Уроверь ответственности, если он растет, то дает эффект взросления, но вместе с тем, уходит флер молодости. Взрослого уже не называют молодым челвоеком. Между тем, если уровень ответственности не растет, то в этом есть профит: человек все числится и числится в молодых. Живет он, может быть даже, с молодецким задором. Наступает момент, когда это становится карикатурой, но до этого момента это даже считается некой доблестью: сохранил в себе молодого человека. Хоть и ценой: не став взрослым.

#вопросы_одиннадцатых
Вопрос: Что для Вас настоящая дружба?

Это вопрос поставил необходимость это понятие сформулировать. Оказалось, что я этого никогда не делала. Если к слову "дружба" прикреплено "настоящая", то это что-то совершенно особенное.
Спонтанно родились две мысли:
Первая: статус "настоящего" друга, это почетное звание мы присуждаем тому, кто делает или сделал для нас что-то, что не стал бы делать никто из твоего окружения, на которое ты как-то рассчитывал. В этом действии - назвать кого-то настоящим другом слушна некая печаль об одиночестве, незащищенности;
Вторая: это такой родственник, точнее родной человек. С родственником тебя связывает нить "должен". Не всякий родственник тебе родной человек, но долженствования это не отменяет. А настоящий друг - это родной человек и ты все, что делается для родственника по долженствованияю делаешь для него по желанию. Вместо должен - хочу. С ним тебя связывают так сказать настоящие узы. Родственник, которого ты выбрал сам. Родовую свою историю изменив.

#вопросы_одиннадцатых
Вопрос: Есть ли у вас любимый фильм и книга? Если да, то какие?

Про любимые книги почти всегда разговор бывает достаточно пустой для другого человека. Твоя любимая книга вряд ли станет любимой для другого и свою любовь к книге высказать рационально невозможно, ибо она иррациональна.
Любимая книга моя - "Лезвие бритвы" Ивана Ефремова. Я читаю ее с 14 лет и она каждый период времени меня снова удивляет.
Надо учитывать, что я маньяк-читатель и книг, которые были бы для меня очень важны и любимы - много. Но раз уж вопрос про любимую, то ответ такой.
А вот любимого фильма, такого, чтобы вот имнно так назывался у меня нет. Если сказать, какой фильм из последних мне больше всего понравился, так это сериал "Аббатство Даунтон"

Как-то случилось, получилось, что в культуре путаются два понятия: переговоры и торг. Их надо принципиально отличить, ибо эта путаница приводит к тому, что хотят люди тренироваться в искусстве торга. Это видно по голосованию и метрикам, которые оттуда звучат. Хвалят: стоит на своем, снабдил свою позицию цифрами и аргументами, очень конкретный, сказал, чего хочет... Все это - торг и если сподвигает, то лишь к механизмам усиления своей позиции: стать другому нужнее, чем он тебе, дезориентировать его, чтобы он ошибся и принял решение даже не в свою пользу, а в мою, уступил, испугался последствий...
И вся эта триада: Люди - Власть - Дело не просто не работает, а работает часто против человека, гонит и гонит его в это русло: торговаться за свой интерес.
Переговоры тогда имели место и имеют место, когда создается новая ценность. Это - просто понять. Но чтобы понять надо уметь это делать, а вот для этого так называемых "конкретных инструментов переговорщиков" слишком мало, а то и можно сказать, что они и мешают.
Вот пример, который покажет, что понять - просто, да и сделать тоже, лишь идти надо в этом направлении. Голова, да, нужна.
Два соседа спорят на предмет обустройства границ их участков. Что-то обоим не нравится. В ходе переговоров пришла идея и стала решением и этих проблем, и других: отвести русло недалекобегущего ручейка на их участки - как раз - между, и сделать вдоль пасеку. Забор ликвидировать, ибо пчелам на забор плевать. А так будет совместно и красиво.

#вопросы_одиннадцатых
В раздатке про плохие привычки был пример "привычка верить в необходимость расслабления". Почему это плохая привычка?

Потому что расслабление, о котором слышу я рассказы, не функционально. В православной культуре слово "расслабленный" синонимично "парализованный". Поэтому когда хотят расслабиться, то это как раз похоже, что хотят этой формы: как бы временной парализации, отключиться от чего-то, что напрягает, или от всего на свете. Как бы бегство от. Эдак реализуемое, без функции "обращение к" это лишает человека возможности творчества. Отказ быть образом и подобием. При этом используются техники, которые, в принципе ведут к, но используются искаженно. Как, например, йога используется как гимнастика. Но нам же понятно, что йог использует расслабление для чего-то ого-го какого сложного, чего, напрягшись, не достигнешь.

