◾️رویکرد ضد علم و نهادهای علمی در شهرداری تهران / اقدام خلاف قانون شهرداری تهران برای تخلیه ساختمان انجمن جامعه شناسی

خبرآنلاین

https://www.khabaronline.ir/news/1918517/

@iran_sociology

خانواده واحد بنیادین جامعه و کانون اصلی رشد وتعالی انسان است و توافق عقیدتی و آرمانی درتشکیل خانواده که زمینه ساز اصلی حرکت تکاملی و رشدیابنده انسان است. فراهم کردن امکانات جهت نیل به این مقصود از وظایف حکومت اسلامی است . زن در چنین برداشتی از واحد خانواده ، از حالت « شیئی بودن » و یا « ابزار کار بودن » در خدمت اشاعه مصرف زدگی و استثمار ، خارج شده و ضمن بازیافتن وظیفه خطیر و پرارج مادری در پرورش انسان، پیش آهنگ وهم رزم مردان در میدان های فعال حیات می باشد. درنتیجه پذیرای مسئولتی خطیرتر و برخوردار از ارزش و کرامتی والاتر خواهد بود .
● اصل دهم قانون اساسی:
از آنجا که خانواده واحد بنیادی جامعه اسلامی است ، همه قوانین و مقررات و برنامه ریزی های مربوط باید در جهت آسان کردن تشکیل خانواده ، پاسداری از قداست آن واستواری روابط خانوادگی برپایه حقوق واخلاق اسلامی باشد.
● اصل بیستم :
همه ی افراد ملت اعم از زن ومرد یکسان در حمایت قانون قرار دارند و از همه ی حقوق انسانی ، سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی با رعایت موازین اسلامی برخوردارند .
● اصل بیست ویکم :
دولت موظف است حقوق زن را در تمام جهات با رعایت موازین اسلامی تضمین نماید و امور زیر را انجام دهد :
ایجاد زمینه های مساعد برای رشد شخصیت زن واحیای حقوق مادی و معنوی او .
حمایت مادران ، بالخصوص در دوران بارداری و حضانت فرزند ، وحمایت از کودکان بی سرپرست
ایجاد دادگاه صالح برای حفظ کیان و بقای خانواده
ایجاد بیمه ی خاص بیوگان وزنان سالخورده وبی سرپرست
اعطای قیمومیت فرزندان به مادران شایسته درصورت نبودن ولی شرعی .
https://t.me/iranian_familyy

نظام ریاستی یا پارلمانی؟!
در دنیا شیوه های مختلفی از حکمرانی وجود دارد؛ نظام ریاستی با محوریت رییس جمهور و یا نظام پارلمانی با انتخاب نمایندگان مجلس توسط مردم و انتخاب نخست وزیر و کابینه توسط مجلس جهت اداره امور جامعه.
شاید بتوان گفت هر جامعه ای متناسب با شرایط اجتماعی و فرهنگی خود باید یکی از این دو را انتخاب کند؛ در جامعه ایران هر بار شاهدیم که کاندیداهای ریاست جمهوری با هدف کسب آراء بخش های مختلف جامعه و گروههای ذینفع، وعده‌های متناقض و حتی متضادی برای جلب آراء مطرح می کنند و بدیهی است امکان تحقق آنها را ندارند. لذا این چرخه وعده دادن و عمل نکردن در همه دوره ها تکرار می شود. به نظر می رسد بهتر است مدیران جامعه و تصمیم گیران به نظام پارلمانی بیندیشند و در پست ریاست جمهوری یا انتخاب رییس جمهور به شکل مستقیم تجدید نظر کنند. این امر سبب می شود علاوه بر صرفه جویی در هزینه های انتخاباتی، ثبات بر سیاست های اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی حاکم شود. در اغلب کشورهای آسیایی و جوامع مشابه کشور ما از جمله هندوستان، نظام پارلمانی در اداره جامعه موفق بوده است.
https://t.me/iranian_familyy

