قال الشيخ #البشير_الإبراهيمي بعد خروجه من سجن آفلو وبعد مضي 3 سنوات من وفاة الإمام #ابن_باديس

وها قد عاد المبعد، وأطلق السجين، وكل ذي غيبة يؤوب،[ وغائب الموت لا يؤوب،]

فأين قمر هذه الحقبة ومبعث ما كان يلوح عليها من هيبة وجلالة،
أين فارس هذا الميدان المعلم، وبطله المشيح،
أين ذلك الفكر الجوال؟
وأين ذلك العزم الصوال؟
وأين ذلك اللسان القوال؟
أين إمام الصفوف، وقائد الزحوف، ومنتضى الآراء قاطعة كالسيوف، ماضية كالحتوف؟

أين- لا أين- ذلك الإمام الذي كانت تصعد الأبصار وتصوب فلا تقع إلا عليه، وتمتد أيدي الالتماس فلا تشير الأصابع إلا إليه؟ أين ذلك المفرد العلم الذي شأى من قبله وأتعب من بعده.

#أثار_الإبراهيمي ج2، ص120

الصورة من جنازة الإمام رحمه الله

قال الشيخ #مبارك_الميلي يصف شعوره عند سماعه خبر وفاة الإمام #ابن_باديس:

"عندما سمعت لدى وصولي إلى قسنطينة بموته شعرت أن الدورة الدموية أصبحت تسير فيّ عكس الاتجاه المعهود، وعرفت في الحين أن داء السكر قد عاودني وأنه لن يفارقني حتى يقضي علي. "

#رسالة_الشرك_و_مظاهره

.

https://youtu.be/8Kap5zkhvYU?si=-xnkxDLsjGZAdpqX

يا قبر طبت وطاب فيك عبير ...*... هل أنت بالضيف العزيز خبير؟

هذا (ابن باديس) الامام المرتضى ...*... (عبد الحميد) الى حماك يصير

العالم الفذ الذي لعلومه ...*... صيت بأطراف البلاد كبير

بعث الجزائر بعد طول سباتها ...*... فالشعب فيها بالحياة بصير

وقضى بها خمسين عاما كلها ...*... خير لكل المسلمين وخير (١)

ومضى اليك تخصه بثنائها ...*... وإليه من بين الرجال تشير

(عبد الحميد) لعل ذكرك خالد ...*... ولعل نزلك جنة وحرير

ولعل غرسك في القرائح مثمر ...*... ولعل وريك للعقول منير

لا ينقضى حزن عليك مجدد ...*... وأسى له بين الضلوع سعير

نم هادئا فالشعب بعدك راشد ...*... يختط نهجك في الهدى ويسير

لا تخش ضيعة ما تركت لنا سدى ...*... فالوارثون لما تركت كثير

نفحتك من رحمات ربك نفحة ...*... وسقاك عيث من رضاه غزير

#محمد_العيد_آل_خليفة
ديوانه ص 430
#يوم_العلم

ارتجل الشاعر هذه المقطوعه عندما وقف لأول مرة على قبر إمام النهضة الجزائرية الأستاذ الرئيس، عبد الحميد بن باديس وقد نقشت على رخامة، وعلقت على ضريحه

[يا رائد الشعب]

ذكرى وفاتك إحياء لأعمال
من صنع عزمك أم بعث لأجيال

ام نشر صحف جهاد ذدت عن قيم
عليا به ونضال منك ذي بال

أم عرض ثورة شعب كنت قائدها ...*... بالرأي من قبل ان يصلى بها صالي
يا رائد الشعب للأهداف سرت به ...*... دينا ودنيا بفكر منك جوال
إني دعيت الى الذكرى لأشهدها ...*... وإنما تعرض الذكرى على السالي
تالله ما خطرت سلواك في خلدى ...*... يوما ولا عبرت ذكراك من بالي
كأن موتك ما مرت فجيعته ...*... ولا خلت لحظة من عامه الخالي
هنا بنوك الذين استمسكوا أبدا ...*... من رمزك الخالد السامي باذيال
لقد تساقوا شراب العهد بينهم ...*... على اسم ذكراك سلسالا بسلسال
وقدموا لك أعلاقا منسقة ...*... على موائد تكريم وإجمال
فأتحفوك عيونا من قصائدهم ...*... أقر سامعها بالسحر للتالي

انت الغني بما خلدت من مثل
عن مدح قافية أو رفع تمثال

أحييت بالعلم شعبا سيق معظمه
للقبر في كفني جهل وإهمال

وجئت بالنور في يمناك ترفعه
تجلو الغياهب عن أبصار ضلال

#محمد_العيد_آل_خليفة
ديوانه ص 452
#يوم_العلم
القصيد الخالد الذي ألقاه شاعرنا بنفسه في حفل الذكرى الأولى لوفاة فقيد العلم والعلماء ورائد الثقافة العربية والنهضة الوطنية بالجزائر الشيخ محمد البشير الإبراهيمي مساء يوم السبت ٣٠ محرم ١٣٨٦هـ ٢١ ماي ١٩٦٦م بقاعة ابن خلدون بالعاصمة

[ رسالة إلى الأستاذ #أحمد_توفيق_المدني ]

الأخ الأستاذ أحمد توفيق المدني حفظه الله،

أخي:

أعتقد أن الراحل أخي العزيز لم يكن لأحد دون أحد، بل كان كالشمس لجميع الناس، وأعتقد أن فقده لا يحزن قريبًا دون بعيد، وأن أوفر الناس حظًا من الأسى لهذا الخطب هم أعرف الناس بقيمة الفقيد وبقيمة الخسارة بفقده للعلم والإسلام، لا للجزائر وحدها.

فلهذا بعثتُ أعزيكم على فقد ذلك البحر الذي غاض، بعد أن فاض، ببقاء آثاره في الحياض، وأنهاره في الرياض، كما يعزى على مغيب الشمس بشفقها وعن ذبول غضارة الشباب ببقاء رونقها، وإن كانت التعازي تعاليل، لا تطفئ الغليل، ولكنها على كل حال تحمل بعض الروح من كبد تتلظى شجنًا، إلى كبد تتنزى حزنًا.

وظنّي في أخي أنه لو كان يعرف عنواني لكان أوّل معزٍّ لأول معزَّى.

واحسرتاه!

رحم الله الراحل العزيز، جزاء ما بثّ من علم وزرع من خير، وثقف من نفوس، ولله ذلك اللّسان الجريء، وذلك الْجَنَّانُ المشعّ، وذلك الرأي الملهم، وإنّا لفقدك يا عبد الحميد لمحزونون.

أخوكم الحزين اإبراهيمي

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج2،ص37
#يوم_العلم

وما الجزائر إلا #جمعية_العلماء، لولاها لكانت الجزائر مثل جزائر واق الواق اسمًا يجري على اللسان، ومسمّى معدومًا في الوجود، لا يُنكِر هذا إلا صبيٌّ أو غبيٌّ، أو عقل وراءه خبي.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج4، ص184
https://t.me/irchad_elhair

[ #الإسلام_و_المسلمون ]

[قاعدة الدعوة الإصلاحية وأسلوبها]

هذه النقطة هي محل الرجاء، فليتخذها بناة الإصلاح قاعدة يقيمون عليها هيكل الإصلاح، وليقودوا لهذا الأخ المعتزّ بنسبته، بارك الله عليك أيها الأخ أنت مسلم، ولكن للإسلام واجبات يقضي بها عليك، وواجبات يتقاضاها منك، وآداب يروّضك عليها لتستحقّ بذلك منازل الكرامة في دنياك وآخرتك، وهو يريد تكميلك فلا تنقصه، وبريد أن تكون حجة به فلا تكن حجة عليه، وأنت منسوب إلى الإسلام ولكن هل يسرك ممن ينتسب إليك العقوق وتضييع الحقوق فصحّح العقيدة، وروّض جوارحك على التكاليف، وقف عند حدود الشرع، وخذ نفسك بالصالحات، واقضِ لأخيك بما تقضي به لنفسك، فإذا أنت المسلم الكامل، وإذا أنت عبد الله وحده...؟

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج1،ص112
https://t.me/irchad_elhair

[ #العرب_في_القرآن ] 3

ولننتقل الآن إلى ناحية أخرى من نواحي الجزيرة العربية وهي اليمن التي عرفها اليونان وغيرهم وعرفوا المدنيات التي قامت فسموها بالعربية السعيدة وإننا إذا انتقلنا إلى هذه الناحية من الجزيرة نجد العز القدموس والمجد الباذخ والماضي الزاهر لهذه الأمة التي نفتخر بالانتساب إليها ونباهي الأمم بمدنياتها بالحق والبرهان. وإننا في حديثنا عن اليمن لا نخرج عن شواهد القرآن.

قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ}.

ليس المقام مقام تبسط في وجوه البلاغة المعجزة التي تنطوي عليها هذه الآيات فقد استوعبت تاريخ أمة في سطور. وصورت لنا أطواراً اجتماعية كاملة في جمل قليلة أبدع تصوير ووصفت لنا بعض خصائص الحضارة والبداوة في جمل جامعة لا أظن غير اللسان العربي يتسع لحملها كقوله: {قُرًى ظَاهِرَةً} وكقوله: {وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ}. وكقوله: {بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا}، حتى إذا وصل القارئ إلى مصير هذه الأمة التي سمع ما هاله من وصفها واجهه قوله تعالى: {فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ}، وأدركه الغرق في لجج البلاغة الزاخرة.
اللهم إن السلامة في الساحل وإننا لا نعدو موضوعنا تصور حضارة العرب مما يحكيه القرآن عنها في معرض بيان مصائرها حين كفرت بأنعم الله وبرسله.

الآيات صريحة في أن مدنية سبأ كانت مدنية زاهرة مستكملة الأدوات ومن قرأ القرآن بعقله فهم ما نفهم من آياته وعلم كما نعلم أن مدن سبأ كانت عامرة بالبساتين عن يمين وشمال. ويمين من؟ وشمال من؟ إنه ولا شك يمين السائر في تلك المدن أو الأراضي وشماله ومعنى هذا أن طرق السير كانت منظمة تبعا لتنظيم الغروس عن يمينها وشمالها والاكتشافات الأثرية اليوم التي كان لليمن حظ ضئيل منها وإن كان على غير يد أهلها - تشهد بأن أمم الحضارات اليمنية كانوا من أسبق الأمم إلى بناء السدود المنيعة لحصر المياه والانتفاع بها في تعمير الأرض, وإقامة السدود لا تتم بالفكر البدوي .. والعمل اليدوي, بل تتوقف على علوم فكرية منها الهندسة والهندسة تتوقف ثمراتها على علوم كثيرة وعلوم العمران كعروق البدن يمد بعضها بعضاً فهي مترابطة متماسكة متلاحمة - فما يكون السبإيون بلغوا في الهندسة مبلغاً أقاموا به سد مأرب حتى يبلغوا في غيره من علوم العمران ذلك المبلغ.

ولكن لما كفروا بأنعم الله واستعملوها في ما يسخطه سلط الله عليهم من الأسباب ما خرب عمرانهم وأباد حضارتهم وذلك قوله تعالى: {فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ ... } الخ

#ابن_باديس
#أثار_ابن_باديس ج4،ص73.71
https://t.me/irchad_elhair

[ #العرب_في_القرآن ] 3

...مدنية سبأ كانت مدنية زاهرة مستكملة الأدوات ومن قرأ القرآن بعقله فهم ما نفهم من آياته وعلم كما نعلم أن مدن سبأ كانت عامرة بالبساتين عن يمين وشمال.

ويمين من؟ وشمال من؟ إنه ولا شك يمين السائر في تلك المدن أو الأراضي وشماله ومعنى هذا أن طرق السير كانت منظمة تبعا لتنظيم الغروس عن يمينها وشمالها والاكتشافات الأثرية اليوم التي كان لليمن حظ ضئيل منها وإن كان على غير يد أهلها - تشهد بأن أمم الحضارات اليمنية كانوا من أسبق الأمم إلى بناء السدود المنيعة لحصر المياه والانتفاع بها في تعمير الأرض, وإقامة السدود لا تتم بالفكر البدوي ..

والعمل اليدوي, بل تتوقف على علوم فكرية منها الهندسة والهندسة تتوقف ثمراتها على علوم كثيرة وعلوم العمران كعروق البدن يمد بعضها بعضاً فهي مترابطة متماسكة متلاحمة - فما يكون السبإيون بلغوا في الهندسة مبلغاً أقاموا به سد مأرب حتى يبلغوا في غيره من علوم العمران ذلك المبلغ.

#ابن_باديس
#أثار_ابن_باديس ج4،ص72
https://t.me/irchad_elhair

[ #الإسلام_و_المسلمون ]

[ آية الإسلام في قوّة رسوخه في القلوب ]

إني لو شئت أن آتي ببدع من الرأي في معرض الاستدلال على حقيقة هذا الدين لقلت:

 إن ما عمّ المسلمين من تنكّب عن هداية دينهم، وهو في عمومه من الأدلة على حقيقة دين الإسلام، وانه الدين لا دين غيره، فاعجب لدين ينتزع الشواهد على صحّته من حالتي الإقبال والإدبار، واعجب لدين يسم طباع بنيه بسمة التوحيد في حالتي الوفاء والجفاء، واعجب لدين تغفل القلوب عن وعي حقائقه، وتكسل الجوارح عن أداء وظائفه، وتتجرّد النفوس عن حلاه، وهي مع ذلك كله، على أشدّ ما عرفت من العصبية والتشيعّ له والاعتزاز بالنسبة إليه وإنّ ههنا لسرًّا لم أتبينه فلم أحسن التعبير عليه...؟

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج1،ص112
https://t.me/irchad_elhair

[ #نبذة_مختصرة_عن_العلامة_الشيخ_مبارك_الميلى_الجزائرى ] بقلم أبي عبد الرحمن محمود
 
[آثاره العلمية]

#الآخر : ـ[ #رسالة_الشرك_و_مظاهره] ـ (٢):

وهو كتابٌ نفيس في بابه، فريدٌ في موضوعه، لم ينسج على منواله، وقد أقرّ المجلس الإداري لـ " #جمعية_العلماء " ما اشتمل عليه، ودعا المسلمين إلى دراسته والعمل بما فيه، وحرّر هذا التقرير كاتبها العام الشيخ #العربي_التبسي رحمه الله تعالى بقلمه، فعدها " في أوليات الرسائل أو الكتب المؤلفة في نصر السنن وإماتة البدع، تقرّ بها عين السنة والسنين، وينشرح لها صدور المؤمنين، وتكون نكبة على أولئك الغاشين للإسلام والمسلمين من جهلة المسلمين ومن أحمرة المستعمرين الذين يجدون من هذه البدع أكبر عون لهم على استعباد الأمم، فيتخذون هذه البدع التي ينسبها البدعيون إلى الدين الإسلامي مخدّراً يخدّرون بها عقول الجماهير وإذا تخدّرت العقول وأصبحت تروّج عليها الأوهام وجدت الأجواء التي يرجوها غلاة المستعمرين للأمم المصابة برؤساء دينيين أو دنيويين يغشّون أممهم ويتاجرون فيها " (١).

كما ترك الشيخ رحمه الله تعالى مجموعة من المقالات القيّمة والبحوث النافعة والتعليقات البديعة في جرائد ومجلات " جمعية العلماء "، كـ " المنتقد " و " الشهاب " و " البصائر " (٢) وغيرها مما لو جمع لكان مُصَنَّفاً جليلاً (٣).

وبالإضافة إلى كل ذلك، هناك " الرسائل الخاصة " التي كانت متداولة بينه وبين الشباب، وقد أربت على " مائتي رسالة "، فيها الأخوية الودية، وفيها العلمية ذات الوزن في التحقيق والتدقيق، وفيها الأدبية الرائعة، والتاريخية التي تشير إلى وثائق خاصة في عهد من العهود، أو تثير تساؤلات حول شخصية فذة أو عبقرية تحتاج إلى تقديمها، في الإطار المهذب واللون الباهر والبيان الكاشف، حتى توضع موضعها اللائق بها من تراثنا الثري، وأدبنا الغني، وماضينا المجاهد " 

#مبارك_الميلي
#رسالة_الشرك_ومظاهره ص22.21
https://t.me/irchad_elhair

[ مرشد المعلمين 2]

وإذا كانت بيوتنا على ما نرى من فساد في الأخلاق، وجهل بالتربية الصالحة، وإهمال وفوضى، وكانت ناشئتنا في هذا الطور- طور التكوين- تتقلب بين بيوت هذا حالها، وبين مكاتب فرنسية لائكية- إن قدّر لهم الوصول إليها- وهي ذات برنامج استعماري يوجّههم إلى غايات استعمارية، ولبعدهم عن دينهم ولغتهم وقوميتهم، إذا كان الأمر كذلك فانظروا - يا رعاكم الله- أي عبء ألقته المقادير على كواهلكم، وأي واجب تؤدّونه لدينكم ولغتكم وأمّتكم، وأي عهد في أعناقكم يجب أن توفوا به لها

#البشير_الإبراهيمي #أثار_الإبراهيمي ج2،ص114

[مرشد المعلمين 2]

ربّوهم على الفضائل- وأكرّر القول وأعيده- وقدّموها على العلم.

إن الأخلاق العالية هي الأصل، وإن العلم لا يغني عنها، ولا يأتي بها، وكم رأينا من عالم يعظ الناس وينهاهم عن المنكر ثم يخالفهم إلى ما نهاهم عنه. وكم رأينا من طبيب يبيّن مضار الخمر للناس وهو يعاقرها.
#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج2، ص114

"...ومِنْ أفرادِ أعلام الدِّين وأحَدِ رجاله المُصْلِحين، الذين لهم ـ في الإسلام ـ قدمٌ صالحٌ وآثارٌ حسنةٌ: الشيخ العلَّامة عبد الحميد بنُ باديس ـ رحمه الله ـ رائدُ النهضة في الجزائر، وناشرُ علمِ الكتاب والسنَّة فيها، الذي حارَبَ الجهلَ والهوى والتعصُّبَ والخرافة؛ فأحيا اللهُ بدعوته قلوبَ الناسِ لقَبول الحقِّ والهداية، وحرَّر عقولَهُم مِنْ بِدَع المُبْتدِعين وزيغِ المُنْحرِفين وضلالِ المُتصوِّفين الطُّرُقيِّين؛ فحَفِظ للأمَّة الجزائرية عقيدتَها ولُغتَها وهويَّتَها، وردَّ على مَنْ خالفها أو عارضها، فعاش ناصحًا لأمَّته، يؤلِّف النفوسَ، ويشيِّد العقولَ، ويعلِّم الأجيالَ، ويبني الرجالَ كالجبال، ويحمي حِمَى الدِّينِ واللغةِ والوطن."

مقتطفات من #الكلمة_الشهرية رقم: ١١١

ومضاتٌ توضيحيةٌعلى العقائد الإسلاميةمِنَ الآيات القرآنية والأحاديث النبويةلابن باديس ـ رحمه الله ـ
ـ تنبيهات واستدراكات ـ
ـ الحلقة الأولى_

https://t.me/athar_eledbaa

#يوم_العلم

نحن معشر العرب أصبحنا في حاجة ملحّة إلى التعريب في كل علائقنا بالحياة، فنحن في حاجة إلى تعريب ألسنتنا وأفكارنا وعقولنا وأذهاننا وتصوّراتنا، وأكاد أقول ولباسنا ونعالنا وأساليب معاشنا، وهيئات أكلنا وشربنا ونومنا، وأثاث بيوتنا، فقد عمّ حياتنا كلها المسخ والقلب، ورمانا الاستعمار بالناقرة وهي فساد الأخلاق فينا، فلم يبقَ من سمات العرب شيئًا إلا توافه ودعاوى على الألسنة.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5،ص266

[مدارس جمعية العلماء]

والأمم إنما تتفاضل وتتعالى بالبناء للخير والمنفعة والجمال والقوة، وما عدا هذه الأربعةَ فهو فضولُ عابث، لا يدخل في قصد العقلاء؛ وقد بنى أسلافنا لكل أولئك مجتمعةً ومفترقة، بنوا المساجد مظهرًا للخير، وشادوا المدارس مظهرًا للمنفعة، وأعلوا الحصون مظهرًا للقوّة، وسمَكوا القصور مظهرًا للجمال، فضموا أطراف الفخر، وجمعوا حواشي المجد، وحازوا آفاق الكمال، وقادوا الحياة بزمام، وأنشأوا بذلك كله للحضارة الإنسانية الشاملة نموذجًا من المدينة الفاضلة التي تخيلها حكماءُ اليونان، ولم يحققها ساسة يونان، وإنما حققها من ساد بالعدل، وقاد بالعقل؛ وأولئك آبائي!! ...


#البشير_الإبراهيمي #أثار_الإبراهيمي ج3،ص260

[مدارس جمعية العلماء]

نجوم متألقة في ليل الجزائر الحالك، منها الكبيرةُ ومنها الصغيرةُ؛ ولكل واحدة حظها من اللألاء والإشراق، وقسطها من الإضاءة لجانب من جوانب هذا الوطن الذي طال في الجهل ليله، وأقام بالأمية ويله.

حياةُ الأمم في هذا العصر بالمدارس، ما في هذا شك، إلا في قلوب ران عليها الجهل، وغان عليها الفساد؛ ونفوس ختم عليها الضلال، وضرب على مشاعرها المسخ، وطال عليها الأمد في الرق، فصدئت منها البصائر، وعميت الأبصار، فتغير نظرها في الحياة ووسائلها؛ فرضيتْ بالدون، ولاذت بالسكون.

الحياة بالعلم، والمدرسة منبع العلم، ومشرَع العرفان، وطريق الهداية إلى الحياة الشريفة؛ فمن طلب هذا النوع من الحياة من غير طريق العلم زل، ومن التمس الهدايةَ إليه من غيرها ضل؛ وحياة الأمم التي نراها ونعاشرها شاهد صدق على ذلك.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص258

[إلى مؤتمر التعريب بالرباط]

يجب...أن تتلاقى الجهود على تعريب المدرسة الابتدائية وتعريب أبنائها، وتعريب التعليم، وتوحيد أساليبه، وكتبه، في جميع المراحل طبقًا للروح العربية، وانتقاء الكتب هو أساس التعريب، وخصوصًا في المرحلة الابتدائية التي هي مرحلة التكوين اللغوي....

#البشير_الإبراهيمي #أثار_الإبراهيمي ج5،ص264

[إلى مؤتمر التعريب بالرباط]

ويجب حمل التلامذة على التكلّم بالعربية الفصحى ما داموا في المدرسة، وتدريجهم على الكلمات السهلة، ثم الجمل الفصيحة، ثم التراكيب الجارية على القوانين العربية، فلا يجاوزون مرحلة التعليم الابتدائي إلا وهم عرب "صغار". ومن الحكمة في هذه المرحلة أَلَّا ينطق المعلمون أمامهم بكلمة أعجمية حتى لا تخدش ملكاتهم، فإن كلمة واحدة قد تفسد كل عمل.

#البشير_الإبراهيمي #أثار_الإبراهيمي ج5،ص264