#یادداشت_روز

🔸سریال‌های نمایشی خانگی و عادی‌سازی طلاق توافقی

سعید معدنی

ترویج و افزایش "طلاق توافقی" محصول جامعه‌ی مدرن است. در جامعه‌ی سنتی طلاق امری زشت و جزو انحرافات محسوب می‌شود. اما در جامعه‌ی امروزینِ شهری و مدرن سعی می‌شود از آن انحراف‌زدایی شده و به یک شیوه‌ی زیست انتخابی و اختیاری تبدیل شود.
در جامعه‌ی سنتی طلاق اتفاقی نادر بوده و زوجینی که باهم مشکل دارند سعی می‌کنند صرفاً باهم باشند تا از زخم زبان مردم و اطرافیان دور باشند و یا فرزندان آواره نشوند و یا شرایط اقتصادی - بویژه عدم استقلال مالی زن - اجازه طلاق را نمی‌دهد. لذا در خانواده‌ی مشکل‌دار با افکار سنتی، تداوم زندگی مشترک با سردی بوده و اصطلاحاً "طلاق عاطفی" رایج و جاری است. در این خانواده‌ها دائماً بی‌محلی، دعوا و کشمکش وجود دارد و حتی شاید به دعوای فیزیکی، جرح و قتل هم کشیده شود.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸تغییر در شیوه‌ی دین‌داری
"تغییر در سلسله مراتب ترجیحات و ارزش‌های دینی"

علی زمانیان

در هنگام فهم هر جامعه‌ای و تحولات آن، تامل در باب دو مسئله در حوزه‌ی دین‌داری و روند دگرگونی آن، و نیز یافتن علل و اسباب تحول هر یک از این دو، قابل توجه است. آن دو مسئله کدام است؟:
1. کاهش دینداری و فرایند افول دین در جامعه
2. تغییر و تحول در شیوه و روش دین‌داری
در میان انواع تغییر و تحول در ظاهر و چهره‌ی بیرونی دین در جامعه و نیز تغییر در رفتارشناسی دین‌داران، یک گونه تغییر و تحول، کمتر مورد بازبینی و تفسیر واقع شده است. پدیده‌ای که در گام اول، می‌توان از آن به عنوان "آیین به جای ایمان" یاد کرد. و در گام دوم، رخ‌دادی است با عنوان: "آیین مؤمن ساخته" به جای "آیین دین‌ساخته".

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸فاجعه انسانی در جاده‌ها و سکوت نخبگانی

مهدی اصل زعیم

کشته شدن سالانه حدود ۲۰هزار نفر در جاده‌های ایران و ۱۵ تا ۲۰ برابر این تعداد، مصدوم و مجروح در هر جامعه‌‌ای که گوشی برای شنیدن و چشمی برای دیدن داشته باشد می‌تواند فاجعه‌ای انسانی تلقی شود.
سیاست جمهوری اسلامی در صنعت خودرو با رویکرد محدودیت واردات و وضع تعرفه‌های گمرکی سنگین به بهانه حمایت از تولید داخلی و اشتغال مولد در بیش از چهار دهه گذشته نشان از آن دارد که این سیاست‌ها به طور طبیعی به زایش و قوام مافیایی منجر شده که نفع و بقای خود را گویا در ادامه وضع موجود می بیند، هرچند این روند برای ملت ایران گران و جانسوز باشد.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸کودتا درجامعه مایوس

علی ربیعی

تاریکی شب در شعر «نیما» تصویری از کودتا علیه نهضت ملی است.
امروز بسیاری در مورد کودتای ۲۸ مرداد نوشته‌اند. بخشی از این نوشته‌ها حتی متاثر از حال و هوای این روزهای ایران هم هست. در این فرصت، قصد کاوش تاریخی این کودتا را ندارم؛ اما چند تامل ۲۸ مردادی را از زاویه‌ای دیگر مطرح می‌کنم:
۱_ حافظه تاریخی ملت ایران به خوبی به خاطر دارد که دل بستن به قدرت خارجی سرابی بیش نیست. بیگانگان از شرق تا غرب حتی برای کسب منفعتی کوچک، ملت‌های دیگر را درگیر رنج‌های بزرگ خواهند کرد.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸شادی گم‌گشته