🟣نشست مشترک گروه‌های تخصصی:
      جامعه‌شناسی تفسیری 
      جامعه‌شناسی خانواده 
      جامعه‌شناسی سیاسی 

           دیالکتیکهای بدن مندی

با ارائه:
#دکتر_ندا_گلبهاری
جامعه‌شناس، پژوهشگر علوم اجتماعی

با حضور:
#سامان_ارسطو
کارگردان تئاتر، پژوهشگر مطالعات جنسیت

مدیر نشست:
#دکتر_بی‌تا_مدنی

🗓 یکشنبه 10 تیر 1403، از ساعت 15 تا 17 ، سالن حافظ خانه انديشمندان علوم انسانی

📌 نشست به صورت حضوری برگزار می گردد

ورود برای عموم علاقه‌مندان آزاد و رایگان است

💢انجمن جامعه‌شناسی ایران💢

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht
🆔@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

چرا مشارکت در انتخابات کمتر از انتظار مراکز نظرسنجی شد؟

مهدی رفیعی(پژوهشگر و رئیس پیشین ایسپا)

تقریبا از بعد از ظهر روز رای گیری این سوال به صورت جدی مطرح شد که چرا میزان مشارکت کمتر از پیش بینی ها خواهد شد. در این یادداشت کوتاه سعی می کنم به این سوال پاسخ بدهم.
برخی تحلیلگران این تفاوت بین نظرسنجی ها با نرخ مشارکت محقق شده را در نظر نگرفتن افرادی می دانند که حاضر به همکاری با پرسشگران نشده اند. در صورتی که برای کسانی که سال ها تجربه این کار را دارند در نظر گرفتن بی پاسخی ها یک امر بدیهی است و طبیعتا تعداد این افراد محاسبه و در فرمول مشارکت در نظر گرفته می شود. در واقع مراکز نظرسنجی با متغیرهای تعدیل کننده سعی می کنند نتایج نمونه را به نتایج جامعه مشابه نمایند. اکثریت قریب به اتفاق مراکز نظرسنجی چهار ماه پیش نرخ مشارکت در انتخابات مجلس را بسیار  دقیق پیش بینی کرده بودند. به طور طبیعی در آن مقطع هم تعدادی از مردم با پرسشگران همکاری نکردند و از این نظر تعداد بی پاسخی ها نسبت به زمان انتخابات مجلس تغییری نکرده است. با این حساب پس دلیل اصلی اختلاف نتایج نظرسنجی ها با مشارکت واقعی چه بوده است؟
واقعیت این است که در همه نظرسنجی های انجام شده جمعیت زیادی بودند که گفته بودند در انتخابات شرکت می کنند اما هنگامی که پرسیده می شد «به چه کسی رای می دهید؟» اسم نامزد مورد نظرشان را نمی گفتند. در آخرین نظرسنجی انجام شده این رقم به ۱۸.۵ درصد کل مشارکت کنندگان ( حدود ۹ درصد واجدان شرایط) رسید. اعلام نتایج انتخابات نشان داد پیش بینی بعضی مراکز نظرسنجی در خصوص رتبه بندی و فاصله کاندیداها و کشیده شدن انتخابات به دور دوم با حضور آقایان پزشکیان و جلیلی درست بوده است. به عبارت دیگر کاهش مشارکت تغییری در ترکیب آرا ایجاد نکرده است. این یافته ما را به این نتیجه می رساند که همین افرادی که در انتخاب نامزد مردد بودند در انتخابات شرکت نکردند. برخی از افراد از ابتدا قصد مشارکت نداشتند و برخی هم احتمالا تا روزهای پایانی قصد شرکت داشتند اما به کاندیدای مناسب نرسیدند. اگر غیر از این بود باید ترکیب آرا به هم می ریخت. مثلا انتظار اولیه این بود کاهش آرا باعث کاهش رای آقای پزشکیان شود که چنین چیزی نشد. اگر در آخرین نظرسنجی انجام شده کسانی که کاندیدا را نگفته اند را حذف کنیم درصد آقای پزشکیان ۴۰ و درصد آقای جلیلی ۳۵ می شود که بسیار به نتیجه انتخابات نزدیک می شود. در این بین میزان رای آقای قالیباف طبق این نظرسنجی ها و پس از حذف مرددها باید ۲۰ می شد که در نهایت ۱۴ درصد شد. این نشان می دهد ریزش رای آقای قالیباف و اضافه شدن به آرای آقایان جلیلی و پزشکیان تا لحظه آخر ادامه داشته است.
در انتخابات ۱۴۰۰ هم نسبت این افراد مردد که کاندیدا اعلام نمی کردند در نظرسنجی پایانی ۲۰ درصد بود که ۱۴ درصد آن باطله شد. اما چرا در این انتخابات این افراد نیامدند رای باطله بدهند؟ دلیلش این است که در انتخابات ۱۴۰۰ به دلیل همزمانی انتخابات ریاست جمهوری با انتخابات شوراهای اسلامی این افراد برای حضور در انتخابات شورا در محل رای گیری حاضر شدند و تعرفه ریاست جمهوری هم به آن ها داده شد که اکثر آن ها تبدیل به رای باطله شد. اما در این انتخابات به دلیل اینکه انتخابات شورا در کار نبود این افراد اصلا رای ندادند. در واقع میزان مشارکت واقعی انتخابات ۱۴۰۰ با ۱۴۰۳ تفاوت جدی نداشته است.
این هم پدیده ای است که در ۱۴۰۰ هم وجود داشت و در این انتخابات نیز خود را نشان داد و درس بزرگی برای مراکز افکارسنجی بود. مراکز نظرسنجی تصور می کردند بخشی از این افراد به کاندیداهای موجود رای خواهند داد و بخشی دیگر باطله رای خواهند داد، در صورتی که واقعیت این بوده که این افراد کلا رای نداده اند.

