مَن ينظر في تاريخ الأمة ويدرس أحوالها -ارتفاعاً وهبوطاً- يصل إلى نتيجة واحدة ؛

••كل ارتفاع في الحياة الإسلامية كان على قدر الأخذ بدين الله والإلتزام به، وكل تخلّف كان بمقدار الابتعاد عن ذلك الإلتزام.

وإذا أردتم قَومةً  إلزموا دوماً سِيَرَه
لا تبحثوا عن غيره إذا أردتم مفخره 

‹ نحن قوم أعزَّنا الله بالإسلام ، فإن ابتغينا العزَّة بغيره أذلَّنا الله ›

تمسكوا بدينكم وانصروه وإلا فإن سنن الله لا تُحابي أحدا ،
« وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم »
ووعد الله حق ، ومن أصدق من الله قيلا.

#

🔸|| السـ↶ـؤال:
بعض الأخوة في لندن يقترضون من بعض المصارف الربوية مال ثم يشترون به مبنى للصلاة مع أن المبنى يكون ملك للمصرف حتى يتم إرجاع القرض فهل يسمى هذا مسجدا ًومن ثم هل ينبغي إقامة الجمعة فيه أو صلاة تحية المسجد بهذا المسجد ؟
🔹|| الجـ↶ـواب:

هو لا يجوز أن يبنى المسجد من ربا ، لا بد أن يكون من حلال خالص " إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ " ، وأيضاً : " فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ " .
فلا بد أن تكون من حلال خالص ، ولا يجوز أن تبنى من الربا من حيث هي ، ولو أنهم فعلوا لهم صندقة ، أو اصطفوا أرضاً وكانت من عريش أو غير ذلك لكانت أحسن مما يأخذونه من الربا .
وإذا كان المسجد لا يزال ملكاً للمصرف لا يسمى مسجداً يسمى مسجَد فقط بفتح الجيم ، نعم تجوز فيه الصلاة وكذلك الجمعة فكان عبدالله بن عمر يأمر البدو الذين بين مكة والمدينة أن يصلوا جمعة على ميائهم ، فالصلاة تجوز فيه لكن يكونون آثمين ، وأيضاً كما يقول :
بنى لله مسجداً من غير حله **** فتم بحمد الله غير موفق
ككافلة الأيتام من كد فرجها **** لك الويل لا تزني ولا تتصدقِ
فلا بد أن يكون من كسب حلال ، وأن يكون البنا خالصاً لوجه الله " من بنى لله مسجداً يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتاً في الجنة " متفق عليه من حديث عثمان ..

-----------
من شريط : ( أسئلة من لندن )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2766.mp3

●🔸●الاخْتِيَارَاتُ العِلْمِيَّةُ●🔸●
• لوالدي الشيخ مقبل رحمه الله •

                                       🔸117🔸



●إذا نسى الإمام فزاد في الصلاة ركعة أو غيرها هل يتابع؟ 


🔸جواب والدي رحمه الله  :

لا يتابع ويقال له: سبحان الله، فإن لم يسمع الإمام فينتظر حتى يسلم إذا زاد ركعة، فإذا سلم يسلم معه المأموم.

فإن قيل: فالصحابة رضي الله عنهم صلوا بعد النبي  صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتابعوه لما قام للخامسة.

فنقول: الصحابة تابعوه لأنهم كانوا في زمن الوحي.

وأما الآن فقد كمل دينُنا واستقر.




📝استفدته وقيدته من دروس والدي رحمه الله.


- - - - - - - - - - - - -

الشيخة/
●•أم عبدالله بنت الشيخ مقبل الوادعي•●
            •● حفظها الله تعالى ●•

·•✦◉◈◉◈◉◈◉◈◉◈◉◈◉◈◉✦•·
🔸#من_أحكام_الصيام🔸
·•1•·
🔸المبادرة إلى قضاء الصيام قبل دخول رمضان🔸
·•✦◉◈◉✦•·

📙أخرج البخاري (1950) ومسلم  (1146)  عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، تَقُولُ: «كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ».

🔸يستفاد من الحديث🔸
1-أن قضاء صيام رمضان على التراخي ،فلا يلزم القضاء على الفور .ويدل له قوله تعالى:{فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}.

📙قال الحافظ في «فتح الباري» (4/241) ظَاهِرُ صَنِيعِ الْبُخَارِيِّ يَقْتَضِي جَوَازَ التَّرَاخِي وَالتَّفْرِيقِ لِمَا أَوْدَعَهُ فِي التَّرْجَمَةِ مِنَ الْآثَارِ كَعَادَتِهِ وَهُوَ قَول الْجُمْهُور.اهـ.

🍂فجميع أيام السنة وقتٌ للقضاء.

🍂والمبادرة إلى القضاء لا شك أنه أفضل لقوله تعالى {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} ،وتجنُّبا لآفات التأخير.

