Forwarded from پیوند نگار
⭕️ #سرمایه_اجتماعی
قسمت اول
مفهومی در جامعه‌شناسی است که در تجارت، اقتصاد، علوم انسانی و بهداشت عمومی جهت اشاره به ارتباطات درون و مابین گروهی از آن استفاده میشود. اگرچه تعاریف مختلفی برای این مفهوم وجود دارد، اما در کل سرمایه اجتماعی به عنوان نوعی “علاج همه مشکلات” جامعه مدرن تلقی شده‌است. ایده اصلی این است که “شبکه‌های اجتماعی دارای ارزش هستند.
#شاخصهای_سنجش_سرمایه_اجتماعی
سرمایه اجتماعی به عنوان یک دیدگاه نظری غنی برای درک و پیش بینی هنجارها و روابط اجتماعی تعبیه شده در ساختارهای اجتماعی جوامع مقبولیت گسترده ای به دست آورده است.
سرمایه اجتماعی آن الگوهای روابط اجتماعی است که مردم را قادر به اقدام هماهنگ برای رسیدن به اهداف مورد نظر می نماید.
مفهوم سرمایه اجتماعی در پژوهش های مختلف به عنوان موضوعی کلیدی در تقویت و تضعیف جوامع در طول زمان تعریف شده است.
در حالی که در تعاریف سرمایه اجتماعی در سطحی کلی ثبات بالایی وجود دارد، شامل هنجارها و ابعادی که آن در برمیگیرد، در سطحی عملیاتی تفاسیر از آنچه که سرمایه اجتماعی هست و نیست، متنوع می باشند. در همین ارتباط، روش هایی که برای سنجش سرمایه اجتماعی استفاده شدند متفاوت هستند که تنوع تفاسیر آن را منعکس می کنند.
بطور کلی شاخص های تعریف و سنجش سرمایه اجتماعی از پژوهشی به پژوهش دیگر تا حدودی متفاوت می باشد.
#تعاریف_سرمایه_اجتماعی
تلاش‌های آغازین برای تعریف سرمایه اجتماعی بر میزان استفاده از آن به عنوان منبعی در اختیار نفع عمومی یا افراد تأکید داشتند.
#پوتنام می‌گوید سرمایه اجتماعی می‌تواند موجب تقویت همکاری و بطور هم‌زمان گسترش روابط حمایتی دو جانبه در اجتماعات و ملت‌ها گردد و بنابراین می‌تواند ابزاری ارزشمند برای مبارزه با بسیاری از نارسایی‌های اجتماعی در جوامع مدرن، همچون جرائم، که جزء جدایی ناپذیر آنها هستند، باشد.
برخلاف کسانی که بر منافع عمومی ناشی از شبکه روابط اجتماعی تأکید دارند، #اوزی و #دانلپ سرمایه اجتماعی را ابزاری برای دستیابی به اطلاعات، تخصص و قدرت بیشتر می‌دانند. بر این اساس، افراد می‌توانند به جای استفاده از سرمایه اجتماعی در جهت نفع سازمان، از آن برای پیشرفت شغلی خود استفاده کنند.
در کتاب “اشکال سرمایه” #پیر_بوردیو بین سه نوع سرمایه تمایز قائل میشود:
سرمایه اقتصادی،
سرمایه فرهنگی و
سرمایه اجتماعی.
او سرمایه اجتماعی را چنین تعریف می‌کند:
“مجموعه منابع حقیقی یا بالقوه مرتبط با مالکیت شبکه پایداری از روابط کم و بیش نهادینه شده بر اساس آشنایی و پذیرش متقابل”. نگاه او به این مفهوم، نگاهی ابزاری است و مبتنی بر سود مالکان سرمایه اجتماعی و “ایجاد هدفمند روابط اجتماعی با قصد خلق این منبع” می‌باشد.
#جیمز_کلمن سرمایه اجتماعی را از دیدگاه عملی اینچنین تعریف می‌کند:
“تنوعی از موجودات با دو عنصر مشترک: همه آنها بخشی از ساختارهای اجتماعی را شامل میشوند، و بعضی از فعالیت‌های عاملان را... در آن ساختار تسهیل می‌کنند” - یعنی سرمایه اجتماعی هر آن چیزی است ناشی از شبکه روابط، اعتماد، حس عمل متقابل و هنجارهای اجتماعی که موجب تسهیل فعالیت فردی یا اجتماعی شود. از نظر کلمن، سرمایه اجتماعی یک منبع خنثی است که هر نوع عملی را تسهیل می‌کند، اما اینکه جامعه از آن نفع می‌برد یا خیر کاملاً وابسته به کاربرد آن در یک موقعیت خاص است.
بر اساس گفته #رابرت_پوتنام، سرمایه اجتماعی “ به ارزش جمعی همه شبکه‌های اجتماعی و تمایلات ناشی از این شبکه‌ها برای کمک به یکدیگر اشاره دارد” . بر اساس نظر او و پیروانش، سرمایه اجتماعی عنصری کلیدی در بنا و برقراری دموکراسی است. پوتنام می‌گوید که سرمایه اجتماعی در آمریکا در حال کاهش است. این نتیجه‌گیری بر اساس کاهش سطح اعتماد به دولت و کاهش مشارکت مدنی بدست آمده‌است.
همچنین وی معتقد است که تلویزیون و پراکندگی شهری باعث شده‌اند که جامعه آمریکا جامعه‌ای بس غیر منسجم تر باشد. پوتنام می‌گوید سرمایه اجتماعی را میتوان با بررسی میزان اعتماد و حس عمل متقابل در یک اجتماع یا بین مردم سنجید.
تعریف #نان_لین از سرمایه اجتماعی جنبه فردی بیشتری دارد:
“سرمایه‌گذاری در روابط اجتماعی با نیت بازگشت سود در عرصه داد و ستد”. این تعریف تا حدودی در بر گیرنده نظرات دیگران همچون بوردیو، فلپ و اریکسون است.
👇وضعیت استانهای ایران در شاخص سرمایه اجتماعی👇
قسمت اول
مفهومی در جامعه‌شناسی است که در تجارت، اقتصاد، علوم انسانی و بهداشت عمومی جهت اشاره به ارتباطات درون و مابین گروهی از آن استفاده میشود. اگرچه تعاریف مختلفی برای این مفهوم وجود دارد، اما در کل سرمایه اجتماعی به عنوان نوعی “علاج همه مشکلات” جامعه مدرن تلقی شده‌است. ایده اصلی این است که “شبکه‌های اجتماعی دارای ارزش هستند.
#شاخصهای_سنجش_سرمایه_اجتماعی
سرمایه اجتماعی به عنوان یک دیدگاه نظری غنی برای درک و پیش بینی هنجارها و روابط اجتماعی تعبیه شده در ساختارهای اجتماعی جوامع مقبولیت گسترده ای به دست آورده است.
سرمایه اجتماعی آن الگوهای روابط اجتماعی است که مردم را قادر به اقدام هماهنگ برای رسیدن به اهداف مورد نظر می نماید.
مفهوم سرمایه اجتماعی در پژوهش های مختلف به عنوان موضوعی کلیدی در تقویت و تضعیف جوامع در طول زمان تعریف شده است.
در حالی که در تعاریف سرمایه اجتماعی در سطحی کلی ثبات بالایی وجود دارد، شامل هنجارها و ابعادی که آن در برمیگیرد، در سطحی عملیاتی تفاسیر از آنچه که سرمایه اجتماعی هست و نیست، متنوع می باشند. در همین ارتباط، روش هایی که برای سنجش سرمایه اجتماعی استفاده شدند متفاوت هستند که تنوع تفاسیر آن را منعکس می کنند.
بطور کلی شاخص های تعریف و سنجش سرمایه اجتماعی از پژوهشی به پژوهش دیگر تا حدودی متفاوت می باشد.
#تعاریف_سرمایه_اجتماعی
تلاش‌های آغازین برای تعریف سرمایه اجتماعی بر میزان استفاده از آن به عنوان منبعی در اختیار نفع عمومی یا افراد تأکید داشتند.
#پوتنام می‌گوید سرمایه اجتماعی می‌تواند موجب تقویت همکاری و بطور هم‌زمان گسترش روابط حمایتی دو جانبه در اجتماعات و ملت‌ها گردد و بنابراین می‌تواند ابزاری ارزشمند برای مبارزه با بسیاری از نارسایی‌های اجتماعی در جوامع مدرن، همچون جرائم، که جزء جدایی ناپذیر آنها هستند، باشد.
برخلاف کسانی که بر منافع عمومی ناشی از شبکه روابط اجتماعی تأکید دارند، #اوزی و #دانلپ سرمایه اجتماعی را ابزاری برای دستیابی به اطلاعات، تخصص و قدرت بیشتر می‌دانند. بر این اساس، افراد می‌توانند به جای استفاده از سرمایه اجتماعی در جهت نفع سازمان، از آن برای پیشرفت شغلی خود استفاده کنند.
در کتاب “اشکال سرمایه” #پیر_بوردیو بین سه نوع سرمایه تمایز قائل میشود:
سرمایه اقتصادی،
سرمایه فرهنگی و
سرمایه اجتماعی.
او سرمایه اجتماعی را چنین تعریف می‌کند:
“مجموعه منابع حقیقی یا بالقوه مرتبط با مالکیت شبکه پایداری از روابط کم و بیش نهادینه شده بر اساس آشنایی و پذیرش متقابل”. نگاه او به این مفهوم، نگاهی ابزاری است و مبتنی بر سود مالکان سرمایه اجتماعی و “ایجاد هدفمند روابط اجتماعی با قصد خلق این منبع” می‌باشد.