.
سلسله نشست‌های گروه خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی:

همخوانی و بررسی کتاب‌های حوزه خانواده

نشست اول:
کتاب زنان و خانواده
اثر لئون تروتسکی
ترجمهٔ منیژه نجم‌عراقی

تسهیل گر نشست:
دکتر علی نوری؛
جامعه‌شناس، مدرس دانشگاه و پژوهشگر

دوشنبه ۱۸ تیر ۱۴۰۳
ساعت ۱۷

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

حضور برای عموم آزاد و رایگان است

#زن #خانواده #تروتسکی #نجم‌عراقی #علی_نوری #انجمن_جامعه‌شناسی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

کارگاه فرزند پروری
اسفند۱۴۰۱
https://t.me/+rUIggMjy5wM2ZDZk

مدرسه خانواده انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می‌کند:
زمینه های اجتماعی و فرهنگی مهارت‌های ارتباطی در خانواده

کنش‌‌های ارتباطی افراد محصول زندگی فردی و اجتماعی آنهاست؛ اما سهم عوامل اجتماعی بیش از ویژگی‌های ذاتی افراد است. افراد ضمن رشد در محیط خانواده، مدرسه و محله و در ارتباط با اقوام و آشنایان، آداب معاشرت و رفتار با دیگران و ارزش‌ها و هنجارهای مربوطه را یاد می‌گیرند و کنش‌های ارتباطی خود را بر اساس آن تنظیم می‌کنند، این ارزش‌ها و هنجارها به چارچوب‌های ذهنی کنش تبدیل می‌شوند و معیاری برای فرد ایجاد می کنند که به وسیله آن دیدگاه‌ها و کنش‌های دیگران را ارزیابی می‌کند؛ در صورتی که ارزش یا کنش انجام شده را موافق چارچوب‌های ذهنی خود بداند با آن همراهی می‌کند و اگر مخالف چارچوب ذهنی‌اش باشد با آن مقابله می‌کند و یا نادیده می‌گیرد.
در این کارگاه قصد داریم در مورد مهارت‌های ارتباطی و نقش زمینه‌های اجتماعی و فرهنگی در به‌وجود آمدن آن بیشتر گفت‌وگو کنیم‌.