📙قال الحافظ في «فتح الباري»: لا يختلف المجيزون للتفريق أن التتابع أولى .

2-أنه لا يجوز تأخير قضاء رمضان حتى يأتي رمضان آخر.

🍂ولهذا أم المؤمنين عائشة كانت تصوم القضاء في شعبان ولا تؤخره.

📝ومن الأدلة أيضًا:أنه لا يجوز تأخيرصلاة الفريضة إلى أن يدخل وقت الفريضة الأخرى لغيرعذرٍ .

🔸من أَخَّرَالقضاء حتى جاء رمضان لغير عذر؟.

إن أخَّر القضاء لغير عذرحتى دخل رمضان آخر كان آثمًا وعليه التوبة والاستغفار والقضاء.روى مسلم في «صحيحه» (1148)عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، فَقَالَ: «أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: «فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ».

🍂واختلف أهل العلم هل عليه إطعام عن كل يومٍ مسكينًا على قولين:

أحدهما: قول الجمهور عليه فدية استدلالًا ببعض الآثار عن الصحابة .

الثاني: ليس عليه فدية لأنه ليس فيه من الأدلة الثابتة ما يلزمه . قال البخاري رحمه الله في أثناء ترجمة حديث (1950) وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: " إِذَا فَرَّطَ حَتَّى جَاءَ رَمَضَانُ آخَرُ يَصُومُهُمَا، وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِ طَعَامًا ،وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُرْسَلًا وَابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّهُ يُطْعِمُ وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهُ الإِطْعَامَ، إِنَّمَا قَالَ: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184] ".اهـ.

🍂وعزاه الحافظ رحمه الله في «فتح الباري»(4/242) إلى أبي حنيفة وأصحابه .

🍂 وهذا هوالذي استفدناه من والدي الشيخ مقبل رحمه الله أنه لا يلزمه فدية .

🍂وهو قول الشيخ ابن عثيمين في «الشرح الممتع» (6/446) قال رحمه الله :الصحيح في هذه المسألة، أنه لا يلزمه أكثر من الصيام الذي فاته إلا أنه يأثم بالتأخير.

