻﺪ ﮔﺎﮦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ۔۔۔۔۔۔٣٧٨ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻤﺘﮑﻠﻢ ﺍﻟﺠﻮﮨﺮﯼ۔۔۔۔۔۔٣٧٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﯾﺮ ﺍﻟﯿﮩﻮﺩﯼ ﺑﻦ ﮐﻠﺒﯽ۔۔۔۔۔۔٣٨٩ﮪ ٭ﺟﮯ ﭘﺎﻝ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺟﻨﮓ۔۔۔۔۔۔٣٨١ﮪ ٭ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻓﻮﺟﯽ ﻓﺴﺎﺩﺍﺕ۔۔۔۔۔۔٣٨٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻓﻘﯿﮧ ﺍﺑﻦ ﺑﻄۃ ﺍﻟﻌﮑﺒﺮﯼ۔۔۔۔۔۔٣٨٧ﮪ ٭ﺷﺪﺕِ ﺳﺮﻣﺎ ‏(

ﺑﻐﺪﺍﺩ ‏) ۔۔۔۔۔۔٣٨٨ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺟﯽ۔۔۔۔۔۔٣٩٦ﮪ ٭ﻇﮩﻮﺭ ﺍﺑﻮﺭﮐﻮﮦ ﻣﺪﻋﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ۔۔۔۔۔۔٣٩٧ﮪ ٭ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻓﺴﺎﺩﺍﺕ۔۔۔۔۔۔٣٩٨ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮﻥ ﺍﻟﻄﻠﯿﻄﻠﯽ ۔۔۔۔۔۔ ٤٠٠ﮪ ٭ﻣﻮﺻﻞ ﻣﯿﮟ ﻓﺎﻃﻤﯽ ﺧﻄﺒﮧ۔۔۔۔۔۔٤٠١ﮪ ٭ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻧﺴﺐ ﻧﺎﻣﮩﺊ ﻋﺒﯿﺪﯾﻦ۔۔۔۔۔۔٤٠٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﯿﮑﻨﺪﯼ ۔۔۔۔۔۔ ٤٠٤ﮪ ٭ﺍﻧﺪﻟﺲ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺟﻤﻮﺩ ﺣﺎﮐﻢ ﮨﻮﺍ۔۔۔۔۔۔٤٠٧ﮪ ٭ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻓﺴﺎﺩﺍﺕ۔۔۔۔۔۔٤٠٨ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻗﺎﺿﯽ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﮨﺮﺍﺗﯽ۔۔۔۔۔۔٤١٠ﮪ ٭ﺍﯾﮏ ﻣﺼﺮﯼ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﻧﮯ ﺣﺠﺮ ﺍﺳﻮﺩ ﮐﻮ ﮨﺘﮭﻮﮌﺍ ﻣﺎﺭ ﮐﺮ ﺗﻮﮌ ﺩﯾﺎ۔۔۔۔۔۔٤١٣ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﯼ ۔۔۔۔۔۔٤١٤ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﺳﺤﻖ ﺍﻻﺳﻔﺮﺍﺋﯿﻨﯽ۔۔۔۔۔۔٤١٨ﮪ ٭ﻋﺮﺍﻕ ﻣﯿﮟ ﺷﺪﯾﺪ ﮊﺍﻟﮧ ﺑﺎﺭﯼ۔۔۔۔۔۔٤٢٠ﮪ ٭ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻏﺰﻧﻮﯼ ﻧﮯ ﺍﺻﻔﮩﺎﻥ ﮐﻮ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﮐﯿﺎ۔۔۔۔۔۔٤٣٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﺍﺑﻮ ﺍﺳﺤﻖ۔۔۔۔۔۔٤٢٧ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺍﻻﺻﺒﮩﺎﻧﯽ ﺻﺎﺣﺐ۔۔۔۔۔۔٤٢٨ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺏ۔۔۔۔۔۔٤٢٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﺍﻻﺻﺒﮩﺎﻧﯽ۔۔۔۔۔۔٤٣٠ﮪ ٭ﻓﺎﻃﻤﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻧﺎﻡ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﮐﺮﺩﯼ۔۔۔۔۔۔٤٣١ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻣﯿﺮ ﻗﺮﻃﺒﮧ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ۔۔۔۔۔۔٤٣٥ﮪ ٭ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺍﺫﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﻮﺑﺖ۔۔۔۔۔۔٤٣٦ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻤﺎﻟﮑﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﻭﻣﻨﮧ۔۔۔۔۔۔٤٣٨ﮪ ٭ﻣﺮﺍﮐﺶ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﺠﯿﺮﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺧﻄﺒﮧ۔۔۔۔۔۔٤٤٩ﮪ ٭ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻗﮧ ﻭﺍﺭﺍﻧﮧ ﻓﺴﺎﺩﺍﺕ۔۔۔۔۔۔٤٤٣ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺘﻨﻮﺧﯽ۔۔۔۔۔۔٤٤٧ﮪ ٭ﻣﺼﺮ ﻣﯿﮟ ﻗﺤﻂ ﺍﻭﺭ ﻭﺑﺎﺉ۔۔۔۔۔۔٤٤٨ﮪ ٭ﻋﺮﺍﻕ ﻣﯿﮟ ﺷﺪﯾﺪ ﻗﺤﻂ ﺍﻭﺭ ﻭﺑﺎﺀ۔۔۔۔۔۔٤٤٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻐﻔﺎﻑ۔۔۔۔۔۔٤٥٠ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭﺱ۔۔۔۔۔۔٤٥٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻤﯽ۔۔۔۔۔۔٤٥٥ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺧﺪﯾﺠﮧ ﺑﻐﺪﺍﺩﯾﮧ٤٦٠ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻔﻮﺭﺍﻧﯽ۔۔۔۔۔۔٤٦١ﮪ ٭ﺷﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺯﻟﺰﻟﮧ۔۔۔۔۔۔٤٦٢ﮪ ٭ﻗﺘﻞ ﺍﺑﻮ ﺷﺠﺎﻉ۔۔۔۔۔۔٤٦٥ﮪ ٭ﻋﺮﺍﻕ ﻣﯿﻦ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﺳﯿﻼﺏ۔۔۔۔۔۔٤٦٦ﮪ ٭ﻃﻠﯿﻄﻠﮧ ﭘﺮ ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻗﺒﻀﮧ ۔۔۔۔۔۔٤٧٨ﮪ ٭ﺣﺮﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺎﺳﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﮐﺎ ﺧﻄﺒﮧ۔۔۔۔۔۔٤٧٩ﮪ ٭ﺷﮩﺎﺩﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﯿﺼﺮﯼ ۔۔۔۔۔۔٤٨٤ﮪ ٭ﺷﮩﺎﺩﺕ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻮﺯﯾﺮ۔۔۔۔۔۔٤٨٥ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﻟﮩﮑﺎﺭﯼ۔۔۔۔۔۔٤٨٦ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﯼ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﯽ ﻭ ﺧﻼﻓﺖ ﺍﻟﻤﺴﺘﻈﮩﺮ۔۔۔۔۔۔٤٨٧ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﺑﻦ ﺧﯿﺮﻭﻥ۔۔۔۔۔۔٤٨٨ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﻃﺎﮨﺮ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻧﯽ۔۔۔۔۔۔٤٨٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺒﮧ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﺴﯽ۔۔۔۔۔۔٤٩٠ﮪ ٭ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﺷﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻡ ﮐﯿﺎ۔۔۔۔۔۔٤٢٩ﮪ ٭ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺒﺎﺡ ﮐﺎ ﺧﻮﻑ ﭼﮭﺎﮔﯿﺎ۔۔۔۔۔۔٤٩٤ﮪ ٭ﻓﺮﻧﮕﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻋﮑﮧ ﭘﺮ ﻗﺒﻀﮧ۔۔۔۔۔۔٤٩٧ﮪ ٭ﻧﮩﺎﻭﻧﺪ ﻣﺠﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﺪﻋﯽ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﺎ ﻗﺘﻞ۔۔۔۔۔۔٤٩٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﯿﻦ ﺑﺎﻧﯽ ﻣﺮﺍﮐﺶ۔۔۔۔۔۔٥٠٠ﮪ ٭ﻓﺨﺮ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻗﺎﺿﯽ ﺍﻟﺮﻭﯾﺎﻧﯽ ﮐﻮ ﺑﺎﻃﻨﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﺎﻣﻊ ﺁﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﺩﯾﺎ۔۔۔۔۔۔٥٠٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻟﮑﯿﺎﮨﺮﺍﺳﯽ۔۔۔۔۔۔٥٠٤ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﻼﻑ۔۔۔۔۔۔٥٠٥ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺪﺍﻣﻐﺎﻧﯽ ۔۔۔۔۔۔٥١٣ﮪ ٭ﺍﯾﻮﺍﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺁﮒ ﻟﮓ ﮔﺌﯽ ‏( ﺑﻐﺪﺍﺩ ‏) ۔۔۔۔۔۔٥١٥ﮪ ٭ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ ﻧﮯ ﺩﺑﯿﺲ ﮐﻮﺷﮑﺴﺖ ﺩﯼ۔۔۔۔۔۔٥١٧ﮪ ٭ﺷﮩﺮ ﺻﻮﺭ ﭘﺮ ﻓﺮﻧﮕﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻗﺒﻀﮧ۔۔۔۔۔۔٥١٨ﮪ ٭ﺩﻣﺸﻖ ﻣﯿﮟ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻡ ۔۔۔۔۔۔٥٢٣ﮪ ٭ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺍﮌﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﭽﮭﻮ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔۔۔۔۔۔٥٢٤ﮪ ٭ﻗﺘﻞ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﯾﻌﻠﯽ ۔۔۔۔۔۔٥٢٦ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﯽ۔۔۔۔۔۔٥٢٨ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻋﻄﯿﮧ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ۔۔۔۔۔۔٥٢٩ﮪ ٭ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺳﻨﺠﺮ ﺍﻭﺭ ﮐﻔﺎﺭ ﺗﺎﺗﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﮓ ﻋﻈﯿﻢ۔۔۔۔۔۔٥٣٦ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﮨﺎﺏ ﺍﻻﻧﻤﺎﻃﯽ۔۔۔۔۔۔٥٣٨ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﺠﻮﺍﻟﯿﻘﯽ۔۔۔۔۔۔٥٤٠ﮪ ٭ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻧﮕﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻗﺒﻀﮧ ۔۔۔۔۔۔٥٤١ﮪ ٭ﻧﻮﺭﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺯﻧﮕﯽ ﻧﮯ ﻓﺮﻧﮕﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﯿﻦ ﻗﻠﻌﮯ ﻭﺍﭘﺲ ﻟﺌﮯ۔۔۔۔۔۔٥٤٢ﮪ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﻼﻡ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺍﻟﺪﺍﻧﯽ۔۔۔۔۔۔٥٤٧ﮪ ٭ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﮐﺌﯽ ﺑﺎﺭ ﺁﮒ ﻟﮕﯽ۔۔۔۔۔۔٥٥١ﮪ ٭ﺷﺎﻡ ﮐﮯ ﺗﯿﺮﮦ ﺷﮩﺮ ﺯﻟﺰﻟﮧ ﺳﮯ ﺗﺒﺎﮦ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔۔۔۔۔۔٥٥٢ﮪ ٭ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺳﮯ ﻓﺮﻧﮕﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻓﺮﺍﺭﯼ۔۔۔۔۔۔٥٥٨ﮪ ٭ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﻓﻀﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺍﻋﺘﺪﺍﻟﯿﺎﮞ۔۔۔۔۔۔٥٦١ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﮨﺒۃ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﺪﻗﺎﻗﯽ۔۔۔۔۔۔٥٦٢ﮪ ٭ﺷﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺯﻟﺰﻟﮧ ‏( ٨٠ﮨﺰﺍﺭ ﮨﻼﮎ ‏) ۔۔۔۔۔۔٥٦٥ﮪ ٭ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ۔۔۔۔۔۔٥٦٦ﮪ ٭ﺁﺧﺮﯼ ﻓﺎﻃﻤﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺿﺪ ﮐﯽ ﻣﻌﺰﻭﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺧﻄﺒﮧ ﮐﺎ ﺍﺟﺮﺍﺉ٭٥٦٧ﮪ ٭ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﻤﻦ ﺍﻭﺭ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻓﺘﺢ ﮐﯿﺎ۔۔۔۔۔۔٥٦٨ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻭ ﻋﺒﻞ ﺑﻦ ﮐﺎﺭﮦ ﺍﻟﻔﻘﯿﮧ ﺍﻟﺤﺮﯾﻤﯽ۔۔۔۔۔۔٥٦٩ﮪ ٭ﻓﺼﯿﻞ ﻗﺎﮨﺮﮦ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ۔۔۔۔۔۔٥٧٢ﮪ ٭ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺍﻟﺮﻣﻠﮧ ‏( ﻓﺮﻧﮕﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﻻﮐﮭﻮﮞ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﯿﺎ ‏) ۔۔۔۔۔۔٥٧٣ﮪ ٭ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻦ ﻓﺮﺍﯾﺎ ﮐﺎ ﻗﺘﻞ۔۔۔۔۔۔٥٧٤ﮪ ٭ﭘﺮﻧﺲ ﺍﺭﻧﺎﭦ ﮐﯽ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻓﻮﺝ ﮐﺸﯽ ﺍﻭﺭ ﻋﺰﯾﺰﺍﻟﺪﯾﻦ ﻓﺮﺧﺸﺎﮦ ﮐﯽ ﻣﺪﺍﻓﻌﺖ ﺍﺯﻧﺎﭦ ﮐﯽ ﺷﮑﺴﺖ۔۔۔۔۔۔٥٧٧ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻄﺮﺍﻥ ﺍﻟﻄﯿﺐ۔۔۔۔۔۔٥٨٧ﮪ ٭ﻋﻼﺅﺍﻟﺪﯾﻦ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺷﺎﮦ ﮐﺎ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﭘﺮ ﻗﺒﻀﮧ۔۔۔۔۔۔٥٩٤ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻋﻤﺎﺅﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻌﺰﯾﺰ۔۔۔۔۔۔