Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مقاله_علمی
#عنوان : #نظریه_های_فشار_اجتماعی_مبتنی_بر_عدم_برابری_فرصتها
#دورکیم_و _مرتون
#مبانی_و_کلیات_نظرات_فشار_اجتماعی
☆4
2. #شرح_نظریات_دورکیم_و_مرتون
1-2. #امیل_دورکیم ، #بی_هنجاری (آنومی)
امیل دورکیم (2822-2919) را یکی از نامورترین متفکرانی نامیده اند که در بین بزرگترین متفکران اجتماعی، نظریه های وی در کم ترین اندازه فهمیده شده است (الکاپرا، 2821، ص1).
امیل دورکیم جامعه شناس فرانسوی که می توان گفت جامعه شناس جنایی نیز می باشد.
تحلیل دورکیم از فرایندهای دگرگونی اجتماعی مستلزم صنعتی شدن در نخستین اثر عمده اش، تقسیم کار در جامعه (دورکیم، ترجمه ی سیمپسون، 2811)، که به عنوان تز دکتری اش نوشته شده بود و در سال 2891 منتشر گشت، ارائه می شود.
در مقابل این جامعه، جامعه ای ارگانیک است که در آن بخش های متفاوت جامعه در یک تقسیم کار بسیار سازمان یافته به یکدیگر وابستگی دارند (آرون، ترجمه ی هووارد و ویور، 2812، ص21-21).
در حفظ همبستگی اجتماعی هر یک از این دو نوع جامعه، قانون نقشی اساسی ایفا می کند، ولی به شیوه های بسیار متفاوتی. در جامعه ی مکانیکی، قانون تقویت یک گونگی اعضای گروه اجتماعی را بر عهده دارد و از این رو، جهت گیری آن به سرکوب هر گونه کژروی از هنجارهای زمان خود است.
از سوی دیگر، در جامعه ارگانیک، وظیفه ی قانون تنظیم میان کنش های بخش های مختلف جامعه است.
دورکیم بر این عقیده است که کجرفتاری هر چند در همه جوامع اتفاق می افتد، شکل مدرن آن خاص جامعه مدون با انسجام ارگانیکی است که عمدتا در قالب حالت آنومی به عنوان یک بیماری مدرن ظاهر می شود یعنی رشد سریع اقتصاد مدرن بدون رشد نیروهای تنظیم کننده آن واقع شده است (ممتاز 2192، ص11).
منبع اصلی کجرفتاری در انسجام ارگانیک دو بعد دارد، اول شرایط #آنومیک که در اثر تغییر و تحول سریع بوجود می آید،
بعد دیگر آن گسترش اهمیت فردگرایی است، تاکید زیاد بر فردگرایی می تواند باعث شکل گیری هنجارهایی گردد که توسعه آرزوهای فردی و محدود نشده را تشویق می کنند.
دورکیم استدلال می نمود به میزانی
که جامعه مکانیکی باقی می ماند، جرم « #بهنجار » است، بدین معنا که، جامعه ی بی جرم به لحاظ آسیب شناسانه پر کنترل خواهد بود.
به نظر دورکیم #تبهکاری اجتناب ناپذیر است زیرا تمام اعضای جامعه نمی توانند براساس احساسات جمعی، ارزش های مشترک و اعتقادات جامعه رفتار کنند.
تبهکاری نه تنها اجتناب ناپذیر است بلکه می تواند کارکردی هم باشد.
او استدلال می کند که تبهکاری فقط زمانی بدون کارکرد می شود که میزان آن بطور غیر عادی افزایش یابد (هاراالمبوس، 2121، ص11).
امیل دورکیم به عنوان اندیشمند پیشتاز در رهیافت های فشار، جرم را نتیجه ی شکنندگی در ساختار همبستگی اجتماعی می داند، ساختاری که در آن تمام گروه ها و افراد جامعه به هم وابسته و منسجم بوده و ارزش های جامعه آنچنان درونی شده اند که جامعه بی حرمتی به آن ارزش ها را بر نمی تابد.
در چنین شرایطی تا زمانی که انسجام جمعی به دلیل تحکیم اخلاقیات تضمین می گردد، بی تردید وجدان جمعی نیز آن اندازه توانمند است که تخطی از آن در عادی ترین حد ممکن به وقوع بپیوندد.
اما از لحظه ای که الگوهای اخلاقی تضعیف شوند، پای بندی افراد به ساختار اجتماعی کاهش یافته، انسجام اجتماعی کم رنگ شده، فردگرایی و خودخواهی رواج می یابد و جامعه خود را گرفتار بحران رفتارهای کجروانه خواهد دید.
دورکیم که بنیانگذار جامعه شناسی #واقعیت_اجتماعی نیز هست، علت همه رفتارهای غیرعادی را در محیط اجتماعی جست و جو می کند و در نهایت عقیده دارد که جرم یک پدیده طبیعی و اجتماعی است و همچنین ایشان معتقد است که بین جرم و فرهنگ محل وقوع جرم ارتباط وجود دارد.
دورکیم با اظهار نظرات خویش راه را
برای بررسی محیط های متفاوت که در آن مجرمین و غیر مجرمین زندگی می کنند هموار کرد و تحقیقات گسترده ای توسط جامعه شناسان و جرم شناسان در خصوص تاثیر محیط بر وقوع جرایم صورت پذیرفت.
بر اساس نظریه اجتماعی دورکیم میتوان علل بزهکاری و ارتکاب به جرم در افراد حاشیه نشین را چنین بر شمرد :
تغییر ناگهانی در استانداردهای زندگی،
قرار گرفتن هنجارها در معرض شرائط دائما در حال تغییر،
پیشرفت اقتصادی بر روابط فردی آزار شده از نظم و تضعیف نیروهای اخلاقی جامعه (احمدی، 2194، ص41).
دورکیم از علت شناسی جنایی که ریشه های پزشکی و زیستی داشت فاصله گرفت و در مقابل این فاصله گیری به شکل گیری رفتار مجرمانه در پرتو جامعه و محیط تاکید کرد.
ویژگی دیگر کار دورکیم آن است که از
ملاحظات اخلاقی و فلسفی راجع به جرم نیز فاصله گرفت و در خصوص چرایی جرم بیشتر به واکنش اجتماعی علیه جرم یعنی واکنش هیئت اجتماع علیه جرم توجه کرد.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مقاله_علمی
#عنوان : #نظریه_های_فشار_اجتماعی_مبتنی_بر_عدم_برابری_فرصتها
#دورکیم_و _مرتون
#مبانی_و_کلیات_نظرات_فشار_اجتماعی
☆4
2. #شرح_نظریات_دورکیم_و_مرتون
1-2. #امیل_دورکیم ، #بی_هنجاری (آنومی)
امیل دورکیم (2822-2919) را یکی از نامورترین متفکرانی نامیده اند که در بین بزرگترین متفکران اجتماعی، نظریه های وی در کم ترین اندازه فهمیده شده است (الکاپرا، 2821، ص1).
امیل دورکیم جامعه شناس فرانسوی که می توان گفت جامعه شناس جنایی نیز می باشد.
تحلیل دورکیم از فرایندهای دگرگونی اجتماعی مستلزم صنعتی شدن در نخستین اثر عمده اش، تقسیم کار در جامعه (دورکیم، ترجمه ی سیمپسون، 2811)، که به عنوان تز دکتری اش نوشته شده بود و در سال 2891 منتشر گشت، ارائه می شود.
در مقابل این جامعه، جامعه ای ارگانیک است که در آن بخش های متفاوت جامعه در یک تقسیم کار بسیار سازمان یافته به یکدیگر وابستگی دارند (آرون، ترجمه ی هووارد و ویور، 2812، ص21-21).
در حفظ همبستگی اجتماعی هر یک از این دو نوع جامعه، قانون نقشی اساسی ایفا می کند، ولی به شیوه های بسیار متفاوتی. در جامعه ی مکانیکی، قانون تقویت یک گونگی اعضای گروه اجتماعی را بر عهده دارد و از این رو، جهت گیری آن به سرکوب هر گونه کژروی از هنجارهای زمان خود است.
از سوی دیگر، در جامعه ارگانیک، وظیفه ی قانون تنظیم میان کنش های بخش های مختلف جامعه است.