·•◈أم عبدالله بنت الشيخ مقبل الوادعي◈•·
◉حفظها الله تعالى◉
·•✦

#مكافحة_التسوس

🔹 عجباً لمن جعل المقابر مسجداً
ومضى ينادي أهلها بأمان

🔹 هرعوا إلى ذاك الضريح لحاجةً
ونسوا بأن الله ذو إمكانِ

🔹 يرجون من ذاك الفقير شفاعةً
ونسوا بأن الله ذو إحسانِ

🔹 وتمرَّغت فوق التراب أنوفهمْ
ويسيل ذاك الدمع كالفيضانِ

🔹 يتوددون لميّتٍ في حفرةٍ
وهو الفقير إلى عظيم الشأنِ

🔹 سألوا من الأموات يوماً حاجةً
عجباً لمن ينأى عن الرحمنِ

🔹 رحماك يا رب الأنام وخالقاً
من فعلهم قد ضجَّ كل لسانِ

🔹 يدعون مَنْ تحت التراب تبرّكاً
وهو الكئيبُ يئن من أحزانِ

🔹 قالوا : وليَّ الله جئنا رغبةً
طِرنا إليك وأنت ذو سلطانِ

🔹 جئناك يا خير الأنام تقرّباً
والذنب لا يخفى مع العصيانِ

🔹 اغفر ذنوباً إننا في كربةٍ
واستر عيوب الخلق في إحسانِ

🔹 وفؤادنا إنْ غاب يوماً عنكمُ
يُصلى من الأحزان والنيرانِ

🔹 هذا المريضُ أتاك يرجو حاجةً
وفؤاده في الهمِّ كالبركانِ

🔹 أنتَ الولي ولن يخيب رجاؤنا
ندعوكَ في سرِّ وفي إعلانِ

🔹 ندعوك في قحطٍ ألمَّ بأرضنا
ندعوك من كربٍ بذي الأوطانِ

🔹 ندعوك يا قطب الأنام لحاجةً
ما خابَ من يدعوك في الأزمانِ

🔹 هذا التصوف غارقٌ في جهلهِ
سقطوا إلى ذاك الحضيض الدانِي

🔹 سقطوا إلى الشرك الخبيث وحومةٍ
داروا مع الشيطان في الخسران

🔹 أفٍّ لمن وهبَ النذور لميِّتٍ
قبحاً لمن طاف بذي الأوثانِ

🔹 ولقد أعادوا اللات جهراً بيننا
ولقد أعادوا الشرك في البلدانِ

🔹 يا سائرين إلى الضلال كفاكمُ
سيراً إلى النار بلا برهانِ

🔹 يا راحلين إلى الضريح جماعةً
حتى متى لله في نسيانِ ؟

🔹 تدعونَ أمواتاً وهذا ربكمْ
وهو القريب الحيُّ للإنسانِ

🔹 إنّ التجارة في الضلال خسارةٌ
والعبد ذاك مضعضع الأركانِ

🔹 ليت العقول تراجعت نحو الهدى
ليت النفوس تعودُ للقرآنِ

*🪶 قال سفيان الثوري - رحمه الله -:*

ما بقي لي من نعيم الدُّنْيا إلا ثلاث:
أخ ثقة في الله أكتسب في صُحبته خيرًا؛
إن رآني زائغاً قوّمني، أو مُستقيماً رغبني، ورزق واسع حلال ليست لله عليّ فيه تبعة،
ولا لمخلوق عليّ فيه منّة، وصلاة في جماعة أكفى سهوها وأرزق أجرها.

> 📚[بهجة المجالس (١٢٩/٣)]

حكم قراءة القرآن على الميت بعد موته"*

■ حديث: (اقرؤوها عند موتاكم) / أخرجه أحمد وابن ماجه، والبيهقي في "شعب الإيمان"، *وكلها ضعيفة الإسناد.*

🖋️ سئل الإمام مالك رحمه الله تعالى عن قراءة { يس } عند رأس الميت فقال:
*(ما سمعت بهذا، وما هو من عمل الناس).*
📕 البيان والتحصيل (2/ 234)
📕الفواكه الدواني" (284/1) ،
📕"شرح مختصر خليل" (137/2) .

🖋️ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
*" والقراءة على الميت بعد موته بدعة》*
📕 "الاختيارات" (ص 91)

‏فيديو من n773930538

‏فيديو من n773930538

*قال شيخ الإسلام رحمه الله :*
*"إن الله ضمن للمتقين أن يجعل لهم مخرجا مما يضيق على الناس وأن يرزقهم من حيث لا يحتسبون فيدفع عنهم ما يضرهم ويجلب لهم ما يحتاجون إليه؛ فإذا لم يحصل ذلك دل على أن في التقوى خللا فليستغفر الله وليتب إليه".*
*مجموع الفتاوى جـ٨صـ٥٢٦*

(من أسرار الصوم).

" اعلم أن في الصوم خصيصة ليست لغيرة، وهي إضافته إلى الله عزوجل حيث يقول سبحانه- في الحديث القدسي-:" الصوم لي وأنا أجزي به"، وكفى بهذه الإضافة شرفاً، كما شرف البيت بإضافته إليه في قوله:{ وطهّر بيتي}،

وإنما فضل الصوم لمعنيين:
أحدهما: أنه سرٌّ وعمل باطن، لا يراه الخلق ولا يدخله رياء.
الثاني: أنه قهر لعدو الله، لأن وسيلة العدو الشهوات، وإنما تقوى الشهوات بالأكل والشرب، وما دامت أرض الشهوات مخصبة، فالشياطين يترددون إلى ذلك المرعى، وبترك الشهوات تضيق عليهم المسالك".
#ابن_قدامة
" مختصر منهاج القاصدين"ص(٤٥).

﴿ وَالذّاكِرينَ اللَّهَ كَثيرًا وَالذّاكِراتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَغفِرَةً وَأَجرًا عَظيمًا ﴾

قال ابن صلاح - رحمه اللّٰه - :
"من حافـظ على أذكـار الصبـاح والمسـاء ، وأذكار بعد الصلـوات، وأذكار النوم ، عُدَّ من الذاكرين الله كثيـرا "

✅ لأول مرة في التأريخ

*أعلنت اليمن ثبوت رؤية الهلال قبل المملكة وقبل دخول المغرب*

هذه المرة سبقناهم جميعا بالرؤية
وهذا بفضل الله ثم من بركات وزير الأوقاف تركي الوادعي العالم السلفي حفظه الله ورعاه

أصول دعوة أهل السنة والجماعة خمسة أصول
1ـ بيان التوحيد من الشرك
2ـ بيان السنة من البدعة
3ـ بيان الطاعة من المعصية
4… بيان الإجتماع والإعتصام من التفرق والتحزب
5… بيان السمع والطاعة لولاة الأمر وعدم الخروج لما يترتب على ذلك من المفاسد والإضطرابات وغير ذلك
فالأمن والإستقرار والرخاء ورغد العيش مرهون بهذه الأصول
نسأل الله ان يصلح البلاد والعباد

كان أبو زرارة يدعوا فيقول: اللهم إني أسألك

*١-صحة في تقوى،*
*٢-وطول عمر في حسن عمل*،
*٣-ورزقا واسعا لا تعذبني عليه*.

قال: *فبلغ أبو زرارة نحو مائة سنة*.

الصلة لابن بشكوال ص: 107