#جیمز_کلمن سرمایه اجتماعی را از دیدگاه عملی اینچنین تعریف می‌کند:
“تنوعی از موجودات با دو عنصر مشترک: همه آنها بخشی از ساختارهای اجتماعی را شامل میشوند، و بعضی از فعالیت‌های عاملان را... در آن ساختار تسهیل می‌کنند” - یعنی سرمایه اجتماعی هر آن چیزی است ناشی از شبکه روابط، اعتماد، حس عمل متقابل و هنجارهای اجتماعی که موجب تسهیل فعالیت فردی یا اجتماعی شود. از نظر کلمن، سرمایه اجتماعی یک منبع خنثی است که هر نوع عملی را تسهیل می‌کند، اما اینکه جامعه از آن نفع می‌برد یا خیر کاملاً وابسته به کاربرد آن در یک موقعیت خاص است.
بر اساس گفته #رابرت_پوتنام، سرمایه اجتماعی “ به ارزش جمعی همه شبکه‌های اجتماعی و تمایلات ناشی از این شبکه‌ها برای کمک به یکدیگر اشاره دارد” . بر اساس نظر او و پیروانش، سرمایه اجتماعی عنصری کلیدی در بنا و برقراری دموکراسی است. پوتنام می‌گوید که سرمایه اجتماعی در آمریکا در حال کاهش است. این نتیجه‌گیری بر اساس کاهش سطح اعتماد به دولت و کاهش مشارکت مدنی بدست آمده‌است.
همچنین وی معتقد است که تلویزیون و پراکندگی شهری باعث شده‌اند که جامعه آمریکا جامعه‌ای بس غیر منسجم تر باشد. پوتنام می‌گوید سرمایه اجتماعی را میتوان با بررسی میزان اعتماد و حس عمل متقابل در یک اجتماع یا بین مردم سنجید.
تعریف #نان_لین از سرمایه اجتماعی جنبه فردی بیشتری دارد:
“سرمایه‌گذاری در روابط اجتماعی با نیت بازگشت سود در عرصه داد و ستد”. این تعریف تا حدودی در بر گیرنده نظرات دیگران همچون بوردیو، فلپ و اریکسون است.
👇وضعیت استانهای ایران در شاخص سرمایه اجتماعی👇
Telegram
attach📎
Forwarded from پیوند نگار
⭕️ #سرمایه_اجتماعی
قسمت دوم
#فرانسیس_فوکویاما در مقاله “سرمایه اجتماعی و توسعه : دستور کار آینده” اشاره دارد که توافقی بر تعریف سرمایه اجتماعی وجود ندارد، وی این مفهوم را اینگونه تفسیر می‌کند:
سرمایه اجتماعی “هنجارها یا ارزشهای به اشتراک گذاشته شده‌است که موجب تقویت همکاری اجتماعی بر اساس روابط اجتماعی واقعی میشود”. وی بیان می‌دارد که سرمایه اجتماعی پیشنیازی ضروری برای توسعه موفق است، اما برقراری نیرومند قانون و نهادهای زیربنایی سیاسی برای ساختن سرمایه اجتماعی ضروری هستند. وی معتقد است دموکراسی و رشد اقتصادی نیرومند، نیازمند سرمایه اجتماعی توانمند هستند. باندبازی یکی از مشکلات اساسی اعتماد است زیرا که تقویت‌کننده یک نظام اخلاقی دوگانه است که در آن فرد مجبور است جانب اعضاء خانواده خود را بگیرد. فوکویاما معتقد است که سرمایه اجتماعی پیوندی برای سرمایه اجتماعی نیرومند ضروری است چون که وسعت یافتن سطح اعتماد، دایره روابط را به ورای هر مرز و محدودیتی گسترش خواهد داد و نقش بنیادی در بنای سازمان خواهد داشت.
#بنیاد_سرمایه_اجتماعی پیشنهاد می‌کند که این مفهوم نباید با اشکال ظاهری آن اشتباه گرفته شود. در حالیکه به‌طور مثال درک ما از سرمایه اجتماعی اغلب شبکه‌هایی است که شخص در اختیار دارد و ممکن است از جهت برقراری روابط اجتماعی از آنها استفاده کند، این مفهوم در واقع بیشتر به معنی تمایل برای ایجاد، برقراری و توسعه چنین شبکه‌هایی است که سرمایه اجتماعی واقعی را شامل میشوند. به‌طور مشابه، مشارکت مدنی یکی از نمودهای سرمایه اجتماعی اما نه خود آن است. در این تعریف، سرمایه اجتماعی تمایل ذهنی جمعی نزدیک به آراء جمع است.
#ناهاپیت و #گوشال در تحقیقات خود پیرامون نقش سرمایه اجتماعی در ایجاد سرمایه معنوی، پیشنهاد می‌کنند که سرمایه اجتماعی در سه بخش باید مورد توجه قرار بگیرد: ساختاری، ارتباطی و شناختی.
#کارلوس_گارسیا_تیمون می‌گوید ابعاد ساختاری سرمایه اجتماعی مرتبط با توانایی فرد در برقراری پیوندهای ضعیف و قوی با دیگران در یک سیستم است. این بعد اساساً مربوط به منافع حاصل از ساختار شبکه‌های فردی و جمعی شخص عامل است.
تفاوت بین پیوندهای ضعیف و قوی را گرانووتر تشریح کرده‌است. بعد ارتباطی بر خصوصیات رابطه بین افراد تمرکز دارد. این بعد را به بهترین نحو با میزان اعتماد، همکاری و کسب هویت فردی در یک شبکه میتوان تشریح کرد.
#هزلتون و #کنان بعد سومی یعنی ارتباطات را هم افزوده‌اند. ارتباطات در ترکیب با سرمایه اجتماعی برای دسترسی به اطلاعات، یافتن مشکلات و راه حل آنها و مدیریت اختلافات ضروری است.
#بویسوت و #بولند و #تنکاسی معتقدند ارتباط معنی دار نیازمند حداقلی از زمینه‌های مشترک ما بین افراد دخیل در تبادل اطلاعات است. [و سرانجام]، بعد شناختی راجع به درک و معانی مشترکی است که افراد و گروه‌ها از یکدیگر دارند.
از مفاهیم شبکه محور نیز جهت تشریح سرمایه اجتماعی گروه‌ها (همچون سازمانها و بخش‌های تجاری) میتوان استفاده کرد.
#سرمایه_نمادین_اجتماعی:
سرمایه نمادین اجتماعی آن دسته از سرمایه اجتماعی محسوب میشود که در میان مردم از احترام و منزلت بالایی برخوردار می‌باشد و به عنوان نماد از سوی جامعه محسوب میشود، (مانند عضویت و همکاری و مشارکت و ارتباط با اشخاص و گروه‌هایی که مردم آن را به عنوان نماد به‌شمار می‌آورند و برای فرد منزلت و احترام به همراه دارد). (البته باید به این نکته اشاره نمود که سرمایه نمادین اجتماعی به معنای داشتن سرمایه اجتماعی بیشتر نمی‌باشد و گاهی خلاف آن نیز صدق می‌کند، یعنی شاید در برخی مناطق و میان افراد خاصی، زندگی بدون رفت و آمد و ساده به عنوان سرمایه نمادین اجتماعی دارای ارزش و احترام باشد). ولی در کل باید چنین بیان نمود ،که سرمایه نمادین اجتماعی،هر گونه از سرمایه اجتماعی محسوب میشود که به عنوان نماد و سمبل و پرستیژ استفاده میشود و دارنده آن از جانب مردم مورد احترام قرار می‌گیرد.
👇وضعیت استانهای ایران در شاخص سرمایه اجتماعی👇
قسمت دوم
#فرانسیس_فوکویاما در مقاله “سرمایه اجتماعی و توسعه : دستور کار آینده” اشاره دارد که توافقی بر تعریف سرمایه اجتماعی وجود ندارد، وی این مفهوم را اینگونه تفسیر می‌کند:
سرمایه اجتماعی “هنجارها یا ارزشهای به اشتراک گذاشته شده‌است که موجب تقویت همکاری اجتماعی بر اساس روابط اجتماعی واقعی میشود”. وی بیان می‌دارد که سرمایه اجتماعی پیشنیازی ضروری برای توسعه موفق است، اما برقراری نیرومند قانون و نهادهای زیربنایی سیاسی برای ساختن سرمایه اجتماعی ضروری هستند. وی معتقد است دموکراسی و رشد اقتصادی نیرومند، نیازمند سرمایه اجتماعی توانمند هستند. باندبازی یکی از مشکلات اساسی اعتماد است زیرا که تقویت‌کننده یک نظام اخلاقی دوگانه است که در آن فرد مجبور است جانب اعضاء خانواده خود را بگیرد. فوکویاما معتقد است که سرمایه اجتماعی پیوندی برای سرمایه اجتماعی نیرومند ضروری است چون که وسعت یافتن سطح اعتماد، دایره روابط را به ورای هر مرز و محدودیتی گسترش خواهد داد و نقش بنیادی در بنای سازمان خواهد داشت.
#بنیاد_سرمایه_اجتماعی پیشنهاد می‌کند که این مفهوم نباید با اشکال ظاهری آن اشتباه گرفته شود. در حالیکه به‌طور مثال درک ما از سرمایه اجتماعی اغلب شبکه‌هایی است که شخص در اختیار دارد و ممکن است از جهت برقراری روابط اجتماعی از آنها استفاده کند، این مفهوم در واقع بیشتر به معنی تمایل برای ایجاد، برقراری و توسعه چنین شبکه‌هایی است که سرمایه اجتماعی واقعی را شامل میشوند. به‌طور مشابه، مشارکت مدنی یکی از نمودهای سرمایه اجتماعی اما نه خود آن است. در این تعریف، سرمایه اجتماعی تمایل ذهنی جمعی نزدیک به آراء جمع است.