دورکیم بر این عقیده است که کجرفتاری هر چند در همه جوامع اتفاق می افتد، شکل مدرن آن خاص جامعه مدون با انسجام ارگانیکی است که عمدتا در قالب حالت آنومی به عنوان یک بیماری مدرن ظاهر می شود یعنی رشد سریع اقتصاد مدرن بدون رشد نیروهای تنظیم کننده آن واقع شده است (ممتاز 2192، ص11).
منبع اصلی کجرفتاری در انسجام ارگانیک دو بعد دارد، اول شرایط #آنومیک که در اثر تغییر و تحول سریع بوجود می آید،
بعد دیگر آن گسترش اهمیت فردگرایی است، تاکید زیاد بر فردگرایی می تواند باعث شکل گیری هنجارهایی گردد که توسعه آرزوهای فردی و محدود نشده را تشویق می کنند.
دورکیم استدلال می نمود به میزانی
که جامعه مکانیکی باقی می ماند، جرم « #بهنجار » است، بدین معنا که، جامعه ی بی جرم به لحاظ آسیب شناسانه پر کنترل خواهد بود.
به نظر دورکیم #تبهکاری اجتناب ناپذیر است زیرا تمام اعضای جامعه نمی توانند براساس احساسات جمعی، ارزش های مشترک و اعتقادات جامعه رفتار کنند.
تبهکاری نه تنها اجتناب ناپذیر است بلکه می تواند کارکردی هم باشد.
او استدلال می کند که تبهکاری فقط زمانی بدون کارکرد می شود که میزان آن بطور غیر عادی افزایش یابد (هاراالمبوس، 2121، ص11).
امیل دورکیم به عنوان اندیشمند پیشتاز در رهیافت های فشار، جرم را نتیجه ی شکنندگی در ساختار همبستگی اجتماعی می داند، ساختاری که در آن تمام گروه ها و افراد جامعه به هم وابسته و منسجم بوده و ارزش های جامعه آنچنان درونی شده اند که جامعه بی حرمتی به آن ارزش ها را بر نمی تابد.
در چنین شرایطی تا زمانی که انسجام جمعی به دلیل تحکیم اخلاقیات تضمین می گردد، بی تردید وجدان جمعی نیز آن اندازه توانمند است که تخطی از آن در عادی ترین حد ممکن به وقوع بپیوندد.
اما از لحظه ای که الگوهای اخلاقی تضعیف شوند، پای بندی افراد به ساختار اجتماعی کاهش یافته، انسجام اجتماعی کم رنگ شده، فردگرایی و خودخواهی رواج می یابد و جامعه خود را گرفتار بحران رفتارهای کجروانه خواهد دید.
دورکیم که بنیانگذار جامعه شناسی #واقعیت_اجتماعی نیز هست، علت همه رفتارهای غیرعادی را در محیط اجتماعی جست و جو می کند و در نهایت عقیده دارد که جرم یک پدیده طبیعی و اجتماعی است و همچنین ایشان معتقد است که بین جرم و فرهنگ محل وقوع جرم ارتباط وجود دارد.
دورکیم با اظهار نظرات خویش راه را
برای بررسی محیط های متفاوت که در آن مجرمین و غیر مجرمین زندگی می کنند هموار کرد و تحقیقات گسترده ای توسط جامعه شناسان و جرم شناسان در خصوص تاثیر محیط بر وقوع جرایم صورت پذیرفت.
بر اساس نظریه اجتماعی دورکیم میتوان علل بزهکاری و ارتکاب به جرم در افراد حاشیه نشین را چنین بر شمرد :
تغییر ناگهانی در استانداردهای زندگی،
قرار گرفتن هنجارها در معرض شرائط دائما در حال تغییر،
پیشرفت اقتصادی بر روابط فردی آزار شده از نظم و تضعیف نیروهای اخلاقی جامعه (احمدی، 2194، ص41).
دورکیم از علت شناسی جنایی که ریشه های پزشکی و زیستی داشت فاصله گرفت و در مقابل این فاصله گیری به شکل گیری رفتار مجرمانه در پرتو جامعه و محیط تاکید کرد.
ویژگی دیگر کار دورکیم آن است که از
ملاحظات اخلاقی و فلسفی راجع به جرم نیز فاصله گرفت و در خصوص چرایی جرم بیشتر به واکنش اجتماعی علیه جرم یعنی واکنش هیئت اجتماع علیه جرم توجه کرد.
🆔👉 @iran_novin1
ومن به آنهایی میخندم که هنوز نمیدانند خوبی در ضمیر انسانهایی است که به عقاید دیگران احترام میگذارند و عقاید خودرا به زور تحمیل نمیکنند
🆔👉 @iran_novin1
🆔👉 @iran_novin1
پدر آن تیشه که بر خاک تو زد دست اجل
تیشه ای بود که شد باعث ویرانی من
یوسفت نام نهادند و به گرگت دادند
مرگ ، گرگ تو شد ، ای یوسف کنعانی من
مه گردون ادب بودی و در خاک شدی
خاک ، زندان تو گشت ، ای مه زندانی من
از ندانستن من ، دزدِ قضا آگه بود
چو تو را برد ، بخندید به نادانی من
آن که در زیر زمین ، داد سر و سامانت
کاش می خورد غم بی سر و سامانی من
به سر خاک تو رفتم ، خط پاکش خواندم
آه از این خط که نوشتند به پیشانی من
رفتی و روز مرا تیره تر از شب کردی
بی تو در ظلمتم ، ای دیده ی نورانی من...
#پروین_اعتصامی
🆔👉 @iran_novin1
تیشه ای بود که شد باعث ویرانی من
یوسفت نام نهادند و به گرگت دادند
مرگ ، گرگ تو شد ، ای یوسف کنعانی من
مه گردون ادب بودی و در خاک شدی
خاک ، زندان تو گشت ، ای مه زندانی من
از ندانستن من ، دزدِ قضا آگه بود
چو تو را برد ، بخندید به نادانی من
آن که در زیر زمین ، داد سر و سامانت
کاش می خورد غم بی سر و سامانی من
به سر خاک تو رفتم ، خط پاکش خواندم
آه از این خط که نوشتند به پیشانی من
رفتی و روز مرا تیره تر از شب کردی
بی تو در ظلمتم ، ای دیده ی نورانی من...
#پروین_اعتصامی
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#خلاقیت_و_آزادی
☆1
خلاقیت اقدامی ذهنی است که شخص آن را انجام داده و چیزی را به وجود می آورد که یا قبلا نبوده و یا در کارکرد خاص در نظر گرفته شده بکار نرفته است و یا با ترکیبی جدیدی ارائه میشود .
خلاقیت از شاخصه های بشری بوده و در طول تمامی اعصار و قرون متمادی زندگی بشری و در سطوح مختلف و در موضوعات متنوع مورد استفاده قرار گرفته است .
وسعت تنوع بهره مندی از خلاقیت بی نهایت می باشد.
از بازی های کودکانه گرفته تا سرقتهای شبانه دزدان و اقدامات فردی یک سرباز در یک سنگر انفرادی در میدان جنگ و یا بانوی خانه دار در امور خانه داری... ، همواره از خلاقیت بهره مند می شوند .
خلاقیت را به نوآوری هم معنا کرده اند و این محتوای درستی می تواند بر این واژه باشد و طبق تعریفی که از آن میشود، خلاقیت در واقع اقدامی در جهت نوآوری و ابداع هست. اقدامی در جهت ابداع روش جدید انجام یک کار یا تولید ابزاری جدید برای سهولت انجام آن و یا در جهت تولید کیفیتی خاص و یا شطحی از زیبایی و یا بهره مندی از یکی از قوانین طبعیت در جهت تسهیل امور و آسایش و بهبود روش زندگی یا غلبه بر رقیب و رفع مشکلات موجود و حل مسائل پیش روی .
اما خلاقیت به مولفه های متعدی بستگی دارد و این عوامل برخی فردی و برخی اجتماعی و برخی نیز عواملی ترکیبی و تحت تاثیر هر دو مولفه می باشند .
بهمین دلیل خلاقیت و نوآوری را میتوان در حوزه های مختلف علوم از جمله جامعه شناسی و روانشناسی و علوم سیاسی و مهم تر از همه در دانش طراحی مهندسی مورد بررسی داد.
در این مقوله ما به تاثیر آزادی بر خلاقیت میخواهیم نظری بسیار گذرا داشته باشیم .
