#مختار_شیخ_حسینی
#پژوهشکده_علوم_واندیشه_سیاسی
#مصاحبه_با_خبرگزاری_ها
✅مختار شیخ حسینی در گفتگو با مهر:خسروشاهی نیم قرن به بازسازی گفتگوی اسلامگرایان ایران و عرب پرداخت

🔶مختار شیخ حسینی گفت: بی‌تردید می‌توان خسروشاهی را مهم‌ترین اخوان‌پژوه ایرانی نامید. حداقل نیم قرن از عمر با برکت او به بازسازی فضای گفتگوی فکری بین اسلام گرایان ایران و جهان عرب گذشت.

✍️مختار شیخ حسینی پیرامون مرحوم سید هادی خسروشاهی به خبرنگار مهر گفت: یکی از رنج‌های فکری- فرهنگی ما در دوره معاصر بحران گفتگو در حوزه تمدنی ایران و جهان عرب بوده است. بحرانی که به دلایل تاریخی، سیاسی، فرهنگی و … ما را به سمتی سوق داده است که اولین پیامد آن عدم تبادل فکری بین متفکران این دو پهنه فرهنگی بوده است. از سویی در صورتی که زمینه‌های گفتگو و تعامل برقرار بود، چه بسا پروژه‌های فکری و حتی سیاسی اسلام گرایان در قرن اخیر بسامان تر از اکنون بود.

💠عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی افزود: در این بستر بحرانی برای پژوهشگرانی که با دغدغه تحلیل جریان‌های فکری و جنبش‌های اسلامی به جهان معاصر عرب نگاه می‌کردند و به نوعی اندیشه در جهان عرب کانون اندیشه ورزی آنها قرار داشته، میراث استاد خسروشاهی نامی پرآوازه و منبعی معتبر قلمداد می‌شود. میراثی که تلاش کرده با برطرف کردن بحران گفتگو، زمینه تعامل فکری بین ایران و جهان عرب را فراهم کند و هم افزایی نخبگانی را بین اندیشمندان اسلام گرا فراهم آورد.

💠جزئیات خبر رد لینک زیر
🌐https://b2n.ir/isca_mokhtar

#مختار_شیخ_حسینی
#اندیشه_تمدنی
#منی_ابوالفضل

⬅️دکتر مختار شیخ حسینی: عمل به قرآن، شرط تبدیل جامعه به امت است

✍️عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به اندیشه تمدنی «مُنی ابوالفضل»، اظهار کرد: از نگاه ابوالفضل، امت در صورتی پدید می‌آید که جامعه به مقاصد قرآنی عمل کند، در حالی که دولت سازمانی است که می‌تواند در خدمت مقاصد امت یا در مسیر خلاف آن باشد.

💠به گزارش پایگاه اطلاع رسانی ایسکا (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ) به نقل از خبرگزاری ایکنا مختار شیخ حسینی، عضو هیئت علمی پژوهشکده علوم سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، یکشنبه ، ۱۵ تیرماه در نشست رونمایی «اندیشه تمدنی مُنی ابوالفضل» در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، گفت: منی ابوالفضل در صدد تبیین پارادایم توحیدی در برابر پارادایم سکولار است.

🔲وی با بیان اینکه عنصر اصلی پارادایم توحیدی، بازسازی مفاهیمی نو بر پایه قرآن کریم و نقد پارادایم رقیب غربی است، اظهار کرد: خانم ابوالفضل، معتقد است که پیامبر(ص)، امت (امة واحدة) را به عنوان میراث فرهنگی و اجتماعی بر جا گذاشت؛ یعنی امام و دولت، مدار امت نیستند.

✅شیخ حسینی اظهار کرد: از نظر وی، دولت مکمل است و می‌تواند به سمت مقاصد امت پیش برود یا برعکس از مقاصد امت دور شود و مانعی بر سر راه حرکت و پیشرفت امت باشد.

