🔻نشست تخصصی
صلح در آینه فرهنگ و سیاست ایرانی
به مناسبت‌ روز جهانی صلح 21sep

آیا صلح برای ایران امروز ممکن است؟


سعید معیدفر
(رییس انجمن جامعه‌شناسی ایران)
پاسخ می دهد:
امکان و امتناع صلح در ایران امروز


📍گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
مجله صوتی | ۶ مهر ۱۴۰۳
@sociologyoflaw
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

🔻نشست تخصصی
صلح در آینه فرهنگ و سیاست ایرانی
به مناسبت‌ روز جهانی صلح 21sep

آیا صلح برای ایران امروز ممکن است؟


مینو مرتاضی لنگرودی
(عضو تشکل مادران صلح ایران)
پاسخ می دهد:
سپردن عاملیّت صلح به جامعه؛ بازگشت به «جامعه»، بازگشت به فرهنگ تاریخی ایران


📍گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
مجله صوتی | ۶ مهر ۱۴۰۳
@sociologyoflaw
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

🔻نشست تخصصی
صلح در آینه فرهنگ و سیاست ایرانی
به مناسبت‌ روز جهانی صلح 21sep

آیا صلح برای ایران امروز ممکن است؟


بیدا میرحسینی
(مدیر گروه جامعه شناسی مردم مدار)
پاسخ می دهد:
ناامکانی صلح


📍گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
مجله صوتی | ۶ مهر ۱۴۰۳
@sociologyoflaw
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

🔻نشست تخصصی
صلح در آینه فرهنگ و سیاست ایرانی
به مناسبت‌ روز جهانی صلح 21sep

آیا صلح برای ایران امروز ممکن است؟


محمدرضا نظری نژاد
(رییس ادوار کانون وکلای دادگستری گیلان)
پاسخ می دهد:
در ضرورت مداخله کمتر و حمایت بیشتر


📍گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
مجله صوتی | ۶ مهر ۱۴۰۳
@sociologyoflaw
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

🔻نشست تخصصی
صلح در آینه فرهنگ و سیاست ایرانی
به مناسبت‌ روز جهانی صلح 21sep

آیا صلح برای ایران امروز ممکن است؟


محمدمهدی مجاهدی
(عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
پاسخ می دهد:
شروط امکان و حدود تحقق صلح در ایران امروز


📍گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
مجله صوتی | ۶ مهر ۱۴۰۳
@sociologyoflaw
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

🔻نشست تخصصی
صلح در آینه فرهنگ و سیاست ایرانی
به مناسبت‌ روز جهانی صلح 21sep

آیا صلح برای ایران امروز ممکن است؟


اسمعیل خلیلی
(عضو پیشین هیئت علمی پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی، تمدنی)
پاسخ می دهد:
راه دشوار ما به سوی صلح


📍گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
مجله صوتی | ۶ مهر ۱۴۰۳
@sociologyoflaw
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

#یادداشت_روز

🔸مرگ در معدن درد کدام جراحی است؟

رضا امیدی

گفته می‌شود حادثۀ مرگبار در معدن طبس ۱۲امین حادثه در معادن ایران طی ۴ ماه اخیر است و طی این حوادث حدود ۶۴ نفر جان خود را از دست داده‌اند. حادثۀ معدن یورت گلستان که در سال ۱۳۹۶ رخ داد بیش از ۴۰ کشته داشت، اما از آن حادثه چه درس‌هایی گرفته شد و تا چه اندازه صدای اعتراضی آن کارگران شنیده شد؟
رویکرد غالب در تحلیل مخاطرات کاری در ایران بیش از هر چیز بر «فردی‌دیدن» مخاطره مبتنی است. ازهمین‌رو، حتی در دسته‌بندی عوامل بروز حادثه برچسب «بی‌احتیاطی» بیشترین میزان فراوانی را دارد.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

#یادداشت_روز

🔸چرا از در و دیوار، این همه بلا می‌بارد؟

محمدعلی محمدی قره‌قانی

در بحث بی‌معنایی و احساس بیهودگی گفته بودم که آدم‌ها وقتی به درجه‌ای از استیصال می‌رسند، دیگر نسبت به حوادث و رویدادهای اطراف بی‌تفاوت شده و فقط به فکر خود و به بقای خود می‌افتند. گفته بودم که این وضعیت از نظر فردی یک اختلال جدی است اما از نظر جمعی وقتی ملتی به چنین وضعیتی گرفتار شوند یک مساله ملی است.
مرگ روزانه ۵۷ نفر و هرسال حدود ۲۱ هزار نفر فقط بر اثر تصادفات جاده‌ای که ۷۵ درصد آنان مرد هستند. با توجه به فرهنگ جامعه ایرانی که مرد هنوز هم نان‌آور اصلی خانواده است، هم جان خود را از دست داده و هم این که یک خانواده بی‌سرپرست در این دنیای وانفسا به جا گذاشته که مساله زنان سرپرست خانوار و فرزندان و کودکان یتیمی که با بحران معیشت مواجه‌اند، آسیب‌های کلان اجتماعی به بار آورده است.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید

💢گزارش نشست مفهوم تحلیلی و فرامکتبی تضاد

25 اردیبهشت 1403

در آغاز نشست دکتر بی تا مدنی مدیر گروه تفسیری با اهمیت تفکیک بین مفاهیم مکتبی یا پارادایمی از مفاهیم تحلیلی یا فرامکتبی در کنکاشهای نظری و مفهومی، به کانسپت " تضاد" به عنوان مصداقی بارز از بحث حلقه شرح و نقد تفسیری و شرحی اشاره کرد که ح.ا. تنهایی از 1371 در کتاب درآمدی بر مکاتب و نظریه های جامعه شناسی و در شرحی که از کالینزدرخصوص مفهوم تحلیلی "تضاد" بیان نموده در سال 1382 آورده است. متأسفانه عدم تفکیک دو بعد مکتبی یا پارادایمی و فرامکتبی یا تحلیلی و ناپارادایمی از مفاهیم جامعه شناختی چون نظم، تضاد، ساخت، کارکرد و... در برخی همکاران اساتید نیز دیده می شود. او نشستهای حلقه شرح و نقد تفسیری به مسئولیت داوطلبانه دکترامیرعظیمی را کوششی جمعی در راستای خرافه زدایی از علم برای پیشگیری از تولید شبه علم در جامعه شناسی دانست؛ مادامی که مفاهیم مکتبی از فرامکتبی تفکیک نشود، فهم درست و دقیقی هم از مفاهیم مکتبی یا پارادایمی و در نتیجه شناختی صحیح از پارادایم تفسیری پرگمتیستی محقق نمی شود. پس لازم است بدانیم مارکس تضادگرا از مفهوم "نظم" در معنای تحلیلی آن (فرامکتبی) و دورکهیم نظم گرا از مفهوم "تضاد" در معنای فرامکتبی یا تحلیلی آن بهره می گیرند. بحث این نشست در این باره است.


ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ‌ و فرهیختگی حمایت کنید