احمد بخارایی

نشاط اجتماعی یا شادی اجتماعی پیوند تنگاتنگی با رشد اقتصادی و رفاه اجتماعی در هر جامعه دارد. در جامعه ما نشاط اجتماعی کمی وجود دارد و از میانگین جهانی آن کم‌تر است. از سال ۲۰۰۵ تاکنون شادمانی ایرانیان بر اساس گزارش سازمان ملل متحد سیر نزولی داشته و در بین ۱۳۵ کشور رتبه ۱۰۰ را داریم. اگر نشاط اجتماعی را در جهان به چهار بخش خیلی زیاد، زیاد، متوسط و کم تقسیم کنیم، ایران جزو گروه چهارم قرار می‌گیرد. به ظاهر شاید بتوان گفت که در جامعه عناصری که نشاط‌بخش باشند وجود دارند؛ از جمله در شهرها فضای سبزهای نسبتاً کم‌وبیش خوبی می‌بینیم که در فرصت‌های کوچکی که نصیب خیلی از خانواده‌ها می‌شود به مسافرت می‌روند. آن‌ها یا به محل زادگاه خود سفر می‌کنند که اغلب مناطق خوش‌آب‌وهوا است یا به مناطق شمالی و جنوبی می‌روند.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸گسترش اعتراضات صنفی و اعتصابات

فریبا نظری

در چند سال گذشته به‌ویژه در نیمه‌ی نخست سال ۱۴۰۳، با گسترش و تنوع گروه‌های معترض روبرو بوده‌ایم. از این میان کارگران و بازنشستگان، پای ثابت گروه‌های معترض هستند. برخی از این گروه‌ها نیز اعتصاب را برای اعتراض و بیان خواسته‌های خود انتخاب کرده‌اند، مانند: کارگران، معلمان، کشاورزان، پرستاران و کادر درمان، کامیون داران، بازاریان، دانشجویان و زندانیان.
اعتصابات صنفی در جوامع، ابزار مدنی مطالبه‌گری گروه‌های متعدد از سطوح مختلف حاکمیت است که در مرحله‌ی نخست، طرح مطالبات و شکایات آن‌ها نادیده گرفته شده و اینک با صدایی رسا و تغییر موقعیت و ترک محیط کار؛ بار دیگر خواسته‌های خود را با مدیران و سیاست گذاران درمیان می‌گذارند؛ به شرط آن‌که شنیده و دیده شوند.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸خشونت پلیس و برداشت عمومی از پلیس

حسن اميدوار

با توجه به این که دانش جامعه شناسی حول ارضای یک نیاز اجتماعی مهم با کار کرد اجتماعی سازمان یافته است که هدف غایی آن بهبود جامعه است و از آنجا که ویژگی بر جسته جامعه شناسی نیز نقد است ، وظیفه دارد با ارائه ی یافته های پژوهش های معتبر توجه مسئولان ، فرماندهان پلیس و سایر تصمیم سازان نیروهای انتظامی را به پیامدهای منفی اشکال خاصی از بی قانونی ( قساوت و خشونت سازمان یافته دولتی ) بر گروه های اجتماعی معترض و یا افراد را در حین اجرای قانون جلب نماید که با برداشت عمومی از پلیس ( به عنوان مثال ، مشروعیت ، اعتماد به پلیس ، اثر بخشی پلیس و رضایت از عملکرد پلیس ) مرتبط است. پلیس باید بداند ، این که اعضای جامعه چه احساسی نسبت به پلیس دارند بسیار مهم است .