💠جزئیات خبر در لینک زیر
🔲https://t.me/isca24/7750

#حکمرانی_در_قرآن
#مختار_شیخ_حسینی
#نشست_علمی
#پژوهشکده_علوم_واندیشه_سیاسی




✅نشست علمی حکمرانی در قرآن(مبانی و سنت های حکمرانی قرآنی بر اساس تفسیر فی رحاب القرآن الکریم آیت الله محمد مهدی آصفی )👇👇👇👇👇👇

✅ ارائه دهنده: دکترمختار شیخ حسینی

🕒زمان :شنبه 1399/7/5

💠مکان: بیگ بلوباتن(فضای مجازی)


⬅️به همت گروه علوم سیاسی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

💠https://t.me/isca24/8540

#کرسی_ترویجی
#پژوهشکده_مطالعات_تمدنی_واجتماعی
#مختار_شیخ_حسینی

✅گزارش کامل کرسی ترویجی+صوت :«خشونت در جهان معاصر عرب»

💠کرسی ترویجی «خشونت در جهان معاصر» با ارائه دکتر مختار شیخ حسینی و با همکاری «پژوهشکده مطالعات تمدنی و اجتماعی» و «مرکز همکاری های علمی و بین الملل» در تاریخ ۱۹ اسفندماه در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد.

⬅️به گزارش پایگاه اطلاع رسانی ایسکا (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) به نقل از مرکز همکاری های علمی و بین الملل، این کرسی با گزارشی از ، ایده خشونت و افراط گرایی در جهان عرب معاصر و معرفی ارائه دهنده محترم، دکتر مختار شیخ حسینی، پژوهشگر و استاد دانشگاه باقرالعلوم آغاز شد. وی مباحث خود را در دو بخش ارائه کرد.

💠مشاهده مشروح خبر
🌐http://dte.bz/SvAkj

🎧از رادیو پژوهش بشنوید
🌐http://dte.bz/JKZm6

#نشست_علمی| #روابط_ایران_وپاکستان|#سید_ابوالحسن_نواب|#نجف_لک_زایی|#مختار_شیخ_حسینی|#سید_قندیل_حسینی
|#دانشگاه_قائد_اعظم|#عظمی_زرین_نازیه|#دانشگاه_پنجاب_لاهور_پاکستان

✍️نشست علمی روابط علمی ایران و پاکستان

🎙سخنرانان :
👤حجت الاسلام سیدابوالحسن نواب
◾️رئیس دانشگاه ادیان و مذاهب

🎙حجت الاسلام دکتر نجف لک زایی
◾️ رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

🎙دکترسید قندیل عباس
◾️دانشیار دانشکده سیاست و روابط بین الملل سلام آباد پاکستان

🎙خانم دکتر عظمی زرین نازیه
◾️استادیار گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه پنجاب لاهور پاکستان

🎙دکتر مختار شیخ حسینی
◾️رئیس پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی
زمان چهارشنبه ۱۴۰۱/۱۲/۱۰
| ساعت ۱۲:۳۰ الی ۱۴:۳۰ ( به وقت ایران )

💠مکان: قم پردیسان ، انتهای بلوار دانشگاه ،پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی،تالار سردار شهید سلیمانی

🗒لینک ورود به جلسه
🌐 Dte.bz/danaee
💠مجری:مرکز همکاری های علمی و بین الملل پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید

🌐 https://takl.ink/Isca.ac.i

💥ضروت تفکیک کنشگری «حرکه النهضه» از «حزب النهضه»در تونس (تحلیلی بر زمینه های بازداشت اخیر شیخ راشد الغنوشی)

✍️ به قلم: مختار شیخ حسینی

➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا

🔹اعمال محدودیت های جدید بر اسلامگرایان تونسی اصلاً جای خوشحالی ندارد. آنچه در ایران باعث انتقاد برخی کارشناسان به اسلام گرایان تونسی شده است به دلیل عدم تفکیک بین «حركه النهضه» و «حزب النهضه» در تحلیل هاست. تا قبل از انقلاب تونس ما با حركه النهضه مواجه بودیم که در قامت مهم ترین مخالف حکومت بن علی مبارزه می کرد و نماینده رسمی اخوان و اسلامگرایان سیاسی بود و در این سطح از نقش آفرینی، ارتباط فکری و عملی آن با انقلاب اسلامی نیز هم افق بود.

🔸هر چند انقلاب مقدماتی دارد اما در نهایت در یک لحظه رخ می دهد و بعد از آن لحظه، مرحله پیاده سازی آرمان های انقلاب است که کاری بس دشوار است. چون هر چند ارمان اسلام گرایان «وصول الی السلطه» در آن لحظه تحقق می یابد؛ اما ابهامات و پیچیدگی های «مابعد السلطه» فراروی آنها قرار می گیرد و باید با گذار از «حکم» به «الحوکمه» (حکمرانی=چگونگی حکومت کردن) بپردازند. در واقع حرکه النهضه در فضای مابعد الثوره، بازیگری در کنار چند بازیگر مهم دیگر در نظم بخشی به تحولات پس از انقلاب است و تفاوت مهم اش با تجربه انقلاب اسلامی ایران این است که النهضه، پشتوانه حدود ۹۹درصدی مردم را مانند تجربه ایران را در اختیار نداشت تا نظام مطلوبش را سامان دهد.

🔹از این رو النهضه در مابعد الثوره با واقعیتی مواجه شده که باید به اندازه سهمش از افکار عمومی بازیگری کند، لذا با برخی بازنگری ها در کنگره دهم، خودش را به عنوان (حزب النهضه) مطرح کرد تا در ذیل نظم موجود بر اساس قاعده (علی قدر المقدور) کنشگری کند. (برخی از کارشناسان ایرانی این موضوع را سکولار شدن النهضه می دانند که از منظری می تواند رویکردی واقعگرایانه و عقلانی باشد) و ما می دانیم که حزب درون گفتمان بازیگری می کند و جنبش علیه گفتمان مسلط.

🔸تونس تجربه ای بود که اسلام گرایان سیاسی در جایی که اکثریت نیستند «شریک در قدرت بودن» را تجربه کنند. لذا مقایسه اسلامگرایان تونسی با اسلامگرایان در ایران مابعد انقلاب اسلامی (که اکثریت مطلق بودند و به تاسیس نظام پرداختند) قیاس مع الفارق است. در ایران گذار از جنبش به تاسیس نظام بود اما در تونس (به دلیل عدم پایگاه مردمی) گذار از جنبش به حزب.

🔹 تجربه تونس می‌توانست اسلام گرایان سیاسی را در جایی که قدرت تاسیس نظام ندارند، شریک در قدرت بودن را تا حد ممکن تجربه کنند. در مورد تجربه تونس در دهه گذشته باید این نکته مورد توجه قرار گیرد که پس از تصویب قانون اساسی ۲۰۱۴ حرکه النهضه به عنوان یکی از مهم ترین بازیگران باید ذیل همین قانون اساسی بازیگری می کرد. آن هم در تونسی که سکولاریسم، چپ و حتی الحاد ریشه پر رمقی دارد و اگر مانعی سر راهش نباشد همه قوانین فرانسه را حتی در احوال شخصیه اجرا می کند و کمپین های دفاع از حقوق همجنسگرایی و ... آزادانه مطالباتشان را دنبال می کنند.

🔸پروژه ای اماراتی – عربستانی به رهبری خانم عبیر موسی در پارلمان آغاز و هدف ان نسبت دادن همه ناکارآمدی ها به اسلامگرایان و شخص شیخ راشد بود و با فراهم شدن فضای رسانه ای و تعطیلی کرونا، قیس سعید فرصت را فراهم دانسته و فعالیت پارلمان را متوقف و سپس منحل کرد و بازنگری قانون اساسی را به رای گذاشت....

💠 .... نکته آخر اینکه بازیگری اسلامگرایان در کشوری که بخشی از قدرت اند بسیار سخت تر از جایی است که اکثریت اند.


مطالعه کامل یادداشت ⬅️↙️
zaya.io/lc2b3

 
📩 ارتباط با دکتر مختار شیخ حسینی
استادیار علوم سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
m.sheikhhosseini@isca.ac.ir
instagram: sheikhhosseini64

🏷 #اسلام_سیاسی #تونس #حرکه_النهضه #مختار_شیخ_حسینی