#вопросы_одиннадцатых
Каких 5 исторических личностей Вы бы назвали самыми хорошими управленцами и почему?

У меня не было никакой специальной сборки, чтобы я оттуда вычленила своих 5 победителей.
Навскидку, конечно же, нужно назвать пророков. Уровень управления самый высокий. Идеологический. Мистический.
А "лучшесть", "хорошесть" управленца можно и нужно наблюдать из того, что рядом. Когда человек проходит развилки, о которых мы с вами говорим. От того, что он рядом, можно получить чувственный опыт понимания как и почему и зачем и чем это делается

#вопросы_одиннадцатых
Как найти свое призвание?

Хороший и одновременно очень опасный вопрос.
Хороший он потому, что вроде как человек, имеющий этот вопрос, мыслит необходимость для своей жизни иметь высокий смысл. Ищущий человек.
Опасный он тем, что вроде как человек задал себе вопрос о своем настоящем положении на земле и ответил, что он не имеет этого смысла. И тогда какую жизнь он живет? Не-человеческую? Такой ход мыслей рождает тоску и скуку, которые делают жизнь невыносимой и, собственно, есть отказ от жизни. Отказ от жизни "по образу и подобию".
Хорошим этот вопрос функционально является тогда, когда ты поиск ведешь ежедневно, ежеминутно, в каждом деле. Может быть мое призвание в том, чтобы вот этому мальчику 12-летнему рассказать как устроен паровой двигатель, а не отогнать его от машины. Так ты станешь звеном цепочки событий, приведших к созданию великого дела. И ты - у истоков, а может быть ты - причина.
И, конечно же, поиск того, что ты можешь исполнить божественно. Значит, надо это искать, пробуя все сделать божественно. А иначе ж не найти.

Давление обретается иногда в таких формах, когда тот, на кого оказывают давление, точно понимает, что это оно и есть, а тот, кто оказывает давление, так не считает, и есть в этом какая-то гнусность, потому что делатель такого шага, разумеется, не с любым наперед заданным человеком так бы действовал.
Например: договорились сделать работу в какой-то срок. Человек не сделал. Опомнился и пишет: я неправильно истолковал срок, примите, засчитайте. Простите!
Собственно, о прощении речи быть не должно, ибо позиция моя: не сделал, ну это ж твое решение. Стало быть, не очень было и нужно. Нарушил слово? Так я и не верила, что сдержишь. Все прошло по сценарию. Не судьба в этой работе участвовать. Что тут прощать?
А его "простите" означает, что - сделайте теперь как я хочу! Форма давления! И я такой милый, прошу простить. Не последняя же вы сволочь, чтобы не простить, а?
Итак, что имеем: Я проигнорировал, теперь решил оказать давление.
Не видим мы примеров, чтобы человек сподобился задуматься, что вот я не сделал, нарушил свое обязательство, вот пишу свои самооправдания тому, кому они не нужны....Это ж глупость! А что же мне сделать в этом случае?
Ведь если бы задумался, может быть и мысль пришла хорошая.
И это была бы просьба о прощении.
Надо же детей этому научить! Иначе так все и будет, так все и будет...

#Вопросы_одиннадцатых
Вопрос: что для вас сотрудничество?

Ответ короткий: все!
Ответ подлиннее: Так думать мешает представление, что сотрудничество - это когда кто-то делает так, как ты хочешь. А вот когда поперек твоей воли, или напрягательно для тебя, то не сотрудничество, а борьба.
А иногда ведь бывает и война! Охохошеньки...
Вспомнила сейчас одну историю. Священник рассказывает, как пошел сильно поутру молиться в храм. На пороге его встречает другой батюшка и неожиданно на него с ругательствами какими-то несправедливыми навалился. Он сначала расстроился.. но потом призадумался и осознал что это было и когда тот самый батюшка после службы бросился извиняться, дескать, бес попутал, он ему свое понимание открыл: вовсе не бес, это Господь со мной твоими устами поговорил. Я ведь когда утром пошел в храм, очень себя похвалил, погордился своему порыву праведности, вот и получил по ушам. Просил простить его за то, что вот из-за него другой человек пострадал.
Вот выше я написала пост про то, как давление на меня пытались оказать под видом чего-то другого. Это тоже сотрудничество для меня. Я благодаря этому подумала и поняла, что надо срочно в проекте По-коление-е с детьми это проработать. Ведь ниоткуда у них нету такого примера. Вообще - пустыня.
С сотрудничеством проходишь несколько фаз понимания.
Первая фаза ученика при работе с сотрудничеством - это переназвать этим все, что он сам делает. Это, дескать, я с тобой так сотрудничаю.
Или:
Приказ: «Сделай это в порядке сотрудничества».
Оценка: «он плохой, он не сотрудничает со мной, не делает мое дело» и так далее.