#ناهاپیت و #گوشال در تحقیقات خود پیرامون نقش سرمایه اجتماعی در ایجاد سرمایه معنوی، پیشنهاد می‌کنند که سرمایه اجتماعی در سه بخش باید مورد توجه قرار بگیرد: ساختاری، ارتباطی و شناختی.
#کارلوس_گارسیا_تیمون می‌گوید ابعاد ساختاری سرمایه اجتماعی مرتبط با توانایی فرد در برقراری پیوندهای ضعیف و قوی با دیگران در یک سیستم است. این بعد اساساً مربوط به منافع حاصل از ساختار شبکه‌های فردی و جمعی شخص عامل است.
تفاوت بین پیوندهای ضعیف و قوی را گرانووتر تشریح کرده‌است. بعد ارتباطی بر خصوصیات رابطه بین افراد تمرکز دارد. این بعد را به بهترین نحو با میزان اعتماد، همکاری و کسب هویت فردی در یک شبکه میتوان تشریح کرد.
#هزلتون و #کنان بعد سومی یعنی ارتباطات را هم افزوده‌اند. ارتباطات در ترکیب با سرمایه اجتماعی برای دسترسی به اطلاعات، یافتن مشکلات و راه حل آنها و مدیریت اختلافات ضروری است.
#بویسوت و #بولند و #تنکاسی معتقدند ارتباط معنی دار نیازمند حداقلی از زمینه‌های مشترک ما بین افراد دخیل در تبادل اطلاعات است. [و سرانجام]، بعد شناختی راجع به درک و معانی مشترکی است که افراد و گروه‌ها از یکدیگر دارند.
از مفاهیم شبکه محور نیز جهت تشریح سرمایه اجتماعی گروه‌ها (همچون سازمانها و بخش‌های تجاری) میتوان استفاده کرد.
#سرمایه_نمادین_اجتماعی:
سرمایه نمادین اجتماعی آن دسته از سرمایه اجتماعی محسوب میشود که در میان مردم از احترام و منزلت بالایی برخوردار می‌باشد و به عنوان نماد از سوی جامعه محسوب میشود، (مانند عضویت و همکاری و مشارکت و ارتباط با اشخاص و گروه‌هایی که مردم آن را به عنوان نماد به‌شمار می‌آورند و برای فرد منزلت و احترام به همراه دارد). (البته باید به این نکته اشاره نمود که سرمایه نمادین اجتماعی به معنای داشتن سرمایه اجتماعی بیشتر نمی‌باشد و گاهی خلاف آن نیز صدق می‌کند، یعنی شاید در برخی مناطق و میان افراد خاصی، زندگی بدون رفت و آمد و ساده به عنوان سرمایه نمادین اجتماعی دارای ارزش و احترام باشد). ولی در کل باید چنین بیان نمود ،که سرمایه نمادین اجتماعی،هر گونه از سرمایه اجتماعی محسوب میشود که به عنوان نماد و سمبل و پرستیژ استفاده میشود و دارنده آن از جانب مردم مورد احترام قرار می‌گیرد.
👇وضعیت استانهای ایران در شاخص سرمایه اجتماعی👇
Telegram
attach📎
Forwarded from پیوند نگار
⭕️ #سرمایه_اجتماعی
قسمت اول
مفهومی در جامعه‌شناسی است که در تجارت، اقتصاد، علوم انسانی و بهداشت عمومی جهت اشاره به ارتباطات درون و مابین گروهی از آن استفاده میشود. اگرچه تعاریف مختلفی برای این مفهوم وجود دارد، اما در کل سرمایه اجتماعی به عنوان نوعی “علاج همه مشکلات” جامعه مدرن تلقی شده‌است. ایده اصلی این است که “شبکه‌های اجتماعی دارای ارزش هستند.
#شاخصهای_سنجش_سرمایه_اجتماعی
سرمایه اجتماعی به عنوان یک دیدگاه نظری غنی برای درک و پیش بینی هنجارها و روابط اجتماعی تعبیه شده در ساختارهای اجتماعی جوامع مقبولیت گسترده ای به دست آورده است.
سرمایه اجتماعی آن الگوهای روابط اجتماعی است که مردم را قادر به اقدام هماهنگ برای رسیدن به اهداف مورد نظر می نماید.
مفهوم سرمایه اجتماعی در پژوهش های مختلف به عنوان موضوعی کلیدی در تقویت و تضعیف جوامع در طول زمان تعریف شده است.
در حالی که در تعاریف سرمایه اجتماعی در سطحی کلی ثبات بالایی وجود دارد، شامل هنجارها و ابعادی که آن در برمیگیرد، در سطحی عملیاتی تفاسیر از آنچه که سرمایه اجتماعی هست و نیست، متنوع می باشند. در همین ارتباط، روش هایی که برای سنجش سرمایه اجتماعی استفاده شدند متفاوت هستند که تنوع تفاسیر آن را منعکس می کنند.
بطور کلی شاخص های تعریف و سنجش سرمایه اجتماعی از پژوهشی به پژوهش دیگر تا حدودی متفاوت می باشد.
#تعاریف_سرمایه_اجتماعی
تلاش‌های آغازین برای تعریف سرمایه اجتماعی بر میزان استفاده از آن به عنوان منبعی در اختیار نفع عمومی یا افراد تأکید داشتند.
#پوتنام می‌گوید سرمایه اجتماعی می‌تواند موجب تقویت همکاری و بطور هم‌زمان گسترش روابط حمایتی دو جانبه در اجتماعات و ملت‌ها گردد و بنابراین می‌تواند ابزاری ارزشمند برای مبارزه با بسیاری از نارسایی‌های اجتماعی در جوامع مدرن، همچون جرائم، که جزء جدایی ناپذیر آنها هستند، باشد.
برخلاف کسانی که بر منافع عمومی ناشی از شبکه روابط اجتماعی تأکید دارند، #اوزی و #دانلپ سرمایه اجتماعی را ابزاری برای دستیابی به اطلاعات، تخصص و قدرت بیشتر می‌دانند. بر این اساس، افراد می‌توانند به جای استفاده از سرمایه اجتماعی در جهت نفع سازمان، از آن برای پیشرفت شغلی خود استفاده کنند.
در کتاب “اشکال سرمایه” #پیر_بوردیو بین سه نوع سرمایه تمایز قائل میشود:
سرمایه اقتصادی،
سرمایه فرهنگی و
سرمایه اجتماعی.
او سرمایه اجتماعی را چنین تعریف می‌کند:
“مجموعه منابع حقیقی یا بالقوه مرتبط با مالکیت شبکه پایداری از روابط کم و بیش نهادینه شده بر اساس آشنایی و پذیرش متقابل”. نگاه او به این مفهوم، نگاهی ابزاری است و مبتنی بر سود مالکان سرمایه اجتماعی و “ایجاد هدفمند روابط اجتماعی با قصد خلق این منبع” می‌باشد.
#جیمز_کلمن سرمایه اجتماعی را از دیدگاه عملی اینچنین تعریف می‌کند:
“تنوعی از موجودات با دو عنصر مشترک: همه آنها بخشی از ساختارهای اجتماعی را شامل میشوند، و بعضی از فعالیت‌های عاملان را... در آن ساختار تسهیل می‌کنند” - یعنی سرمایه اجتماعی هر آن چیزی است ناشی از شبکه روابط، اعتماد، حس عمل متقابل و هنجارهای اجتماعی که موجب تسهیل فعالیت فردی یا اجتماعی شود. از نظر کلمن، سرمایه اجتماعی یک منبع خنثی است که هر نوع عملی را تسهیل می‌کند، اما اینکه جامعه از آن نفع می‌برد یا خیر کاملاً وابسته به کاربرد آن در یک موقعیت خاص است.
بر اساس گفته #رابرت_پوتنام، سرمایه اجتماعی “ به ارزش جمعی همه شبکه‌های اجتماعی و تمایلات ناشی از این شبکه‌ها برای کمک به یکدیگر اشاره دارد” . بر اساس نظر او و پیروانش، سرمایه اجتماعی عنصری کلیدی در بنا و برقراری دموکراسی است. پوتنام می‌گوید که سرمایه اجتماعی در آمریکا در حال کاهش است. این نتیجه‌گیری بر اساس کاهش سطح اعتماد به دولت و کاهش مشارکت مدنی بدست آمده‌است.
همچنین وی معتقد است که تلویزیون و پراکندگی شهری باعث شده‌اند که جامعه آمریکا جامعه‌ای بس غیر منسجم تر باشد. پوتنام می‌گوید سرمایه اجتماعی را میتوان با بررسی میزان اعتماد و حس عمل متقابل در یک اجتماع یا بین مردم سنجید.
تعریف #نان_لین از سرمایه اجتماعی جنبه فردی بیشتری دارد:
“سرمایه‌گذاری در روابط اجتماعی با نیت بازگشت سود در عرصه داد و ستد”. این تعریف تا حدودی در بر گیرنده نظرات دیگران همچون بوردیو، فلپ و اریکسون است.