ثبت نام: 09337992759
مکان نشست:
خیابان میرزای شیرازی، بالاتر از مطهری، خ نعیمی، پلاک ۱۵ واحد ۱
زمان: پنجشنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۳ ساعت ۹:۳۰
@iranian_familyy
@isa_ctc

.
سلسله نشست‌های گروه خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی: همخوانی و بررسی کتاب‌های حوزه خانواده؛

موضوع نشست سوم: کتاب زنان و خانواده، نوشتهٔ لئون تروتسکی و ترجمهٔ منیژه نجم‌عراقی، همراه با معرفی کتاب: راهنمای زندگی، نوشتهٔ دکتر احمد رزاقی

تسهیل‌گر نشست: دکتر علی نوری؛ جامعه‌شناس، مدرس دانشگاه و پژوهشگر

دوشنبه اول مرداد ۱۴۰۳
ساعت ۱۸

به صورت حضوری
در:
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است

#تروتسکی #زنان_و_خانواده #جمع‌خوانی #تسهیل‌گری #علی_نوری #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

گزارش مشروح نشست دوم گروه خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی

📝سمیه شکیبا؛ فاطمه مقتدائی

دومین جلسه از سلسله نشست‌های گروه خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی با حضور دکتر علی نوری در تاریخ ۱۸ تیر ماه ۱۴۰۳، در باشگاه اندیشه برگزار شد. موضوع این نشست ادامه همخوانی و بررسی کتاب زنان و خانواده اثر لئون تروتسکی بود.

ادامه‌ی گزارش را در اینستنت‌ویو بخوانید.

#تروتسکی #زنان_و_خانواده #جمع‌خوانی #تسهیل‌گری #علی_نوری #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
.

پلمب ساختمان انجمن جامعه شناسی ایران توسط شهرداری تهران

ساختمان انجمن جامعه شناسی ایران توسط شهرداری تهران پلمب شد.

به گزارش خبرنگار شبکه شرق ساختمان انجمن جامعه شناسی ایران امروز توسط شهرداری تهران پلمب شد. به گفته شاهدان وسایل انجمن از ساختمان بیرون آورده شده و یک نگهبان از سوی شهرداری کنار در واحد مستقر شده است. این واحد از سال ۱۳۹۲ در اختیار انجمن جامعه شناسی قرار گرفته بود.
انجمن جامعه‌شناسان از دهه ۷۰ فعالیت خود را آغاز کرده است. ده‌ها شعبه در شهرستان‌های مختلف در سراسر کشور دارد. از ابتدای فعالیتش بیش از ۴ هزار نفر در این انجمن عضویت داشته‌اند و در حال حاضر ۵۰۰ جامعه‌شناس عضو انجمن هستند. به گفته معیدفر عمده فعالیت‌های انجمن جامعه‌شناسی، تمرکز بر حوزه علوم اجتماعی، برگزاری نشست‌ها، تولید مجلات علمی، تخصصی و همایش‌هایی است که توسط جامعه‌شناسان و اصحاب علوم اجتماعی در عرصه داخلی و بین‌المللی برگزار می‌شود.
انجمن جامعه شناسی با استناد به قوانین، حکم تخلیه شهرداری را غیرقانونی دانسته بود.

@sharghdaily
sharghdaily.com

🔻یک جامعه‌شناس: بخش زیادی از طلاق‌ها در کشور ما ناشی از ناتوانی در تامین حداقل‌های زندگی است

سعید معیدفر، جامعه‌شناس:

🔹تامین حداقل‌های زندگی در تلاطم بحران‌های بزرگ اقتصادی، کاری بسیار دشوار است. بخش زیادی از طلاق‌ها در کشور ما ناشی از ناتوانی در تامین حداقل‌های زندگی است.