٥٩٥ﮪ ٭ﻣﺼﺮ ﻣﯿﮟ ﻗﺤﻂ۔۔۔۔۔۔٥٩٧ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺿﯽ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺍﻻﻣﻮﺭﯼ۔۔۔۔۔۔٥٩٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺭﻭﺯ ﯾﮩﺎﮞ ﺻﻮﻓﯽ ﻣﻔﺴﺮ۔۔۔۔۔۔٦٠٦ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﺛﯿﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻻﺧﺴﮑﯿﺘﯽ۔۔۔۔۔۔٦٠٨ﮪ ٭ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ‏( ﺩﮨﻠﯽ ‏) ۔۔۔۔۔۔٦٤٤ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺳﯿﻒ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻣﯿﺮ ﻻﭼﯿﻦ ﭘﺪﺭ ﺍﻣﯿﺮ ﺧﺴﺮﻭ۔۔۔۔۔۔٦٥١ﮪ ٭ﮨﻼﮐﻮ ﺧﺎﻥ ﻧﮯ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﮐﻮ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﮐﺮﺩﯾﺎ۔۔۔۔۔۔٦٥٦ﮪ ٭ﺧﻼﻓﺖ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﺍﻻﻭﻝ ﻋﺒﺎﺳﯽ۔۔۔۔۔۔٦٦١ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺑﺎ ﻓﺮﯾﺪ ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ ‏( ﭘﺎﮎ ﭘﭩﻦ ﺷﺮﯾﻒ ‏) ۔۔۔۔۔۔٦٦٤ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﯾﺤﯿﯽٰ ﺣﻠﯽ ﻓﻘﯿﮧ ﺷﻌﯿﮧ۔۔۔۔۔۔٦٧٩ﮪ ٭ﺷﺎﻡ ﭘﺮ ﺗﺎﺗﺎﺭﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﻤﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺷﮑﺴﺖ۔۔۔۔۔۔٦٨١ﮪ ٭ﺗﺨﺖ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﺎﻧﯽ ﺩﻭﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﯿﮧ۔۔۔۔۔۔٦٩٩ﮪ ٭ﻗﺘﻞ ﺯﯾﺪ ﯾﻖ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺪﯾﻦ ۔۔۔۔۔۔٧٠١ﮪ ٭ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺧﻠﺠﯽ۔۔۔۔۔۔٧١٦ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﻼ ﮐﻤﺎﻝ ﮐﺎﺷﯽ۔۔۔۔۔۔ ٧٢٠ﮪ ٭ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻓﯿﺮﻭﺯ ﺗﻐﻠﻖ۔۔۔۔۔۔٧٥٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺧﻠ

ﯿﻞ ﺑﻦ ﮐﯿﮑﻠﺪﯼ۔۔۔۔۔۔٧٦١ﮪ ٭ﺗﺨﺖ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﺑﺎﯾﺰﯾﺪ ﯾﻠﺪﺭﻡ ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻐﻠﻖ۔۔۔۔۔۔٧٩٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺗﻔﺘﺎﺯﺍﻧﯽ۔۔۔۔۔۔٧٩٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺟﻤﺎﻟﺪﯾﻦ ﺍﻟﺒﮩﻨﺴﯽ۔۔۔۔۔۔٨٠٥ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻮﯾﮑﯽ۔۔۔۔۔۔٨١٣ﮪ ٭ﺷﮩﺎﺩﺕ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﺎﺱ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﺼﺎﺭﺡ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ۔۔۔۔۔۔٨١٤ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺷﮩﺎﺏ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﺣﺠﯽ۔۔۔۔۔۔٨١٦ﮪ ٭ﻣﺼﺮ ﻣﯿﮟ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺍﻭﺭ ﻗﺤﻂ۔۔۔۔۔۔٨١٨ﮪ ٭ﻗﺘﻞ ﻧﺴﯿﻢ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﺤﺮﻭﻓﯿﮧ۔۔۔۔۔۔٨٢٠ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺑﺮﮨﺎﻥ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺬﺍﺭ۔۔۔۔۔۔٨٢٥ﮪ ٭ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﻣﯿﮟ ﺳﻨﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻗﺘﻞ۔۔۔۔۔۔٨٢٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﺠﻠﻮﮐﯽ۔۔۔۔۔۔٨٣١ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﺮﺍﻁ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ۔۔۔۔۔۔٨٤٠ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻧﻮﺍﺭ۔۔۔۔۔۔٨٤٥ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻟﻘﺎﯾﺎﺗﯽ۔۔۔۔۔۔٨٥٠ﮪ ٭ﺧﻼﻓﺖ ﺣﻤﺰﮦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭ ﺗﺨﺖ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ۔۔۔۔۔۔٨٥٥ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻟﻤﺤﻞ۔۔۔۔۔۔٨٦٤ﮪ ٭ﺧﻼﻓﺖ ﺍﻟﻤﺘﻮﮐﻞ ﺛﺎﻧﯽ ۔۔۔۔۔۔٨٨٤ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻗﺎﺿﯽ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﺤﻨﮧ ﺣﻨﻔﯽ۔۔۔۔۔۔٨٩٠ﮪ ٭ﻣﺼﺮ ﻣﯿﮟ ﻗﺤﻂ۔۔۔۔۔۔٨٩٢ﮪ ٭ﻣﺼﺮ ﻣﯿﮟ ﻗﺤﻂ۔۔۔۔۔۔٨٩٤ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺟﺎﻣﯽ ‏( ﻋﺎﺷﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ ‏) ۔۔۔۔۔۔٨٩٨ﮪ ٭ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ﺷﺮﺡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﯾﻤﻦ ‏( ﺯﺑﯿﺪﮦ ‏) ﻻﺋﯽ ﮔﺌﯽ ۔۔۔۔۔۔٩٠١ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﮩﺠﺮﺍﻧﯽ۔۔۔۔۔۔٩٠٣ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺩﻭﺍﻧﯽ۔۔۔۔۔۔٩٠٨ﮪ ٭ﯾﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﺷﺪﯾﺪ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺑﺎﺩﻭﺑﺎﺭﺍﮞ۔۔۔۔۔۔٩١١ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﮐﺒﯿﺮ ﺩﺍﺱ ۔۔۔۔۔۔٩١٥ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺴﻄﻼﻧﯽ ﺷﺎﺭﺡ ﺑﺨﺎﺭﯼ۔۔۔۔۔۔٩٢٣ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻻﺷﻤﻮﻧﯽ ۔۔۔۔۔۔ ٩٢٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺧﻮﻧﺪ ﻣﯿﺮ ‏( ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮨﻤﺎﯾﻮﮞ ‏) ۔۔۔۔۔۔٩٤٢ﮪ ٭ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺷﯿﺮ ﺷﺎﮦ ﺳﻮﺭﯼ۔۔۔۔۔۔٩٤٧ﮪ ٭ﻗﺘﻞ ﮨﯿﻤﻮﻝ ﺑﻘﺎﻝ۔۔۔۔۔۔٩٦٤ﮪ ٭ﮐﺸﻤﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻏﺎﺯﯼ ﺧﺎﮞ ﭼﻮﮎ۔۔۔۔۔۔٩٦٧ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻮﺙ ﮔﻮﺍﻟﯿﺎﺭﯼ۔۔۔۔۔۔٩٧٠ﮪ ٭ﻣﮑﮧ ﻣﮑﺮﻣﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﯿﻼﺏ۔۔۔۔۔۔٩٧١ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻐﺎﮐﮩﯽ ۔۔۔۔۔۔٩٧٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻌﯿﺪ ﺭﻭﺱ ‏( ﻋﺪﻥ ‏) ۔۔۔۔۔۔١٠٠٠ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻓﯿﻀﯽ ﻋﻼﻣﮧ ۔۔۔۔۔۔ ١٠٠٤ﮪ ٭ﻗﺘﻞ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﻮﺳﺘﺮﯼ۔۔۔۔۔۔١٠١٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺻﺎﺋﺐ ﺗﺒﺮﯾﺰﯼ۔۔۔۔۔۔١٠٨٠ﮪ ٭ﺧﻼﻓﺖ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺛﺎﻧﯽ۔۔۔۔۔۔١٠٩٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺠﻠﺴﯽ۔۔۔۔۔۔١١١٠ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺎﻥ ﻋﺎﻟﯽ ۔۔۔۔۔۔١١٢٠ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﺮﺯﺍ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﯿﺪﻝ۔۔۔۔۔۔١١٣٣ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﮐﻠﯿﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺟﮩﺎﮞ ﺁﺑﺎﺩﯼ ۔۔۔۔۔۔١١٤٠ﮪ ٭ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﮨﺎﺏ ﻧﺠﺪﯼ ﻧﮯ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﮐﮯ ﺯﻭﺭ ﺳﮯ ﻭﮨﺎﺑﯿﺖ ﭘﮭﯿﻼﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯽ۔۔۔۔۔۔١١٥٩ﮪ ٭ﮐﺮﯾﻢ ﺧﺎﻥ ﺯﻧﺪ ﻧﮯ ﺻﻔﻮﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﺩﯼ ‏( ﺣﺴﯿﻦ ﺛﺎﻧﯽ ‏) ۔۔۔۔۔۔١١٦٦ﮪ ٭ﻭﻻﺩﺕ ﭨﯿﭙﻮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺷﮩﯿﺪ ۔۔۔۔۔۔١١٦٦ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻣﯿﺮ ﺗﻘﯽ ﺧﯿﺎﻝؔ۔۔۔۔۔۔١١٧٠ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﯿﺮ ﻗﺎﺳﻢ ﺻﻮﺑﮧ ﺩﺍﺭ ﺑﻨﮕﺎﻟﮧ ۔۔۔۔۔۔١١٩١ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﺮﺯﺍ ﻣﻈﮩﺮ ﺟﺎﻥ ﺟﺎﻧﺎﻥ۔۔۔۔۔۔١١٩٥ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﮐﻤﺎﻝؔ ﮔﯿﺎﻭﯼ ‏( ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﮑﻤۃ ‏) ۔۔۔۔۔۔ ١٢١٥ﮪ ٭ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﻓﺎﺗﺤﺎﻧﮧ ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ۔۔۔۔۔۔١٢١٨ﮪ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﯿﺮ ﺗﻘﯽ ﻣﯿﺮؔ ۔۔۔۔۔۔١٢٢٥ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﺩﺭﺍﺯ ﭘﺸﺎﻭﺭﯼ ‏( ﺷﺎﺭﺡ ﭘﺸﺎﻭﺭﯼ ‏) ۔۔۔۔۔۔١٢٦٣ﮪ ٭ﻗﺘﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺏ ﻗﺮۃ ﺍﻟﻌﯿﻦ۔۔۔۔۔۔١٢٦٦ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﺮﺯﺍ ﺩﺑﯿﺮ ﻟﮑﮭﻨﻮﯼ۔۔۔۔۔۔١٢٩٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺳﻮﺍﻣﯽ ﺩﯾﺎﻧﻨﺪ ﺳﺮﺳﻮﺗﯽ ‏( ﺑﺎﻧﯽ ﺁﺭﯾﮧ ﺩﮬﺮﻡ ‏) ۔۔۔۔۔۔١٣٠٢ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻭﺍﺟﺪ ﻋﻠﯽ ﺷﺎﮦ ‏( ﮐﻠﮑﺘﮧ ‏) ۔۔۔۔۔۔١٣٠٥ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺣﺎﺟﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﻋﻠﯽ۔۔۔۔۔۔١٣٢٣ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﯿﻦ ﺁﺯﺍﺩ۔۔۔۔۔۔١٣٢٨ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻈﯿﻢ ﺁﺑﺎﺩﯼ ‏( ﺷﺎﺭﺡ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩ ‏) ۔۔۔۔۔۔١٣٢٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﻣﻔﺘﯽ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮕﮍﮪ۔۔۔۔۔۔١٣٣٥ﮪ ٭ﻗﯿﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌﮧ ﻣﻠﯿﮧ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ۔۔۔۔۔۔١٣٣٩ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﮐﺒﺮ ؔﺍﻟﮧ ﺁﺑﺎﺩﯼ۔۔۔۔۔۔١٣٤٠ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻧﻮﺭ ﺷﺎﮦ ﮐﺸﻤﯿﺮﯼ ‏( ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ‏) ۔۔۔۔۔۔١٣٥١ﮪ ٭ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻣﺼﺮ ۔۔۔۔۔۔ ١٣٥٥ﮪ ٭ﻗﺘﻞ ﻟﯿﺎﻗﺖ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﮞ ﻭﺯﯾﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ۔۔۔۔۔۔١٣٧١ﮪ٭ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺻﻮﻣﺎﻟﯿﮧ ۔۔۔۔۔۔ ١٣٨٠ﮪ ٭ﯾﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﺟﻤﮩﻮﺭﯾﺖ۔۔۔۔۔۔١٣٨٣ﮪ ٭ﻭﻓﺎﺕ ﺳﯿﺪ ﻋﺒﺪﺍﻻﺣﺪ ﻓﺎﺋﻖ۔۔۔۔۔۔١٣٨٤ﮪ ٭ ﻭﺻﺎﻝ ﻣﻔﺘﯽ ﺍﻋﻈﻢ ﺷﮩﺰﺍﺩﺋﮧ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻼﻣﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ١٤٠٢ﮪ
ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﻭﻟﯿﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ
ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ
ﯾﮑﻢ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺩﻭﻡ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ،٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﺳﻮﺳﯽ ٣٨٦ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﺸﯿﻮﺥ ﺍﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﺷﮩﺎﺏ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﮩﺮﻭﺭﺩﯼ ٦٣٢ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮨﺰﺍﺩﮦ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﺭﺍﺷﮑﻮﮦ ﻗﺎﺩﺭﯼ ١٠٧٠ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺟﯿﻮ ﻣﺠﺪﺩﯼ ﭘﺸﺎﻭﺭﯼ
٢ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﺳﺪ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮐﺮﺧﯽ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﻻﻓﻼﮎ ٢٠٠ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﺻﻢ ٢٣٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ٦٠٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﻋﻘﯿﻖ ﺍﺳﻮﺍﺩ ﺍﺑﺪﺍﻝ ١٠٠٠ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻣﻌﯿﻦ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯼ ﮐﺸﻤﯿﺮﯼ ١٠٨٥ﮪ
٣ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺳﻌﯿﺪ ﻗﯿﺮﻭﺍﻧﯽ ٢١١ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺗﻘﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺣﻤﺮ ﺻﻮﻓﯽ ٥٩٥ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺨﺪﻭﻡ ﺳﺎﻻﺭ ﻧﻮﺷﮧ ﺻﻔﺎﺕ ﻓﯿﺾ ﺁﺑﺎﺩﯼ ٩٨٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻣﺤﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺩﮨﻠﻮﯼ ١٢٨٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﺘﺎ ﺧﺎﻟﺼﭙﻮﺭﯼ ١٢٩٨ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺗﮩﮑﺎﺭﯼ
٤ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻻﻭﻟﯿﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﯼ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﺣﻤﯿﺪ ﻻﮨﻮﺭﯼ ١٠٩٠ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺧﻮﻥ ﺩﺭﻭﯾﺰﺩ ﻧﮕﺮﮨﺎﺭﯼ ٨٩٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﺸﻤﯿﺮﯼ ١٠١١ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﯿﺮ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﯽ ﻻﮨﻮﺭﯼ ١١٦٠ﮪ ٭
٥ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻓﯿﻊ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺠﺬﻭﺏ ﻗﻠﻨﺪﺭﯼ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺣﺠﺎﺝ ﺳﺮﻗﻨﺪﯼ ٣٤٢ﮪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﯾﻮﺳﻒ ﻃﺮﻃﻮﺳﯽ ٤٦١ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻮﺽ ﻋﻠﯽ ﺷﺎﮦ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﺩﺍﻻﻭﻟﯿﺎ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻓﺮﯾﺪ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﮔﻨﺞ ﺷﮑﺮ ٦٦٤ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﺳﺤﻖ ﻻﮨﻮﺭﯼ٩٨٥ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﮩﺮﻭﯼ ﭼﺸﺘﯽ ١٣٣٠ﮪ
٦ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪﯼ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﻗﻌﺒﻨﯽ ٢٢١ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻧﺼﺮﺁﺑﺎﺩﯼ ٣٦٧ﮪ
٧ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﮩﺪﯼ ﺑ

٠٤ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺣﻤﺪ ﺣﺮﯾﺜﯽ ٣١١ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻗﻄﺒﯽ ٣٦٨ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺠﻠﯿﻞ ﺗﻠﻤﺴﺎﻧﯽ ٣٩٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻤﻌﺎﻟﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﮏ ﻣﮑﯽ ٥٤٦ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻋﺪﯼ ﺑﻦ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺷﺎﻣﯽ ﮨﻨﮑﺎﺭﯼ ٥٥٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﯾﻮﻧﺲ ﺳﯿﺴﺘﺎﻧﯽ ٦١٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻇﮩﯿﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﺮﻏﺶ ٧١٦ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﺳﯿﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﺨﺎﺭﯼ ٧٩٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﮐﺮﻡ ﻋﺪﯾﻢ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻧﻮﺍﺭ ٨٢٣ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻨﻌﯿﻢ ﺳﺎﻟﮏ ﻧﯿﺸﺎﭘﻮﺭﯼ ٨٤٢ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﯾﻒ ﺷﻮﮎ ﺑﺎﺑﺎ ﮐﺸﻤﯿﺮﯼ ١٠٢٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﮐﺴﯿﺮ ﻋﺸﻖ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﭘﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻮﻧﯽ ١٠٩٩ﮪ ٭ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺼﻮﺭﯼ ١٢٩٤ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﯿﺎﺽ ‏( ﭘﭩﻨﮧ ‏)
٢٢ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺣﻤﺼﯽ٣٠٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺠﻠﯿﻞ ﻧﯿﺸﺎﭘﻮﺭﯼ ٥١٣ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﮦ ﻧﯿﮏ ﺍﺧﺘﺮ ﻧﻮﺷﺎﮨﯽ ١٣٣٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﺍﺻﻐﺮ ﺣﺴﯿﻦ ١٣٦٤ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﯼ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ،
٢٣ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩﯼ ٦١٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻗﺎﺩﺭﯼ ﭘﻠﻮﺳﯽ
٢٤ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﺣﻤﺰﮦ ﺍﺻﻐﺮ ﺑﻐﺪﺍﺩﯼ ٭ﺷﺎﮦ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﭘﮭﻠﻮﺍﺭﯼ ١٣٦٥ﮪ
٢٥ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﮨﻨﮑﺎﺭﯼ ٤٨٢ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ٤٨٦ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﮨﺎﺏ ﺧﺎﻟﺼﭙﻮﺭﯼ ١٣١٢ﮪ ٭ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎﺩﺭﯼ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯼ ١٣١٩ﮪ ٭ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻣﻔﺘﯽ ﻏﻼﻡ ﺟﺎﻥ ﮨﺰﺍﺭﻭﯼ ١٣٧٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻭﻟﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺤﺪﺙِ ﺩﮨﻠﻮﯼ
٢٦ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺎﺿﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺩﮨﻠﻮﯼ ٧٩١ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺑﺎ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻧﺎﮒ ﭘﻮﺭﯼ
٢٧ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻣﺤﻤﺪﺍﺑﻦ ﺩﺍﺅﺩ ٣٥٤ﮪ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺳﻮﺩ ﺩﯾﻨﻮﺭﯼ ٣٦٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩ ﺳﻨﺠﺎﻧﯽ ﻃﻮﺳﯽ ٤٦٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺷﯿﺦ ﺑﺨﺎﺭﯼ٥٠١ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺨﺪﻭﻡ ﺍﺷﺮﻑ ﺟﮩﺎﻧﮕﯿﺮ ﺳﻤﻨﺎﻧﯽ ٨٠٨ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﺳﻠﻢ ﮐﺸﻤﯿﺮﯼ ١٢١٢ﮪ
٢٨ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﯽ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﺩﻣﺸﻘﯽ ٢٨٦ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺻﺨﺎﺩﻡ ِ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ٥٤ﮪ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﺑﻮ ﺣﺪﯾﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻣﻐﺮﺑﯽ ٥٩٠ﮪ ٭ﻣﻮﻟﻮﯼ ﭼﺮﺍﻍ ﻋﻠﯽ ﺷﺎﮦ ﻗﺎﺩﺭﯼ ﻣﺤﺒﺖ ﭘﻮﺭﯼ ١٣٦٢ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻣﻈﻔﺮ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﭘﭩﻨﮧ ‏)
٢٩ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻠﺨﯽ ١٠٤٨ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺠۃ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯼ ﺛﺎﻧﯽ ١١١٤ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺠۃ ﺍﻟﻠﮧ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯼ ﺛﺎﻧﯽ ١١١٤ﮪ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺷﺎﮦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻨﯽ ﺩﮨﻠﻮﯼ ١٢٩٦ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻓﻘﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﭼﻮﺭﮦ ﺷﺮﯾﻒ ١٣١٥ﮪ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﯿﺮﺍﮞ ﺩﺍﺗﺎ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﯿﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺣﺮﺍﺭ
٣٠ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺯ ﺑﮩﺎﻥ ﺑﻘﻠﯽ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ ٦٠٦ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺯﺍﮨﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﺮﻏﺎﺑﯽ ٧٩١ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺭﮐﻨﺎﺑﺎﺩﯼ ٧٩٣ﮪ ٭
ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﮩﻨﻢ ﺍﺟﻤﻌﯿﻦ ﻭ ﺭﺣﻤﮩﻤﺎ ﺍﻟﻠﮧ

ﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ،٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﻏﺰﺍﻟﯽ ٥١٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﺷﮩﺎﺏ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﻗﺴﻄﻼﻧﯽ ٩٢٣ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺎﺟﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﮨﺎﺷﻢ ﮔﯿﻼﻧﯽ ﻻﮨﻮﺭﯼ ١٠٨٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻌﺸﻮﻑ ﺻﻔﺎﺕ ١١٩٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻓﺎﻕ ١٢٥١ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻓﻀﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎﺽ
٨ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪﯼ ﺍﺑﯽ ﻧﻌﯿﻢ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺻﻔﮩﺎﻧﯽ ‏( ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺴﺘﺨﺮﺝ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‏) ٤٠٣ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﻐﺪﺍﺩﯼ ٩٥٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﮨﺮ ﻻﮨﻮﺭﯼ ١٠٤٠ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻓﺎﻕ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯼ ﻣﺠﺪﺩﯼ ١٢٥١ﮪ ٭ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺍﮨﻠﺴﻨّﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺣﺸﻤﺖ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﮞ ١٣٨٠ﮪ ٭ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﺧﻮﻧﺪ
٩ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﻮﻓﯽ ٢٢٢ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﯿﺮﺩﺍﻧﯽ٢٧٨ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺮﺯﺍ ﻣﻈﮩﺮ ﺟﺎﻥ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﮧ ﺣﺒﯿﺐ ﺍﻟﻠﮧ ٥٩٠ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﺑﮩﺎﺅﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮﻑ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﮐﺮﺧﯽ ٦٠٢ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺣﻔﻈﯽ ﮐﻨﺘﻮﺭﯼ ﻟﮑﮭﻨﻮﯼ١٢٠٤ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﮔﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﭘﻮﺭﯼ ١٢٤٣ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﮨﺠﻮﯾﺮﯼ ﺩﺍﺗﺎ ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ
١٠ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺍﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺪﯾﺠۃ ﺍﻟﮑﺒﺮﯼ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮩﺎ٭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﮩﻨﻤﺎ ٦٠ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮ ﺑُﺸﺮ ﺣﺎﻓﯽ ﺑﻐﺪﺍﺩﯼ ٢٢٧ﮪ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻓﺎﺭﺱ ٣٤٢ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯽ ﻓﺮﻗﺎﻧﯽ ٤٤٥ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺷﮩﺎﺏ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﯾﺤﯿﯽٰ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺳﮩﺮﻭﺭﺩﯼ ٥٧٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻭﺣﺪ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻠﯿﺎﻧﯽ ٦٨٦ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻠﮧ ٨٧١ﮪ ٭ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺑﺮﮐﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺎﺭﮨﺮﻭﯼ ١١٤٢ﮪ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺧﻮﻧﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺩﮨﻠﻮﯼ١٢٩٦ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﺷﺎﮦ ﺑﺮﮐﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﺎﺭﮨﺮﻭﯼ ١١٤٣ﮪ
١١ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍﺯﯼ ٣١٠ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺑﻨﺎﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺼﺮﯼ ٣١٦ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﮧ ﺷﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺨﺪﺍﺩ ﺑﺼﺮﯼ ٣٤١ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺷﺎﻣﯽ ٣٥٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻋﯿﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﮦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﮨﻤﺪﺍﻧﯽ ٥٣٣ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺮﺷﯽ ٥٦٤ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻣﻠﺘﺎﻧﯽ ٧٣٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺤﯿﯽٰ ﺑﻦ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺍﺣﺮﺍﺭ ٩٠٦ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﯽ ٩٥٦ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﻧﻮﺭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩﯼ ٩٩٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﮔﻨﮕﻮﮨﯽ ١١٦٢ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺎﻗﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺪ ١٢٠١ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻏﺮﯾﺐ ﺷﺎﮐﺮ ﺁﺯﺍﺩ ١٢٦٧ﮪ
١٢ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﮩﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺗﺴﺘﺮﯼ ٢٨٣ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻋﻠﯽ ﻃﺮﻃﻮﺳﯽ ٣٧٤ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺩﺭﯼ ﺑﻐﺪﺍﺩﯼ ٦٢٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﮑﯽ ٦١٣ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﯽ ٧٢٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪﯼ ﻭﺟﻮﺏ ﺣﯿﺮﺕ ٨١٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻐﺪﺍﺩﯼ ٨٤٦ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﻏﯿﺎﺙ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎﻧﭙﻮﺭﯼ ١١٣٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺎﺟﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺁﺑﺮﯾﺰ ﻣﮑﯽ ١٢٠٠ﮪ ٭ﺷﯿﺦ ﺻﻔﯽ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﯼ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺿﯿﺎﺀ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺳﯿﺎﻟﻮﯼ
١٣ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻏﻼﻥ ﻭﺍﺳﻄﯽ ٢٨٦ﮪ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﺳﻄﯽ ﻣﺮﻭﺯﯼ ٣٠٨ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺳﻤﻨﺎﻧﯽ ٤٧٥ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﯾﺎ ﺳﺮ ﺳﮩﺮﻭﺭﺩﯼ ٥٩٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻧﺠﯿﺐ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﺩﮨﻠﻮﯼ ٧٣٣ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺰﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺟﻮﺩﮨﻨﯽ ٧٤٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺩﺭﯼ ﺑﻐﺪﺍﺩﯼ ٧٨٢ﮪ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﺨﯽ ٨٩٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﻤﻨﯽ ٩٠٨ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﻖ ﺑﻐﺪﺍﺩﯼ ٩٦٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺧﯿﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ ١١٤٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻼﻣﮧ ﻏﻼﻡ ﺣﯿﺪ ﺭﺍﺟﮑﻮﭨﯽ ١٣٧٩ﮪ
١٤ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺎﻟﮑﯽ ٢٧٧ﮪ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﮐﺮﯾﻢ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻮ ﻣﻤﺸﺎﺩ ﺩﯾﻨﻮﯼ ٢٩٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺍﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ٣٢١ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﺮﯼ ٣٤٥ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﻤﺮ ٨٩٠ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻣﻨﺪﻭﯼ ٩٤٤ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﯿﺎﺕ ٩٩٤ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﮑﺮﯾﻢ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ١٠٢٤ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺧﻮﻥ ﺍﻟﮧ ﺩﻝ ١١٥٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﺷﺎﮦ ﺣﻤﺰﮦ ﻣﺎﺭﮨﺮﻭﯼ ١١٩٨ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻐﺪﺍﺩﯼ ١٢٠٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻔﺘﯽ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺼﻄﻔٰﯽ ﺭﺿﺎ ﻧﻮﺭﯼ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺪﯾﺮ ﻣﯿﺎﮞ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻐﺪﺍﺩﯼ
١٥ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻧﺼﺮ٦٠٦ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﻋﯿﺴﯽ ﻣﻐﺮﺑﯽ ١٠٩٧ﮪ ٭ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻣﻈﮩﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﮐﺎﻧﺪﮬﻠﻮﯼ ١٢٨٢ﮪ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﯿﺎﮞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﭼﺸﺘﯽ
١٦ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪﯼ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺴﻨﺪ ﺩﺍﺭﯼ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪﯼ ٢٥٥ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻓﺮﺍﻏﯽ ﺑﺼﺮﯼ٤٩٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭﻭﯾﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻭﺩﮨﮯ ٨٩٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﯾﻦ ١٠٢١ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺑﺎ ﻧﺼﯿﺐ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻏﺎﺯﯼ ﮐﺸﻤﯿﺮﯼ ١٠٤٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪ ﻧﺘﮭﮯ ﺧﺎﻥ ﺟﯽ ﻣﻔﺎﺩ ﺍﻻﮐﺮﺍﻡ ١١٩٥ﮪ ٭ﭘﯿﺮ ﭼﺮﺍﻍ ﻋﻠﯽ ﺷﺎﮦ ١٣٨٩ﮪ
١٧ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺸﺎﺩﻥ ﺭﻭﺡ ٧٩٣ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻓﻀﯿﻞ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﻟﻮﮨﯿﺖ ٩٩٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﮔﻠﺰﺍﺭ ﺷﺎﮦ ﮐﺸﻮﯼ ١٢٦٨ﮪ ٭ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻏﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺮﻧﻢ ﺍﻣﺮﺗﺴﺮﯼ ١٣٧٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻋﻠﯽ ﺷﺎﮦ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻣﺤﻤﺪ
١٨ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﯽ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮧ ٩٤ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺷﮩﺎﺏ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﺰﺍﮨﺪ ٢٢٩ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻏﯿﺎﺙ ﺍﻟﺪﯾﻦ ٥١١ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺟﺎﻣﯽ ٨٩٨ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺨﺪﻭﻡ ﺷﺎﮦ ﺻﻔﯽ ﻋﺮﻑ ﻋﺒﺪﺍﻟﺼﻤﺪ ٩٤٥ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺩﯾﻮﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﺍﺟﻮﺩﮨﻨﯽ ١٠٣١ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻓﺨﺮ ١٢٣٣ﮪ ٭
١٩ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺟﯿﻼﻧﯽ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺣﻤﺪ ﻗﺪﯾﺮ ٥٣٧ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﯿﺮ ﺳﯿﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺟﯿﻼﻧﯽ ٨٥٣ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺩﺭﻭﯾﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﻔﺮﺍﺭﯼ ٩٧٠ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭﻭﯾﺶ ﮨﺮﺍﺗﯽ ٩٨٥ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺗﺮ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻨﮕﻮﮨﯽ ١٠٥٣ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﯾﺤﯿﯽٰ ﭼﺸﺘﯽ ﻣﺪﻧﯽ ١١١٣ﮪ ٭ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺎﮦ ﻏﻼﻡ ﻧﺒﯽ ﻻﮨﻮﺭﯼ ١٢٤٧ﮪ ٭
٢٠ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﮐﺮﮐﻢ ﺿﺤﺎﮎ ﺑﺼﺮﯼ ٦٠٦ﮪ
٢١ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
٭ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑُﺴﺘﯽ ٣

ﯾﺰﯾﺪ ﺑﮯ ﻧﻤﺎﺯﯼ، ﺷﺮﺍﺏ ﺧﻮﺍﺭ ، ﻣﺎﮞ، ﺑﮩﻦ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯽ ﺳﮯ ﺯﻧﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ۔ ﺑﻨﺪﺭ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﻠﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﺍﻁ ﮐﺮﻭﺍﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺗﮭﺎ ﭘﮩﭽﺎﻧﯿﺌﮯ ﻭﮨﺎﺑﯿﻮﮞ ﻧﺎﺻﺒﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻣﯿﺮ ﯾﺰﯾﺪ ﭘﻠﯿﺪ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﮐﻮ
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﮧ ﻏﺴﻴﻞ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﻧﮯ ﯾﺰﯾﺪ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ! ﻓﻮ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺘّﻰ ﺧﻔﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺃﻧّﻪ ﺭﺟﻞ ﻳﻨﻜﺢ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻷﻭﻻﺩ، ﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ، ﻭ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ، ﻭ ﻳﺪﻉ ﺍﻟﺼﻼﺓ .
ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺟﺐ ﻣﯿﮟ ﯾﺰﯾﺪ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺁﯾﺎ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﯾﮧ ﺧﻮﻑ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﺎ ﮐﮧ ﻣﺠﮫ ﭘﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﭘﺘﮭﺮ ﮨﯽ ﺑﺮﺳﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﺎﮞ، ﺑﯿﭩﯽ، ﺑﮩﻦ ﺳﮯ ﺯﻧﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺷﺮﺍﺏ ﭘﯿﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮬﺘﺎ۔
‏( ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻱ، ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺝ 5 ، ﺹ 66 ‏) ‏( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺩﻣﺸﻖ، ﺝ 27 ، ﺹ 429 ‏) ‏( ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ، ﺝ 3 ، ﺹ 310 ‏) ‏( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ، ﺹ 165 ‏)
ﯾﺰﯾﺪ ﺷﺮﺍﺏ ﺧﻮﺍﺭ، ﺑﻨﺪﺭ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﻠﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﺍﻁ ﮐﺮﻭﺍﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺗﮭﺎ :
ﻋﻼﻣﮧ ﺟﺎﺣﻆ ﻟﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺛﻢ ﻭﻟﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺨﻤﻮﺭ ﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻘﺮﻭﺩ ﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻔﻬﻮﺩ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻪ ﺍﻟﻤﺄﺑﻮﻥ ﻓﻲ ﻓﺮﺟﻪ ... ﻭ ﺑﻄﺸﻬﻢ ﺑﻄﺶ ﺟﺒﺮﻳﺔ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺑﺎﻟﻈﻨﺔ ﻭ ﻳﻘﻀﻮﻥ ﺑﺎﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻀﺐ۔
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﺰﯾﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﯿﺮﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ‏( ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ‏) ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺑﻨﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺷﺮﺍﺏ ﭘﯿﻨﮯ ﻭﺍﻻ، ﺑﻨﺪﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮐﮭﯿﻠﻨﮯ ﻭﺍﻻ، ﻓﺎﺳﻖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﻟﻮﺍﻁ ﮐﺮﻭﺍﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﻨﮑﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺟﺎﺑﺮﺍﻧﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﺘﮑﺒﺮﺍﻧﮧ ﺗﮭﺎ، ﺟﺲ ﭘﺮ ﺗﮭﻮﮌﺍ ﺳﺎ ﺑﮭﯽ ﺷﮏ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺧﻮﺩ ﻓﺘﻮﯼ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﮯ ﺩﺭﺩﯼ ﺳﮯ ﻏﻀﺐ ﺍﻭﺭ ﻏﺼّﮯ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ‏( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻦ، ﺟﺎﺣﻆ، ﺝ 1 ، ﺹ 276 ‏)
ﻳﺰﯾﺪ ﺷﺮﺍﺏ ﺧﻮﺍﺭ، ﻓﺎﺳﻖ ﻭ ﻓﺎﺟﺮ، ﺯﺍﻧﯽ، ﺑﻨﺪﺭﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﮐﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﻠﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﺁﻭﺍﺭﮦ ﮔﺮﺩ ﺗﮭﺎ
ﻋﻼﻣﮧ ﺑﻼﺫﺭﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪﻱ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﻢ : ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺃﺧﺎﻩ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺧﻄﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺬﻛﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺨﻤﻮﺭ، ﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ، ﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻔﻬﻮﺭ ﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻘﺮﻭﺩ، ﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻜﻼﺏ، ﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻨﺸﻮﺍﺕ، ﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻔﻠﻮﺍﺕ، ﺛﻢ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺧﻠﻌﻪ ﻭ ﺟﻬﺎﺩﻩ، ﻭ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺬﻟﮏ۔
ﻭﺍﻗﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﺟﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﺯﺑﯿﺮ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﺋﮯﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻦ ﺯﺑﯿﺮ ﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺧﻄﺒﮧ ﭘﮍﮬﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﯾﺰﯾﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ‏( ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ‏) ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ : ﯾﺰﯾﺪ ﺷﺮﺍﺏ ﺧﻮﺍﺭ، ﻓﺎﺟﺮ، ﮨﻮﺱ ﺑﺎﺯ، ﺑﮩﺖ ﺯﻧﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ، ﺑﻨﺪﺭﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﮐﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﻠﻨﮯ ﻭﺍﻻ، ﺻﺤﺮﺍ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﺎﺑﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺁﻭﺍﺭﮦ ﮔﺮﺩﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺗﮭﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﭼﺎﮨﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺧﻼﻓﺖ ﺳﮯ ﻋﺰﻝ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ۔ ‏( ﺍﻧﺴﺎﺏ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ، ﺑﻼﺫﺭﯼ، ﺝ 2 ، ﺹ 191 ‏)
ﯾﺰﯾﺪ ﮐﮯ ﻟﻮﺍﻁ ﮐﺮﻭﺍﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﯿﮟ، ﻭﮦ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﯿﮟ، ﺧﺒﺮ ﺩﯾﮟ
ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺋﻤﮧ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺮّﺣﻤﮧ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺧﻄﺒﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻤﻜﺔ ﻟﻤﺎ ﺣﺞ، ﻓﺤﺪﺙ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ : ﺧﻄﺒﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻤﻜﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭ ﻳﺆﻛﻠﻮﻥ، ﻭ ﺇﻧﻲ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﺩﺍﻭﻱ ﺃﺩﻭﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ، ﻭ ﻟﺴﺖ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻒ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭ ﻻ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﻫﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﻻ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺄﺑﻮﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻭ ﺇﻧﻤﺎ ﻧﺤﺘﻤﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻘﺪ ﺭﺍﻳﺔ . ﺃﻭ ﻭﺛﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮ، ﻫﺬﺍ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻘﻪ ﺣﻘﻪ ﻭ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ، ﻗﺎﻝ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﻫﻜﺬﺍ، ﻓﻘﻠﻨﺎ ﺑﺴﻴﻔﻨﺎ ﻫﻜﺬﺍ، ﺃﻻ ﻓﻠﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ .
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻧﮯ ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﺞ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺧﻄﺒﮧ ﭘﮍﮬﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﮩﺎ : ﺍﻣّﺎ ﺑﻌﺪ، ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ ! ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺟﻮ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﮐﻢ ﮔﺰﺭﮮ ﮨﯿﮟ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺎﻝ ﮐﻮ ﺧﻮﺩ ﮐﮭﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﮐﮭﺎﺋﯿﮟ۔ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ! ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﮐﻮ ﺣﻞ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ۔ ﻣﯿﮟ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮞ، ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻧﺮﻣﯽ ﻭ ﺳﺴﺘﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﺍﻁ ﮐﺮﻭﺍﻧﮯ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮞ۔ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﺗﻢ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺗﻢ ﻣﯿﺮﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻭﺭ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺧﻄﺮﮦ ﻧﮧ ﺑﻨﻮ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﮩﺖ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮨﻢ ﭘﺮ ﺣﻖ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ، ﺟﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺗﻢ ﺳﺐ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮ ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﺧﺒﺮ ﮐﻮ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺩﯾﮟ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﺑﮭﯽ ﯾﮩﺎﮞ ﭘﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ‏( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ، ﺫﻫﺒﯽ، ﺝ 5 ، ﺹ 325 ‏) ‏( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ، ﺝ 37 ، ﺹ 135 ‏) ‏( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻦ، ﺟﺎﺣﻆ، ﺝ 1 ، ﺹ 334 ‏) ‏( ﺩﻋﺎ ﮔﻮ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻓﯿﺾ ﺍﺣﻤﺪ ﭼﺸﺘﯽ ‏)
ﻳﺰﻳﺪ ﻧﺎﺻﺒﯽ ﺗﮭﺎ
ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮨﺒﯽ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻧﮯ ﻳﺰﻳﺪ ﮐﻮ ﻧﺎﺻﺒﻰ ﻳﻌﻨﯽ ﺍﮨﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻢ ﮐﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ : ﻭ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﺻﺒﻴﺎ ﻓﻈﺎ ﻏﻠﻴﻈﺎ ﺟﻠﻔﺎ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﻜﺮ ﻭ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ۔
ﯾﺰﯾﺪ ﺍﯾﮏ ﻧﺎﺻﺒﯽ، ﺑﺪ ﺍﺧﻼﻕ، ﺑﮯ ﺍﺩﺏ، ﮐﻢ

ﻋﻘﻞ، ﺷﺮﺍﺏ ﺧﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺎﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺷﺨﺺ ﺗﮭﺎ۔ ‏( ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ، ﺝ 4 ، ﺹ 37 ‏)
ﯾﺰﯾﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮬﺘﺎ ﺗﮭﺎ
ﻧﻤﺎﺯ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﮐﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻣﮑﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ۔ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﻋﺒﻮﺩﯾﺖ ﮐﯽ ﺑﻠﻨﺪﯾﻮﮞ ﭘﺮ ﻟﮯ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮬﺘﺎ ﻭﮦ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮩﻼﻧﮯ ﮐﮯ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔
ﯾﺰﯾﺪ ﻧﮧ ﻓﻘﻂ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺷﺮﻋﯽ ﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻻ ﭘﺮﻭﺍ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﭘﺮﻭﺍ ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﮩﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻋﻼﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻻ ﭘﺮﻭﺍﮨﯽ ﺍﻭﺭ ﺳﺴﺘﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ۔ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﯽ ﮐﺘﺐ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮬﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﮔﺮ ﭘﮍﮬﺘﺎ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ ﮔﺎ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﻓﺎﺳﻖ، ﻓﺎﺟﺮ، ﺯﺍﻧﯽ، ﻟﻮﺍﻁ ﮐﺮﻭﺍﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﺍﺏ ﺧﻮﺍﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﯿﺴﮯ ﭘﮍﮬﺘﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ، ﯾﮧ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﻮ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮩﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ، ﺁﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﮟ ؟
ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ... ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ، ﻭ ﺗﺮﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ .
ﯾﺰﯾﺪ ﺷﮩﻮﺍﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﻮﺟﮧ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ، ﺝ 8 ، ﺹ 252 ‏)
ﯾﺰﯾﺪ ﺍﯾﺴﺎ ﺑﻨﺪﮦ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻟﻌﺐ ﻭ ﻟﮭﻮ ﮐﺎ ﺩﻟﺪﺍﺩﮦ ﺗﮭﺎ ۔ ﺍﺱ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺗﻨﯽ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺷﮩﻮﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮫ ﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﮨﺮ ﻏﯿﺮ ﺷﺮﻋﯽ ﺍﻭﺭ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺎﻡ ﮐﺎ ﺑﮍﯼ ﺧﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﮐﺮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺷﺮﻋﯽ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﺹ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻮ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﻋﻠﯽٰ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺻﺤﺒﮧ ﻭﺳﻠّﻢ ﻧﮯ ﺗﺎﺭﮎ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﺳﻠّﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﻻﺗﺴﻠّﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﻬﻮﺩ ﺃﻣّﺘﻲ، ﻗﻴﻞ : ﻭ ﻣﻦ ﻳﻬﻮﺩ ﺃﻣّﺘﻚ ﻗﺎﻝ : ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ .
ﯾﮭﻮﺩﯾﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﯿﺤﯿﻮﮞ ﭘﺮ ﺳﻼﻡ ﮐﺮﻭ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﯾﮭﻮﺩﯾﻮﮞ ﭘﺮ ﺳﻼﻡ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ، ﺁﭖ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮐﻮﻥ ﮨﯿﮟ ؟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻮ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﻮ۔ ‏( ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ، ﺝ 1 ، ﺹ 455 ، ﺭﻗﻢ 1484 ‏)
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻨﺬﺭ ﺑﻦ ﺯﺑﯿﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﻧﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺇﻥّ ﻳﺰﻳﺪ ﻭ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻘﺪ ﺃﺟﺎﺯﻧﻲ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭ ﺇﻧّﻪ ﻻﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺇﻟﻲّ ﺃﻥ ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ ﺧﺒﺮﻩ ﻭ ﺃﺻﺪّﻗﻜﻢ ﻋﻨﻪ، ﻭ ﺍﻟﻠّﻪ ﺇﻧّﻪ ﻟﻴﺸﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ، ﻭ ﺃﻧّﻪ ﻟﻴﺴﻜﺮ ﺣﺘّﻰ ﻳﺪﻉ ﺍﻟﺼﻼﺓ . ﻭ ﻋﺎﺑﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﺎﺑﻪ ﺑﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﻭ ﺃﺷﺪّ .
ﯾﺰﯾﺪ ﻧﮯ ﺍﮔﺮﭼﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﯾﮏ ﻻﮐﮫ ﺩﺭﮨﻢ ﮬﺪﯾﺌﮯ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺩﯾﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﻖ ﮐﻮ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮧ ﮐﺮﻭﮞ۔ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﯾﺰﯾﺪ ﺷﺮﺍﺏ ﭘﯿﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺗﻨﺎ ﻧﺸﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ، ﭘﮭﺮ ﻣﻨﺬﺭ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺳﺐ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺷﺪﯾﺪ ﺗﺮ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﯽ ﺑﺮﺍﺋﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﮐﯽ۔
‏( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻃﺒﺮﯼ، ﺝ 4 ، ﺹ 369 ‏) ‏( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﺛﻴﺮ، ﺝ 4 ، ﺹ 40 ﻭ 41 ‏) ‏( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ، ﺝ 8 ، ﺹ 216 ‏) ‏( ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ، ﺝ 4 ، ﺹ 388 ‏)
ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ ... ﺇﻧّﻲ ﻷﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭ ﻗﺪ ﻭﺻﻠﻨﻲ ﻭ ﺃﺣﺴﻦ ﺟﺎﺋﺰﺗﻲ، ﻭ ﻟﻜﻦّ ﻋﺪﻭّ ﺍﻟﻠّﻪ ﺳِﻜّﻴﺮ ﺧِﻤّﻴﺮ .