👇وضعیت استانهای ایران در شاخص سرمایه اجتماعی👇
قسمت اول
مفهومی در جامعه‌شناسی است که در تجارت، اقتصاد، علوم انسانی و بهداشت عمومی جهت اشاره به ارتباطات درون و مابین گروهی از آن استفاده میشود. اگرچه تعاریف مختلفی برای این مفهوم وجود دارد، اما در کل سرمایه اجتماعی به عنوان نوعی “علاج همه مشکلات” جامعه مدرن تلقی شده‌است. ایده اصلی این است که “شبکه‌های اجتماعی دارای ارزش هستند.
#شاخصهای_سنجش_سرمایه_اجتماعی
سرمایه اجتماعی به عنوان یک دیدگاه نظری غنی برای درک و پیش بینی هنجارها و روابط اجتماعی تعبیه شده در ساختارهای اجتماعی جوامع مقبولیت گسترده ای به دست آورده است.
سرمایه اجتماعی آن الگوهای روابط اجتماعی است که مردم را قادر به اقدام هماهنگ برای رسیدن به اهداف مورد نظر می نماید.
مفهوم سرمایه اجتماعی در پژوهش های مختلف به عنوان موضوعی کلیدی در تقویت و تضعیف جوامع در طول زمان تعریف شده است.
در حالی که در تعاریف سرمایه اجتماعی در سطحی کلی ثبات بالایی وجود دارد، شامل هنجارها و ابعادی که آن در برمیگیرد، در سطحی عملیاتی تفاسیر از آنچه که سرمایه اجتماعی هست و نیست، متنوع می باشند. در همین ارتباط، روش هایی که برای سنجش سرمایه اجتماعی استفاده شدند متفاوت هستند که تنوع تفاسیر آن را منعکس می کنند.
بطور کلی شاخص های تعریف و سنجش سرمایه اجتماعی از پژوهشی به پژوهش دیگر تا حدودی متفاوت می باشد.
#تعاریف_سرمایه_اجتماعی
تلاش‌های آغازین برای تعریف سرمایه اجتماعی بر میزان استفاده از آن به عنوان منبعی در اختیار نفع عمومی یا افراد تأکید داشتند.
#پوتنام می‌گوید سرمایه اجتماعی می‌تواند موجب تقویت همکاری و بطور هم‌زمان گسترش روابط حمایتی دو جانبه در اجتماعات و ملت‌ها گردد و بنابراین می‌تواند ابزاری ارزشمند برای مبارزه با بسیاری از نارسایی‌های اجتماعی در جوامع مدرن، همچون جرائم، که جزء جدایی ناپذیر آنها هستند، باشد.
برخلاف کسانی که بر منافع عمومی ناشی از شبکه روابط اجتماعی تأکید دارند، #اوزی و #دانلپ سرمایه اجتماعی را ابزاری برای دستیابی به اطلاعات، تخصص و قدرت بیشتر می‌دانند. بر این اساس، افراد می‌توانند به جای استفاده از سرمایه اجتماعی در جهت نفع سازمان، از آن برای پیشرفت شغلی خود استفاده کنند.
در کتاب “اشکال سرمایه” #پیر_بوردیو بین سه نوع سرمایه تمایز قائل میشود:
سرمایه اقتصادی،
سرمایه فرهنگی و
سرمایه اجتماعی.
او سرمایه اجتماعی را چنین تعریف می‌کند:
“مجموعه منابع حقیقی یا بالقوه مرتبط با مالکیت شبکه پایداری از روابط کم و بیش نهادینه شده بر اساس آشنایی و پذیرش متقابل”. نگاه او به این مفهوم، نگاهی ابزاری است و مبتنی بر سود مالکان سرمایه اجتماعی و “ایجاد هدفمند روابط اجتماعی با قصد خلق این منبع” می‌باشد.
#جیمز_کلمن سرمایه اجتماعی را از دیدگاه عملی اینچنین تعریف می‌کند:
“تنوعی از موجودات با دو عنصر مشترک: همه آنها بخشی از ساختارهای اجتماعی را شامل میشوند، و بعضی از فعالیت‌های عاملان را... در آن ساختار تسهیل می‌کنند” - یعنی سرمایه اجتماعی هر آن چیزی است ناشی از شبکه روابط، اعتماد، حس عمل متقابل و هنجارهای اجتماعی که موجب تسهیل فعالیت فردی یا اجتماعی شود. از نظر کلمن، سرمایه اجتماعی یک منبع خنثی است که هر نوع عملی را تسهیل می‌کند، اما اینکه جامعه از آن نفع می‌برد یا خیر کاملاً وابسته به کاربرد آن در یک موقعیت خاص است.
بر اساس گفته #رابرت_پوتنام، سرمایه اجتماعی “ به ارزش جمعی همه شبکه‌های اجتماعی و تمایلات ناشی از این شبکه‌ها برای کمک به یکدیگر اشاره دارد” . بر اساس نظر او و پیروانش، سرمایه اجتماعی عنصری کلیدی در بنا و برقراری دموکراسی است. پوتنام می‌گوید که سرمایه اجتماعی در آمریکا در حال کاهش است. این نتیجه‌گیری بر اساس کاهش سطح اعتماد به دولت و کاهش مشارکت مدنی بدست آمده‌است.
همچنین وی معتقد است که تلویزیون و پراکندگی شهری باعث شده‌اند که جامعه آمریکا جامعه‌ای بس غیر منسجم تر باشد. پوتنام می‌گوید سرمایه اجتماعی را میتوان با بررسی میزان اعتماد و حس عمل متقابل در یک اجتماع یا بین مردم سنجید.
تعریف #نان_لین از سرمایه اجتماعی جنبه فردی بیشتری دارد:
“سرمایه‌گذاری در روابط اجتماعی با نیت بازگشت سود در عرصه داد و ستد”. این تعریف تا حدودی در بر گیرنده نظرات دیگران همچون بوردیو، فلپ و اریکسون است.
👇وضعیت استانهای ایران در شاخص سرمایه اجتماعی👇
Telegram
attach📎
Forwarded from پیوند نگار
⭕️ #سرمایه_اجتماعی
قسمت دوم
#فرانسیس_فوکویاما در مقاله “سرمایه اجتماعی و توسعه : دستور کار آینده” اشاره دارد که توافقی بر تعریف سرمایه اجتماعی وجود ندارد، وی این مفهوم را اینگونه تفسیر می‌کند:
سرمایه اجتماعی “هنجارها یا ارزشهای به اشتراک گذاشته شده‌است که موجب تقویت همکاری اجتماعی بر اساس روابط اجتماعی واقعی میشود”. وی بیان می‌دارد که سرمایه اجتماعی پیشنیازی ضروری برای توسعه موفق است، اما برقراری نیرومند قانون و نهادهای زیربنایی سیاسی برای ساختن سرمایه اجتماعی ضروری هستند. وی معتقد است دموکراسی و رشد اقتصادی نیرومند، نیازمند سرمایه اجتماعی توانمند هستند. باندبازی یکی از مشکلات اساسی اعتماد است زیرا که تقویت‌کننده یک نظام اخلاقی دوگانه است که در آن فرد مجبور است جانب اعضاء خانواده خود را بگیرد. فوکویاما معتقد است که سرمایه اجتماعی پیوندی برای سرمایه اجتماعی نیرومند ضروری است چون که وسعت یافتن سطح اعتماد، دایره روابط را به ورای هر مرز و محدودیتی گسترش خواهد داد و نقش بنیادی در بنای سازمان خواهد داشت.
#بنیاد_سرمایه_اجتماعی پیشنهاد می‌کند که این مفهوم نباید با اشکال ظاهری آن اشتباه گرفته شود. در حالیکه به‌طور مثال درک ما از سرمایه اجتماعی اغلب شبکه‌هایی است که شخص در اختیار دارد و ممکن است از جهت برقراری روابط اجتماعی از آنها استفاده کند، این مفهوم در واقع بیشتر به معنی تمایل برای ایجاد، برقراری و توسعه چنین شبکه‌هایی است که سرمایه اجتماعی واقعی را شامل میشوند. به‌طور مشابه، مشارکت مدنی یکی از نمودهای سرمایه اجتماعی اما نه خود آن است. در این تعریف، سرمایه اجتماعی تمایل ذهنی جمعی نزدیک به آراء جمع است.
#ناهاپیت و #گوشال در تحقیقات خود پیرامون نقش سرمایه اجتماعی در ایجاد سرمایه معنوی، پیشنهاد می‌کنند که سرمایه اجتماعی در سه بخش باید مورد توجه قرار بگیرد: ساختاری، ارتباطی و شناختی.
#کارلوس_گارسیا_تیمون می‌گوید ابعاد ساختاری سرمایه اجتماعی مرتبط با توانایی فرد در برقراری پیوندهای ضعیف و قوی با دیگران در یک سیستم است. این بعد اساساً مربوط به منافع حاصل از ساختار شبکه‌های فردی و جمعی شخص عامل است.
تفاوت بین پیوندهای ضعیف و قوی را گرانووتر تشریح کرده‌است. بعد ارتباطی بر خصوصیات رابطه بین افراد تمرکز دارد. این بعد را به بهترین نحو با میزان اعتماد، همکاری و کسب هویت فردی در یک شبکه میتوان تشریح کرد.
#هزلتون و #کنان بعد سومی یعنی ارتباطات را هم افزوده‌اند. ارتباطات در ترکیب با سرمایه اجتماعی برای دسترسی به اطلاعات، یافتن مشکلات و راه حل آنها و مدیریت اختلافات ضروری است.
#بویسوت و #بولند و #تنکاسی معتقدند ارتباط معنی دار نیازمند حداقلی از زمینه‌های مشترک ما بین افراد دخیل در تبادل اطلاعات است. [و سرانجام]، بعد شناختی راجع به درک و معانی مشترکی است که افراد و گروه‌ها از یکدیگر دارند.