Фаза, вероятно, на пути освоения понятия, естественная.
Но ее надо быстрее проскочить. Включается различительность.
Невольно попадаешь в другую фазу: видишь, как другие не сотрудничают, не видишь, когда это происходит с тобой.
Фазу зафиксировать и срочно устремиться дальше.
И однажды ты приходишь туда, где все наоборот.
И понимаешь, что борьба - это сотрудничество, а сотрудничество - это борьба.
Теперь аккуратно и не быстро начинаем двигаться в золотую середину, где ответ будет "все", но наполнен содержанием.

Надо обязательно читать несколько книг сразу.
Во-первых, среди этого списка должны быть книги такой категории, к которым мы возвращаемся время от времени. Или это любимые, или сложные, или классика. Книги, которые мы можем перечитывать с любого места.
Во-вторых, переключение между этими книгами тренирует навык - держать на табло сознания то, что прочитано. И, открывая книгу вновь, мочь быстро восстановить все содержание. Для этого можно просматривать и читательский дневник.
В-третьих, эти книги начнут "общаться" и их пересечения будут давать пищу для ума

Понимания интересно добиваться, а не получать.
На словах мы жаждем понимания. С восторгом звучит: "мы понимаем друг друга с полуслова". Эдакая абсолютная ценность.
Однако, человек, который все время подает сигнал то ли словами, то ли кивком - понимаю, понимаю о чем ты... в конечном итоге становится если уж и не ненавистным, то неинтересным собеседником и спутником. Это в случае, если он не аттестуется как чрезвычайно умный. Ибо тот, про кого мы знаем, что он очень умен в этом случае становится для нас опасным. Точнее, сначала мы начинаем чувствовать себя открытой книгой, может быть даже дополнительно - без затей для этого человека, что порождает в нас неприязнь, а то и ненависть к этому человеку. Или же - возникает чувство незащищенности, а оттого страх, который тоже может стать источником злости и ненависти.
Какой есть против этого ход? Другой, кого ты понимаешь, должен понимать почему и как ты его понимаешь.

Взывающий о несправедливости бывает, действительно, остро переживающим такое чувство. Это редкость.
Обычно взывающий о несправедливости стонет, пытаясь оказать давление, провоцируя или попросту вменяя другому роль сатрапа или что-то в этом роде. Ну, типа - отказ сказать себе правду, что в чем-то есть только твоя вина и ты никакой не особенный - к тебе применили санкции как ко всем. Вариантов может быть и больше, но сейчас не об этом.
Взывающий о несправедливости по-настоящему, имеет силу. Она появилась от этого острого переживания и ищет выхода. Сам страждущий найти хода кроме как вопиять не может, поэтому занят лишь оглашением факта. Суть: так быть не должно, этого не должно было случиться. Как ни крути - это уже борьба за прошлое. Кто-то должен помочь человеку - показать, куда можно направить эту возникшую силу. В какое мирное русло направить. Хотя бы, раз уж так вышло, на создание нового порядка, раз уж старый бьет по справедливости. Такую помощь принимают нелегко, желающий помочь может попасть в ранг споспешествующих несправедливости. Но без этого шага взывающий перейдет на темную сторону, слишком уж много вариантов какие чувства и мысли им завладеют по ходу этих стенаний, если они никуда не ведут.

Чтобы что-то переменить, надо научиться радоваться тому, чему не радовался прежде

Вчера спросили: почему люди, достигают какого-то уровня мастерства, развития и останавливаются. Не могут сдлать следующего шага, не видят даже его.