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸مسأله، استقلال نهاد علم است

اسمعیل خلیلی

پیرامون دستور رییس محترم جمهور درباره بررسی وضعیّت و اعادۀ استادان و دانشجویان اخراج شده.
مسألۀ اخراج استادان و دانشجویان، سلب امکان آموزش و تدریس و پژوهش از آنها، بازنشستگی زودهنگام یا اجباری، اِعمال محرومیت از تحصیل یا ادامۀ تحصیل و مانند آنها، متأسّفانه از آغاز نهاد آموزش مدرن در ایران رخ داده و گاهی به افکار عمومی نیز راه می‌یابد؛ امری که نوعا هم چالش و پرسش می‌انگیزد هم جان و جامعه را می‌آزارد.
ایجاد بحران کارکردی و ساختاری
تأثیر اجتماعی بلافصل سلب استقلال نهاد علم، نقض ضرورت کارکردی و ایجاد بحران در آن نهاد است. نهاد علم بنا به تکوین تاریخی «خرد، اندیشه و معرفت»، باید ضرورتاً از نهادهای دیگر مستقل باشد؛ بالاخص از دو نهاد سیاست و بازار. اگر فاقد این استقلال باشد یا مورد خدشه قرار گیرد، نمی‌تواند‌ کارویژۀ خود را ایفا کند.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸نامه ای به فرهیختگان
فاجعه شبه علم در دانشگاه

حسین حجت پناه

با عرض سلام خدمت همه استادان، دانشجویان، طلبه ها، انجمن های علمی، پزوهشگاه های علمی، اتحادیه انجمن های علوم اجتماعی، انجمن جامعه شناسی ایران، انجمن انسان شناسی ایران، انجمن جمعیت شناسی ایران، انجمن مطالعات فرهنگی و ارتباطات ایرانی، اصحاب آزاده رسانه و خبر و همه دوستداران و دلسوزان جامعه که احساس مسئولیت اجتماعی دارند:
متاسفانه در سایت رسمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، خبر تاسیس رشته ای موسوم به ((جامعه پژوهی اسلامی)) درج شده است.
این رشته در حالی تاسیس می شود که، حتی یک مقاله دارای حداقل شاخص های علمی ذیل جامعه پژوهی اسلامی ارائه نشده است.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸چگونگی رویارویی حاکمیت با جنبش‌های اعتراضی

فریبا نظری

جامعه از اعضای زنده و پویا در طبقات، رده‌ها و گروه‌های مختلف اجتماعی تشکیل شده است. در بسیاری از جوامع این اعضا برای رسیدن به تغییرات اجتماعی، سیاسی، اقتصادی یا فرهنگی که از نظر آن‌ها ضروری است؛ بطور جمعی با برنامه یا بدون برنامه از پیش تعیین شده دست به اعتراضاتی برای رسیدن به تغییرات مورد نظر می‌زنند. این اعتراضات جمعی می‌تواند به سوی شکل‌گیری جنبش‌ پیش رود و با اعتصاب، تجمع، تحصن همراه با مطالبات مشخص و تشکیل گروه‌های منسجم و مرتبط با یکدیگر همراه باشد؛ البته گاهی آشفتگی و درگیری و منازعات خشونت‌ورزانه نیز ازسوی گروهی از کنش‌‌گران یا نظام حکمرانی به این اعتراضات نفوذ خواهد یافت.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸ضروریّات و شرایط امکان ایفای نقش انجمن علمی در امر صُلح