آزادی امری است که در حوزه های مختلف مورد بررسی قرار گرفته و نسبت به شرایط، تعاریف مختلفی می کنند .
اما اگر بخواهیم در یک جمع بندی کلی و بشکلی عمومی تعریفی از آن بدست دهیم میتوانیم بگوئیم آزادی یعنی :
" گسترش حوزه اندیشه و عمل در موقعیتهای مختلف فردی و اجتماعی . "
از آنجا که انسانها استعدادهای مختلفی دارند، لذا برای بهره مندی از آنها ابتدا به ساکن شخص باید آزادی های لازم را در این زمینه داشته باشد .
آزادی را میشود بعنوان رفع محدودیتها نیز تعریف کرد ، بطوری که هرچه محدودیتها کاهش یابد، آزادی افزایش یافته و هر چه محدویتها افزایش باید آزادی شخص و همچنین عموم جامعه کاهش می یابد .
این محدودیتها از حوزه اندیشه های فردی گرفته تا حوزه قوانین و مقررات مدنی و همچنین آداب و رسوم و قوانین عرفی و سنتی و همچنین محرمات دینی و مذهبی بسط پیدا می کند.
از آنجا که خلاقیت غالبا از ذهن فرد شروع و به جامعه ختم میشود، کیفیت عمل آن به محدودیت های همه حوزه های حاکم مربوط میشود .
در حوزه ذهنی مقوله آزادی عموما به خود فرد مربوط میشود .
شخصی که بتواند محدودیتهای ذهنی خود را در رابطه با توانایی هایش مدیریت کرده و با واقع بینی آنها را مورد بررسی قرار داده و بتواند قدرت تخیل خویش را بسط و گسترش دهد ، در واقع از آزادی بیشتری در حوزه خلاقیت برخوردار خواهد بود.
اما کسی که ذهن خود را درگیر محدویتها کرده و آنها را مطلق فرض نموده و امکان رفع آنها را محال و غیر ممکن بداند در واقع ذهن چنین شخصی هیچ تلاشی در جهت ارائه طرحهای خلاقانه به او نخواهد کرد .
همچنین اشخاصی که دانش و علم لازم برای بهره مندی از خلاقیت را نداشته باشند نیز بلحاظ امکانی خود را در محدودیت ناتوانی قرار خواهند داد .
همچنین لازم است فرد میزان بهره مندی آزادانه از حواس و امکان توجه کافی به پدیده های پیرامون را کسب کند و قادر باشد دقت و توجه خود را معطوف ابعاد مختلف آشکار و پنهان پدیده ها کرده و همچنین به روابط موجود بین پدیده ها با دیدی باز و وسیع توجه نماید و بلحاظ کسب اطلاعات آنها برای نوآوری از آزادی بیشتری برخوردار باشد .
در نهایت داشتن درک منطقی و صحیح و اصولی از نیازمندیها، کمک موثری برای بهره ور کردن نیروی خلاقیت ذهنی میکند .
پس اولین بخش از آزادی های موثر بر خلاقیت، آزادی های ذهنی فرد هست که اصولا باید از دوران کودکی به اشخاص آموزش داده شود تا دارای ذهنی باز بوده و حواس خود را در توجه به پدیده و روابط بین آنها و نیازمتدهای موجود ازاد گذاشته و درک خود را محدود به قواعدی بیهوده نکند تا ذهن شخص اطلاعات کافی را برای ارائه طرحهای خلاقانه از محیط کسب نماید .
همچنین بخش مهمی از آموزش و پرورش هر جامعه ایی لازم است دانش لازم در حوزه های مختلف را بر حسب استعدادهای اشخاص مختلف در اختیار آنها قرار دهد تا ابزار لازم جهت بهره مندی از خلاقیت را داشته باشد .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#خلاقیت_و_آزادی
☆1
خلاقیت اقدامی ذهنی است که شخص آن را انجام داده و چیزی را به وجود می آورد که یا قبلا نبوده و یا در کارکرد خاص در نظر گرفته شده بکار نرفته است و یا با ترکیبی جدیدی ارائه میشود .
خلاقیت از شاخصه های بشری بوده و در طول تمامی اعصار و قرون متمادی زندگی بشری و در سطوح مختلف و در موضوعات متنوع مورد استفاده قرار گرفته است .
وسعت تنوع بهره مندی از خلاقیت بی نهایت می باشد.
از بازی های کودکانه گرفته تا سرقتهای شبانه دزدان و اقدامات فردی یک سرباز در یک سنگر انفرادی در میدان جنگ و یا بانوی خانه دار در امور خانه داری... ، همواره از خلاقیت بهره مند می شوند .
خلاقیت را به نوآوری هم معنا کرده اند و این محتوای درستی می تواند بر این واژه باشد و طبق تعریفی که از آن میشود، خلاقیت در واقع اقدامی در جهت نوآوری و ابداع هست. اقدامی در جهت ابداع روش جدید انجام یک کار یا تولید ابزاری جدید برای سهولت انجام آن و یا در جهت تولید کیفیتی خاص و یا شطحی از زیبایی و یا بهره مندی از یکی از قوانین طبعیت در جهت تسهیل امور و آسایش و بهبود روش زندگی یا غلبه بر رقیب و رفع مشکلات موجود و حل مسائل پیش روی .
اما خلاقیت به مولفه های متعدی بستگی دارد و این عوامل برخی فردی و برخی اجتماعی و برخی نیز عواملی ترکیبی و تحت تاثیر هر دو مولفه می باشند .
بهمین دلیل خلاقیت و نوآوری را میتوان در حوزه های مختلف علوم از جمله جامعه شناسی و روانشناسی و علوم سیاسی و مهم تر از همه در دانش طراحی مهندسی مورد بررسی داد.
در این مقوله ما به تاثیر آزادی بر خلاقیت میخواهیم نظری بسیار گذرا داشته باشیم .
آزادی امری است که در حوزه های مختلف مورد بررسی قرار گرفته و نسبت به شرایط، تعاریف مختلفی می کنند .
اما اگر بخواهیم در یک جمع بندی کلی و بشکلی عمومی تعریفی از آن بدست دهیم میتوانیم بگوئیم آزادی یعنی :
" گسترش حوزه اندیشه و عمل در موقعیتهای مختلف فردی و اجتماعی . "
از آنجا که انسانها استعدادهای مختلفی دارند، لذا برای بهره مندی از آنها ابتدا به ساکن شخص باید آزادی های لازم را در این زمینه داشته باشد .
آزادی را میشود بعنوان رفع محدودیتها نیز تعریف کرد ، بطوری که هرچه محدودیتها کاهش یابد، آزادی افزایش یافته و هر چه محدویتها افزایش باید آزادی شخص و همچنین عموم جامعه کاهش می یابد .
این محدودیتها از حوزه اندیشه های فردی گرفته تا حوزه قوانین و مقررات مدنی و همچنین آداب و رسوم و قوانین عرفی و سنتی و همچنین محرمات دینی و مذهبی بسط پیدا می کند.
از آنجا که خلاقیت غالبا از ذهن فرد شروع و به جامعه ختم میشود، کیفیت عمل آن به محدودیت های همه حوزه های حاکم مربوط میشود .
در حوزه ذهنی مقوله آزادی عموما به خود فرد مربوط میشود .
شخصی که بتواند محدودیتهای ذهنی خود را در رابطه با توانایی هایش مدیریت کرده و با واقع بینی آنها را مورد بررسی قرار داده و بتواند قدرت تخیل خویش را بسط و گسترش دهد ، در واقع از آزادی بیشتری در حوزه خلاقیت برخوردار خواهد بود.
اما کسی که ذهن خود را درگیر محدویتها کرده و آنها را مطلق فرض نموده و امکان رفع آنها را محال و غیر ممکن بداند در واقع ذهن چنین شخصی هیچ تلاشی در جهت ارائه طرحهای خلاقانه به او نخواهد کرد .
همچنین اشخاصی که دانش و علم لازم برای بهره مندی از خلاقیت را نداشته باشند نیز بلحاظ امکانی خود را در محدودیت ناتوانی قرار خواهند داد .
همچنین لازم است فرد میزان بهره مندی آزادانه از حواس و امکان توجه کافی به پدیده های پیرامون را کسب کند و قادر باشد دقت و توجه خود را معطوف ابعاد مختلف آشکار و پنهان پدیده ها کرده و همچنین به روابط موجود بین پدیده ها با دیدی باز و وسیع توجه نماید و بلحاظ کسب اطلاعات آنها برای نوآوری از آزادی بیشتری برخوردار باشد .
در نهایت داشتن درک منطقی و صحیح و اصولی از نیازمندیها، کمک موثری برای بهره ور کردن نیروی خلاقیت ذهنی میکند .
پس اولین بخش از آزادی های موثر بر خلاقیت، آزادی های ذهنی فرد هست که اصولا باید از دوران کودکی به اشخاص آموزش داده شود تا دارای ذهنی باز بوده و حواس خود را در توجه به پدیده و روابط بین آنها و نیازمتدهای موجود ازاد گذاشته و درک خود را محدود به قواعدی بیهوده نکند تا ذهن شخص اطلاعات کافی را برای ارائه طرحهای خلاقانه از محیط کسب نماید .
همچنین بخش مهمی از آموزش و پرورش هر جامعه ایی لازم است دانش لازم در حوزه های مختلف را بر حسب استعدادهای اشخاص مختلف در اختیار آنها قرار دهد تا ابزار لازم جهت بهره مندی از خلاقیت را داشته باشد .
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#خلاقیت_و_آزادی
☆2
یکی از مهم ترین مولفه های بهره وری از خلاقیت توجه به طرحهای خلاقانه ایی است که از طرف ذهن به فرد ارائه میشود .
ذهن ابتدا به ساکن در برخورد با پدیده های هستی و محیط، شخص را با عکس العمل خود مواجه کرده و طرحهایی را ارایه میکند .
حتی اگر به بازی های کودکان توجه کنیم این کودکان هنگام بازی های فردی و جمعی خود ، مدام طرحها و موضوعات جدیدی را مورد آزمایش قرار میدهند و این توجه به طرحهای ذهنی از طرف کودکان موجب فعالیت بیشتر ذهن آنها شده و طرحهای بیشتری را خلق میکند .
در واقع میتوان گفت بازی های کودکانه آزمایش مداوم است طرحهایی است که ذهن کودک به او الهام میکند و او با آزمایش آنها از کارکرد ذهن خود لذت میبرد و بهمین دلیل است که بازی های کودکانه نقش بسیار مهمی در توسعه و بسط قدرت خلاقیت او دارد و لازم است که زمینه این بازی ها برای کودک مهیا شده و حتی میتواند ابزار بسیار ارزشمندی برای آموزش او بکار گرفته شود .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#خلاقیت_و_آزادی
☆2
یکی از مهم ترین مولفه های بهره وری از خلاقیت توجه به طرحهای خلاقانه ایی است که از طرف ذهن به فرد ارائه میشود .
ذهن ابتدا به ساکن در برخورد با پدیده های هستی و محیط، شخص را با عکس العمل خود مواجه کرده و طرحهایی را ارایه میکند .
حتی اگر به بازی های کودکان توجه کنیم این کودکان هنگام بازی های فردی و جمعی خود ، مدام طرحها و موضوعات جدیدی را مورد آزمایش قرار میدهند و این توجه به طرحهای ذهنی از طرف کودکان موجب فعالیت بیشتر ذهن آنها شده و طرحهای بیشتری را خلق میکند .
در واقع میتوان گفت بازی های کودکانه آزمایش مداوم است طرحهایی است که ذهن کودک به او الهام میکند و او با آزمایش آنها از کارکرد ذهن خود لذت میبرد و بهمین دلیل است که بازی های کودکانه نقش بسیار مهمی در توسعه و بسط قدرت خلاقیت او دارد و لازم است که زمینه این بازی ها برای کودک مهیا شده و حتی میتواند ابزار بسیار ارزشمندی برای آموزش او بکار گرفته شود .
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#خلاقیت_و_آزادی
☆3
اما نقش آزادی های اجتماعی و محیطی در بسط و گسترش خلاقیت کمتر از ازادی های فردی نیست و ای بسا مهم تر از آن نیز هست .
فرض کنیم شخصی دارای قدرت خلاقبت مناسبی هست و توانسته است آزادی های لازم ذهنی را برای توسعه خلاقیت در خود ایجاد کند و ذهن فرد مدام در حال ارائه طرحهای خلاقانه می باشد و همچنین شخص دارای دانش کافی برای استفاده از آنها و تبدیل آنها به پدیده های عینی بوده و این امکان را دارد که طرحهای نوآورانه ذهنی خود را به جامعه ارائه کند .
زمانی که جامعه آزادی های کافی را در اختیار این فرد قرار ندهد طبیعی است که طرحهای فرد مورد سرکوب قرار گرفته و عملیاتی نخواهند شد .
چنین فردی شاید چندین مورد اقدام کرده و طرحهایی را با زحمت و تلاش به یک پدیده مفید تبدیل و به جامعه ارائه کند، اما زمانی که نتواند آنها را در جامعه ارائه داده و به حد قابل قبولی مورد استفاده قرار دهد، بتدریج ذهن خلاق چنین شخصی سرکوب شده و از ارائه طرحهای بعدی اجتناب کرده و بقولی چشمه خلاقیت ذهنی فرد خشکیده و دیگر طرحی را ارایه نخواهد داد .
در چنین شرایطی است که می توان ادعا کرد خلاقیت چنین فردی قربانی محدودیت های اجتماعی شده و بلحاظ عدم وجود آزادی های کافی، خلاقیت محدود و نابودی شده است .
این محدودیت های اجتماعی شامل بسیاری از انواع محدودیتهای قانونی و عرفی و دینی و مذهبی می تواند باشد .
همچنین وجود قوانین نامناسب و ضد خلاقیتی اقتصادی و مالی در جامعه از جمله مهم ترین محدویتهای ذهنهای خلاق هست .
وقتی که جامعه به بهانه های مختلف مانتد تمسک به آداب و رسوم و سنهای دیرینه و یا پیش کشیدن حلال و حرام شرعی، ذهن اشخاص را در ارائه طرحهای متنوع، محدود می کنند و یا اینکه با دادن اولویتهای بیهوده به طرحهای خلاقانه، ذهن اشخاص را به حوزه های خاصی محدود میکنند، و یا با طرح قوانین اقتصادی و سیاستهای خاص مالی چنان میکند که فرد دارای قدرت خلاقیت، نتواند امکانات لازم جهت ارائه خلاقیت خود به جامعه را تامین نماید، در واقع آزادی خلاقیت و نوآوری را محدود کرده، و با قدرت خلاقیت افراد جامعه مقابله شده و ان را به نابودی میکشانند.
اهمیت اجتماعی خلاقیت در این است که هر جامعه ایی در سایه طرحهای خلاقانه و نوآوری های افراد آن جامعه رشد و پیشرفت میکند و محدود کردن این توان ذهنی در واقع مهم ترین کلید عقب نگه داشتن هر جامعه ایی هست .
جامعه ایی مناسب پیشرفت است که امکانات و منابع آن در جهت بسط و گسترش قدرت تخیل و نوآوری و خلاقیت افراد آن جامعه و شان و اعتبار و عزت بخشیدن به چنین افرادی بسیج شده و دانش های بنیادی لازم برای چنین اشخاصی مهیا شده و سیستم آموزش و پرورش آن جامعه بجای توجه به تقویت قدرت حافظه، به تقویت قوه خلاقیت کودکان توجه نماید و همچنین سیستم اقتصادی و مالی در جهت امکان عملی کردن طرحهای خلاقانه سازماندهی شده و در واقع سرمایه واقعی را نه پول و ثروت و سند مالکیت و ماشین آلات تولیدی، بلکه طرحهای خلاقانه ارائه شده از طرف اشخاص قلمداد نماید .
چنین جامعه ایی می تواند در کمترین زمان ممکن بیشترین پیشرفت را در حوزه های مختلف به انجام رسانیده و رفاه و آسایش و موفقیت را برای افراد و جامعه مهیا کرده و بسیاری از بزهکاری ها و مشکلات اجتماعی را از این طریق برطرف سازد .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#خلاقیت_و_آزادی
☆3
اما نقش آزادی های اجتماعی و محیطی در بسط و گسترش خلاقیت کمتر از ازادی های فردی نیست و ای بسا مهم تر از آن نیز هست .
فرض کنیم شخصی دارای قدرت خلاقبت مناسبی هست و توانسته است آزادی های لازم ذهنی را برای توسعه خلاقیت در خود ایجاد کند و ذهن فرد مدام در حال ارائه طرحهای خلاقانه می باشد و همچنین شخص دارای دانش کافی برای استفاده از آنها و تبدیل آنها به پدیده های عینی بوده و این امکان را دارد که طرحهای نوآورانه ذهنی خود را به جامعه ارائه کند .
زمانی که جامعه آزادی های کافی را در اختیار این فرد قرار ندهد طبیعی است که طرحهای فرد مورد سرکوب قرار گرفته و عملیاتی نخواهند شد .
چنین فردی شاید چندین مورد اقدام کرده و طرحهایی را با زحمت و تلاش به یک پدیده مفید تبدیل و به جامعه ارائه کند، اما زمانی که نتواند آنها را در جامعه ارائه داده و به حد قابل قبولی مورد استفاده قرار دهد، بتدریج ذهن خلاق چنین شخصی سرکوب شده و از ارائه طرحهای بعدی اجتناب کرده و بقولی چشمه خلاقیت ذهنی فرد خشکیده و دیگر طرحی را ارایه نخواهد داد .
در چنین شرایطی است که می توان ادعا کرد خلاقیت چنین فردی قربانی محدودیت های اجتماعی شده و بلحاظ عدم وجود آزادی های کافی، خلاقیت محدود و نابودی شده است .
این محدودیت های اجتماعی شامل بسیاری از انواع محدودیتهای قانونی و عرفی و دینی و مذهبی می تواند باشد .
همچنین وجود قوانین نامناسب و ضد خلاقیتی اقتصادی و مالی در جامعه از جمله مهم ترین محدویتهای ذهنهای خلاق هست .
وقتی که جامعه به بهانه های مختلف مانتد تمسک به آداب و رسوم و سنهای دیرینه و یا پیش کشیدن حلال و حرام شرعی، ذهن اشخاص را در ارائه طرحهای متنوع، محدود می کنند و یا اینکه با دادن اولویتهای بیهوده به طرحهای خلاقانه، ذهن اشخاص را به حوزه های خاصی محدود میکنند، و یا با طرح قوانین اقتصادی و سیاستهای خاص مالی چنان میکند که فرد دارای قدرت خلاقیت، نتواند امکانات لازم جهت ارائه خلاقیت خود به جامعه را تامین نماید، در واقع آزادی خلاقیت و نوآوری را محدود کرده، و با قدرت خلاقیت افراد جامعه مقابله شده و ان را به نابودی میکشانند.
اهمیت اجتماعی خلاقیت در این است که هر جامعه ایی در سایه طرحهای خلاقانه و نوآوری های افراد آن جامعه رشد و پیشرفت میکند و محدود کردن این توان ذهنی در واقع مهم ترین کلید عقب نگه داشتن هر جامعه ایی هست .
جامعه ایی مناسب پیشرفت است که امکانات و منابع آن در جهت بسط و گسترش قدرت تخیل و نوآوری و خلاقیت افراد آن جامعه و شان و اعتبار و عزت بخشیدن به چنین افرادی بسیج شده و دانش های بنیادی لازم برای چنین اشخاصی مهیا شده و سیستم آموزش و پرورش آن جامعه بجای توجه به تقویت قدرت حافظه، به تقویت قوه خلاقیت کودکان توجه نماید و همچنین سیستم اقتصادی و مالی در جهت امکان عملی کردن طرحهای خلاقانه سازماندهی شده و در واقع سرمایه واقعی را نه پول و ثروت و سند مالکیت و ماشین آلات تولیدی، بلکه طرحهای خلاقانه ارائه شده از طرف اشخاص قلمداد نماید .
چنین جامعه ایی می تواند در کمترین زمان ممکن بیشترین پیشرفت را در حوزه های مختلف به انجام رسانیده و رفاه و آسایش و موفقیت را برای افراد و جامعه مهیا کرده و بسیاری از بزهکاری ها و مشکلات اجتماعی را از این طریق برطرف سازد .
🆔👉 @iran_novin1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ما الان با این سیل درآمد سرشار که از پشت بام منزل به داخل میریزه چکار کنیم؟
بچه ها رو فرستادم بیرون از خونه چون دیگه جا برای ایستادن هم در خانه نیست😂😂
آقا نکن این کار رو
بهشت رو هم رد کردید.
بچه ها رو فرستادم بیرون از خونه چون دیگه جا برای ایستادن هم در خانه نیست😂😂
آقا نکن این کار رو
بهشت رو هم رد کردید.
پادشاهی روزی به وزیر خویش گفت :
چه خوبست اگر پادشاهی جاودانه باشد
و وزیر گفت :
اگر جاودانه بود ،
نوبت به تو نمی‌رسید .
شیخ بهایی
🆔👉 @iran_novin1
چه خوبست اگر پادشاهی جاودانه باشد
و وزیر گفت :
اگر جاودانه بود ،
نوبت به تو نمی‌رسید .
شیخ بهایی
🆔👉 @iran_novin1
🔴 بشار اسد به سلامتى مدافعين حرم
مى نوشد
پيك بزن وبه ريش مراجع تقليد شيعه بخند
پيك بزن وبه ريش امثال پدر محسن حججى بخند
كه جانشان را فدايت ميكنند😏
🆔👉 @iran_novin1
مى نوشد
پيك بزن وبه ريش مراجع تقليد شيعه بخند
پيك بزن وبه ريش امثال پدر محسن حججى بخند
كه جانشان را فدايت ميكنند😏
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت اول
☆1
یکی از مهم ترین جبهه های فلسفی در جهان، رودررویی دو جبهه ایده آلیست و ریالیست در تاریخ فلسفه و میان فیلسوفان این دو جبهه بوده که موجب شکل گیری مکاتب سیاسی متعددی در هر دو سوی این جبهه با تریمهای متعددی از افراط تا تفریط بوده است .
در یک سو واقع گراها قرار گرفته و معتقد به اصالت عینیت واقعی بوده و هرگونه معنا و مفهوم ذهنی را باطل قلمداد میکردند و در سوی دیگر ایده الیستها هر واقعیت عینی را انکار کرده و بر اصالت حقایق و مفاهیم ذهنی تاکید داشتند .
این تقابل بین فیلسوفان کماکان در اشکال مختلف ادامه دارد اما در تاریخ معاصر و در دهه های اخیر با طرح فلسفه هایی مانند متاریالیسم به حوره های همپوشانی از حقایق هستی دست یافته و بتدریج به حقیقت آنچه وجود دارد نزدیک میشوند.
اما در واقعیت اجتماعی امروز ایران بنظر میرسد جریان دهنیت گرایی عملی ( البته نه فلسفی بلکه بشکل استعاره ایی ) در هر دو سوی جبهه موافق و مخالف نظام و شرایط موجود حاکم بوده و عموم نیروهای موجود سعی دارند با تفسیرهای خود واقعیات علمی را به نفع خود مصادره کرده و حاکمیت خود را اظهار دارند .
در چنین شرایطی تنها مردم گرفتار مشکلات جامعه هستند که سرشان بی کلاه مانده و هر جه فریاد میکشند تا مشکلات خود را بیان کنند ، صدایشان با تفسیرهای مختلف خاموش شده و مورد سواستفاده جناحهای مختلف واقع میشود و کسی حرف واقعی انها را نمیشنود یا خود را به نشنیدن میزند .
اگر ترکیب نیروهای موجود را بررسی کنیم در یک تقسیم بندی اولیه نیروهای موجود به موافق و مخالف جمهوری اسلامی قابل بررسی هستند
اما خود این نیروهای دوگانه در داخل جبهه خود به جناحهای متعددی نیز تقسیم میشوند که بررسی آنها و رویکردشان جالب توجه هست.
#جناحهای_داخل_نظام
در جبهه موافقان جمهوری اسلامی دو جناح اصول گرا و اصلاح طلب بیشتر به چشم میخورد.
فصل مشترک هر دوی این نیروها تعهدشان به حفظ نظام جمهوری اسلامی و نظام ولایت مطلقه فقیه هست .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت اول
☆1
یکی از مهم ترین جبهه های فلسفی در جهان، رودررویی دو جبهه ایده آلیست و ریالیست در تاریخ فلسفه و میان فیلسوفان این دو جبهه بوده که موجب شکل گیری مکاتب سیاسی متعددی در هر دو سوی این جبهه با تریمهای متعددی از افراط تا تفریط بوده است .
در یک سو واقع گراها قرار گرفته و معتقد به اصالت عینیت واقعی بوده و هرگونه معنا و مفهوم ذهنی را باطل قلمداد میکردند و در سوی دیگر ایده الیستها هر واقعیت عینی را انکار کرده و بر اصالت حقایق و مفاهیم ذهنی تاکید داشتند .
این تقابل بین فیلسوفان کماکان در اشکال مختلف ادامه دارد اما در تاریخ معاصر و در دهه های اخیر با طرح فلسفه هایی مانند متاریالیسم به حوره های همپوشانی از حقایق هستی دست یافته و بتدریج به حقیقت آنچه وجود دارد نزدیک میشوند.
اما در واقعیت اجتماعی امروز ایران بنظر میرسد جریان دهنیت گرایی عملی ( البته نه فلسفی بلکه بشکل استعاره ایی ) در هر دو سوی جبهه موافق و مخالف نظام و شرایط موجود حاکم بوده و عموم نیروهای موجود سعی دارند با تفسیرهای خود واقعیات علمی را به نفع خود مصادره کرده و حاکمیت خود را اظهار دارند .
در چنین شرایطی تنها مردم گرفتار مشکلات جامعه هستند که سرشان بی کلاه مانده و هر جه فریاد میکشند تا مشکلات خود را بیان کنند ، صدایشان با تفسیرهای مختلف خاموش شده و مورد سواستفاده جناحهای مختلف واقع میشود و کسی حرف واقعی انها را نمیشنود یا خود را به نشنیدن میزند .
اگر ترکیب نیروهای موجود را بررسی کنیم در یک تقسیم بندی اولیه نیروهای موجود به موافق و مخالف جمهوری اسلامی قابل بررسی هستند
اما خود این نیروهای دوگانه در داخل جبهه خود به جناحهای متعددی نیز تقسیم میشوند که بررسی آنها و رویکردشان جالب توجه هست.
#جناحهای_داخل_نظام
در جبهه موافقان جمهوری اسلامی دو جناح اصول گرا و اصلاح طلب بیشتر به چشم میخورد.
فصل مشترک هر دوی این نیروها تعهدشان به حفظ نظام جمهوری اسلامی و نظام ولایت مطلقه فقیه هست .
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت اول
#نیروهای_داخل_نظام
☆2
#اصولگرایی
اصولگرایی که امروز از آنها به محافظه کاران دست راستی داخل رزیم یاد میشود، گروهی است که اهم سازمانها و نهادهای قدرت، مانند شورای نگهبان و مجلس خبرگان و نهاد رهبری و همچنین قسمتی از مجلس شورای اسلامی و قوه قضاییه و سپاه پاسداران و بسیاری از نهادهای موثر مالی و امنیتی را در اختیار دارند .
این گروه که اهمیتی به جمهوریت نظام نمیدهند و بر حاکمیت مطلق ولایت فقیه معتقد بوده و بر الهی بودن نقش او تاکید داشته و اساس نظام سیاسی کشور را حکومت فردی دانسته و ولی فقیه را مصداق آن و تجلی یافته در وجود شخص رهبر فعلی یعنی آقای سید علی خامنه ایی قلمداد کرده و او را تا حد تقدس بالا می برند، بر این باور هستند که وی از طرف خداوند تعیین شده و مردم حقی در انتخاب وی نداشته و ایشان را بمثابه نقش پیامبر در حکومت صدر اسلام میدانند و بقیه نهادهای اجرایی که توسط مردم تعیین میشوند را نیز منوط به تایید ایشان دانسته و تفویض حکم ریاست جمهوری را دال بر حاکمیت مطلق رهبر بر تمامیت جمهوریت نظام می دانند و بر حکومت مطلق و فردی ولی فقیه که طبق قانون اساسی تعیین شده موافق هستند، سعی در حفظ وضعیت موجود و کنترل نهادهای قدرت دارند .
این جناح سعی دارد هر حرکت اجتماعی را بعنوان حمایت از خود تفسیر و تعبیر کرده و هر جریان مخالفی را تحت عنوان دشمن به کشورهای خارجی ربط داده و با تکیه بر تئوری توطئه آنها را توجیح کند . البته تریمهای متنوعی از دلوامسان و تندروهای لباس شخصی سرکوبگر تا میانه روهایی مانند لاریجانی ها و ناطق نوری ها در این جبهه حضور دارند .
این گروه که وابستگی ایدیوالوزیک به یک خوانش خاصی از اسلام و شیعه دارد بماثبه یک فرقه دینی عمل کرده و تمام واقعیتهای اجتماعی را از پشت عینک خود تفسیر و تعبیر کرده و اهمیتی به واقعیات عینی اجتماعی نمی دهند و حتی مسائلی مانند اختلاسها و دزدی ها و نابسامانی ها و بحرانهای متعدد حاصل از نامدیریتی ها را به دیگران و مخالفان مربوط دانسته و خود را از هر عیب و نقصی و ناتوانی مبرا میدانند و برای حفظ این شرایط مدام در حال تصفیه اعضای خود به انحای مختلف هستند .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت اول
#نیروهای_داخل_نظام
☆2
#اصولگرایی
اصولگرایی که امروز از آنها به محافظه کاران دست راستی داخل رزیم یاد میشود، گروهی است که اهم سازمانها و نهادهای قدرت، مانند شورای نگهبان و مجلس خبرگان و نهاد رهبری و همچنین قسمتی از مجلس شورای اسلامی و قوه قضاییه و سپاه پاسداران و بسیاری از نهادهای موثر مالی و امنیتی را در اختیار دارند .
این گروه که اهمیتی به جمهوریت نظام نمیدهند و بر حاکمیت مطلق ولایت فقیه معتقد بوده و بر الهی بودن نقش او تاکید داشته و اساس نظام سیاسی کشور را حکومت فردی دانسته و ولی فقیه را مصداق آن و تجلی یافته در وجود شخص رهبر فعلی یعنی آقای سید علی خامنه ایی قلمداد کرده و او را تا حد تقدس بالا می برند، بر این باور هستند که وی از طرف خداوند تعیین شده و مردم حقی در انتخاب وی نداشته و ایشان را بمثابه نقش پیامبر در حکومت صدر اسلام میدانند و بقیه نهادهای اجرایی که توسط مردم تعیین میشوند را نیز منوط به تایید ایشان دانسته و تفویض حکم ریاست جمهوری را دال بر حاکمیت مطلق رهبر بر تمامیت جمهوریت نظام می دانند و بر حکومت مطلق و فردی ولی فقیه که طبق قانون اساسی تعیین شده موافق هستند، سعی در حفظ وضعیت موجود و کنترل نهادهای قدرت دارند .
این جناح سعی دارد هر حرکت اجتماعی را بعنوان حمایت از خود تفسیر و تعبیر کرده و هر جریان مخالفی را تحت عنوان دشمن به کشورهای خارجی ربط داده و با تکیه بر تئوری توطئه آنها را توجیح کند . البته تریمهای متنوعی از دلوامسان و تندروهای لباس شخصی سرکوبگر تا میانه روهایی مانند لاریجانی ها و ناطق نوری ها در این جبهه حضور دارند .
این گروه که وابستگی ایدیوالوزیک به یک خوانش خاصی از اسلام و شیعه دارد بماثبه یک فرقه دینی عمل کرده و تمام واقعیتهای اجتماعی را از پشت عینک خود تفسیر و تعبیر کرده و اهمیتی به واقعیات عینی اجتماعی نمی دهند و حتی مسائلی مانند اختلاسها و دزدی ها و نابسامانی ها و بحرانهای متعدد حاصل از نامدیریتی ها را به دیگران و مخالفان مربوط دانسته و خود را از هر عیب و نقصی و ناتوانی مبرا میدانند و برای حفظ این شرایط مدام در حال تصفیه اعضای خود به انحای مختلف هستند .
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت اول
#نیروهای_داخل_نظام
☆3
#اصلاح_طلبی
جناح مقابل داخل نظام که خود را اصلاح طلب می نامند بر این باور هستند که دمکراسی دینی ارمانی ترین شکل نظام سیاسی است که می تواند بر کشور ایران حکومت کند و این سیستم سیاسی در نظام جمهوری اسلامی تجلی پیدا کرده و نظام ولایت فقیه، نظامی قابل قبول بوده و برای حفظ آن لازم است بین جمهوریت و اسلامیت تعادل برقرار شود.
این جناح که بعنوان اپوزسیون داخل نظام خود را مطرح میکند، بظاهر در مقابل نهادهای قدرت ایستاده و تحت عنوان دمکراسی دینی سعی دارد شریک قدرت شود .
این جناح که کمتر به الهی بودن نقش رهبری و ولایت فقیه اعتقاد داشته و رهبری را برگزیده مردم میدانند، اما در واقع اطاعت از او و حفظ ولایت فقبه و نظام اسلامی را اوحب واجبات دانسته و بنظر میرسد که بیشتر اختلافات این جناح بخاطر اشخاص خاصی بوده و دنبال تحولات در اشخاص هستند و درگیر جنگ قدرت با اصولگرایان میباشند . این دیدگاه آنها از طرح دوران طلایی امام کاملا مشهود است
این جناح که تا امروز داعیه مردمی بودن داشته و بر بر این باور بود که جمهوریت نظام تحت ظلم واقع شده و ایرادات نظ
ام باید از طریق اصلاحات و از طریق مشارکت در بازی دمکراسی و صندوق رای انجام شود ، در واقع هرگز اصول و مولفه های دقیق مورد نظرشان در مورد اصلاح را صراحتا بیان نکرده و تعیین نکرده‌اند که این مولفه های روشن و صریح که باید اصلاح شوند چه هستند و اصولا آیا چنین امکانی وجود دارد یا نه .
اما در عمل بیشتر بسمت اقتصادی باز تمایل نشان داده و بر خصوصی سازی (البته چنان که به اختصاصی سازی منجر شده ) تاکید نموده و به خاطر همین تمایلات از طرف مخالف به لیبرالیسم و کاپیتالیسم و اشرافی گری محکوم شده اند .
این جناح نیز در واقع سعی دارد هر اعتراضی که در جامعه انجام میشود را به نفع خود و در جهت کسب قدرت خود تفسیر کرده و همه اعتراضات را مصادره به مطلوب نموده و مشکلات مردم را پلکان ترقی و ابزار سیاسی خود کرده و عملا هم تاکنون در موقعیتهای موجود خود تلاشی برای رفع مشکلات عدیده مردم نکرده و آمار اریه شده توسط خودشان نیز چنین تحولات مهمی را نشان نداده است .
در صمن امار زیادی از سواستفاده کنندگان و اختلاسگران و دزدهای حکومتی سازمان یافته و فیشهای نجومی حقوق مدیران همچنان که در میان صفوف اصولگرایان وجود دارد در میان همین گروه نیز وجود دارد و در نامدیریتی موجود از رقبای خود کم ندارند .
با این حال همچنانکه اصولگرایان به پاکی و درستی رهبر خود یعنی سید علی خامنه ایی اصرار و تاکید دارند، این گروه نیز به پاکی و درستی رهبر خود یعنی سید محمد خاتمی تاکید داشته و مباهات میورزند .
در هر حال این گروه نیز چنان ادعا میکنند که طبق آرای برگرفته از صندوقهای رای انتخابات ، اکثریت جامعه پیرو این جناح بوده و سعی دارند اعتراضات مردمی را به نفع خود تفسیر و تاویل کنند و انتخاب بین بد و بدتر مردم را به نفع خود مصادره میکنند.
با این حال بی توحهی این دو گروه داخل نظام به مطالبات واقعی مردم و تفسیر و تاویل مداوم اعتراضات و اقدامات صلح جویانه و دمکراتیک مردم و مصادره به مطلوب مشارکت مردم در انتخابات در طول سالها، مردم و احاد جامعه سعی کردند با دادن آرای خود نشان دهند که به چه مطالباتی رای می دهند، اما این گروهها همواره در طول انتخابات شعارهای موافق مطالبات مردم داده و با این شعارها مردم را بپای صندوق رای کشانیدند، اما بعد از انتخابات، آن شعارها را فراموش کرده و به راه خود رفتند و چنین واننور کردند که رای به هایی و کلیه نظام داره شده و یا به یک جناح خاص اجازه مشارکت در قرآن را داده است.
بهمین دلایل بود که مردم در اعتراضات تند و صریح خود در دی ماه 96 با دادن شعار " اصلاح طلب ، اصول گرا دیگه تموم ماجرا " ، هر دو این گروهها را غافلگیر کرده و نشان دادند که تفسیر این گروهها در طول این سالها هرگز مبتنی بر واقعیت نبوده و خلاف عینیت و مطالبات واقعی مردم بوده است و با این شعار دست رد به سینه این دو گروه زدند که موجب اقدام به سرکوب خشن مردم و این اعلام صریح مطالبات مردمی - که پرده روی سالها ذهنیت گرایی این جناحها بر میداشت - کردند و اما عکس العملهای عجولانه سران این گروهها و گاهی نیز سکوت معنادارشان، نشان داد که تا چه حد این گروهها ذهنی گرا بوده و اهمیتی به واقعیت های اجتماعی نداده و درگیر جنگ قدرت بین خود در داخل نظام بوده و از مردم و مطالباتشان غافل بوده اند .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت اول
#نیروهای_داخل_نظام
☆3
#اصلاح_طلبی
جناح مقابل داخل نظام که خود را اصلاح طلب می نامند بر این باور هستند که دمکراسی دینی ارمانی ترین شکل نظام سیاسی است که می تواند بر کشور ایران حکومت کند و این سیستم سیاسی در نظام جمهوری اسلامی تجلی پیدا کرده و نظام ولایت فقیه، نظامی قابل قبول بوده و برای حفظ آن لازم است بین جمهوریت و اسلامیت تعادل برقرار شود.
این جناح که بعنوان اپوزسیون داخل نظام خود را مطرح میکند، بظاهر در مقابل نهادهای قدرت ایستاده و تحت عنوان دمکراسی دینی سعی دارد شریک قدرت شود .
این جناح که کمتر به الهی بودن نقش رهبری و ولایت فقیه اعتقاد داشته و رهبری را برگزیده مردم میدانند، اما در واقع اطاعت از او و حفظ ولایت فقبه و نظام اسلامی را اوحب واجبات دانسته و بنظر میرسد که بیشتر اختلافات این جناح بخاطر اشخاص خاصی بوده و دنبال تحولات در اشخاص هستند و درگیر جنگ قدرت با اصولگرایان میباشند . این دیدگاه آنها از طرح دوران طلایی امام کاملا مشهود است
این جناح که تا امروز داعیه مردمی بودن داشته و بر بر این باور بود که جمهوریت نظام تحت ظلم واقع شده و ایرادات نظ
ام باید از طریق اصلاحات و از طریق مشارکت در بازی دمکراسی و صندوق رای انجام شود ، در واقع هرگز اصول و مولفه های دقیق مورد نظرشان در مورد اصلاح را صراحتا بیان نکرده و تعیین نکرده‌اند که این مولفه های روشن و صریح که باید اصلاح شوند چه هستند و اصولا آیا چنین امکانی وجود دارد یا نه .
اما در عمل بیشتر بسمت اقتصادی باز تمایل نشان داده و بر خصوصی سازی (البته چنان که به اختصاصی سازی منجر شده ) تاکید نموده و به خاطر همین تمایلات از طرف مخالف به لیبرالیسم و کاپیتالیسم و اشرافی گری محکوم شده اند .
این جناح نیز در واقع سعی دارد هر اعتراضی که در جامعه انجام میشود را به نفع خود و در جهت کسب قدرت خود تفسیر کرده و همه اعتراضات را مصادره به مطلوب نموده و مشکلات مردم را پلکان ترقی و ابزار سیاسی خود کرده و عملا هم تاکنون در موقعیتهای موجود خود تلاشی برای رفع مشکلات عدیده مردم نکرده و آمار اریه شده توسط خودشان نیز چنین تحولات مهمی را نشان نداده است .
در صمن امار زیادی از سواستفاده کنندگان و اختلاسگران و دزدهای حکومتی سازمان یافته و فیشهای نجومی حقوق مدیران همچنان که در میان صفوف اصولگرایان وجود دارد در میان همین گروه نیز وجود دارد و در نامدیریتی موجود از رقبای خود کم ندارند .
با این حال همچنانکه اصولگرایان به پاکی و درستی رهبر خود یعنی سید علی خامنه ایی اصرار و تاکید دارند، این گروه نیز به پاکی و درستی رهبر خود یعنی سید محمد خاتمی تاکید داشته و مباهات میورزند .
در هر حال این گروه نیز چنان ادعا میکنند که طبق آرای برگرفته از صندوقهای رای انتخابات ، اکثریت جامعه پیرو این جناح بوده و سعی دارند اعتراضات مردمی را به نفع خود تفسیر و تاویل کنند و انتخاب بین بد و بدتر مردم را به نفع خود مصادره میکنند.
با این حال بی توحهی این دو گروه داخل نظام به مطالبات واقعی مردم و تفسیر و تاویل مداوم اعتراضات و اقدامات صلح جویانه و دمکراتیک مردم و مصادره به مطلوب مشارکت مردم در انتخابات در طول سالها، مردم و احاد جامعه سعی کردند با دادن آرای خود نشان دهند که به چه مطالباتی رای می دهند، اما این گروهها همواره در طول انتخابات شعارهای موافق مطالبات مردم داده و با این شعارها مردم را بپای صندوق رای کشانیدند، اما بعد از انتخابات، آن شعارها را فراموش کرده و به راه خود رفتند و چنین واننور کردند که رای به هایی و کلیه نظام داره شده و یا به یک جناح خاص اجازه مشارکت در قرآن را داده است.
بهمین دلایل بود که مردم در اعتراضات تند و صریح خود در دی ماه 96 با دادن شعار " اصلاح طلب ، اصول گرا دیگه تموم ماجرا " ، هر دو این گروهها را غافلگیر کرده و نشان دادند که تفسیر این گروهها در طول این سالها هرگز مبتنی بر واقعیت نبوده و خلاف عینیت و مطالبات واقعی مردم بوده است و با این شعار دست رد به سینه این دو گروه زدند که موجب اقدام به سرکوب خشن مردم و این اعلام صریح مطالبات مردمی - که پرده روی سالها ذهنیت گرایی این جناحها بر میداشت - کردند و اما عکس العملهای عجولانه سران این گروهها و گاهی نیز سکوت معنادارشان، نشان داد که تا چه حد این گروهها ذهنی گرا بوده و اهمیتی به واقعیت های اجتماعی نداده و درگیر جنگ قدرت بین خود در داخل نظام بوده و از مردم و مطالباتشان غافل بوده اند .
🆔👉 @iran_novin1
محمد رشنونژاد، پدیده ۲۱ ساله جودوی ایران و دارنده شش مدال آسیایی در هلند اعلام پناهندگی کرده و دولت هلند درخواست پناهندگی او را قبول کرده است.
مسئولین اهمیتی به شش مدال من نمیدهند .
🆔👉 @iran_novin1
مسئولین اهمیتی به شش مدال من نمیدهند .
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
🔸کنار رفتن جودوکار ایران بدلیل همگروهی با نماینده اسرائیل
مراسم وزن کشی رقابت های جودوی گرندپری تفلیس برگزار شد و ۷ نماینده ایران رقبای خود را شناختند. در وزن ۶۶ کیلوگرم محمد عباس‌نژاد در دور نخست با قرعه حریفی از اسرائیل روبرو شد تا از حضور در این رقابت‌ها کنار برود.
( فلسطینی ها در تیمهای اسرائیلی وارد مسابقات میشوند و کاپیتان تیم اسرائیلی در فوتبال یک مسلمان هست . با فلسطینی ها هم مسابقه ندهیم )
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
🔸کنار رفتن جودوکار ایران بدلیل همگروهی با نماینده اسرائیل
مراسم وزن کشی رقابت های جودوی گرندپری تفلیس برگزار شد و ۷ نماینده ایران رقبای خود را شناختند. در وزن ۶۶ کیلوگرم محمد عباس‌نژاد در دور نخست با قرعه حریفی از اسرائیل روبرو شد تا از حضور در این رقابت‌ها کنار برود.
( فلسطینی ها در تیمهای اسرائیلی وارد مسابقات میشوند و کاپیتان تیم اسرائیلی در فوتبال یک مسلمان هست . با فلسطینی ها هم مسابقه ندهیم )
🆔👉 @iran_novin1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شما امر بفرمائید ما خیالمان تحت تخت هست
اصلا 5100تومن برای یک دلار رو پرداخت نمیکنیم.
بابت اون درآمد سرشار هم کلی متشکریم که وعده اش هم دلخوش کنک بود .
#علی_برکت_الله
🆔👉 @iran_novin1
اصلا 5100تومن برای یک دلار رو پرداخت نمیکنیم.
بابت اون درآمد سرشار هم کلی متشکریم که وعده اش هم دلخوش کنک بود .
#علی_برکت_الله
🆔👉 @iran_novin1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دمتون گرم ...
خوشبحال عراق و سوریه و یمن که رئیس جمهوری مانند شما دارند
کاش میشد ریاست جمهوری ما رو هم قبول میکردید
مشکلاتمان کلا حل میشد با اینهمه تدبیر و امید .
#علی_برکت_الله
🆔👉 @iran_novin1
خوشبحال عراق و سوریه و یمن که رئیس جمهوری مانند شما دارند
کاش میشد ریاست جمهوری ما رو هم قبول میکردید
مشکلاتمان کلا حل میشد با اینهمه تدبیر و امید .
#علی_برکت_الله
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
امروز ۹ فروردین ۹۷ #قیمت_دلار به ۵۱۶۰ تومان رسید
سال قبل همین موقع قیمت دلار ۳۷۵۰ تومان بود.
آقای سیف همچنان بعد ۶ ماه معتقده قیمت دلار حباب داره و به‌زودی میاد پایین .
و صدایی تو گوشمون می‌پیچه:
- خیالمون از قیمت دلار راحت باشه آقای رئیس‌جمهور؟
- بله...
توجه کنیم
قیمت دلار در فروردین ۹۶، به ۳۷۵۰ تومان رسید و در فروردین ۹۷، حدود ۵۱۰۰ تومان شد.
به این ترتیب #دستمزد #کارگران که در فروردین ۹۶، ۲۵۶ دلار بود، در فروردین ۹۷، برابر با ۲۲۵ دلار خواهد بود.
یعنی ۳۱ دلار کمتر از سال ۹۶.
این هم از وعده " آنچنان درآمد سرشاری درست کنیم ..." که مردم به صدقه دولتی تحت عنوان پر منت یارانه که باید بعنوان سوبسید ملی بصورت نرخ روز پرداخت میشد و حق مسلم مردم بود و دولت ان را از همه ی مردم جامعه دزدیده است ... نیازی نداشته باشند
واقعا مردم الان به هیچ چیزی نیاز ندارند...
مگر ...
#علی_برکت_الله
#مطالبه_گریم
#کانون_مدافعان_حقوق_کارگر
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
امروز ۹ فروردین ۹۷ #قیمت_دلار به ۵۱۶۰ تومان رسید
سال قبل همین موقع قیمت دلار ۳۷۵۰ تومان بود.
آقای سیف همچنان بعد ۶ ماه معتقده قیمت دلار حباب داره و به‌زودی میاد پایین .
و صدایی تو گوشمون می‌پیچه:
- خیالمون از قیمت دلار راحت باشه آقای رئیس‌جمهور؟
- بله...
توجه کنیم
قیمت دلار در فروردین ۹۶، به ۳۷۵۰ تومان رسید و در فروردین ۹۷، حدود ۵۱۰۰ تومان شد.
به این ترتیب #دستمزد #کارگران که در فروردین ۹۶، ۲۵۶ دلار بود، در فروردین ۹۷، برابر با ۲۲۵ دلار خواهد بود.
یعنی ۳۱ دلار کمتر از سال ۹۶.
این هم از وعده " آنچنان درآمد سرشاری درست کنیم ..." که مردم به صدقه دولتی تحت عنوان پر منت یارانه که باید بعنوان سوبسید ملی بصورت نرخ روز پرداخت میشد و حق مسلم مردم بود و دولت ان را از همه ی مردم جامعه دزدیده است ... نیازی نداشته باشند
واقعا مردم الان به هیچ چیزی نیاز ندارند...
مگر ...
#علی_برکت_الله
#مطالبه_گریم
#کانون_مدافعان_حقوق_کارگر
🆔👉 @iran_novin1