Думаю, что когда мастерство обретается, топливом для этого процесса служит, например, тщеславие. Хочется почета и славы там на пьедестале. И тогда уровень мастерства будет таким, который достаточен для референтной группы, ради которой старался. Аплодистменты получил, дальше хода нет. Ибо смысла нет и топливо больше это не работает. На этом уровне все нормально.
Или топливом может быть нужность кому-то. Обретение мастерства, ремесла идет ради того, чтобы быть нужным. Но мастерство выше среднего никому не нужно. Уже невозможно найти его ценителя. Мастера видит только мастер. Простой человек видит как мастер старается над иероглифом день и ночь, сминая множество вариантов и думает, что занимается мастер неведомо чем неведомо зачем - бумагу марает и так ведь красиво и хорошо.
Мастер служит уже только Богу. И у него только с ним разговор. Научившиеся такому разговору видят путь на вершину мастерства.

Квалификация "умеет выслушать" состоит не в том, чтобы молчать и не перебивать. Это умеет делать каждый.
Вопрос в том, что происходит с человеком, когда он слушает: молчит и не перебивает. В этом и есть квалификация.
Мы все знаем таких людей, с которыми происходит эта магия слушания: пока ты что-то рассказывал этому человеку, ты сам что-то понял. Всегда, когда мы говорим и нас слушают, мы что-то дополнительно понимаем. И это очень зависит от того, кому мы это рассказываем.
Умеет выслушать тот, кто тебе эту возможность дает. Как он это делает? Вероятно, вектором внимания и микрореакциями на отдельные смысловые конструкты, слова, выражения, эмоциональные проявления... Эти сигналы двигают наше понимание. Но в большей степени его готовность слушать и интерес говорящего ставят в такое положение, что он хочет расширить смыслы, добавить что-то эдакое. А когда нас слушать не хотят, то мы всегда сокращаем содержание. У нас неуверенность, а вот это надо говорить или нет, это лишнее... Терзания и сомнения не дают нового.
Вот такой парадокс: продукт твоего слушания не свое понимание, а чужое самого себя.

UPD
#вопросы_одиннадцатых
Как найти свое призвание?

Хороший и одновременно очень опасный вопрос.
Хороший он потому, что вроде как человек, имеющий этот вопрос, мыслит необходимость для своей жизни иметь высокий смысл. Ищущий человек.
Опасный он тем, что вроде как человек задал себе вопрос о своем настоящем положении на земле и ответил, что он не имеет этого смысла. И тогда какую жизнь он живет? Не-человеческую? Такой ход мыслей рождает тоску и скуку, которые делают жизнь невыносимой и, собственно, есть отказ от жизни. Отказ от жизни "по образу и подобию".
Хорошим этот вопрос функционально является тогда, когда ты поиск ведешь ежедневно, ежеминутно, в каждом деле. Может быть мое призвание в том, чтобы вот этому мальчику 12-летнему рассказать как устроен паровой двигатель, а не отогнать его от машины. Так ты станешь звеном цепочки событий, приведших к созданию великого дела. И ты - у истоков, а может быть ты - причина.
И, конечно же, поиск того, что ты можешь исполнить божественно. Значит, надо это искать, пробуя все сделать божественно. А иначе ж не найти.
Поиск призвания звучит еще и как поиск земли обетованной. где будет покой и счастье. Однако, надо знать и быть готовым: это те земли, где весьма нелегко живется. Весьма.

Обучение происходит за пределами слов.
В это легко поверить, лишь только представить, что одни и те же слова могут произнести разные люди. Эффект будет разным. Незримая неслышимая материя "мастерство" движется меж людей

О религиозных чувствах разговора нынче нет. Это как-то стало неудобным, некорректным, нетолерантным... а главное, как бы бездоказательным. Перешли на язык психологии. Этот язык оказался слишком плохо замаскированной калькой с религиозного. Время этого суррогата.

От работы устаешь только если много болтовни и мало движения. Ибо если чего-то больше, то включена не вся сущность, а только ее часть: либо интеллектуальная, либо физическая. А суть - их единение

Из долгов можно черпать большую силу: чувство выполненного долга!

Если делать все время ставку на свою индивидуальность, то можно потерять из виду свой характер. Он состоит из пяти составных: трудолюбие, сознательность, честность, верность своему слову, постоянство в привычках.
Человек при этом может быть хмурым, общительным, грубоватым и ... так далее. Это краски характера.