از مفاهیم شبکه محور نیز جهت تشریح سرمایه اجتماعی گروه‌ها (همچون سازمانها و بخش‌های تجاری) میتوان استفاده کرد.
#سرمایه_نمادین_اجتماعی:
سرمایه نمادین اجتماعی آن دسته از سرمایه اجتماعی محسوب میشود که در میان مردم از احترام و منزلت بالایی برخوردار می‌باشد و به عنوان نماد از سوی جامعه محسوب میشود، (مانند عضویت و همکاری و مشارکت و ارتباط با اشخاص و گروه‌هایی که مردم آن را به عنوان نماد به‌شمار می‌آورند و برای فرد منزلت و احترام به همراه دارد). (البته باید به این نکته اشاره نمود که سرمایه نمادین اجتماعی به معنای داشتن سرمایه اجتماعی بیشتر نمی‌باشد و گاهی خلاف آن نیز صدق می‌کند، یعنی شاید در برخی مناطق و میان افراد خاصی، زندگی بدون رفت و آمد و ساده به عنوان سرمایه نمادین اجتماعی دارای ارزش و احترام باشد). ولی در کل باید چنین بیان نمود ،که سرمایه نمادین اجتماعی،هر گونه از سرمایه اجتماعی محسوب میشود که به عنوان نماد و سمبل و پرستیژ استفاده میشود و دارنده آن از جانب مردم مورد احترام قرار می‌گیرد.
👇وضعیت استانهای ایران در شاخص سرمایه اجتماعی👇
قسمت دوم
#فرانسیس_فوکویاما در مقاله “سرمایه اجتماعی و توسعه : دستور کار آینده” اشاره دارد که توافقی بر تعریف سرمایه اجتماعی وجود ندارد، وی این مفهوم را اینگونه تفسیر می‌کند:
سرمایه اجتماعی “هنجارها یا ارزشهای به اشتراک گذاشته شده‌است که موجب تقویت همکاری اجتماعی بر اساس روابط اجتماعی واقعی میشود”. وی بیان می‌دارد که سرمایه اجتماعی پیشنیازی ضروری برای توسعه موفق است، اما برقراری نیرومند قانون و نهادهای زیربنایی سیاسی برای ساختن سرمایه اجتماعی ضروری هستند. وی معتقد است دموکراسی و رشد اقتصادی نیرومند، نیازمند سرمایه اجتماعی توانمند هستند. باندبازی یکی از مشکلات اساسی اعتماد است زیرا که تقویت‌کننده یک نظام اخلاقی دوگانه است که در آن فرد مجبور است جانب اعضاء خانواده خود را بگیرد. فوکویاما معتقد است که سرمایه اجتماعی پیوندی برای سرمایه اجتماعی نیرومند ضروری است چون که وسعت یافتن سطح اعتماد، دایره روابط را به ورای هر مرز و محدودیتی گسترش خواهد داد و نقش بنیادی در بنای سازمان خواهد داشت.
#بنیاد_سرمایه_اجتماعی پیشنهاد می‌کند که این مفهوم نباید با اشکال ظاهری آن اشتباه گرفته شود. در حالیکه به‌طور مثال درک ما از سرمایه اجتماعی اغلب شبکه‌هایی است که شخص در اختیار دارد و ممکن است از جهت برقراری روابط اجتماعی از آنها استفاده کند، این مفهوم در واقع بیشتر به معنی تمایل برای ایجاد، برقراری و توسعه چنین شبکه‌هایی است که سرمایه اجتماعی واقعی را شامل میشوند. به‌طور مشابه، مشارکت مدنی یکی از نمودهای سرمایه اجتماعی اما نه خود آن است. در این تعریف، سرمایه اجتماعی تمایل ذهنی جمعی نزدیک به آراء جمع است.
#ناهاپیت و #گوشال در تحقیقات خود پیرامون نقش سرمایه اجتماعی در ایجاد سرمایه معنوی، پیشنهاد می‌کنند که سرمایه اجتماعی در سه بخش باید مورد توجه قرار بگیرد: ساختاری، ارتباطی و شناختی.
#کارلوس_گارسیا_تیمون می‌گوید ابعاد ساختاری سرمایه اجتماعی مرتبط با توانایی فرد در برقراری پیوندهای ضعیف و قوی با دیگران در یک سیستم است. این بعد اساساً مربوط به منافع حاصل از ساختار شبکه‌های فردی و جمعی شخص عامل است.
تفاوت بین پیوندهای ضعیف و قوی را گرانووتر تشریح کرده‌است. بعد ارتباطی بر خصوصیات رابطه بین افراد تمرکز دارد. این بعد را به بهترین نحو با میزان اعتماد، همکاری و کسب هویت فردی در یک شبکه میتوان تشریح کرد.
#هزلتون و #کنان بعد سومی یعنی ارتباطات را هم افزوده‌اند. ارتباطات در ترکیب با سرمایه اجتماعی برای دسترسی به اطلاعات، یافتن مشکلات و راه حل آنها و مدیریت اختلافات ضروری است.
#بویسوت و #بولند و #تنکاسی معتقدند ارتباط معنی دار نیازمند حداقلی از زمینه‌های مشترک ما بین افراد دخیل در تبادل اطلاعات است. [و سرانجام]، بعد شناختی راجع به درک و معانی مشترکی است که افراد و گروه‌ها از یکدیگر دارند.
از مفاهیم شبکه محور نیز جهت تشریح سرمایه اجتماعی گروه‌ها (همچون سازمانها و بخش‌های تجاری) میتوان استفاده کرد.
#سرمایه_نمادین_اجتماعی:
سرمایه نمادین اجتماعی آن دسته از سرمایه اجتماعی محسوب میشود که در میان مردم از احترام و منزلت بالایی برخوردار می‌باشد و به عنوان نماد از سوی جامعه محسوب میشود، (مانند عضویت و همکاری و مشارکت و ارتباط با اشخاص و گروه‌هایی که مردم آن را به عنوان نماد به‌شمار می‌آورند و برای فرد منزلت و احترام به همراه دارد). (البته باید به این نکته اشاره نمود که سرمایه نمادین اجتماعی به معنای داشتن سرمایه اجتماعی بیشتر نمی‌باشد و گاهی خلاف آن نیز صدق می‌کند، یعنی شاید در برخی مناطق و میان افراد خاصی، زندگی بدون رفت و آمد و ساده به عنوان سرمایه نمادین اجتماعی دارای ارزش و احترام باشد). ولی در کل باید چنین بیان نمود ،که سرمایه نمادین اجتماعی،هر گونه از سرمایه اجتماعی محسوب میشود که به عنوان نماد و سمبل و پرستیژ استفاده میشود و دارنده آن از جانب مردم مورد احترام قرار می‌گیرد.
👇وضعیت استانهای ایران در شاخص سرمایه اجتماعی👇
Telegram
attach📎
Forwarded from Attach Master
🔴 #کارگر در نظام اخوندی
داوود میرزایی دبیر اجرایی تشکیلات #خانه_کارگر شهرستان‌های ساوه و زرندیه گفت:
سال ٥٧ #دستمزد_روزانه یک کارگر حداقل ٦٣ #تومان معادل ٩ #دلار بود.
اگر این روند ادامه پیدا می‌کرد بعد از ٤١ سال اگر سالیانه یک دلار به حقوق کارگر اضافه شده بود، باید حقوق کارگر امروز ٤٩ دلار بود، این که محقق نشد، حداقل انتظار داشتیم ٩ دلار سال ٥٧ که معادل چهار میلیون و ٥٠٠ هزار تومان است به کارگر تعلق بگیرد.
مبلغ مصوب دستمزد کارگر برای سال ٩٩ ۸۰٫۹۶۱١ تومان هست که با احتساب هر دلار ١٦٥٠٠ تومان، ٤.٩ دلار میشود، که هنوز این هم اجرایی نشده است.
امروز یک #خانه ویلایی متوسط در حومه شهرهای #آمریکا حدود ٦٠٠ هزار دلار قیمت دارد.
به گزارش #فاکس_بیزینس، متوسط قیمت #مسکن در نقاط مختلف آمریکا طی چهل سال اخیر افزایش محسوسی داشته و از ۹۶هزار و ۶۸۱ دلار در دهه ۱۹۸۰ به ۲۲۶ هزار و ۸۰۰ دلار در سال ۲۰۱۹ رسیده است.
یعنی حدود ٢.٣ برابر افزایش قیمت در چهل سال گدشته بوده و خانه ٦٠٠هزار دلاری امروز، چهل سال قبل حدود ٢٦٠ هزار دلار بوده است.
کارگر ایرانی با ٩ دلار دستمزد، برای بدست آوردن ٢٦٠ هزار دلار، ٩٢.٦ سال زمان لازم داشت.
امروز کارگر ایرانی برای خرید همان خانه به قیمت ٦٠٠هزار دلار، با دستمزد سال ٩٩، باید ٣٩٢.٤٦ سال تلاش کند که در واقع تنها حداکثر ٣٠سال برای هر کارکر امکانپذیر است.