اسمعیل خلیلی

به‌مناسبت روز جهانی صلح، با شرکت شش انجمن و یک سازمان مستقل علمی یک وبینار با عنوان «کارکرد انجمنهای ‌علمی برای صلح‌آفرینی درسطوح ملّی و بین‌المللی» برگزار شد. عنوان سخنرانی من در این وبینار عبارت بود از: «ضروریّات و شرایط امکان ایفای نقش انجمن علمی در امر صُلح» و رئوس مطالبم به شرح زیر بود.
۱. آیا آنچه در عنوان این نشست آمده، حاکی از یک اقتراح فانتزی، هرچند توأم با نوآوری است یا ما با یک مسألۀ واقعی در شرایط واقعاً موجود مواجه هستیم؟
از نظر من «مسأله» اصالتاً ناشی از کارکردهای واقعی نهادهای منتسب به علم در هر دو جهان توسعه‌یافتۀ سرمایه‌داری و در حال توسعۀ سرمایه‌داری است. از یک سو، جهان علم با گذشت زمان به یک شاخه در خدمت تکنوکراسی و تکنیک تبدیل شده و از دیگر سو عوامل تخریب برخی بُنیان‌های صلح در جهان ما و نیز در آنتروپوسفِر گسترده می‌شوند. همچنین از یک سو، نه‌تنها دولت‌ملّت‌ها، بل‌که بسیاری از دیگر نهادهایی که بر روی هم بشریّت خوانده می‌شوند، نقش خود را در توسعۀ علم – که قرار بود مُنادی آزادی، امنیّت و صُلح باشد – فرو می‌گذارند و از سوی دیگر «بازار سرمایه» جهت‌گیری جهان علم را دائماً به سوی تکنیک و بالاخص تکنیکِ کُنترل سوق می‌دهد.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸صلح پایدار جهانی چگونه بوجود می آید؟

حسن امیدوار

تاریخ بشریت و جهان هستی مملو است از قتل، کشتار و خونریزیهای که همواره باعث بدبختی ملتها شده است.
موارد زیر مسایل اند که اگر کشورها و رهبران جهان اراده قاطع سیاسی جهت تطبیق این موارد داشته باشند، بدون شک جهان ما به یک جهان سراسر صلح و همزیستی مسالمت آمیز مبدل خواهد شد.
۱.صلح پایدار جهانی بدون تامین عدالت و عدالت بدون صلح پایدار جهانی قابل تحقق نیست. تا وقتی که عدالت تامین نشود کشورها و دولت ها به هیچ صورت به صلح پایدار جهانی دست نخواهد یافت.
۲.از بین بردن نابرابری های اجتماعی و اقتصادی.
فقر و تنگدستی از مورد دیگر است که همواره تهدید و خطر جدی برای صلح بوده است بنابر این نمی توان توقع داشت از فقیری که نان خوردن ندارد با غنی که همه چیز دارد صلح کند و در کنار هم زندگی با صلح داشته باشند.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸قدرت امر اجتماعی

ابوالفضل آقابابا

مرکزی ترین موضوع برای جامعه‌شناسی ایران تعریف امر اجتماعی است. تا این تعريف حاصل نشود هرچیزی را می‌توان در سبد موضوعی جامعه‌شناسی قرار داد. این آزادی بلکه یله و رها بودن برای مبتدیان یا کاسبان جامعه‌شناسی مناسب است. آنها از محدودیت علمی مانعی برای سفر در گستره می‌بینند. و آنرا مخالف طبع همه چیز آزمای خود می دانند. نمی‌دانند که در محدوده ی منطقی علم است که احتمال به عمق رفتن وجود دارد. اما گستره ی وسیع تعريف نشده دست کساني را باز می‌گذارد که از تعمیق علم ناتوانند و با افزایش گستره آنرا جبران می کنند. امر اجتماعی آن چیزی است که زندگي غیراجتماعی را برای فرد و گروه های انسانی ناممکن می‌سازد.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸تنفس در غلظت نفس گیر خاطرات

فاطمه علمدار

اول مهر است.فضای اینستاگرام پر شده از مادرها و پدرهایی که عکس بچه هاشان را در لباس مدرسه پست میکنند.بعضی متنهای احساسی مینویسند،بعضی ذوق زده اند که بالاخره بعد از۳ماه بچه رفته است و میتوانند وقتی برای خودشان داشته باشند.عده ای خاطرات مدرسه شان را میگویند و عده ای از راه رسیدن پاییز برایشان جالبتر از شروع مدارس است و از همهمه رنگها میگویند و خش خش برگها.اول مهر بهانه ای است برای اینکه یادمان بیاید همه مان خاطرات مشترکی در این روز داریم.همه مان با هر طرز فکر و عقیده ای"باز آمد بوی ماه مدرسه"را شنیده ایم و چه با لذت و چه با نفرت توام با طنز،از یادآوری خاطرات مدرسه خوشمان می آید.جوامع بزنگاههایی دارند برای اینکه یاد اشتراکاتشان بیفتند و فارغ از همه چیز،احساس"ما بودن"را تجربه کنند و اول مهر و نوروز و چند مناسبت هنوز دست نخورده دیگر،برای ما از آن روزهایی است که حجم غلیظ خاطرات مشترکمان میتواند بر تفاوتهامان غلبه کند و فرصتی فراهم کند که دمی دور هم بنشینیم و فارغ از همه چیز از خودهای معمولیمان بگوییم.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸جنگ و بلای مقدس سازی

فریبا نظری

جنگ از جمله مفاهيم پيچيده‌اي است كه مي‌توان تعاريف متعددي از آن داشت. شايد تعريف ساده جنگ به دليل رويكردهاي متنوع جامعه‌شناختي، نظامي، سياسي، روان‌شناختي و ایدئولوژیک دشوار باشد، اما با هر تعريفی، معتقدم جنگ پديده‌اي است كه ويژگي‌هاي يك موجود زنده را دارد؛ رشد مي‌كند و از شکلی به شکل دیگر تغيير مي‌يابد. جنگ به هيچ روي پديده‌اي ميرا نيست. گرچه در ظاهر پايان مي‌يابد، اما جامعه و به‌ویژه بازماندگان آن همچنان با فضاي نشانه‌اي و نمادين جنگ در هم‌کنشی هستند و تفسیرهای گوناگونی از آن خواهند داشت.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸نشاید که نامت نهند آدمی، تاملی بر مواجهه‌ی ما با مهاجران افغانستانی

شیرین احمدنیا

تصورش را بکنید، شمای نوعی و خانواده‌تان، به دلایل متنوعی، از قبیل فقر اقتصادی، فضای ناامن، تنازعات فرهنگی، شرایط جنگی، بروز خشونت، تهدید و ارعاب، وقوع سیل، زلزله، آتش‌سوزی، ناامنی غدایی، بیکاری، و انواع شرایط مشابه، که در دنیای امروز، در واقع، ممکن است هر آن، برای هرکسی یا گروهی، در هر نقطه جغرافیایی و از جمله در ایران، رخ بنماید، خود را ناگزیر از ترک دیار و زادگاه بیابید! اگر به تاریخ این مملکت و شرایط همسایگان‌ و به‌ویژه ساکنان خاورمیانه توجه کنید، واقعا درگیر شدن در چنین شرایطی برای هر کسی، دور از انتظار نیست و ناگهان خود را ناگزیر از ایفای نقشِ جدیدی در جایگاهِ افراد آواره از خانه و کاشانه، و متوسل به مهاجرت اجباری می‌بینید.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸مرگ در معدن درد کدام جراحی است؟

رضا امیدی

گفته می‌شود حادثۀ مرگبار در معدن طبس ۱۲امین حادثه در معادن ایران طی ۴ ماه اخیر است و طی این حوادث حدود ۶۴ نفر جان خود را از دست داده‌اند. حادثۀ معدن یورت گلستان که در سال ۱۳۹۶ رخ داد بیش از ۴۰ کشته داشت، اما از آن حادثه چه درس‌هایی گرفته شد و تا چه اندازه صدای اعتراضی آن کارگران شنیده شد؟
رویکرد غالب در تحلیل مخاطرات کاری در ایران بیش از هر چیز بر «فردی‌دیدن» مخاطره مبتنی است. ازهمین‌رو، حتی در دسته‌بندی عوامل بروز حادثه برچسب «بی‌احتیاطی» بیشترین میزان فراوانی را دارد.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸چرا از در و دیوار، این همه بلا می‌بارد؟