🔹ازدواج و ادامه زندگی به ویژه در شهر‌های بزرگ عملا برای برخی از بین رفته است

🔹تحولات جامعه بین الملل از یک سو و تغییر ارزش‌ها و سبک زندگی از یک سو و مشکلات اقتصادی و قانونی از سوی دیگر، خانواده‌ها را قربانی می‌کند

🔹جامعه ما با تحولات و نگرش‌های جهانی آشنا و همسو شده، اما قوانین ما به چندین دهه پیش باز می‌گردد

🔹هنجار‌های تحمیلی برای خانواده ایرانی در نظر می‌گیریم؛ هنجار‌هایی که از سوی خانواده‌ها پس زده می‌شود، بحران ایجاد می‌کند و حتی نرخ طلاق را تشدید می‌کند./فرارو

#مطالعات_زنان
#طلاق

@womenstudies

سلسله نشست‌های گروه خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی: همخوانی و بررسی کتاب های حوزه خانواده؛

موضوع نشست چهارم: کتاب جامعه شناسی خانواده و آسیب های نوپدید آن، تالیف رضا اکبری و ام کلثوم دنیایی

زمان: ساعت ۱۸ روز دوشنبه هشتم مرداد ۱۴۰۳
مکان: باشگاه اندیشه
تسهیل گر نشست: دکتر علی نوری؛ جامعه شناس و مدرس دانشگاه

تعداد نفرات: حدود ۱۵ نفر

https://t.me/iranian_familyy

فقر و ناکامی تحصیلی در پیرامون

🖊️ عقیل دغاقله

میانگین معدل امتحانات نهایی در استان سیستان و بلوچستان ۷-۸ است. در استان های آذربایجان غربی، خوزستان و هرمزگان ۸-۹ است و در بخش عمده ای از دیگر استان های پیرامون ۹- ۱۰ است.

اگر به نقشه ای که در روزنامه فرهیختگان و در سال ۱۴۰۲ چاپ شده است نگاه کنید آنگاه متوجه میشوید که استان های مرکزی تمام سبز رنگ هستند با معدل بالای ۱۰. البته این نقشه کلی است و اگر بعد طبقاتی را اضافه می کنید، مطمئنا طبقات متوسط معدلی بالای ۱۵ دارند و مناطق فقیر نشین حتی در مرکز به زیر ۷-۸ می روند. اما چگونه می شود این نقشه را دید و باز روابط قومی را در آن ندید و از اهمیت آن ننوشت؟ چگونه؟

شاید گفته شود که فقر همه چیز را توضیح می دهد. قبول. اما دلیل نرخ فقر بالاتر چیست؟ این شکاف در ثروت حداقل باید معکوس می بود. در اروپا که مصدر سرمایه داری جهان بوده است، این پیرامون است که مرکز رشد بوده است. دلیل روشن است: تجارت یکی از بنیان های اصلی گسترش سرمایه داری است و هر نقطه ای که راه به آبهای آزاد دارد یا نزدیک تر به جهان بیرون است امکان رشد بیشتری را دارد.

فرنارد برودول (Fernand Braudel) مورخ فرانسوی در کتاب «تمدن و سرمایه داری» نشان می دهد که چگونه شهرهایی که در کنار دریا بودند به تدریج زمینه را برای تولد و گسترش سرمایه داری فراهم آوردند. بدون آن شهرها و شبکه ارتباطاتی که به تدریج برقرار شد تولد سرمایه داری ناممکن بود. در آمریکا نیز هر چه به سمت مرکز حرکت می کنید از شمار شهرهای بزرگ، صنعتی و پرجمعیت کاسته می شود.