اگر سال پنجاه و هفت، سه کارکر دستمزد ٣٠ سال خود را جمع میکردند #توان_خرید یک خانه متوسط در امریکا را داشتند، اکنون باید ١٣ کارگر با هم برای این کار تلاش کنند. یعنی کارگر ایرانی در چهل سال گدشته با ضریب #پسرفت ٤.٣ برابر کار کرده است و همه این سالها که کارگران به سوی #فلاکت و #بدبختی میرفتند، مدعیان حمایت از #مستضعفان و #محرومان و #زحمتکشان و #رنجبران و #دهقانان، صرفا سرگرم نامگذاری برای سالها، جهت #فریب مردم بودند و نتیجه سی سال نامگذاری چنین بود:
۱۳۶۹: تحول درونی و اصلاح امور
۱۳۷۰: صبح روشنی
۱۳۷۱: تحکیم معنویت
۱۳۷۲: عدالت اجتماعی
۱۳۷۳: صرفه‌جویی
۱۳۷۴: وجدان کاری، انضباط اجتماعی، انضباط اقتصادی
۱۳۷۵: پرهیز از اسراف و حفظ ثروت و منابع عمومی کشور
۱۳۷۶: توجه به معنویات و فضایل اخلاقی
۱۳۷۷: صرفه‌جویی و پرهیز از اسراف، قناعت و پایداری بر مواضع اسلامی و انقلابی
۱۳۷۸: سال امام خمینی
۱۳۷۹: سال امام علی
۱۳۸۰: "اقتدارملی و اشتغال‌آفرینی" توسط خامنه ای و " گفتگوی تمدن‌ها " توسط محمد خاتمی
.۱۳۸۱: عزت و افتخار حسینی
۱۳۸۲: خدمت‌گزاری
۱۳۸۳: پاسخگویی
۱۳۸۴: همبستگی ملی و مشارکت عمومی
۱۳۸۵: سال پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله
۱۳۸۶: اتحاد ملی، انسجام اسلامی
۱۳۸۷: نوآوری و شکوفایی
.۱۳۸۸: حرکت به سمت اصلاح الگوی مصرف
۱۳۸۹: همت مضاعف، کار مضاعف
.۱۳۹۰: جهاد اقتصادی
۱۳۹۱: تولید ملی و حمایت از کار و سرمایه ایرانی
۱۳۹۲: حماسهٔ سیاسی و حماسهٔ اقتصادی
۱۳۹۳: اقتصاد و فرهنگ، با عزم ملی ومدیریت جهادی
۱۳۹۴: دولت و ملت، همدلی و همزبانی
۱۳۹۵: اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل
۱۳۹۶: اقتصاد مقاومتی، تولید - اشتغال
۱۳۹۷: حمایت از کالای ایرانی
١٣٩٨: رونق تولید
۱۳۹۹: جهش تولید
بعد از سی سال نامگذاری سالها و مشغول کردن #افکار و #اذهان عمومی به محملات و اباطبل بیهوده، امروز #سرمایه های کشور غارت و چپاول و نابود شده، #صنایع از بین رفته، #کشاورزی محو و #محیط_زیست ویران شده، #سرمایه_اجتماعی از بین رفته، #سلامت جسمی و ذهنی و فکری و اجتماعی و اخلاقی مردم هدر رفته، #امنیت در ابعاد مختلف نایود و اعتماد و اطمینان در جامعه نیست شده، #اختلاف_طبقاتی کمر ملت را شکسته و اکثریت مطلق، زیر پای یک عده شیاد و قدرت طلب و دیکتاتور در لباس #سپاه_پاسداران و #آخوند و مدیران #رانت_خوار و #مداح و #بسیجی له شده و سرکوبگران نیز معترصان را بی محابا کشته اند.
تنها نتیجه این چهار دهه، پیشبرد اهداف سلطه گران #گلوبالیست در ایران و #خاورمیانه و استمرار جنگهای بیهوده مذهبی و #تروریسم، از افغانستان تا مرزهای شرقی دریای مدیترانه و ویرانی این گسترده بزرگ جغرافیایی توسط اخوندهای مزدور سلطه گران جهانی و یک عده جاهل و نادان افراط گرا از مذاهب مختلف است
در این میان در دوران حکومت مدعیان #عدالت_اجتماعی و #حکومت_عدل_علی و #جامعه_بی_طبقه_توحیدی و حکومت #پرولتاریا و کارگران و زحمتکشان و دهقانها، که با اتحاد شوم و ننگین #سرخ_و_سیاه در سال ٥٧ ایجاد شد، و در تمام این سالها همچنان همکاری آخوندها با #احزاب_چپ کشورهای جهان، از چین #کمونیست و کره شمالی و روسیه و ونزوئلا و حزب بعث سوریه گرفته، تا احزاب چپ و #سوسیالیست اروپایی و چپگراهای حزب دمکرات آمریکا دوام داشته و سرسپردگی آخوندها به این عناصر قدرت برقرار بوده است؛ طبقه کارگر و دهقان و محروم بیشترین صدمات و خسارات و سرکوب را تحمل کرده اند.
داوود میرزایی دبیر اجرایی تشکیلات #خانه_کارگر شهرستان‌های ساوه و زرندیه گفت:
سال ٥٧ #دستمزد_روزانه یک کارگر حداقل ٦٣ #تومان معادل ٩ #دلار بود.
اگر این روند ادامه پیدا می‌کرد بعد از ٤١ سال اگر سالیانه یک دلار به حقوق کارگر اضافه شده بود، باید حقوق کارگر امروز ٤٩ دلار بود، این که محقق نشد، حداقل انتظار داشتیم ٩ دلار سال ٥٧ که معادل چهار میلیون و ٥٠٠ هزار تومان است به کارگر تعلق بگیرد.
مبلغ مصوب دستمزد کارگر برای سال ٩٩ ۸۰٫۹۶۱١ تومان هست که با احتساب هر دلار ١٦٥٠٠ تومان، ٤.٩ دلار میشود، که هنوز این هم اجرایی نشده است.
امروز یک #خانه ویلایی متوسط در حومه شهرهای #آمریکا حدود ٦٠٠ هزار دلار قیمت دارد.
به گزارش #فاکس_بیزینس، متوسط قیمت #مسکن در نقاط مختلف آمریکا طی چهل سال اخیر افزایش محسوسی داشته و از ۹۶هزار و ۶۸۱ دلار در دهه ۱۹۸۰ به ۲۲۶ هزار و ۸۰۰ دلار در سال ۲۰۱۹ رسیده است.
یعنی حدود ٢.٣ برابر افزایش قیمت در چهل سال گدشته بوده و خانه ٦٠٠هزار دلاری امروز، چهل سال قبل حدود ٢٦٠ هزار دلار بوده است.
کارگر ایرانی با ٩ دلار دستمزد، برای بدست آوردن ٢٦٠ هزار دلار، ٩٢.٦ سال زمان لازم داشت.
امروز کارگر ایرانی برای خرید همان خانه به قیمت ٦٠٠هزار دلار، با دستمزد سال ٩٩، باید ٣٩٢.٤٦ سال تلاش کند که در واقع تنها حداکثر ٣٠سال برای هر کارکر امکانپذیر است.
اگر سال پنجاه و هفت، سه کارکر دستمزد ٣٠ سال خود را جمع میکردند #توان_خرید یک خانه متوسط در امریکا را داشتند، اکنون باید ١٣ کارگر با هم برای این کار تلاش کنند. یعنی کارگر ایرانی در چهل سال گدشته با ضریب #پسرفت ٤.٣ برابر کار کرده است و همه این سالها که کارگران به سوی #فلاکت و #بدبختی میرفتند، مدعیان حمایت از #مستضعفان و #محرومان و #زحمتکشان و #رنجبران و #دهقانان، صرفا سرگرم نامگذاری برای سالها، جهت #فریب مردم بودند و نتیجه سی سال نامگذاری چنین بود:
۱۳۶۹: تحول درونی و اصلاح امور
۱۳۷۰: صبح روشنی
۱۳۷۱: تحکیم معنویت
۱۳۷۲: عدالت اجتماعی
۱۳۷۳: صرفه‌جویی
۱۳۷۴: وجدان کاری، انضباط اجتماعی، انضباط اقتصادی
۱۳۷۵: پرهیز از اسراف و حفظ ثروت و منابع عمومی کشور
۱۳۷۶: توجه به معنویات و فضایل اخلاقی
۱۳۷۷: صرفه‌جویی و پرهیز از اسراف، قناعت و پایداری بر مواضع اسلامی و انقلابی
۱۳۷۸: سال امام خمینی
۱۳۷۹: سال امام علی
۱۳۸۰: "اقتدارملی و اشتغال‌آفرینی" توسط خامنه ای و " گفتگوی تمدن‌ها " توسط محمد خاتمی
.۱۳۸۱: عزت و افتخار حسینی
۱۳۸۲: خدمت‌گزاری
۱۳۸۳: پاسخگویی
۱۳۸۴: همبستگی ملی و مشارکت عمومی
۱۳۸۵: سال پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله
۱۳۸۶: اتحاد ملی، انسجام اسلامی
۱۳۸۷: نوآوری و شکوفایی
.۱۳۸۸: حرکت به سمت اصلاح الگوی مصرف
۱۳۸۹: همت مضاعف، کار مضاعف
.۱۳۹۰: جهاد اقتصادی
۱۳۹۱: تولید ملی و حمایت از کار و سرمایه ایرانی
۱۳۹۲: حماسهٔ سیاسی و حماسهٔ اقتصادی
۱۳۹۳: اقتصاد و فرهنگ، با عزم ملی ومدیریت جهادی
۱۳۹۴: دولت و ملت، همدلی و همزبانی
۱۳۹۵: اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل
۱۳۹۶: اقتصاد مقاومتی، تولید - اشتغال
۱۳۹۷: حمایت از کالای ایرانی
١٣٩٨: رونق تولید
۱۳۹۹: جهش تولید
بعد از سی سال نامگذاری سالها و مشغول کردن #افکار و #اذهان عمومی به محملات و اباطبل بیهوده، امروز #سرمایه های کشور غارت و چپاول و نابود شده، #صنایع از بین رفته، #کشاورزی محو و #محیط_زیست ویران شده، #سرمایه_اجتماعی از بین رفته، #سلامت جسمی و ذهنی و فکری و اجتماعی و اخلاقی مردم هدر رفته، #امنیت در ابعاد مختلف نایود و اعتماد و اطمینان در جامعه نیست شده، #اختلاف_طبقاتی کمر ملت را شکسته و اکثریت مطلق، زیر پای یک عده شیاد و قدرت طلب و دیکتاتور در لباس #سپاه_پاسداران و #آخوند و مدیران #رانت_خوار و #مداح و #بسیجی له شده و سرکوبگران نیز معترصان را بی محابا کشته اند.
تنها نتیجه این چهار دهه، پیشبرد اهداف سلطه گران #گلوبالیست در ایران و #خاورمیانه و استمرار جنگهای بیهوده مذهبی و #تروریسم، از افغانستان تا مرزهای شرقی دریای مدیترانه و ویرانی این گسترده بزرگ جغرافیایی توسط اخوندهای مزدور سلطه گران جهانی و یک عده جاهل و نادان افراط گرا از مذاهب مختلف است
در این میان در دوران حکومت مدعیان #عدالت_اجتماعی و #حکومت_عدل_علی و #جامعه_بی_طبقه_توحیدی و حکومت #پرولتاریا و کارگران و زحمتکشان و دهقانها، که با اتحاد شوم و ننگین #سرخ_و_سیاه در سال ٥٧ ایجاد شد، و در تمام این سالها همچنان همکاری آخوندها با #احزاب_چپ کشورهای جهان، از چین #کمونیست و کره شمالی و روسیه و ونزوئلا و حزب بعث سوریه گرفته، تا احزاب چپ و #سوسیالیست اروپایی و چپگراهای حزب دمکرات آمریکا دوام داشته و سرسپردگی آخوندها به این عناصر قدرت برقرار بوده است؛ طبقه کارگر و دهقان و محروم بیشترین صدمات و خسارات و سرکوب را تحمل کرده اند.
Telegram
📎
Forwarded from Attach Master
. #توجه👇#توجه👇#توجه👇
🔵 مهران اسدی اهل #شهرکرد و پدر دو کودک، به علت تصادف از سال ۹۶ تاکنون ناتوان شده و در بستر بیماری بود و اکتون بخاطر فقر و فلاکت و استیصال خودکشی کرده و در بیمارستان بستری است.
💎 یک #ملت برای حفظ #همبستگی در هر شرایطی باید از همدیگر حمایت و پشتیبانی کند .
💠 یک ملت #خانواده بزرگی است که با هم #منافع_ملی مشترکی دارد و طبیعتا درد و رنجهای مشترکی را هم تجربه می کند.
💎 برای یک ملت داشتن انواع سرمایه ها مهم هست؛ اما #سرمایه_اجتماعی اساسی ترین دارایی آنهاست، که از میزان و گستردگی و عمق #روابط و #ارتباط آنها نشات می گیرد و با افزایش سطح روابط و ارتباط و احساسات مشترک افزایش می یابد.
💙 همه انسانهای جهان مصداق شعر معروف شاعر بزرگ ایرانی هستند که :
🔹بنی آدم اعضای یک پیکرند
🔹که در آفرینش ز یک گوهرند
🔹چو عضوی بدرد آورد روزگار
🔹دگر عضوها را نماند قرار
💎 این شعر بر اساس #گوهر_آفرینش، همه انسانها را مانند یک پیکر معرفی می کند.
این انسانها در قالب یک ملت؛ عضوی مشخص از #پیکر_جهانی #انسانیت، و مانند سلولهای زنده این عضو بوده؛ و رنج هر سلول، دیگر سلولها را هم دچار درد می کند .
💠 اجازه ندهیم رژیم اشغالگر ما را #بی_حس کند، و رنج دیگر اعضای ملتمان را درک نکنیم، و رژیم از طریق #صندوقهای_خیریه حکدمتی اعانه ها و کمکهای #انسان_دوستانه ما را صرف اهداف غیرایرانی و حتی #تروریستی کند .
💎 هوشیار باشیم و زمانی که کشور در اشغال حکومتی #ایرانستیز هست، و هیچ اهمیتی به فرد فرد ایرانیان نمی دهد، از همدیگر حمایت کنیم و در سایه #انسجام_ملی #میهن_خویش_را_کنیم_آزاد .
هم میهنمان ؛ جناب اسدی، در #اعتراض به عدم انجام وظیفه حکومتی و انسانی، و کمک نکردن #سازمان_بهزیستی و سایر نهادهای دروغگوی نظام #فاسد؛ که دیروز برای حمایت از مردم #لبنان کمکهای مالی ارسال کرده، اما این خانواده ایرانی و هزاران خانواده فقر زده ایرانی دیگر را که با سیاستهای همین حکومت ایرانستیز و #اشغالگر و #اختلاسگر و #دزد؛ دچار #فلاکت شده اند، به حال خود رها کرده، و جناب اسدی هم بعنوان یکی از این افراد به دلیل فقر و نداری، و ناتوانی در پرداخت #اجاره_خانه و تامین #نیازهای_اولیه خانواده اش، و بخاطر استیصال دست به #خودکشی زده و اکنون در بیمارستان بستری است.
حال که شانس با فرزندان این مرد درمانده ایرانی یار بوده، و پدرشان از این حادثه جان سالم بدر برده است، برای امید دادن به این کودکان رنج کشیده، از همیاری دریغ نکنید و کمکهای خود را به شماره حساب شخصی👇 ایشان ارسال کنید.
‼️ کمک به هم میهن کمک به خانواده خویش است. 💙
🔵 مهران اسدی اهل #شهرکرد و پدر دو کودک، به علت تصادف از سال ۹۶ تاکنون ناتوان شده و در بستر بیماری بود و اکتون بخاطر فقر و فلاکت و استیصال خودکشی کرده و در بیمارستان بستری است.
💎 یک #ملت برای حفظ #همبستگی در هر شرایطی باید از همدیگر حمایت و پشتیبانی کند .
💠 یک ملت #خانواده بزرگی است که با هم #منافع_ملی مشترکی دارد و طبیعتا درد و رنجهای مشترکی را هم تجربه می کند.
💎 برای یک ملت داشتن انواع سرمایه ها مهم هست؛ اما #سرمایه_اجتماعی اساسی ترین دارایی آنهاست، که از میزان و گستردگی و عمق #روابط و #ارتباط آنها نشات می گیرد و با افزایش سطح روابط و ارتباط و احساسات مشترک افزایش می یابد.
💙 همه انسانهای جهان مصداق شعر معروف شاعر بزرگ ایرانی هستند که :
🔹بنی آدم اعضای یک پیکرند
🔹که در آفرینش ز یک گوهرند
🔹چو عضوی بدرد آورد روزگار
🔹دگر عضوها را نماند قرار
💎 این شعر بر اساس #گوهر_آفرینش، همه انسانها را مانند یک پیکر معرفی می کند.
این انسانها در قالب یک ملت؛ عضوی مشخص از #پیکر_جهانی #انسانیت، و مانند سلولهای زنده این عضو بوده؛ و رنج هر سلول، دیگر سلولها را هم دچار درد می کند .
💠 اجازه ندهیم رژیم اشغالگر ما را #بی_حس کند، و رنج دیگر اعضای ملتمان را درک نکنیم، و رژیم از طریق #صندوقهای_خیریه حکدمتی اعانه ها و کمکهای #انسان_دوستانه ما را صرف اهداف غیرایرانی و حتی #تروریستی کند .
💎 هوشیار باشیم و زمانی که کشور در اشغال حکومتی #ایرانستیز هست، و هیچ اهمیتی به فرد فرد ایرانیان نمی دهد، از همدیگر حمایت کنیم و در سایه #انسجام_ملی #میهن_خویش_را_کنیم_آزاد .
هم میهنمان ؛ جناب اسدی، در #اعتراض به عدم انجام وظیفه حکومتی و انسانی، و کمک نکردن #سازمان_بهزیستی و سایر نهادهای دروغگوی نظام #فاسد؛ که دیروز برای حمایت از مردم #لبنان کمکهای مالی ارسال کرده، اما این خانواده ایرانی و هزاران خانواده فقر زده ایرانی دیگر را که با سیاستهای همین حکومت ایرانستیز و #اشغالگر و #اختلاسگر و #دزد؛ دچار #فلاکت شده اند، به حال خود رها کرده، و جناب اسدی هم بعنوان یکی از این افراد به دلیل فقر و نداری، و ناتوانی در پرداخت #اجاره_خانه و تامین #نیازهای_اولیه خانواده اش، و بخاطر استیصال دست به #خودکشی زده و اکنون در بیمارستان بستری است.
حال که شانس با فرزندان این مرد درمانده ایرانی یار بوده، و پدرشان از این حادثه جان سالم بدر برده است، برای امید دادن به این کودکان رنج کشیده، از همیاری دریغ نکنید و کمکهای خود را به شماره حساب شخصی👇 ایشان ارسال کنید.
‼️ کمک به هم میهن کمک به خانواده خویش است. 💙
Telegram
📎
Forwarded from Attach Master
🔴 تفرقه بیانداز و حکومت کن .
این جمله معروف را مربوط به سیاست راهبردی بریتانیا در دوره استعمار می دانند .