ﻗﯿﻤﺘﯽ ﺗﺤﻔﮯ ﻟﯿﻨﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﺣﻖ ﮐﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ۔ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﻧﺸﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺖ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ۔ ‏( ﺍﻷﻏﺎﻧﯽ، ﺝ 1 ، ﺹ 34 ‏) ‏( ﯾﮧ ﮨﮯ ﺫﺍﮐﺮ ﻧﺎﻻﺋﻖ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭼﺎﮨﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻭﮨﺎﺑﯿﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻣﯿﺮ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﺪ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﻤﯿﮟ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﺪ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﯽ ﯾﺰﯾﺪﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﺮ ﺍﻭﺭ ﻓﺘﻨﮧ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﺋﮯ ﺁﻣﯿﻦ ﯾﺎ ﺭﺏ ﮐﺮﯾﻢ ۔ ‏( ﺩﻋﺎ ﮔﻮ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻓﯿﺾ ﺍﺣﻤﺪ ﭼﺸﺘﯽ ‏)

بسمہ اللہ الرحمن الرحیم
ان جلیل القدر صحابہ رضی اللہ کے اسماء گرامی جو یزید مردودد کے حکم پر مدینہ پر کیے گئے حملہ واقعہ الحرۃ میں ظلماً قتل ( شہید) کیے گئے۔
امیر المومنین فی الحدیث امام بخاری رحمتہ اللہ کی تصریحات
« من تاريخي البخاري الكبير والصغير »
التاريخ الكبير - البخاري ج 5 ص 12 :
عبد الله بن / زيد بن عاصم الانصاري المدينى ثم المازنى ، قتل يوم الحرة
التاريخ الكبير - البخاري ج 5 ص 289 :
- عبد الرحمن بن سليمان قال : ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم الا من قتل يوم الحرة
التاريخ الكبير - البخاري ج 7 ص 207 :
904 - كثير بن افلح مولى أبى ايوب الانصاري ، اصيب يوم الحرة
التاريخ الكبير - البخاري ج 7 ص 350 :
1511 - مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشى قتل يوم الحرة
التاريخ الكبير - البخاري ج 7 ص 391 :
1704 - معقل بن سنان أبو محمد الاشجعى نزل الكوفة له صحبة قتل يوم الحرة
التاريخ الصغير - البخاري ج 1 ص 151 :
حدثني إبراهيم بن موسى أنا هشام عن معمر قال بن سيرين قتل كثير بن أفلح وأبوه موليين لابي أيوب الانصاري يوم الحرة فلقيته في المنام فقلت أشهداء أنتم قال لا حدثني الاويسي حدثني الدراوردي عن عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم أن عبد الله بن زيد قتل يوم الحرة
التاريخ الصغير - البخاري ج 1 ص 168 :
قتل معقل بن سنان أبو محمد الاشجعي نزل الكوفة له صحبة يوم الحرة
الاسماء و الرجال کے اولین کتاب کے مصنف امام ابن سعد رحمتہ اللہ 230 ھجری کی تصریحات
« الطبقات الكبرى »
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 3 ص 420 :
لعمرو بن سعد بن معاذ من الولد تسعة نفر وثلاث نسوة منهم عبدالله بن عمرو قتل يوم الحرة ولسعد بن معاذ اليوم عقب
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 3 ص 442 :
رافع بن يزيد ابن كرز بن سكن بن زعوراء بن عبد الاشهل وأمه عقرب بنت معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الاشهل أخت سعد بن معاذ وكان لرافع من الولد أسيد قتل يوم الحرة
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 4 ص 72 :
قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثنا يعقوب بن عمر عن نافع العدوي عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أسامة بن زيد فلما بلغ وهو بن أربع عشرة سنة تزوج امرأة يقال لها زينب بنت حنظلة بن قسامة فطلقها أسامة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أدله على الوضيئة الغنين وأنا صهره فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلى نعيم بن عبد الله النحام فقال نعيم كأنك تريدني يا رسول الله قال أجل فتزوجها فولدت له إبراهيم بن نعيم فقتل إبراهيم يوم الحرة
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 4 ص 282 :
معقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجع شهد الفتح مع النبي صلى الله عليه وسلم وبقي إلى يوم الحرة
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 70 :
أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني عبد الجبار بن عمارة بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال كان محمد بن عمرو قد أكثر أيام الحرة في أهل الشام القتل وكان يحمل على الكردوس منهم فيفض جماعتهم وكان فارسا قال فقال قائل من أهل الشام قد أحرقنا هذا ونحن نخشى أن ينجو على فرسه فاحملوا عليه حملة واحدة فإنه لا يفلت من بعضكم فإنا نرى رجلا ذا بصيرة وشجاعة قال فحملوا عليه حتى نظموه في الرماح فلقد مال ميتا ورجل من أهل الشام كان اعتنقه حتى وقعا جميعا فلما قتل محمد بن عمرو انهزم الناس في كل وجه حتى دخلوا المدينة فجالت خيلهم فيها ينتهبون ويقتلون
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 76 :
محمد بن أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار وأمه أم الطفيل بنت الطفيل بن عمرو بن المنذر بن سبيع بن عبد نهم من دوس فولد محمد بن أبي القاسم وأبيا ومعاذا وعمرا ومحمدا وزيادة وأمهم عائشة بنت معاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد من بني مالك بن النجار ويكنى محمد بن أبي أبا معاذ وولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر وروى عنه بسر بن سعيد وكان ثقة قليل الحديث وقتل محمد يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين في خلافة يزيد بن معاوية
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 78 :
سويد بن عويم بن ساعدة وأمه أمامة بنت بكير بن ثعلبة من بني غضب بن جثم بن الخزرج قتل يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 84 :
عبد الرحمن بن يزيد بن جارية بن عامر بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف من الاوس وأمه جميلة بنت ثابت بن أبي الاقلح بن عصمة بن مالك بن أمة بن ضبيعة بن زيد من بني عمرو بن عوف وأخوه لامه عاصم بن عمر بن الخطاب فولد عبد الرحمن بن يزيد عيسى قتل يوم الحرة
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 168 :
عمرو بن سعد بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة وأمه سلمى بنت خصفة بن ثقف بن ربيعة بن تيم اللات بن ثعلبة بن عكابة من ربيعة قتل يوم الح

رة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين / صفحة 169
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 169 :
عمير بن سعد بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة وأمه سلمى بنت خصفة بن ثقف من ربيعة قتل يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 171 :
محمد بن أبي جهم أحد الرؤوس يوم الحرة وقتل يومئذ في ذي الحجة سنة ثلاث وستين
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 172 :
وقتل عبد الرحمن بن حويطب يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 177 :
بن عبد الله بن بحينة وبحينة هي أم عبد الله وهي بنت الارت وهو الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي أبو مالك الازدي وكان حليفا لبني المطلب وقتل جعفر بن عبد الله يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين عبد الله بن عتبة بن غزوان بن جابر بن نسيب بن وهيب بن زيد بن مالك بن عبد عوف بن الحارث بن مازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر وقتل عبد الله بن عتبة يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين رضي الله تعالى عنه
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 194 :
عبدالله بن محمد بن أبي بكر الصديق وأمه أم ولد يقال لها سودة وقتل عبد الله يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وليس له عقب
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 211 :
وقتل أبو سعيد يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين في خلافة يزيد بن معاوية
مشھور محدث امام ابن حبان رحمتہ اللہ کی تصریحات
« ومن كتاب الثقات »
الثقات - ابن حبان ج 3 ص 136 :
وقتل لزيد بن ثابت يوم الحرة سبعة من أولاده لصلبه له
الثقات - ابن حبان ج 3 ص 217 :
وقتل عبد الله بن زمعة يوم الحرة سنة ثلاث وستين وكان قد قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن خمس عشرة سنة
الثقات - ابن حبان ج 3 ص 393 :
معقل بن سنان بن مظهر بن عركى بن فتيان الاشجعي كنيته أبو محمد ويقال أبو عبدالرمن ويقال أبو يزيد شهد فتح مكة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عليه سلم وقد قيل أبو سنان سكن الكوفة وقتل يوم الحرة صبرا تولى قتله يومئذ نوفل بن مساحق في سنة ثلاث وستين يوم الاربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة وكثيرا ما كان يستنقص يزيد بن معاوية فلذلك قتل
الثقات - ابن حبان ج 5 ص 22 :
عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين يروى عن جماعه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عنه أهل بلده
الثقات - ابن حبان ج 5 ص 69 :
عبيد الله بن الارقم بن أبى الارقم يروى عن أبيه روى عنه داود بن قيس الفراء استشهد بدمشق في خلافة عمر بن عبد العزيز عبيد الله بن سالم يروى عن بن عمر روى عنه سعيد بن مسلم عبيد الله بن ثتبة بن غزوان المازني من بنى مازن بن منصور قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين
الثقات - ابن حبان ج 5 ص 330 :
كثير بن أفلح مولى أبى أيوب يروى عن زيد بن ثابت وابن عمر وأبى سعيد الخدري روى عنه محمد بن سيرين قتل يوم الحرة
الثقات - ابن حبان ج 5 ص 347 :
محمد بن عمرو بن حزم الانصاري كنيته أبو عبد الملك ولد بنجران سنة عشر في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وولته الخزرج أمرها يوم الحرة ومات في ذلك اليوم سنة ثلاث وستين
الثقات - ابن حبان ج 5 ص 411 :
مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي كنيته أبو زرارة يروى عن أبيه روى عنه أهل المدينة قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين وكان على قضاء مكة
الثقات - ابن حبان ج 5 ص 489 :
وهب بن عبد الله بن زمعة بن الاسود بن عبد المطلب بن عبد العزى قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين
الثقات - ابن حبان ج 5 ص 531 :
يزيد بن هرمز المدني مولى بنى ليث يروى عن أبى هريرة كنيته أبو عبد الرحمن وقد قيل أبو عبد الله وكان أمير الموالي يوم الحرة
الثقات - ابن حبان ج 5 ص 553 :
يعقوب بن طلحة بن عبيد الله التيمى القرشي يروى عن أبيه روى عنه أهل المدينة قتل يوم الحرة
« من مشاهير علماء الامصار »
مشاهير علماء الأمصار- ابن حبان ص 45 :
[ 95 ] معاذ بن الحارث بن رفاعة أخو معوذ بن الحارث يقال لهما ابنا عفراء كانت عفراء أمهما وكان معاذ بن عفراء ممن شهد بدرا وقتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين وقد قيل إنه قتل مع على بن أبى طالب يوم الجمل
مشاهير علماء الأمصار- ابن حبان ص 114 :
[ 472 ] عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب من عباد أهل المدينة قتل يوم الحرة
مشاهير علماء الأمصار- ابن حبان ص 117 :
[ 494 ] كثير بن افلح مولى أبى أيوب الانصاري كنيته أبو محمد قتل يوم الحرة [ 495 ] وهب بن عبد الله بن زمعة بن الاسود من عباد أهل المدينة قتل يوم الحرة
مشاهير علماء الأمصار- ابن حبان ص 121 :
[ 518 ] أفلح بن كثير مولى أبى أيوب الانصاري من ثقات أهل المدينة ومتقنيهم قتل يوم الحرة
مشاهير علماء الأمصار- ابن حبان ص 139 :
[ 625 ] يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبى بلتعة أبو محمد كان مولده في خلافة عثمان ومات سنة أربع ومائة وقتل اخوه عبد الله بن عبد الرحمن يوم الحرة
امام احمد بن حنبل رحمتہ اللہ کا فتوی
اما اعمال

ه : يذكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال أبو بكر في كتابه السنة (( 3_520)):
[845 - أخبرني محمد بن علي قال ثنا مهنى قال سألت أحمد عن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان قال هو فعل بالمدينة ما فعل قلت وما فعل قال قتل بالمدينة من أصحاب النبي وفعل قلت وما فعل قال نهبها قلت فيذكر عنه الحديث قال لا يذكر عنه الحديث ولا ينبغي لأحد أن يكتب عنه حديثا قلت لأحمد ومن كان معه بالمدينة حين فعل ما فعل قال أهل الشام قلت له وأهل مصر قال لا إنما كان أهل مصر معهم في أمر عثمان رحمه الله // إسناده صحيح ]
بڑے بڑے مشھور محدثین کے مزید ناقابل تردید حوالاجات
« قتل فيها بقايا المهاجرين والانصار ..! »
سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 4 ص 228 :
( 3 ) هي حرة واقم شرقي المدينة المنورة ، وفيها كانت الوقعة المشهورة ، يقول فيها ابن حزم في كتابه جوامع السيرة ص 357 ما نصه : " . . أغزى يزيد الجيوش إلى المدينة حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإلى مكة حرم الله تعالى . (((فقتل بقايا المهاجرين والانصار يوم الحرة))) ، وهي أيضا أكبر مصائب الاسلام وخرومه ، لان أفاضل المسلمين وبقية الصحابة ، وخيار المسلمين من جلة التابعين قتلوا جهرا ظلما في الحرب وصبرا . وجالت الخيل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وراثت وبالت في الروضة
البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 242 :
. قال المدائني عن شيخ من أهل المدينة . قال : سألت الزهري كم كان القتلى يوم الحرة قال : (((سبعمائة من وجوه الناس من المهاجرين والانصار ، ووجوه الموالي))) وممن لا أعرف من حر وعبد (((وغيرهم عشرة آلاف))) ( 3 ) . قال : وكانت الوقعة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين ، وانتهبوا المدينة ثلاث أيام .
البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 242 :
وفي المعرفة والتاريخ 3/325 عن مالك بن أنس قال : (((قتل يوم الحرة سبعمائة من حملة القرآن))) وكان فيهم ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
قتل فيها من الصحابة وغيرهم ونذكره من كتب عدة ليعرف ان الامر من المسلمات التي لا يختلف فيها اثنان ..
« من كتاب الاصابة في معرفة الصحابة »
الإصابة - ابن حجر ج 1 ص 446 :
( 707 ) بشير بن النعمان بن عبيد ويقال له مقرن بن أوس بن مالك الانصاري الاوسي قال بن القداح قتل يوم الحرة وقتل أبوه يوم اليمامة
الإصابة - ابن حجر ج 1 ص 512 :
( 907 ) ثابت بن مخلد بن زيد بن مخلد بن حارثة بن عمرو الانصاري الخطمي ذكره بن شاهين في الصحابة وقال إنه قتل يوم الحرة
الإصابة - ابن حجر ج 3 ص 42 :
( 3144 ) سعد بن حبان بن منقذ بن عمرو المازني أمه هند بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال العدوي شهد بيعة الرضوان وقتل يوم الحرة
الإصابة - ابن حجر ج 3 ص 467 :
( 4385 ) عامر بن أوس بن عتيك بن عمرو بن عبد الاعلم بن عامر بن زعوراء بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الاوسي قال الطبري في الذيل له صحبة وشهد الخندق وما بعدها وقتل يوم الحرة
الإصابة - ابن حجر ج 4 ص 619 :
( 6123 ) عون بن قيس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن سعد بن مالك بن أنس بن وهب بن شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل وهو خثعم الخثعمي أخو أسماء بنت عميس وأختها سلمى وخال أولاد جعفر وأبي بكر وحمزة وعلي قال بن الكلبي قتل يوم الحرة وهو بن مائة سنة
الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 8 :
( 6181 ) عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس الانصاري ذكره خليفة فقال قتل هو وأخواه محمد ويحيى يوم الحرة وأبوهم استشهد باليمامة ولاولاده رؤية
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 112 :
( 8063 ) معاذ بن الصمة بن عمرو بن الجموح الانصاري قال العدوي شهد أحدا وما بعدها وقتل يوم الحرة
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 171 :
( 8241 ) المنذر بن علقمة بن كلدة بن عبد الدار بن عبد مناف العبدري قتل أبوه كافرا وولد له في الاسلام أيوب بن المنذر وقتل محمد بن أيوب بن المنذر يوم الحرة ذكره الزبير بن بكار
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 192 :
( 8309 ) محمد بن أبي بن كعب الانصاري يكنى أبا معاذ تقدم نسبه في ترجمة والده قال بن سعد وابن أبي حاتم والجعابي ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأمه أم الطفيل بنت الطفيل بن عمرو السدوسي وروى عن أبيه وأمه وعن عمر وعثمان وغيرهم روى عنه ابنه معاذ وبشر بن سعيد الحضرمي والحضرمي بن لاحق قال بن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الواقدي قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين والله أعلم
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 192 :
8311 ) محمد بن اسلم بن بجرة الانصاري الخزرجي قال بن شاهين سكن المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره محمد بن إسماعيل البخاري وقال بن منده له رؤية ولابيه صحبة ثم أورد في ترجمته حديثا يقتضي أن يكون له صحبة وقد بينت جهة الوهم فيه في ترجمة مسلم بن أسلم بن بجرة في القسم الاول وقال المرزباني في معجم الشعراء محمد بن أسلم الانصاري قال يوم الحرة
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 232 :
( 8434 ) مسلم بن عقبة بن رباح بن أسعد بن رب

يعة بن عامر بن مالك بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف المري أبو عقبة الامير من قبل يزيد بن معاوية على الجيش الذين غزوا المدينة يوم الحرة ذكره بن عساكر وقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد صفين مع معاوية وكان على الرجالة وعمدته في إدراكه أنه استند إلى ما أخرجه محمد بن سعد في الطبقات عن الواقدي بأسانيده قال لما بلغ يزيد بن معاوية أن أهل المدينة أخرجوا عامله من المدينة وخلعوه وجه إليهم عسكرا أمر عليهم مسلم بن عقبة المري وهو يومئذ شيخ بن بضع وتسعين سنة فهذا يدل على أنه كان في العهد النبوي كهلا وقد أفحش مسلم القول والفعل بأهل المدينة وأسرف في قتل الكبير والصغير حتى سموه مسرفا وأباح المدينة ثلاثة أيام لذلك والعسكر ينهبون ويقتلون ويفجرون ثم رفع القتل وبايع من بقي على أنهم عبيد ليزيد بن معاوية وتوجه بالعسكر إلى مكة ليحارب بن الزبير لتخلفه عن البيعة ليزيد فعوجل بالموت فمات بالطريق وذاك سنة ثلاث وستين واستمر الجيش إلى مكة فحاصروا بن الزبير ونصبوا المنجنيق على أبي قبيس فجاءهم الخبر بموت يزيد بن معاوية وانصرفوا وكفى الله المؤمنين القتال / صفحة 233 / والقصة معروفة في التواريخ ولولا ذكر بن عساكر لما ذكرته كما تقدم في الاعتذار عن ذكر مثل هذا في ترجمة عبد الرحمن بن ملجم
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 464 :
( 9113 ) واسع بن حبان بن منقذ الانصاري قال العدوي شهد بيعة الرضوان والمشاهد بعدها وقتل يوم الحرة
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 517 :
( 9287 ) يزيد بن السكن والد أسماء واسم جده رافع بن امرئ القيس بن زيد بن الاشهل الانصاري الاشهلي ذكره بن سعد وقال استشهد هو وابنه عامر يوم أحد وكانت ابنته أسماء من المبايعات وقتل ابنه عمرو يوم الحرة
الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 527 :
( 9322 ) يزيد بن كعب بن عمرو الانصاري ذكره العدوي وقال صحب النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبوه وأخوه حبيب واستشهد يزيد وأخوه يوم الحرة واستدركه بن فتحون
« ومن كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة »
أسد الغابة - ابن الاثير ج 1 ص 375 :
حبيب ) بن أبى اليسر بن عمرو الانصاري له صحبة وقتل يوم الحرة
أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 313 :
د ع * محمد ) * بن ثابت بن قيس بن شماس تقدم نسبه عند ذكر أبيه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى به أبوه رسول الله صلى الله عليه وسلم فسماه محمدا وحنكه بتمرة سكن المدينة وقتل يوم الحرة
أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 327 :
وكتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فكتب إليه رسول الله سمه محمدا وكنه أبا عبد الملك وكان محمد بن عمرو فقيها فاضلا من فقهاء المسلمين وروى عن أبيه وعن غيره من الصحابة روى عنه جماعة من أهل المدينة وابنه أبو بكر كان فقيها أيضا فاضلا روى عنه الزهري وقتل محمد يوم الحرة سنة ثلاث وستين ايام يزيد بن معاوية قتله أهل الشام
أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 378 :
معاذ بن الحارث الانصاري من الخزرج ثم من بني النجار يكنى أبا حليمة وقال الطبري يكنى أبا الحارث ويعرف بالقارئ وشهد غزوة الخندق وقيل انه لم يدرك من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ست سنين روى عنه عمران بن أبي أنس ونافع مولى ابن عمر والمقبري وهو ممن أقامهم عمر بن الخطاب يصلون بالناس التراويح وشهد يوم الجسر مع أبي عبيد الثقفي فعاد منهزما فقال عمر بن الخطاب انا فئة لهم ويعد في أهل المدينة ومن حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال منبري على ترعة من ترع الجنة وتوفى قبل زيد بن ثابت قاله ابن منده وأبو نعيم وقال أبو عمر قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين والله أعلم
أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 381 :
نعيم ( معاذ ) بن الصمة بن عمرو بن الجموح شهد أحدا وما بعدها وقتل يوم الحرة
أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 397 :
معقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجع بن ريث بن غطفان الاشجعي يكنى أبا عبد الرحمن وقيل أبو محمد وأبو زيد وأبو سنان شهد فتح مكة ثم أتى المدينة فأقام بها وكان فاضلا تقيا وهو الذي روى حديث بروع بنت واشق أخبرنا اسماعيل وابراهيم وغيرهما باسنادهم إلى محمد ابن عيسى قال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا زيد بن الحباب عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود انه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتى مات قال ابن مسعود لها مثل مهر نسائها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امرأة منا مثل ما قضيت ففرح ابن مسعود وكان معقل ممن خلع يزيد بن معاوية مع أهل المدينة فقتله مسلم بن عقبة المرى لما ظفر بأهل المدينة يوم الحرة صبرا وممن قتل يوم الحرة صبرا
أسد الغابة - ابن الاثير ج 5 ص 78 :
واسع بن حبان ابن منقذ الانصاري تقدم نسبه عند أبيه وجده منقذ ذكره البغوي في الوحدان وقال سكن المدينة في صحبته مقال أخبرنا أبو موسى اذنا أنبأنا أبو على حدثنا أبو نعيم حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف حدثنا عبد الله