در جنوب ایران، و در قرن ۱۸ و ۱۹، همین روند آغاز شده بود. رشد بندرلنگه خیره کننده بود و محمره (که بعد شد خرمشهر) تبدیل به یکی از بنادر اصلی منطقه شده بود که با بصره (بندر عثمانی ها) رقابت می کرد. رشد محمره و بندر لنگه مسیر طبیعی گسترش سرمایه داری در ایران بود. اما چه هنگام آن پروژه ها متوقف شدند؟ زمانی که مرکز نشینان تشخیص دادند آن مناطق و ساکنان آن غیر ایرانی هستند و بنابراین باید مستقیم توسط مرکز امپراتوری مدیریت شوند و همه چیزشان «ایرانی» شود. مردم بومی را کنار زدند: آنها را به «دیگری» درون بدل کردند و خود به جای آنان نشستند. این فقط در جنوب نبود. در همه جای ایران داستان توسعه سرمایه داری به شکل معکوس رخ داد. شهرهای بندری و نقاط جغرافیایی که راه به خارج داشتند فقیرتر شدند. و مناطق مرکزی کویری رشد کردند و نام این پروژه را رشد نامتوازن گذاشتند.

خیر! نام این رشد نامتوازن نیست. این رشد استعماری است! هنگامی که منطقه ای که که هم آب دارد، هم بالای ۹۰ درصد نفت و گاز، هم بر سواحل خلیج فارس است و به آبهای آزاد نیز دسترسی دارد در قعر فقر برود و در عوض شهرهای مرکزی کویری رشد کنند و تفاوت این دو با عنصر قومیت نیز ترکیب شده باشد، دیگر نمی توان از رشد نامتوازن گفت. بلکه باید به صراحت از استعمار درونی گفت. تنها از این راه است که می توان این درد را درمان کرد.

آری، اگر آموزش با فقر مرتبط است، فقر و شکاف اقتصادی مرکز-پیرامون نیز ناشی از روابط قومی است که به شکل تاریخی بنیان گذاشته شد.

اما فقر تنها عامل نیست. تفاوت های زبانی و فرهنگی نیز به هزار شکل تبدیل به ناکامی در تحصیلات منجر می شوند. بدون «آموزش به زبان مادری» کودکان قادر نیستند در همان مراحل اولیه زندگی با درس ارتباط برقرار کنند و از نظر آکادمیک ناموفق می شوند. اگر از پیرامون باشید این را تجربه کرده اید.

لهجه همچنین باعث می شود تا معلم از همان روز اول از دانش آموز نا امید شود و حس عدم اعتماد به نفس و ناکافی بودن را در کودکان تزریق کند. یادم می آید، در سال اول راهنمایی برای ثبت نام در مدرسه ای در محله ای بهتر از جایی که زندگی می کردم اقدام کرده بودم. رد شدم تنها به این دلیل که نتوانستم فارسی را خوب صحبت کنم. حس منفی ناشی از آن باعث شد تا فارسی را تمرین کنم. با صدای بلند کتاب بخوانم. تقلید کنم. و بعد که به مدرسه راه یافتم تفاوت میان خود و دانش آموزانی که اکثر فارس بودم را مدام احساس می کردم. اما مگر چند نفر این راه را می روند؟ در حقیقت، بسیاری در از همان ابتدا قید درس را می زنند یا می مانند و معدل جمعی کمتر از ۸ را شکل می دهند.

سوگیری به فردی که لهجه دارد نیز باعث می شود تا سرمایه گذاری لازم را بر دانش آموزی که زبان فارسی نمی داند انجام نشود. در کشوری که بر سواد رئیس جمهورش به دلیل لهجه ترکی علامت سوال می گذارند، می توان تصور کرد که استعداد دانش آموز مقطع ابتدایی و استعدادهای او را به دلیل لهجه ترکی چگونه ارزیابی می کنند.

این نقشه برای هر انسان منصفی کفایت می کند تا اهمیت روابط قومی در کشور متوجه شود. اگر باز شک دارند می توانند کمک کنند و از دولت جدید بخواهند تا سوال زبان مادری را در سرشماری ها بگنجانند.