محمدعلی محمدی قره‌قانی

در بحث بی‌معنایی و احساس بیهودگی گفته بودم که آدم‌ها وقتی به درجه‌ای از استیصال می‌رسند، دیگر نسبت به حوادث و رویدادهای اطراف بی‌تفاوت شده و فقط به فکر خود و به بقای خود می‌افتند. گفته بودم که این وضعیت از نظر فردی یک اختلال جدی است اما از نظر جمعی وقتی ملتی به چنین وضعیتی گرفتار شوند یک مساله ملی است.
مرگ روزانه ۵۷ نفر و هرسال حدود ۲۱ هزار نفر فقط بر اثر تصادفات جاده‌ای که ۷۵ درصد آنان مرد هستند. با توجه به فرهنگ جامعه ایرانی که مرد هنوز هم نان‌آور اصلی خانواده است، هم جان خود را از دست داده و هم این که یک خانواده بی‌سرپرست در این دنیای وانفسا به جا گذاشته که مساله زنان سرپرست خانوار و فرزندان و کودکان یتیمی که با بحران معیشت مواجه‌اند، آسیب‌های کلان اجتماعی به بار آورده است.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸خانه « علوم اجتماعی ایران » کجاست؟

پوریا گل محمدی

خانه هنرمندان، خانه اندیشمندان علوم انسانی، خانه کتاب، خانه معدن ، خانه سینما، خانه شاعران و .... کانون ها و سازمان ها و انجمن های که برای خودشان ساختمانی با عنوان خانه دارند کم نیستند، حتی مادر بزرگ های عروسکی هم خانه دارند ، مانند « خانه مادر بزرگ » .
اما سوال این است که با گذشت این همه سال چرا هنوز انجمن جامعه شناسی ایران ، انجمن انسان شناسی، انجمن جمعیت شناسی و... گروه های وابسته به علوم اجتماعی که از بهترین انجمن های ایران هستند هیچ خانه ای ندارند.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸درباره نام گذاری و تهران سورئالی که بر تهران سایه انداخته است

فاطمه کریمخان

یادگار، پارک‌وی و کشاوز، سه گذرگاه مرکزی در تهران هستند. هر سه این مسیرها بیش از پنجاه سال سن دارند اما اسامی آنها در طول پنجاه سال گذشته تغییراتی کرده است. نام ابتدایی بزرگراه یادگار، بزرگراه صد است. پل پارک‌وی با همین نام ساخته شده هر چند امروز در تابلوهای شهری به عنوان پل چمران به آن اشاره می‌شود اما ایستگاه اتوبوسش پاک‌وی نام دارد. نام اصلی خیابان کشاورز بلوار الیزابت بوده است که روی تابلوهای شهری به آن اشاره نمی‌شود اما هنوز توسط برخی از مردم استفاده می‌شود.
این وضعیت منحصر به این سه مکان نیست، چندان عجیب نیست اگر در تهران در انتظار تاکسی بشنوید که کسی می‌خواهد به «تخت طاووس» برود. در اغلب برنامه‌های مسیریابی مکان‌هایی مانند اختیاریه و احتشامیه، نیاوران و میدان سپه قابل یافتن هستند اما اگر از کسی بپرسید خیابان استالین کجاست احتمالا پاسخی نخواهید گرفت. همزمان بسیاری از مردم برای اشاره به میدان امام حسین از اسم فوزیه استفاده می‌کنند و به جای گفتن نام ولی‌عصر یا شریعتی، پهلوی و جاده شمیران را به کار می‌گیرند.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید