وأن مما يؤسف المؤمن أن الأوقات المفضلة في ديننا قد غمرناها بالخرافات، وصرفنا أنفسنا عما يراد فيها من الطاعات، فحرمنا من خير كثير، وقلما تجد وليا صالحا، أو وقتا فاضلا، إلا وهو محاط بخرافات تعين إبليس على إبراز قسمه في الإغراء، وتقف حجر عثرة أمام الداعي المرشد إلى الصراط المستقيم.

وأن مما يؤسف المؤمن أن هذا الشهر، شهر رمضان الذي جمع الله لنا فيه بين الصيام والقيام، وأودع فيه أفضل ليال العام يقطعه أكثرنا في اللهو والقمار، والنوم والشجار.

أيها المسلمون: طهروا عقولكم من الخرافات، ونوروا قلوبكم بالطاعات، وانتهزوا فرصة الأوقات المفضلات، ولا تهملوها فتعود عليكم بالحسرات. اللهم صل وسلم على من أنزلت عليه: {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ} (1).


#ابن_باديس
#مجالس_التذكير ص212

قال الإمام #ابن_باديس

وأما المناسبة الخاصة بين السورتن وبين سورة الاخلاص، فهي:

أن سورة الإخلاص قد عرفت الخلق بخالقهم بما فيها من التوحيد والتنزيه والتمجيد؛ فإذا قرأت القرآن وتدبرته على ترتيبه، ووجدت توحيد الله منبثاً في آياته وسوره، متجلياً ذلك التجلي الباهر بما عرضه وصوره، ساداً ببراهينه على النفوس كل ثنية وكل مطلع- كانت آخر مرحلة يقطعها فكرك من مراحل التوحيد في القرآن، هذه السورة المعجزة على قصرها، فكأنها توكيد لما امتلأت به نفسك من معاني التوحيد، وكأنها وصية مودع مشفق بمهم يخشى عليك نسيانه؛ فيعمد فيها من الكلام إلى ما قل ودل ولم يمل.

ومن صدقك في توحيدك لله في ربوبيته وإلهيته أن تنقطع عن هذا الكون وتكون منه وكأنك لست منه بصدق معاملتك لله، وإخلاص توحيدك إياه، فأنت وقد آمنت وصدقت، وخرجت من سورة الإخلاص متشبعا بمعانيها، ومنها معنى الصمد- تستشعر أن العالم كله عجز وقصور، وأن خيراته مكدرة بالشرور، وأن لا ملجأ إلاّ ذلك الفرد الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، فتجيء المعوذتان بعد الإخلاص مبينتين لذلك الإلتجاء الذي هو من تمام التوحيد. ولأجل هذه المناسبة والارتباط بين السور الثلاثة جمع بينهن في التسمية:

ففي الصحيح عن عائشة- رضي الله عنها- "أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان ينفث عن نفسه بالمعوذات" (1).

وسياق النسائي (2) لحديث عقبة بن عامر المتقدم: "أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قرأ وقرأت معه في الإخلاص، ثم: قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس. فلما ختمهن، قال: «ما تعوذ بمثلهن أحد» ".

وكما جمع - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بينهن في التسمية والتعوذ، جمع بينهن عملياً في قراءة الوتر.

هذا إجمال المناسبة الخاصة بين السور الثلاث

#تفسير_ابن_باديس، ص371.370

ويا أيها المسلمون، أنتم أطباء هذه المعضلات ولكنكم جاهلون، وأنتم الحكم المَرْضِيُّ في هذه المشكلات ولكنكم غائبون. ولو كنتم حاضرين حضور سلفكم لمشاهد العالم ومنازعاته العامة لوقفتم- كما وقفوا- بعقائدهم وسطًا بين التناهي والتقصير، وبزكاتهم المرضية حكمًا بين الغني والفقير، وبرحمة الإسلام سدًّا بين الآجر والأجير، وإذًا لزرعتم في طول العالم وعرضه الخير والرحمة، وكشفتم عن أقويائه وضعفائه كل كرب وغمّة. وإذًا لرفعتم عن العالم هذه الأصار والأغلال وفزتم من بين حكمائه وعلمائه بتحقيق نقطة الإشكال.

إن العالم في عذاب، وعندكم كنز الرحمة؛ وإن العالم في احتراب، وعندكم منبع السلم، وإن العالم في غمة من الشك، وعندكم مشرق اليقين. فهل يجمل بكم أن تعطلوه فلا تنتفعوا به ولا تنفعوا

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج1، ص365.364

[ #نبذة_عن_حياة_المرحوم_الأستاذ_الفضيل_الورتلاني ]

[مساهته في الثورة التحريرية]

إن مآثر الرجل الفقيد متعددة لا تفي بها كلمة عابرة مستعجلة كهذه، تكتب كلما دارت دورة الزمن، إذ أن للشيخ الفضيل الورتلاني جوانب متعددة تتطلب دراستها مجلدات، ولعل ذكرى وفاته التي تصادف شهر مارس تكون حافزا للأقلام المتخصصة في الوطن العربي الإسلامي وفي وطنه الجزائر بصفة خاصة، وللذين أتيح لهم الحظ العيش معه، أن يدرسوا ما يزال مادة خاما من مآثره الجليلة التي لا تعد ولا تحصى وأن يستخلصوا العبرة من أعماله ومواقفه النبيلة عبر مراحل حياته، ومما قدمه من جليل الخدمات للجزائر بصفة خاصة وللعرب والمسلمين بصفة عامة حتى يتاح لجيلنا أن ينعم بالحرية ويستظل براية الاستقلال.

#الفضيل_الورتلاني
#الجزائر_الثائرة ص44.43

🛍⁩ #كتاب :  الإصلاح العقدي
عند البشير الإبراهيمي
مجالاته ومعالمه ، آثاره وأبعاده

تأليف: عثمان بن عبدالحفيظ القاضي

#صدر_حديثا

مركز تكوين
عدد الصفحات: 351 صفحة

🔘 #سعره : 2400 دج

🔘 لا تزال أمة الإسلام تقدم لأجيالها نماذج لأعلام مصلحين كان لهم قدم صدق في العلم والعمل، وكان من ضمن أولئك الأعلام: العلامة البشير الإبراهيمي، الذي جاءت هذه الدراسة لترصد إصلاحه وإسهامه في المجال العقدي ليكون أنموذجاً للإصلاح في العصر الحديث.

وقد تناول هذا الكتاب البحث في مسارات ذلك الإصلاح داخل المجال العقدي، فاستعرض ما يتعلق بإسهامه في تقرير قضايا الإيمان والتوحيد، وتعظيم الكتاب والسنة، وجهوده في إعلاء منزلة السلف ومنابذة الافتراق وما جرى في سبيل ذلك من مواجهة البدع والخرافات. منقول


لمطالعة فهرس ومقدمة الكتاب من خلال الرابط:

https://drive.google.com/file/d/1V2zC9CTBevfPjyasBR0QuIG1bVOn0ff9/view?usp=sharing

جديدنا هنا ⬅️ #التليقرام : t.me/rawdhatalib1

أنا مجرد ناقل فقط

يجب لليالي شهر رمضان المبارك أن تكون حيّة عند المسلمين لا بما هم عليه من السهرات الوقحة، واللهو الماجن، والشهوات القاتلة؛ فإن هذا النوع من الإحياء هو -في حقيقته- إماتةٌ لحِكمة الصوم، وقتلٌ لِسِرِّه وخيره، ومحوٌ لروحانياته وآثاره النافعة.

البشير الإبراهيمي | الآثار ٢/ ٢٩٣

الشيخ #العربي_التبسي:

https://archive.org/download/20190821_20190821_0850/%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%AF%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%B3%D9%8A%D8%8C%20%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1%20%D9%83%D8%A7%D8%B4%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%AD%D9%8A.pdf

هذا هو اليوم الذي يختم فيه إمام سلفي تفسير كتاب الله تفسيرًا سلفيًا ليرجع المسلمون إلى فهمه فهمًا سلفيًا، في وقت طغت فيه المادة على الروح ولعب فيه الهوى بالفكر، وهفت فيه العاطفة بالعقل، ودخلت فيه على المسلم دخائل الزيغ في عقائده وأخلاقه وأفكاره، وفي أمّة تقطعت صلاتها بالسلف وضعف تقديرها للقرآن، فأصبح ملهاة آذان ومشغلة لسان، وأصبح حفاظها يقْرأُونَه للتبرّك أو يتجرون به في المقابر، وعوامها ينزلونه منزلة البصل والكرّاث فيستشفون بحروفه من أمراض سببتها الحرارة أو جلبتها البرودة، وعلماؤها يدرسونه بلغة المصطلحات العرفية، ويتناولونه بأذهان حشيت بالأفكار الطائفية، والتعصبات المذهبية، والمحامل الجدلية، والتوجيهات اللفظية، وبكتب مُلئت بالإسرائيليات المصنوعة والآثار الموضوعة والنظريات، والطلبة- وهم صرعى هذه الفتن- يتلقونه بألسنة جافت البيان العربي وصرفتها العجمة في منهاج غير منهاج العرب، ففسد الذوق واختلّ التصور- وبأفكار غطّى عليها الجمود وسدّ عليها منافذ التفكير- وبنفوس ركبها الملل والسأم، فرضيت بسماع ما لا يفهم وتلقّي ما لا يعقل، وهان الزمان في حسابها فأصبحت تنفق منه جزافًا، واختلّ تقدير الأشياء عندها فأصبح كل مقروء علمًا وكل قارئ عالم.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج1،ص362

من خطبة للشيخ عقب ختم الامام #ابن_باديس لتفسير القرآن

جاء الإسلام بالحضارة التي لا تَبِيد والمدنيّة المبنيّة على حكم الله وآداب النبوّة، فكان التوحيد أساسها، والفضائل أركانها، والتشريع الإلهي العادل سياجها، واللغة العربية الناصعة البيان الواسعة الأفق لسانها.
وبذلك كله أصبحت مهيمنةً على المدنيّات كلّها.

#أثار_الإبراهيمي
#البشير_الإبراهيمي ج1، ص375

قاد الإسلام أهله بقانونه السماوي الشامل لأنواع التدابير المحيطة بمصالح البشر من حرب وسلم، وخوف وأمن، وسياسة وإدارة، وقضاء في الأموال والدماء والجنايات، وفي بناء الأسرة.

قاد بهذا القانون أعقل سكّان الأرض إذْ ذاك في أعمر بقاعها، فما شكا أحد ظلمًا ولا هضمًا، فإنْ وقع شيء من ذلك فهو من حاكم حادَ عن صراطه، أو شخص أخلّ بأشراطه، وقد أخذت الأمم الخارجة منه كثيرًا من قوانينه العادلة في فترات احتكاكهم بالمسلمين محاربين أو معاهَدين في الشام والأندلس وافريقية، كما أخذوا كثيرًا من العادات الصالحة في تدبير المعاش وفي الحياة المنزلية، وما زال كثير من تلك الأصول بارز العين أو ظاهر الأثر في المدنية الحالية

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج4، ص 67

أمة تقرأ، أمه تنهض
#ابن_باديس
https://t.me/irchad_elhair

لماذا توفي #ابن_باديس مبكرا ؟!
.
.
https://t.me/irchad_elhair

#صالح_العصيمي

" إن إنشاء حزب سياسي جديد إنما هو عملية جريئة وخطيرة وضرب من الجنون ،لكننا لم نبالي بذلك ،كان علينا أن نختار بلياقة كبيرة الاسم لتفادي حل جديد ،فكرنا أن نعطيه تسمية (الحزب الوطني الجزائري)، لكن بعض أصدقائنا قالوا بأن هذا الإسم له رنة سيئة في بعض الأوساط .ولهذا اخترنا ( حزب الشعب الجزائري)الذي انشيء يوم 11 مارس1937، ....قبلت أن أكون رئيس هذا الحزب ثم قررنا عقد اجتماع في نفس اليوم في نانتير للإعلان رسميا عن تأسيس الحزب ....وفي الجزائر فإن الشيوعيين و العلماء والمنتخبون والمحاربون قدامى الانبطاحيون كانوا غير راضين عن نشأة هذا الحزب "

#مصالي_الحاج
#مذكرات_مصالي_الحاج،ص224

[ نشيد حزب الشعب /#مفدي_زكريا ]
فِـدَاءُ الْجَزَائِـرِ رُوحِي وَمَـالِي ...
أَلَا فِــي سَبِيـلِ الْحُرِّيَّـة

فَـلْيَحْـيَ حِـزْبُ الشَّعْبِ الْغَالِي...
وَنَجْـمُ شَمَــالِ إِفْرِيقِيَّـة

وَلْيَحْيَ جُنْدُ الاِسْتِقْلاَلِ .....
مِثـَـالُ الْفـِـدَاءِ وَالْوَطَنِيَّـة

وَلْتَحْيَ الْجَزَائِـرُ مِثْلَ الْهِلاَلِ .....
وَلْتَحْـيَ فِيهـَـا العَرَبيّة
ـــــــــــــــــ
سَلاَمًـا سَلاَمًـا أَرْضَ الْجُدُودْ .....
سَلَامًــا مَهْـدَ مَعَالِينـَـا

فَأَنْتِ أَنْتِ دَارَ الْخُلُودْ .....
غَرَامُكِ صـَـارَ لَنـَـا دِينــَـا

وَإِنَّـا حَوَالَيْكِ مِثْـلَ الْجُنُودْ .....
لِسَـانُ هـَـوَاكِ يُنَاجِينَـا

سَنَرْعَـى حُقُـوقَكِ مِثْـلَ الأُسُودْ ..
وَلـَـوْ قَبَضُـوا بِتَرَاقِينـَـا
ـــــــــــــــ
سَـرَى بِالرُّوحِ دَمُ الْفَـاتِحِينَ ..
فَأَذْكَى فِيهَا مَعَانِـي الْفِـدَاء

نَخُوضُ الْكَوْنَ مَـعَ الْخَائِضِينَ ...
وَلاَ نَرْتَـدُّ وَلَـوْ بِـالـرَّدَى

وَنُعْلِي الصَّرْخَةَ فِي الصَّارِخِينَ ..
نُنَادِي الْعِـزَّةَ وَالسُّـؤْدَدَا

فَلَسْنَـا نَرْضَى مَعَ الْعَالَمِيـنَ .....
حَيـَـاةً نَبْقَـى بِهَـا أَعْبُـدَا
ــــــــــــ

فَلَسْنَا نَـرْضَى الاِمْتِـزَاجَـا .....
وَلَسْنَـا نَرْضَـى التَّجْنِيسَـا

وَلَسْنَا نَرْضَـى الاِنْـدِمـَاجَـا .....
وَلاَ نَرْتـَـدُّ فَرَنْسِيسـَـا

رَضِينَا بِالإِسْـلاَمِ تَـاجـًـا .....
كَفـَـى الْجُهـَّـالَ تَدْنِيسَـا

فَكُلُّ مَنْ يَبْغِـي اعْوِجَـاجًـا .....
رَجَمْـنـَـاهُ كَـإِبْـلِـيسـَـا
ــــــــــ

خُلِقْنَا بِحُكْمِ الْهَـوَى إِخْـوَةً ..
فَتَبَّتْ يـَـدَا كـُـلِّ مَـنْ فَرَّقَـا

نُرِيدُ حَيَـاةً لَنَـا حُـرَّةً .....
كَفَانَا كَفَى مـِـنْ حَيَـاةِ الشَّقَـاء

خُلِقْنَـا لِهَـذَا الْـوَرَى سَادَةً ..
وَنَجْـمُ الْهُـدَى عِنْدَنَـا أَشْرَقَـا

بِلاَدِي يَمِيـنًـا مُقَـدَّسَـةً ....
سَنَرْعَى عُهُودَكِ طُـولَ الْبَقَـاء
ــــــــــــــــ
أَلاَ فِي طَرِيقِ الْعُلاَ سَعْيُنَـا..
أَلَا فِي سَبِيلِ الْفِدَاء وَالْجِهَـادْ

لِيَسْطَعْ بِـأُفْقِ السَّمَاء نَجْمُنَا..
وَنُعْلِي الصَّرْخَةَ فِـي كُلِّ وَادْ

فَهَـا هُـوَ ذَاكَ اللِّـوَاء مُعْلَنًا ..
حَمَلْنَاهُ ذَا الْيَوْمَ فَوْقَ الْفُـؤَادْ

وَهَا هُـوَ أَحْمَدُ يَحْدُو بِنَـا ...
وَهَـا هُـوَ جِبْرِيلُ فِينَا يُنـَادْي

أَلاَ فِي سَبِيـلِ الاِسْتِـقْـلاَلِ .....
أَلَا فِي سَبِيـلِ الْحُـرِّيـَّـة

"اللهم هَبْ لنا توفيقًا يُنير الطريق، وهدايةً تَقي العَثَرات، وعنايةً تأخذ باليد إلى الحق... وأفِضْ علينا لطفًا يَصْحَبُ خفايا الأقدار عند حلول المصائب، وأصْحِبنا ولايةً منك تخرجنا من الظلمات إلى النور"

البشير الإبراهيمي | الآثار ٢/ ٤٢٥

إن المسلمين إخوة بحكم الله، ولكنهم اتّبعوا خطوات الشيطان، فكان جزاؤهم أنه كلّما تقاربت بهم الديار باعد بينها الاستعمار، وأن يناموا في الزمان اليقظان فلا ينتبهوا إلا على طروق الغارات، والتداعي لأخذ الثارات، وها هم أولاء قد تأخروا عن قوافل الحياة، فهم من حياتهم في مفازة طامسة الأعلام، يعملون للغاية وهم مستدبرون لها، ويلتمسون الهداية من مطالع الضلال، ويطلبون الشفاء بأسباب المرض، ويبحثون على الدليل الهادي وهو معهم، ولكنه على ألسنتهم لا في قلوبهم، فما أحوجهم- وهم في هذه الحالة- إلى سفراء يسفرون بينهم بتحية الإسلام والتحية بريد الأمان والاطمئنان، ثم بالتعارف، والتعارف وسيلة التعاون، ثم بالتوحيد والاتحاد رائد القوة، ثم بالتوجيه السديد إلى الغاية المنشودة وهي العزة والسعادة

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج4، ص60.59

ساس الإسلام الأرض بقانون السماء، فأشاع إشراقَه في غسقها، وأدخل نسَقَه في الإحكام على نسَقها، وقيّد الحيوانية العارمة في الإنسان بقيود الأوامر والنواهي الإلهية التي لا خيار معها ولا مراجعة فيها، وبذلك نقل الأمم التي دانت به من حال إلى حال، نقلها من الفوضى إلى النظام، ومن التنابذ إلى التآخي، ومن الخوف إلى الأمن، ومن الاضطراب إلى الاستقرار، ومن نزعات نفسية متباينة إلى نزعة واحدة أقرّها فيهم، ثم أقرّها في الأرض بهم، ونقل الأمم المتبدية إلى حال وسط من الحضارة المتأنية المقتصدة، ونقل الأمم المتحضرة إلى حال من الحضارة العقلية تأخذ بالحُجّة، وتمنع من التضخّم والتهافت، ونقل الأمم المؤلهة للملوك والكبراء إلى حال من عرفان القدر وفهم الكرامة، جعلتهم هم الملوك

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج4، ص 67

ليلة القدر من أوقات الاستجابة، فينبغي للمؤمن أن يكثر فيها من الدعاء، ولهذا سألت عائشة- رضي الله عنها- عن صيغة تدعو بها تلك الليلة، وقد بين رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لزوجه الكريمة عليه صيغة الدعاء- فيتعين أن يكرر المسلم هذا الدعاء ليلة القدر، وأن يفضله على ما سواه، لأنه لفظ أفضل الخلق الذي علمه لأحب زوجاته.

ثم هذا يؤكد ما قدمناه من أن ليلة القدر تراد للدين لا للدنيا، وكثير من العوام يتمنى لو يعلم ليلة القدر ليطلب بها دنياه، فليتب إلى الله، من وقع له هذا الخاطر السيء.

فإن الله يقول في كتابه العزيز: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ}.

وكثير من العوام يعتقدون في بعض البيوتات الغنية أن مؤسس ذلك البيت رأى ليلة القدر، فسأل الله ان يجعل ماله ونسله خيرا من مال الناس ونسلهم، فكان ذلك.

ثم يجعلون هذه الميزة الدنيوية دليلا على ولاية ذلك الداعي وصلاح ذريته. وحديث عائشة- رضي الله عنها- وآية {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ} وما في معنى ذلك من الآيات والآثار شاهدة بفساد ذلك الاعتقاد، وضلال تلك الأفكار، وأن الفرق بين التقي والفاجر هو الإقبال على الآخرة أو الإقبال على الدنيا.

ولسنا ننكر على من يطلب الدنيا بأسبابها التي جعلها الله تعالى. وإنما ننكر على من يكون همه الدنيا دون الآخرة حتى أنه يترصد ليلة القدر ليطلب فيها الدنيا غافلا عن الآخرة. ثم يعتقد أن من نال ثروة دنيوية بغير أسباب ظاهرة لديه، فإنما ذلك لولايته ودعائه ليلة القدر.

#ابن_باديس
#مجالس_التذكير ص210.209

لو صدقت نسبة المسلمين إلى الإسلام، وأشربوا في قلوبهم معانيه السامية ومُثله العليا، واتّخذوا من كتابه ميزانًا، ومن لسانه العربي ترجمانًا، واتّجهوا إلى هذا الكتاب الخالد بأذهان نقية من أوضار المصطلحات، وعقول صافية لم تعلق بها أكدار الفلسفات، لسعدوا به كما أراد الله، ولأسعدوا به البشر كما أمر الله، ولأصبح كل مسلم بالخير والصلاح سفيرًا، ولكان المسلمون في أرض الله أعزّ نفرًا وأكثر نفيرًا، ولكان التقاء المسلم بالمسلم كالتقاء السالب بالموجب في صناعة الكهرباء ينتج النور والحرارة والقوة

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج4، ص60