@adagha

.
سلسله نشست‌های گروه خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی: همخوانی و بررسی کتاب های حوزه خانواده؛

موضوع نشست چهارم: کتاب جامعه‌شناسی خانواده و آسیب‌های نوپدید آن، تألیف رضا اکبری و ام‌کلثوم دنیایی

با تسهیل‌گری
دکتر علی نوری؛ جامعه‌شناس و مدرس دانشگاه

دوشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۳
ساعت ۱۸

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

حضور برای عموم آزاد و رایگان است

@bashgahandishe

کتاب «جریان‌های پنهان خانوادگی» یک اثر تحلیلی و در عین حال شخصی است که به بررسی تغییرات عمیق و بنیادین در مفاهیم عشق، ازدواج و زندگی خانوادگی در ایران اواسط قرن بیستم می‌پردازد. این کتاب با الهام از تجربه‌ی شخصی نویسنده و کشف خواهر ناتنی‌اش، به موضوع چندهمسری و تحولات آن در جامعه‌ی ایرانی می‌پردازد. نجم‌آبادی، با استفاده از روایتی صادقانه و بی‌پرده از داستان خانواده‌ی خود، به تحلیل گذار از سنت‌های چندهمسری به تک‌همسری و تأثیرات آن بر ساختار خانواده‌ها می‌پردازد. او نشان می‌دهد چگونه در طبقه‌ی متوسط نوظهور شهری تهران، ایده‌ی «ازدواج از سر عشق» و «تک‌همسری» به تدریج جایگزین الگوهای سنتی می‌شود. نجم‌آبادی از طریق بررسی منابع ادبی مانند رمان‌ها، نمایشنامه‌ها، روزنامه‌ها و همچنین آثار فرهنگی مانند لباس عروسی، نامه‌های عاشقانه و عکس‌های خانوادگی به بررسی این دگرگونی‌ها می‌پردازد.

https://t.me/iranian_familyy

تدریس سرفصل پویایی گروهی، دوره پنجم مدد یاری اعتیاد؛ موسسه تسهیل گران مسیر توانمندی، تهران: 10 مرداد1403
https://t.me/iranian_familyy

‍ «جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»

🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.

   ✍🗣پنج شنبه ۱۴۰۳/۰۵/۱۱✍🗣

✍فریبا نظری
🗣جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups

✍محمدحسن علایی
🗣آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives

✍عادل سجودی
🗣جستاری در جامعه شناسی
🆔@GILsociologist

✍کاوه فرهادی
🗣انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔@kaveh_farhadi

✍علی ربیعی
🗣مجله رسانه فرهنگ
🆔@resanefarhang

✍احمد فعال
🗣تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔@bayane_azadi

✍مینا شیروانی ناغانی
🗣جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🆔@Sociology_Development_economic

✍حسین پرويز اجلالی
🗣جامعه شناس ایرانی
🆔@iransociologista

✍سودابه حیدری
🗣رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔@Radio_Log

✍سعید معدنی
🗣هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani

✍مسعود زمانی مقدم
🗣روش و پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology

✍محمد زینالی اناری
🗣جامعه شناسی تجربه
🆔@thing

✍بی‌تا مدنی
🗣فمینیسم تفسیری پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport

✍حسین شیران
🗣جامعه‌شناسی شرقی
🆔@OrientalSociology

✍رضا تسلیمی طهرانی
🗣جامعه شناسی عمومی
🆔@taslimi_tehrani

✍فاطمه موسوی ویایه
🗣کانال علمی مطالعات زنان
🆔@womenstudiesisaorg

✍مصلح فتاح پور
🗣تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔@Analysisisocialproblems

✍مسعود زمانی مقدم
🗣نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam

✍ح.ا.تنهایی
🗣جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔@hatanhai

✍نعمت الله فاضلی
🗣تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔@DrNematallahFazeli

✍مهران صولتی
🗣جامعه شناسی و تفکر انتقادی
🆔@solati_mehran

✍علی نوری
🗣خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy

✍آرش احدی مطلق
🗣جامعه‌شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics

✍فاطمه موسوی ویایه
🗣زنان و مسائل اجتماعی
🆔@women_socialproblems


✍🗣✍🗣✍🗣✍🗣

🔗Click here to join us:

🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliun