[ #نبذة_مختصرة_عن_العلامة_الشيخ_مبارك_الميلى_الجزائرى ] بقلم أبي عبد الرحمن محمود
 
[آثاره العلمية]

على الرغم من عمره القصير (٤٧ عاماً)، وملازمة المرض له، واشتغاله بتأليف الرجال عن تصنيف الكتب، فقد خلف الشيخ مبارك رحمه الله تعالى سِفْرين نافعين:

#الأول: ـ[ #تاريخ_الجزائر_في_القديم_و_الحديث ]ـ في جزئين (٣)، وهو كتاب حافل، أثنى عليه غير واحد، منهم شيخه العلامة #ابن_باديس رحمه الله الذي بعث إليه برسالة (٤) جاء فيها:

" وقفت على الجزء الأول من كتابك " تاريخ الجزائر في القديم والحديث "، فقلت: لو سميته " حياة الجزائر " لكان بذلك خليقاً، فهو أوّل كتاب صوّر الجزائر في لغة الضاد صورة تامة سويّة، بعدما كانت تلك الصورة أشلاء متفرقة هنا وهناك. وقد نفخت في تلك الصورة من روح إيمانك الديني والوطني ما سيبقيها حيّة على وجه الدهر، تحفظ اسمك تاجاً لها في سماء العُلا، وتخطّه بيمينها في كتاب الخالدين.
أخي مبارك!
إذا كان من أحيا نفساً واحدة فكأنما أحيا الناس جميعاً، فكيف من أحيا أمة كاملة؛ أحيا ماضيها وحاضرها وحياتها عند أبنائها حياة مستقبلها؛ فليس والله كفاءة عملك أن تشكرك الأفراد ولكن كفاءة أن تشكرك الأجيال " 
__
(٣) ولم يتمه بل توقف عند ابتداء الدور العثماني، ثم أضاف نجله محمد بن مبارك الميلي جزءاً ثالثاً في الدور المذكور، والكتاب يحتاج إلى تكميل.
(٤) بتاريخ (١٥/ ١/ ١٣٤٧ هـ) من " حصن الماء " - برج الكيفان- حالياً.

#مبارك_الميلي
#رسالة_الشرك_و_مظاهره ص21.20
https://t.me/irchad_elhair

 [ آثار فقد العلم النافع في الأمم]

إن الأمّة متى فقدت العالم البصير، والدليل الناصح، والمرشد المهتدي، تراكمت على عقولها سحائب الجهالات، وران على بصائرها قبائح العادات، وسهل عليها الإِيمان بالخيالات؛ فانقادت لعالم طماع، وجاهل خداع، ومرشد دجال، ودليل محتال، وازدادت بهم حيرتها، واختلت سيرتها، والتبست عليها الطرائق، وانعكست لديها الحقائق؛ فتتهم العقل، وتقبل المحال، وتشرد من الصواب، وتأنس بالسراب ... هذا يتقدم إليها بما له [مِنْ] أسباب خفية؛ فتراه تصرفاً في الكون، وذلك يلقي إليها بأقوال مجملة ينزلها كل سامع على ما في نفسه، فتراه من علم الغيب، وتقول: " سيدي فلان جاء بالخبر "، ثم نجد من تسميه عالماً يثبت قدمها في هذا الخبال، ويزعم لها أن الحقيقة في هذا الخيال ...

وفي مثل هذه الحالة جاء حديث " الصحيحين " عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا ; اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَّلُوا وَأَضَلُّوا»

#مبارك_الميلي
#رسالة_الشرك_و_مظاهره ص162.161
https://t.me/irchad_elhair

بعد ساعات سيحيي شعبنا ما اصطلحنا على تسميته “يوم العلم” (16 أفريل)، وهو اليوم الذي توفى فيه الله إمامنا ابن باديس، الذي وقف نفسه على الإسلام والجزائر. يظن أكثر الناس أن احتفالنا بهذا اليوم بدأ بعد تطهير وطننا من الرجس الفرنسي، ولكن الحقيقة، هي أن هذا الاحتفال بدأ بعيد وفاة الإمام، ردا على ما ظنته فرنسا وأولياؤها من أن “المشروع الباديسي- دينيا وسياسيا وثقافيا- قد قبر. وهو ما عبر عنه شاعر الإصلاح والمصلحين محمد العيد آل خليفة بقوله:

نم هانئا فالشعب بعدك راشد
يختط نَهْجَكَ فِي الهُدَى ويسير
لا تَخشَ ضَيْعَةً ما تركت لنا سدى
فالوارثون لما تركت كثير

لقد سنت هذه السنة الحسنة- الاحتفال بيوم العلم- جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، فكانت تجند مدارسها ونَوَادِيهَا وَمَسَاجِدَهَا لإحياء هذا اليوم، اعترافا منها وتقديرا لما قام به هذا “المفرد العلم في ميدان التربية والتعليم”. وهذا، ما شهد به الإمام الإبراهيمي، عندما طلب من أخيه الإمام ابن باديس افتتاح “مدرسة دار الحديث” في تلمسان، حيث خاطبه قائلا: “أخي الأستاذ الرئيس، لو علمت في القطر الجزائري، بل في العالم الإسلامي، رجلا في مثل حالتك، له يد على العلم مثل يديكم، وفَضْل مثل فضلكم، لآثرته دونكم، بفتح هذه المدرسة. ولكنني، لم أجد، فباسم تلمسان، وباسم الجمعية الدينية، أناولكم المفتاح، فهل لهذه المدرسة أن تتشرف بذلك؟” (مجلة الشهاب- أكتوبر 1937 ص (351).

وبعد 19 جوان، أسندت وزارة التربية إلى الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي، نجل الإمام الإبراهيمي، فطلب منه الرئيس بومدين اقتراح تاريخ للاحتفال بالعلم، إشعارا بأهميته، فاقترح تلقائيا يوم 16 أفريل 1940، يوم وفاة ابن باديس.. وهكذا، صدر مرسوم رئاسي بذلك.. (أحمد طالب الإبراهيمي: مذكرات جزائري دار القصبة، الجزء الثاني ص 45).

لقد قطعت الجزائر أشواطا عملاقة في نشر العلم، وبذلت في سبيله أموالا طائلة، ونطمع أن تزيد، وسفهت كلام الفرنسيين السفهاء، الذين نشروا الجهل وحاربوا العلم، وزعموا أن العناصر الأهلية- الجزائريين- غير قابلة للتهذيب والتمدين. (مجلة الشهاب- جانفي 1938 ص (499)- وإن الجزائريين اليوم يعلمون الفرنسيين في جميع مراحل التعليم…

إن معركتنا اليوم، وغدا، ودائما، هي معركة العلم، ولا سبيل لنا للخروج من التخلف وحماية وطننا، والانتفاع مما فيه من خيرات، والدفاع عنه ضد الأطماع الأجنبية إلا بالإنفاق على العلم، ووضع خطة لاسترجاع طاقاتنا العلمية حيثما وجدت. وكفانا من تبذير مالنا في التفاهات.

رحم الله الإمام عبد الحميد بن باديس، الذي كان “حركة دائمة، ولم يكن بركة نائمة”، وجعل اسمه للخلود ، وروحه للخلد .

#يوم_العلم
#محمد_الهادي_الحسني
https://t.me/irchad_elhair

[ ذكرى عبد الحميد بن باديس]

يموت العظماء فلا يندثر منهم إلا العنصر الترابيّ الذي يرجع إلى أصله، وتبقى معانيهم الحية في الأرض، قوّة تحرّك، ورابطة تجمع، ونورًا يهدي، وعطرًا ينعش، وهذا هو معنى العظمة، وهذا هو معنى كون العظمة خلودًا، فإن كل ما يخلف العظماء من ميراث، هو أعمال يحتذيها من بعدهم، وأفكار يهتدون بها في الحياة، وآثار مشهودة ينتفعون بها، وأمجاد يعتزّون بها ويفخرون، والاعتزازُ والفخز من الأغذية الروحية الحافظة لبقاء الجماعات، وهذه المجموعة من ميراث العظماء هي التي تسلسل بها الحياة متشابهة الأطوار قرونًا، ولولاها لانفصمت حلقاتها، فكان لكل فرد قانونٌ خاصّ، وحياة خاصّة، مقطوعة الصلة بمن قبلها ومن بعدها، فيفسد النظام ويختل الوزن وينعدم التشاكل، فينعدم التعاون.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص588
#يوم_العلم

https://t.me/irchad_elhair

[ ذكرى عبد الحميد بن باديس]

وعبد الحميد بن باديس عظيم بأكمل ما تعطيه هذه الكلمة من معنى، فهو عظيم في علمه، عظيم في أعماله، عظيم في بيانه وقوّة حجّته، عظيم في تربيته وتثقيفه لجيل كامل، عظيم في مواقفه من المألوف الذي صيره السكوت دينًا، ومن المخوف الذي صيره الخضوع إلهًا، عظيم في بنائه وهدمه، عظيم في حربه وفي سلمه، عظيم في اعتزازه بإخوانه، ووفائه لهم، وعرفانه لأقدارهم. وإذا كان من خوارق العادات في العظماء أنهم يبنون من الضعف قوّة، ويخرجون من العدم وجودًا، وينشئون من الموت حياة، فكل ذلك فعل عبد الحميد ابن باديس من الأمّة الجزائرية


#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص589

#يوم_العلم
https://t.me/irchad_elhair

[ ذكرى عبد الحميد بن باديس]

وذكرى عبد الحميد بن باديس هي ذكرى أعماله وآثاره في الأمّة، فهذه اليقظة المتفشية فيها، وهذه الحركات السارية كالنار في الضرام، وهذه النظرات الجديدة في الحياة، وهذه الاتجاهات المسدّدة فيها، وهذا التجدّد في الأذهان والعقول، وهذا التصلّب في المقاومة، وهذه الأقلام الجارية بالبيان العربي، وهذه الألسنة المحلولة العقد في الخطابة، كلها مذكّرات بعبد الحميد، وفي كل منها أثر من يده، وأثارة من عقله، ونفخة من روحه، دعا إليها، وجهر بها، وعمل لها، وغرسها في نفوس تلامذته بالدرس، وفي عقول جلسائه بالمذاكرات، وفي عامة الأمّة بالمحاضرات.

إن هذه النهضة التي لم تزل في تباشيرها، ستمدّ مدّها حتى تصبح تاريخًا حافلًا، وستنشئ بنفسها مؤرّخها المنصف، ويومئذ يضطر ذلك المؤرّخ إلى إرجاع العناصر إلى أصولها، فيجد عبد الحميد بن باديس "واضع الأس والحجر"


#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص590

#يوم_العلم
https://t.me/irchad_elhair

[ ذكرى عبد الحميد بن باديس ]

في مثل هذا اليوم من شهر أفريل من كل سنة، تتبارى الأمّة الجزائرية في إقامة الذكرى لعبد الحميد بن باديس، إحياءً لذكره، واعترافًا بفضله، وتتولّى مدارس جمعية العلماء وشعبها تنظيمها والإشراف عليها، وتعميرها بالخطابة والشعر، وتخليدها بالكتابة، وتشترك فيها الأحزاب السياسية، ومنظّمات الطلبة في خارج الجزائر، وكل ذلك بعض حقوق إمام النهضة على رجال النهضة، ولكن أكبر حقوقه علينا في التخليد، وأعوَدها علينا بالنافع المفيد، هو البناء والتشييد.

فليس بنافعنا ولا بنافعه أن نبكي في كل سنة ونعدّد، ولا أن نكرّر فضائله ونردّد، وإنما الذي يعود عليه بأجر من دعا إلى خير، وسنّ سنّةً حسنة، ويعود علينا بفائدة من غرس غرسًا فسقاه، وعمل صالحًا فأبقاه، هو تشييد المعاهد العلمية وتعميرها، وتعهّدها بالعناية، وإمدادها بأسباب البقاء، وقد كان المعهد الباديسي بدءَ العمل، فلا يكوننّ الختام

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص590

#يوم_العلم
https://t.me/irchad_e

قناتي الثانية الخاصة بالأدب والشعر والملح والنوادر و الخواطر

https://t.me/rachfat_adabiya

الحقيقة التي لا يختلف فيها اثنان، والشهادة التي يؤدّيها لوجه الحق حتى رجال الاستعمار، هي أن أول صيحة ارتفعت بحريّة الجزائر كانت من لهاة عبد الحميد بن باديس ولسانه، وأن أول صخرة وضعت في أساس نهضة الجزائر بجميع فروعها من علمية وسياسية واجتماعية وأخلاقية إنما وضعتها يداه.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5،ص137
#يوم_العلم
https://t.me/irchad_elhair

وعبد الحميد بن باديس باني النهضة وإمامها ومدرّب جيوشها عالم ديني، ولكنه ليس كعلماء الدين الذين عرفهم التاريخ الإسلامي في قرونه الأخيرة، جمع الله فيه ما تفرّق في غيره من علماء الدين في هذا العصر، وأربى عليهم بالبيان الناصع، واللسان المطاوع، والذكاء الخارق، والفكر الولود، والعقل اللمّاح، والفهم الغوّاص على دقائق القرآن وأسرار التشريع الإسلامي، والاطّلاع الواسع على أحوال المسلمين ومناشئ أمراضهم، وطرق علاجها، والرأي السديد في العلميات والعمليات من فقه الإسلام وأطوار تاريخه، والإلمام الكافي بمعارف العصر مع التمييز بين ضارّها ونافعها، مع أنه لا يحسن لغة من لغاتها غير العربية، وكان مع التضلّع في العلوم الدينية واستقلاله في فهمها إمامًا في العلوم الاجتماعية، يكمل ذلك كله قلم بليغ شجاع يجاري لسانه في البيان والسحر، فكان من أخطب خطباء العربية وفرسان منابرها، كما كان من أكتب كتابها.

وهو من بيت عريق في المجد والملك والعلم، يتصل نسبه الثابت المحقق بالمعزّ بن باديس- مؤسس الدولة الباديسية الصنهاجية- إلى صنهاجة القبيلة البربرية العظيمة...
#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5،ص138137
#يوم_العلم
https://t.me/irchad_elhair

هذا الرجل النابغة يشهد التاريخ أنه واضع أساس النهضة الفكرية في الجزائر، وقد سلك لها المسلك العلمي الحكيم، وهو مسلك التربية والتعليم، وأعانه على ذلك استعداده الفكري وكمال أدواته، فتصدر للتعليم حوالي سنة ١٩١٤ ببلدة قسنطينة التي هي مستقرّ أسرته من المائة السابعة للهجرة، وعمره إذ ذاك دون الخامسة والعشرين، فجمع عليه عشرات من الشبّان المستعدّين فعلمهم وربّاهم وطبعهم على قالبه ونفخ فيهم من روحه وبيانه، تطوّعًا واحتسابًا لا يرجو إلا جزاء ربّه ولا يقصد غير نفع وطنه

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5،ص138
#يوم_العلم
https://t.me/irchad_elhair

وكان- رحمه الله- يؤثر التربية على التعليم، ويحرص على غرس الفضائل في نفوس تلامذته قبل غرس القواعد الجافّة في أدمغتهم، ويدرّبهم على أن ينهجوا نهجه في العمل للعروبة والإسلام، فما انتهت الحرب العالمية الأولى حتى تخرج على يده وعلى طريقته جيل من الشبّان، تتفاوت حظوظهم من العلم النظري، ولكنهم طراز واحد في العمل وصحة التفكير والانقطاع للجهاد، وكان من طريقته في التربية أن يرمي إلى تصحيح الفكر، وصقل العقل، وترقية الروح، وتقوية الخلق، وتسديد الاتجاه في الحياة، وأنه يستخرج من قواعد العلوم التعليمية قواعد للاجتماع، وينتزع منها دروسًا في التربية والأخلاق، فمن القواعد الاصطلاحية المعروفة قولهم- مثلًا- الفاعل مرفوع، والعامل يتقدم، فمن أمثال هذه الجمل المبتذلة الدائرة على الألسن في دراسة العلوم كان يستخرج من معانيها اللغوية نظرات اجتماعية طبيعية ككون الفاعل العامل مرفوع القدر عند الناس، وككون العامل يجب تقديمه على الكسلان العاطل في جميع المقامات، وقد ذكر لي بعض من حضر درسه في قول صاحب الألفية "كلامنا لفظ مفيد كاستقم". قال: سمعته يقرّر القاعدة النحوية التي أرادها ابن مالك فسمعت ما أدهشني من التحقيق الذي لم يعهد من علماء عصرنا، بالأسلوب الذي لم يعهد من شراح الألفية سابقهم ولاحقهم ما عدا أبا اسحاق الشاطبي، ثم انتقل إلى شيء آخر نقلني إلى شيءآخر وسما بي من الدهشة التي ما فوقها ممّا لا أجد له اسمًا، فكان درسًا اجتماعيًا، أخلاقيًا، على ما يجب أن يكون عليه الحديث الدائر بين الناس، وأنه إذا لم يكن مفيدًا في المعاش والمعاد كان لغوًا وثرثرة وتخليط مجانين، وإن سمته القواعد كلامًا، ثم أفاض في الاستقامة الدينية والدنيوية وأثرها في المجتمع، فعلمت أن الرجل يعمل على أن يخرج من تلامذته رجالًا، وأنه يجري بهم على هذه الطرائق ليجمع لهم بين التربية والتعليم، وكأنه يتعجّل لهم الفوائد، ويسابق بهم الزمن، ما دامت الأمم قد سبقتنا بالزمن.

وهكذا كان الأمر، فإنه أخرج للأمة الجزائرية في الزمن اليسير جيلًا يفهم الحياة، ويطلبها عزيزة شريفة ويتدرعّ إليها بالأخلاق المتينة، وقد كان يدرّبهم على الأعمال النافعة، كما يدرّب القائد المخلص جنوده ويعدهم لفتح مصر أو لقاء مصرع، ولتلامذته إلى اليوم سمات بارزة في إتقان الدعوة الاصلاحية التي أعلنتها جمعية العلماء في حياته، وفي صدق الاتجاه، وفي إتقان صناعة التعليم على طريقته، وهم الرعيل الأول في الثورة الفكرية الجارفة التي نقلت الجزائر من حال إلى حال، وقد كان تعليمه والآفاق التي فتحها ذهنه الجبّار وأسلوبه في الدروس والمحاضرات، كل ذلك كان ثورة على الأوضاع التعليمية المعروفة في بلدنا حيث ابتدأ التعلّم وتوسّط فيه وفي جامع الزيتونة حيث انتهى، ولم يكن علمه نتيجة دراسته التقليدية في البلدين، المحدودة بسنوات معدودة وكتب مقروءة على نحو ما في الأزهر، وإنما كان علمه نتيجة استعداد قوي وذكاء خارق، وفهم دقيق، وذهن صيود لشوارد المعاني، غواص إلى نهاياتها، كما وصفناه في أول الحديث..

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5،ص139
#يوم_العلم
https://t.me/irchad_elhair

قال الشيخ #البشير_الإبراهيمي

أما الطرقية فقد فرغنا منها هدمًا وتخريبًا، واقتحمنا عليها معاقلها الحصينة، ودككنا صياصيها المنيعة، واستبحنا حماها بكلمة الله، واقمنا على أنقاضها بناء الحق. بدأنا ذلك كله بإزالة هيبتها الباطلة من الصدور، [ومحو سلطتها الكاذبة من النفوس،] ثم كشفنا عن نسبتها المزورة إلى الدين الحنيف. فما تمّ لنا ذلك حتى انهارت من أساسها، وتلك عاقبة كل بناء بُني على الوهم والتزوير.

وقد أحيانا الله حتى شهدنا جنازتها بلا ردة، وهلنا عليها التراب بأيدينا غير آسفين.

#أثار_الإبراهيمي ج1،ص407

https://t.me/irchad_elhair

قال #البشير_الإبراهيمي مقارنا بين طلبة العلم وقت السلف وبين طلبة العلم في وقته:

كانوا [يقيّدون] وأنتم [لا تقيّدون]، [وكانوا ينسخون الأصولَ بأيديهم] ويضبطونها بالعرض والمقابلة حرفًا حرفًا وكلمة كلمة؛ وأنتم [أراحتكم المطابع،] ويسّرت لكم الكتب؛[[ورُبّ تيسير جلب التعسير؛]]فإن هذا التيسير رمى العقول بالكسل، والأيدي بالشلل، حتى لا تجريَ في إصلاح الأغلاط المتفشية في تلك الكتب.

#أثار_الإبراهيمي ،ج3، ص202

قال الشيخ #البشير_الإبراهيمي بعد خروجه من سجن آفلو وبعد مضي 3 سنوات من وفاة الإمام #ابن_باديس

وها قد عاد المبعد، وأطلق السجين، وكل ذي غيبة يؤوب،[ وغائب الموت لا يؤوب،]

فأين قمر هذه الحقبة ومبعث ما كان يلوح عليها من هيبة وجلالة،
أين فارس هذا الميدان المعلم، وبطله المشيح،
أين ذلك الفكر الجوال؟
وأين ذلك العزم الصوال؟
وأين ذلك اللسان القوال؟
أين إمام الصفوف، وقائد الزحوف، ومنتضى الآراء قاطعة كالسيوف، ماضية كالحتوف؟

أين- لا أين- ذلك الإمام الذي كانت تصعد الأبصار وتصوب فلا تقع إلا عليه، وتمتد أيدي الالتماس فلا تشير الأصابع إلا إليه؟ أين ذلك المفرد العلم الذي شأى من قبله وأتعب من بعده.

#أثار_الإبراهيمي ج2، ص120

الصورة من جنازة الإمام رحمه الله

قال الشيخ #مبارك_الميلي يصف شعوره عند سماعه خبر وفاة الإمام #ابن_باديس:

"عندما سمعت لدى وصولي إلى قسنطينة بموته شعرت أن الدورة الدموية أصبحت تسير فيّ عكس الاتجاه المعهود، وعرفت في الحين أن داء السكر قد عاودني وأنه لن يفارقني حتى يقضي علي. "

#رسالة_الشرك_ومظاهره

.

https://youtu.be/8Kap5zkhvYU?si=-xnkxDLsjGZAdpqX

يا قبر طبت وطاب فيك عبير ...*... هل أنت بالضيف العزيز خبير؟

هذا (ابن باديس) الامام المرتضى ...*... (عبد الحميد) الى حماك يصير

العالم الفذ الذي لعلومه ...*... صيت بأطراف البلاد كبير

بعث الجزائر بعد طول سباتها ...*... فالشعب فيها بالحياة بصير

وقضى بها خمسين عاما كلها ...*... خير لكل المسلمين وخير (١)

ومضى اليك تخصه بثنائها ...*... وإليه من بين الرجال تشير

(عبد الحميد) لعل ذكرك خالد ...*... ولعل نزلك جنة وحرير

ولعل غرسك في القرائح مثمر ...*... ولعل وريك للعقول منير

لا ينقضى حزن عليك مجدد ...*... وأسى له بين الضلوع سعير

نم هادئا فالشعب بعدك راشد ...*... يختط نهجك في الهدى ويسير

لا تخش ضيعة ما تركت لنا سدى ...*... فالوارثون لما تركت كثير

نفحتك من رحمات ربك نفحة ...*... وسقاك عيث من رضاه غزير

#محمد_العيد_آل_خليفة
ديوانه ص 430
#يوم_العلم

ارتجل الشاعر هذه المقطوعه عندما وقف لأول مرة على قبر إمام النهضة الجزائرية الأستاذ الرئيس، عبد الحميد بن باديس وقد نقشت على رخامة، وعلقت على ضريحه

[يا رائد الشعب]

ذكرى وفاتك إحياء لأعمال
من صنع عزمك أم بعث لأجيال

ام نشر صحف جهاد ذدت عن قيم
عليا به ونضال منك ذي بال

أم عرض ثورة شعب كنت قائدها ...*... بالرأي من قبل ان يصلى بها صالي
يا رائد الشعب للأهداف سرت به ...*... دينا ودنيا بفكر منك جوال
إني دعيت الى الذكرى لأشهدها ...*... وإنما تعرض الذكرى على السالي
تالله ما خطرت سلواك في خلدى ...*... يوما ولا عبرت ذكراك من بالي
كأن موتك ما مرت فجيعته ...*... ولا خلت لحظة من عامه الخالي
هنا بنوك الذين استمسكوا أبدا ...*... من رمزك الخالد السامي باذيال
لقد تساقوا شراب العهد بينهم ...*... على اسم ذكراك سلسالا بسلسال
وقدموا لك أعلاقا منسقة ...*... على موائد تكريم وإجمال
فأتحفوك عيونا من قصائدهم ...*... أقر سامعها بالسحر للتالي

انت الغني بما خلدت من مثل
عن مدح قافية أو رفع تمثال

أحييت بالعلم شعبا سيق معظمه
للقبر في كفني جهل وإهمال

وجئت بالنور في يمناك ترفعه
تجلو الغياهب عن أبصار ضلال

#محمد_العيد_آل_خليفة
ديوانه ص 452
#يوم_العلم
القصيد الخالد الذي ألقاه شاعرنا بنفسه في حفل الذكرى الأولى لوفاة فقيد العلم والعلماء ورائد الثقافة العربية والنهضة الوطنية بالجزائر الشيخ محمد البشير الإبراهيمي مساء يوم السبت ٣٠ محرم ١٣٨٦هـ ٢١ ماي ١٩٦٦م بقاعة ابن خلدون بالعاصمة

[ رسالة إلى الأستاذ #أحمد_توفيق_المدني ]

الأخ الأستاذ أحمد توفيق المدني حفظه الله،

أخي:

أعتقد أن الراحل أخي العزيز لم يكن لأحد دون أحد، بل كان كالشمس لجميع الناس، وأعتقد أن فقده لا يحزن قريبًا دون بعيد، وأن أوفر الناس حظًا من الأسى لهذا الخطب هم أعرف الناس بقيمة الفقيد وبقيمة الخسارة بفقده للعلم والإسلام، لا للجزائر وحدها.

فلهذا بعثتُ أعزيكم على فقد ذلك البحر الذي غاض، بعد أن فاض، ببقاء آثاره في الحياض، وأنهاره في الرياض، كما يعزى على مغيب الشمس بشفقها وعن ذبول غضارة الشباب ببقاء رونقها، وإن كانت التعازي تعاليل، لا تطفئ الغليل، ولكنها على كل حال تحمل بعض الروح من كبد تتلظى شجنًا، إلى كبد تتنزى حزنًا.

وظنّي في أخي أنه لو كان يعرف عنواني لكان أوّل معزٍّ لأول معزَّى.

واحسرتاه!

رحم الله الراحل العزيز، جزاء ما بثّ من علم وزرع من خير، وثقف من نفوس، ولله ذلك اللّسان الجريء، وذلك الْجَنَّانُ المشعّ، وذلك الرأي الملهم، وإنّا لفقدك يا عبد الحميد لمحزونون.

أخوكم الحزين اإبراهيمي

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج2،ص37
#يوم_العلم