#گزارش_تصویری

#نشست_علمی

#مرکز مطالعات_اجتماعی_وتمدنی

✅گزارش تصویری سلسله نشست های علمی

💠هنجار شناسی اخلاقی کرامت در مددکاری اجتماعی
🌐https://b2n.ir/961110

#نشست_علمی
#مرکز_مطالعات_اجتماعی_وتمدنی
#محمد_تقی_اسلامی
✅برگزاری نشست علمی؛هنجارشناسی اخلاقی کرامت در مددکاری اجتماعی


🔷پایگاه اطلاع رسانی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (ایسکا): در ادامه سلسله نشست های علمی، نشست علمی «هنجارشناسی اخلاقی کرامت در مددکاری اجتماعی» با ارائه دکتر محمدتقی اسلامی برگزار شد.

💠به گزارش پایگاه اطلاع رسانی ایسکا (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی): با همکاری مرکز مطالعات اجتماعی و تمدنی، معاونت فرهنگی نهاد نمایندگی ولی فقیه در هلال احمر و مرکز همکاری های علمی و بین الملل، نشست علمی «هنجارشناسی اخلاقی کرامت در مددکاری اجتماعی» با ارائه حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی اسلامی و با حضور اعضای هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، روز ۲۸ بهمن ۹۸ برگزار شد.

🔷حجت‌الاسلام والمسلمین محمدتقی اسلامی، مدیر گروه اخلاقِ پژوهشکده اخلاق و معنویت، ضمن بیان معنا و تعریف واژه های مددکاری اجتماعی، کرامت انسانی و این که آیا کرامت ذاتی انسان است یا موجودات غیر انسانی را نیز شامل می شود، به ارزیابی کرامت از نظر اخلاقی پرداخت.

🔶وی افزود: ما از کرامتی که از قبیل فضیلت اخلاقی است، سخن نمی‌گوییم. کرامتی که از آن سخن می‌گوییم، از نظر اخلاقی خنثی است، از نظر هستی ‌شناسانه دارای ارزش مثبت است؛ ولی از نظر اخلاقی هیچ گونه ارزشی ندارد. وقتی می‌گوییم در مددرسانی، کرامت مددجو و مددکار باید رعایت شود، مثل این است که گفته باشیم شخصیت و احترام این دو باید رعایت شود.

💠جزئیات خبر در لینک زیر
🌐https://b2n.ir/028757

#حبیب_الله_بابائی
#مرکز_مطالعات_اجتماعی_وتمدنی

✅دکتر حبیب الله بابائی عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و رئیس مرکز مطالعات اجتماعی و فرهنگی در کانال های مجازی خود نوشت:

💠کرونا و مسئلۀ قرنطینه‌های غیراخلاقی

🔷آقایان از یک طرف اصرار می‌کنند که از خانه بیرون نیایید و خود را قرنطینه بکنید، و از طرفی هم اصرار دارند که نترسید و نگران نباشید. چه طور می‌توان در سلول‌های انفرادی خود را قرنطینه کرد و در تنهایی خود احساس وحشت نکرد؟
ما یک هفته است که نه جمعی و نه جماعتی رفته‌ایم و نه با دوستان نشسته‌ایم، بدتر اینکه وقتی کسی را هم دیده‌ایم و یا کسی ما را دیده است از ترس کرونا از هم دوری گرفته‌ایم. امروز به خاطر سیاست‌های غلط رسانه‌ای، قمی بودن، ماشین پلاک 16 داشتن و یا به قم تردد داشتن، برابر با ویروس کرونا بحساب می‌آید. در واقع قبل از اینکه دولت‌مردان قم را قرنطینه بکنند، رسانه‌ها، اهل قم را قرنطینۀ غیراخلاقی کرده‌اند و در فضای فرهنگی کشور بسترهای بی‌حرمتی نسبت به قم و قمی را فراهم کرده‌اند.
حال آیا ما در قرنطینه‌های غیراخلاقی که نسبت به هم درست کرده‌ایم و به بهانه کرونا همدیگر را ترک گفته‌ایم و از یکدیگر دوری گرفته‌ایم می‌توانیم کرونا را در تنهایی خودمان شکست بدهیم؟ آیا ترس و نگرانی از کرونا را می‌توان در اندرون خود و در خانه با رسانه و صدا و سیما از بین برد و بر وحشتِ مریضی و مرگ غلبه کرد؟

🔳در این باره دو نکته به نظر می‌رسد:

✅ اول اینکه رسانه‌ها و همین‌طور کسانی که تریبون دارند اخلاق حرفه‌ای را مراعات کنند و از ویرس کرونا، ویروس اخلاقی درست نکنند و به بی‌اعتمادی بین مردم دامن نزنند و به بهانه کرونا دعوای فرهنگی و اخلاقی جدیدی بین شهرهای کرونایی و غیر کرونایی درست نکنند.

❎ثانیا باید این نکته را برنامه‌ریزان و سیاست‌گذاران فرهنگی درک کنند که در جامعه‌ای که هویت‌اش و امیدش جمعی و اجتماعی است، باید قرنطینه کردن بهداشت‌اش هم بر اساس هویت اجتماعی آنها شکل بگیرد. شاید انفرادی کردن قرنطینه‌ها در جوامعی که فردگرا (individualist) هستند تبعات منفیِ اخلاقی و فرهنگی ایجاد نکند، ولی انفرادی کردن قرنطینه‌ها در جوامعی که هستی‌شان بر بنیان روابط اجتماعی است می‌تواند آسیب‌های فرهنگی و روانی بزرگی را بوجود آورد و ما را نه فقط در مواجهه با ویروس کرونا ضعیف‌تر کند، بلکه معضلات جدیدی را برای ما بوجود آورد. جامعۀ اسلامی باید در جمعیت‌اش از خود مراقبت کند و زندگی تمیز را در وضعیت باهم‌بودن یاد بگیرد، تا نه ترس و یأس بر او غلبه کند، و نه به بهانه‌های فردی و شخصی‌اش مسئولیت اجتماعی بهداشت را در نسبت با دیگران (حق سلامت دیگران) نادیده بگیرد.
🌐https://eitaa.com/isca24/6886

#حبیب_الله_بابائی
#مرکز_مطالعات_اجتماعی_وتمدنی
#کورنا

✅تجلیل دکتر حبیب الله بابایی از رنج معنا دار جامعه پزشکان و پرستاران

دکتر حبیب الله بابایی عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و رئیس گروه مطالعات اجتماعی و تمدنی در کانال های فضای مجازی نوشت:

✅کرونای بامعنای پزشکان

✍در ادبیات «رنج‌پژوهان» تفاوتی هست بین «رنج از نداشتن» (suffering from) و «رنج برای داشتن» (suffering for).

🔷رنج و درد حاصل از فقدان و نداشتن، رنجی است بی‌معنا که عوضی و مابه‌ازایی برای آن رنج وجود ندارد (مانند رنج و درد از فقدان آگاهی و دانش (رنج  ناآگاهی و بی‌سوادی)؛ ولی رنج و درد برای داشتن، رنجی است خودخواسته و معنادار که مابه‌ازاء دارد و منتهی به فایده و نتیجه می‌شود (مانند رنجِ مادری باردار که در حال فارغ شدن از فرزند خود می‌باشد).

🔶  آنچه که در بیمارستان‌های ایران امروز و بلکه نقاط مختلف دنیا در مورد ویروس کرونا می‌گذرد، این دوگانگیِ رنج را آشکارتر می‌کند: رنجی که بیماران کرونا دارند و ناخواسته بدان مبتلا شده‌ و در ابتلای به آن هم نه تنها حسی از معنا و آرامش ندارند، بلکه همواره در حال اضطراب و نگرانی بسر می‌برند؛ و رنجی که پزشکان کروناگرفته بدان مبتلا شده‌اند که خودخواسته به استقبال خطر رفته‌اند و در راستای حرکتی انسان‌دوستانه و کمک به هم‌نوعان بدان رنج مبتلا شده‌اند. این رنج پزشکان و پرستاران رنجی است معنادار و مملو از آرامش. این رنج‌دیدگی را در میان جامعه پزشکانِ جهادی باید ارج نهاد و آن را همواره در خاطرها زنده داشت.
@Habibollah_Babai

#کرونا_ویروس
#جلسات_ویبناری
#مرکز_مطالعات_اجتماعی_وتمدنی
✅وبینار «چالش‌های نظری کرونا در علوم اسلامی» برگزار می‌شود.

❎هفتمین وبینار کرونا با موضوع «چالش‌های نظری کرونا در علوم اسلامی» به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با حضور اساتید و کارشناسان فردا ۲۴ فروردین ماه برگزار می شود.

🔶پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تاکنون وبینارهای متعددی را در اسفندماه سال ۹۸ و فروردین سال ۹۹ با همکاری دانشگاه‌های امام صادق (ع) و باقرالعلوم (ع) برگزار کرده و به ابعاد اجتماعی و فرهنگی کرونا در ایران و در جهان اسلامی پرداخته است.

▪️آنچه در هفتمین وبینار مربوط به موضوع کرونا مورد تأکید و تمرکز خواهد بود، نه ابعاد اجتماعی کرونا و پیامدهای آن در عرصه مناسک دینی و دین داری و نه تحلیل اجتماعی از حوزه علمیه و یا شهر مذهبی قم در مواجهه با ایپدمی کروناست.

🔳بررسی چالشها و قابلیت‌های علمی علوم اسلامی (مانند فقه، کلام، عرفان و فلسفه) در مواجهه با ایپدمی هایی از این قبیل است. آیا علوم اسلامی پاسخ‌هایشان در مورد شرور در عالم هستی پاسخگو و قانع کننده است یا نه (علوم انسانی و مسئله شر) ثانیاً: آیا این علوم در وضعیت شر می‌توانند به حفظ ایمان بپردازند (علوم انسانی و مسئله ایمان)؟ و ثالثاً: آیا این علوم می‌توانند داشته‌های خود را با بسترهای فرهنگی مرتبط ساخته و داشته‌های خود را در ساحت فرهنگ عمومی نهادینه کنند (علوم انسانی و مسئله فرهنگ).

🔷این جلسه یکشنبه ۲۴ فروردین ماه از ساعت ۱۱ تا ۱۳ برگزار خواهد شد و لینک جلسه هم متعاقباً اعلام خواهد شد.

🌐https://t.me/isca24/7302

🔶پادکست(فایل صوتی) چکیده کتاب کاوش های نظری در الهیات و تمدن

🔹نویسنده: حجه الاسلام و المسلمین دکتر حبیب الله بابایی

🔳تهیه کننده: مرکز مطالعات اجتماعی و تمدنی

🔳کاری از روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

✅بشنوید
#پادکست
#معرفی_آثار
#مرکز_مطالعات_اجتماعی_وتمدنی
🌐https://t.me/isca24/7327

🔶پادکست(فایل صوتی) چکیده کتاب کاوش های نظری در الهیات و تمدن

🔹نویسنده: حجه الاسلام و المسلمین دکتر حبیب الله بابایی

🔳تهیه کننده: مرکز مطالعات اجتماعی و تمدنی

🔳کاری از روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

✅بشنوید
#پادکست
#معرفی_آثار
#مرکز_مطالعات_اجتماعی_وتمدنی
🌐https://t.me/isca24/7327

#احمد_مبلغی
#مرکز_مطالعات_اجتماعی_وتمدنی
#نشست_ویبناری
#کرونا_ویروس

✅استاد احمد مبلغی، در وبینار «کرونا و فقه اسلامی: فرصت‌ها و چالش‌ها»

🔶«ضرورت فقه هوشمند در سرعت تحولات جهانی

🔳تفصیل سخنان حجه الاسلام و المسلمین احمد مبلغی، در وبینار «کرونا و فقه اسلامی: فرصت‌ها و چالش‌ها»

💠به گزارش پایگاه اطلاع رسانی ایسکا (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) وبینار چالش‌های نظری کرونا در علوم اسلامی به اهتمام مرکز مطالعات اجتماعی و تمدنی و با حضور اساتید مبلغی، امینی‌نژاد، و برنجکار برگزار شد.

✍️در این وبینار استاد مبلغی با بیان مقدمه‌ای به دو فرصت کروناییِ "جهانی اندیشی فقه" و "مناط‌اندیشی فقه" اشاره کرده و دو ضرورت "پاسخ‌های جامع و واکنش‌های فراتر از جواب‌های مرسوم" و "پاسخ‌های فوری و بهنگام" را به عنوان ضروریات فقه بعد از کرونا ذکر کردند.
استاد امینی‌نژاد هم در این وببنار، علاوه بر مسئله شرّ و ورود آن در قضا و قدر (در بیان نظام احسن) از منظر فلسفه و عرفان، به ابعاد اخلاقی و رفتاری در وضعیت شرّ پرداختند. دکتر برنجکار نیز با بیان نقدهایی نسبت به مسئله شرّ در عرفان و فلسفه، ظرفیت‌ها و چالش‌های علم کلام در مواجهه با آلام و رنج‌های بشری را مطرح کردند.

▪️ در این بخش گزارش تفصیلی از سخنان استاد احمد مبلغی تقدیم می شود و در بخش های بعدی گزارش اساتید دیگر ارائه خواهد شد.
جناب استاد مبلغی در این نشست یک مقدمه، دو فرصت، و دو چالش‌ کرونا را برای فقه مطرح کردند.

🔷ایشان در مقدمه به چهار نکته اشاره کردند:
۱. ویروس کرونا فرصت‌ها و چالش‌های زیادی را در زمینه‌های مختلف بوجود آورده است و از آنجا که فعلا در درون این وضعیت هستیم، شاید امکان رصد و تحلیل جامع از آن کاری دشوار باشد و باید منتظر شد تا بتوان بعد از کرونا بحث‌های جدی‌تری را دنبال کرد. در این میان، یکی از دانش‌هایی که در معرض کرونا قرار گرفته، دانش فقه است که فراروی آن فرصت‌ها و چالش‌های تازه‌ای را گشوده است. در این باره ضرورت دارد فرصت و چالش‌ها باهم در نظر گرفته شود تا بتوان نقطه‌های چالشی را کم کرده و فرصت‌ها ایجاد شده را برای تعالی اجتماعی فقه و دین، و همین‌طور افزایش تجربه فقهی فعال کرد.
۲. چالش‌های بوجود آمده برای فقه، نه متوجه شریعت است و نه متوجه جان‌مایه‌ها و اصالت‌های فقهی. چالش‌های برآمده از کرونا، متوجه تجربۀ فقهی و میراث فقهی و نگرش برخی از علمای فقیه است. از این رو باید تفکیک کرد بین جان‌مایه‌های فقهی و تجربه فقهی که در حال صیرورت و شدن است.

💠جزئیات خبر در لینک زیر
💠https://b2n.ir/webinar_isca

#حبیب_الله_بابایی
#مرکز_مطالعات_اجتماعی_وتمدنی
#یادداشت_های_علمی

✅حبیب الله بابایی:قدرِ «قدر» در نظم جامعه (رویکردی الهیاتی ـ اجتماعی به موضوع «لیله القدر»)

⬅️واژگان و مفاهیم مرتبط با مقولۀ «نظم» در قرآن متعدد هستند که از آن جمله می توان به واژگان ذیل اشاره کرد: «ساعه» «عدل»، «اختلاف»، «تفریق»، و «قدر». اینکه کدامیک از این مفاهیمِ قرآنی می‌تواند نقطه عزیمت مناسبی در تحلیل نظم از منظر قرآن باشد، بستگی به غایت و هدف از برقراری نظم در جامعه دارد.

🔷به گزارش پایگاه اطلاع رسانی ایسکا(پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ،حجه الاسلام و المسلمین دکتر حبیب الله بابا یی به مناسبت شب قد یادداشت زیر به قلم خود در شبکه های مجازی منتشر کرده است که تقدیم به علاقه مندان به مباحث تمدنی می کنیم.

💠واژگان و مفاهیم مرتبط با مقولۀ «نظم» در قرآن متعدد هستند که از آن جمله می توان به واژگان ذیل اشاره کرد:
«ساعه» «عدل»، «اختلاف»، «تفریق»، و «قدر». اینکه کدامیک از این مفاهیمِ قرآنی می‌تواند نقطه عزیمت مناسبی در تحلیل نظم از منظر قرآن باشد، بستگی به غایت و هدف از برقراری نظم در جامعه دارد.

🔷اگر هدف از نظم، ایجاد سلسله مراتب در نظام اجتماعی و یا «امت اسلام» باشد، می‌توان در مفهوم نظم بر مفهوم «ترتیب» و «صف» تأکید کرد، اگر تحفظ بر زمان و صرفه‌جویی در آن در سطح جهان اسلام و یا جامعه اسلامی مورد نظر باشد، بالطبع مفاهیمی مانند «وقت» و «ساعت» اهمیت پیدا می‌کند؛ اگر ایجاد آشتی و دوستی از برقراری نظم منظور باشد، باید مفاهیمی مانند «عفو» و «احسان» و پرهیز از «اختلاف» و «تنازع» مورد تأکید قرار بگیرد؛ و اگر غایت از ایجاد نظم، ایجاد جامعه‌ و یا تمدنی مبتنی بر اندازه‌ها و ظرفیت‌ها باشد، آنگاه مفاهیمی مانند «قدر»، «عدل» و «حد» را می‌توان در نظر آورد.

⬅️ متن کامل از لینک زیر مطالعه کنید.
🌐https://b2n.ir/babaei3_isca

#حبیب_الله_بابایی
#مرکز_مطالعات_اجتماعی_وتمدنی
#آیت_الله_آصفی

🔷دکتر حبیب الله بابایی مطرح کرد: آیت الله محمدمهدی آصفی: خط امام، عمق تمدنی انقلاب است.

⬅️نشست بازخوانی میراث سیاسی ـ تمدنی آیت الله محمد مهدی آصفی ره به همت پژوهشکده علوم سیاسی در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در روز یکشنبه اول تی رماه ۱۳۹۹برگزار شد. در این نشست، که با حضور اندیشمندان دینی برگزار شد دکتر حبیب الله بابایی گزارشی از کتاب الاعماق الحضاریه للثوره الاسلامیه المعاصره ارائه کردکه خلاصه‌ای از آن را ذیلا اشاره می‌کنیم.

✍️رویکرد تمدنی آیت الله آصفی به انقلاب اسلامی ایران (درکتاب الاعماق الحضاریه للثوره الاسلامیه المعاصره) نه رویکردی شعاری بلکه رویکرد واقعی و تحلیلی و مبتنی بر شواهد مختلف عینی از انقلاب است. تحلیل تمدنیِ آیت‌الله آصفی از انقلاب اسلامی در چندین سطح و به چندین شکل رخ داده است:

💠جزئیات خبردر لینک زیر

🌐https://b2n.ir/851408