اما آشکار است این روش عملکرد شرورانه نه با بریتانیا شروع شده و نه با استعمار پایان یافته است، بلکه روشی شیطانی است که همیشه توسط شیادان با تفرقه افکنی بین مردم اهداف خود را پیگیری کرده اند.
رژیم جمهوری اشغالگر اسلامی بمدت چهل سال این روش را در ابعاد مختلف دینی و مذهبی و نژادی و قومی و فرهنگی و سیاسی و حزبی و فرقه ای و جناحی و ... انجام داده و با همین روش همه #سرمایه_اجتماعی ایرانیان را نابود کرده است.
شرایط تنوع دینی و قومی و فرهنگی ایران، که مانند طبیعت چهارفصل آن نشان زیبایی و پویایی اش هست ، یکی از زمینه های سوءاستفاده رژیم در چهل سال گذشته بوده، که قبلا هم توسط دیگر اشغالگران و دشمنان ایرانشهری مورد بهره برداری قرار گرفته و البته همیشه هم شکست خورده اند.
حال رژیم گروهی خودفروخته را بعنوان مدعیان زبان مادری، که در هنه عمرشان حتی یک فعالیت فرهنگی نداشتند را راه انداخته تا در میان اپوزسیون ابزار تفرقه و نفاق را فراهم کنند و ادعاهای مضحک آنها پایانی ندارد و یکی از این مدعیات خنده دار این است که "ایران «زندان ملل» و زبان فارسی بلعنده زبان‌های دیگر بوده است"
به باور دکتر امیرطاهری برای کسانی که با واقعیات تاریخ ایران آشنا هستند، حتی طرح این موضوع می‌تواند شگفتی‌آور باشد.
چگونه میتوان کشوری را که سابقه ۲۵ قرن شاهنشاهی دارد و براساس هم‌زیستی و همدلی اقوام و زبان‌ها و فرهنگ‌های گوناگون به شکل کنونی خود به عنوان یک دسته گل واحد رسیده است، به سطح یک نبرد قومی مبتذل تنزل داد؟
با کینه و عناد و دروغ نمی‌توان زبان مادری را حفظ کرد چه رسد به پیش برد.
** پادکست صوتی تحلیلی به قلم استاد امیر طاهری در ایندپندنت فارسی را ملاحظه فرمائید .
#تحلیل_اجتماعی_سیاسی
#زبان_مادری
این جمله معروف را مربوط به سیاست راهبردی بریتانیا در دوره استعمار می دانند .
اما آشکار است این روش عملکرد شرورانه نه با بریتانیا شروع شده و نه با استعمار پایان یافته است، بلکه روشی شیطانی است که همیشه توسط شیادان با تفرقه افکنی بین مردم اهداف خود را پیگیری کرده اند.
رژیم جمهوری اشغالگر اسلامی بمدت چهل سال این روش را در ابعاد مختلف دینی و مذهبی و نژادی و قومی و فرهنگی و سیاسی و حزبی و فرقه ای و جناحی و ... انجام داده و با همین روش همه #سرمایه_اجتماعی ایرانیان را نابود کرده است.
شرایط تنوع دینی و قومی و فرهنگی ایران، که مانند طبیعت چهارفصل آن نشان زیبایی و پویایی اش هست ، یکی از زمینه های سوءاستفاده رژیم در چهل سال گذشته بوده، که قبلا هم توسط دیگر اشغالگران و دشمنان ایرانشهری مورد بهره برداری قرار گرفته و البته همیشه هم شکست خورده اند.
حال رژیم گروهی خودفروخته را بعنوان مدعیان زبان مادری، که در هنه عمرشان حتی یک فعالیت فرهنگی نداشتند را راه انداخته تا در میان اپوزسیون ابزار تفرقه و نفاق را فراهم کنند و ادعاهای مضحک آنها پایانی ندارد و یکی از این مدعیات خنده دار این است که "ایران «زندان ملل» و زبان فارسی بلعنده زبان‌های دیگر بوده است"
به باور دکتر امیرطاهری برای کسانی که با واقعیات تاریخ ایران آشنا هستند، حتی طرح این موضوع می‌تواند شگفتی‌آور باشد.
چگونه میتوان کشوری را که سابقه ۲۵ قرن شاهنشاهی دارد و براساس هم‌زیستی و همدلی اقوام و زبان‌ها و فرهنگ‌های گوناگون به شکل کنونی خود به عنوان یک دسته گل واحد رسیده است، به سطح یک نبرد قومی مبتذل تنزل داد؟
با کینه و عناد و دروغ نمی‌توان زبان مادری را حفظ کرد چه رسد به پیش برد.
** پادکست صوتی تحلیلی به قلم استاد امیر طاهری در ایندپندنت فارسی را ملاحظه فرمائید .
#تحلیل_اجتماعی_سیاسی
#زبان_مادری
Telegram
📎
Forwarded from Attach Master
🔴 تفاوتهای ایران با کشورهای عراق و لبنان
1⃣ قسمت اول 👇
تاثیر متقابل تحولات سیاسی و اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی جوامع بر یکدیگر امری طبیعی است، و طبق اصل پروانه اگر پروانه ای در برزیل بال بزند، امکان ایجاد تندباد در تگزاس وجود دارد. این امر در حوزه های کوچکتر تاثیری عمیق تر و گسترده تر دارد و شواهد فراوانی بر این واقعیت وجود دارد .
بروز قیامهای مردمی در ایران که ریشه در مبارزات مستمر چهل ساله اخیر در دهه های پنجاه و شصت و هفتاد دارد، از جنبش ١٣٨٨ جنبه آشکار ساختارشکنانه خود را عیان کرده و از پشت ویترین فریبکارانه برساخته رژیم با قصد فریب جامعه و حذف مخالفان، با عنوان #اصلاح_طلب و #اصولگرا بیرون آمد و تمام قد در مقابل رژیم ایستاد، و در زمانی که همه قدرتهای سلطه گر جهانخوار تحت پرچم #گلوبالیسم از آمریکا گرفته تا #روسیه و #چین و #اتحادیه_اروپا پشت دیکتاتوری دینی و #جمهوری_اشغالگر_اسلامی بودند، ملت ایران وارد فاز سرنگونی رژیم شده و #جنبش_برانداری_ایران رسما اعلام موجودیت کرد، و از ان تاریخ رژیم فاسد دیکتاتوری را با چااس نابودی مواجه کرده است.
استمرار جنبش برانداز تا ٩٦ با تقویت و گسترش و بسط بنیادهای اجتماعی ادامه یافت، و در دی ماه این سال، برای اولین رویارویی قاطع به میدان آمده و در نهایت در سال ٩٨ به باور اکثر کارشناسان، جنبش برانداری ایران، یسرنگونی_سیاسی و #سقوط_محتوایی رژیم را رقم زد .
این تحولات قطعا در همه روابط منطقه ای و جهانی تاثیر گدار بود، و خصوصا موجب شکل گیری #جنبشهای_ملی_گرایانه و استقلال طلبانه و آزادیخواهانه در کشورهای تحت سلطه جمهوری اشغالگر اسلامی، از جمله عراق و لبنان گردید .
اکنون مدتی است که جنبش اعتراضی ملی گرایانه در این کشورها در حال عقب زدن نفوذ رژیم آخوندی می باشد، و در هر گام، رژیم را از مواضع خود عقب رانده و سنگر به سنگر اخراج می کند .
سقوط دولت دست نشانده آخوندها در عراق، گام مهمی بود که نفوذ آنها را در عراق به سمت نابودی کامل سوق داد.
مردم لبنان نیز مدتهاست بر علیه سلطه آخوندها در حال مبارزه هستند.
خطای محاسیاتی رژیم در لبنان و انفجار بیروت به قصد نجات خود بواسطه آن، آخرین میخ را برتابوت رژیم اشغالگر و عواملش زد، و اکنون با سقوط دولت دست نشانده رژیم در لبنان، همان حادثه عراق را برایشان رقم زد .
هرچند باید بر این واقعیت تاکید کرد که این پیروزی های تاکتیکی پایان کار نیست، و هنوز تا پیروزی نهایی راه برای رفتن مانده است، و قطعا نفوذ حامیان گلوبالبست رژیم، مانند دولت #فرانسه مانع سقوط کامل مزدورانشان در ان کشور می شوند .
اما در هر مرحله از بروز این خیزشهای لبنان و عراق، پرسشی در جامعه ایران مطرح می شود که چرا اینگونه خیزشهای مستمر در ایران شکل نمی گیرند و یا نتایج آشکاری مثل سقوط دولتها را در پی ندارد؟
برخی نیز با قیاس این کشورها و بیان مختصاتی از عملکرد این جوامع، مانند نبود #رهبری_ملی و اپوزسیون منسجم و آلترناتیو مدون، سعی در الگوسازی از آنها برای جامعه ایران می کنند .
ضمن توجه به این نکته مهم که اساسا خیزشهای این کشورهت متاثر از جنبش برانداری ملت ایران هستند، و همانطور که از مدتها قبل به ضرورت شکل گیری #سازمان_هماهنگی_مبارزات_مشترک_ملل_خاورمیانه تاکید داریم، و بر این باور هستیم که کانون فتنه در #تهران هست و ملتهای منطقه در یک نبرد هماهنگ امکان پیروزی نهایی را دارند، در عین حال لازم است در عمل، به تفاوتهای بین ایران و این کشورها نیز توجه کرده، و در یک طرح کلی بعنوان #جنبش_آزادیخواهانه_ملل_خاورمیانه ، هر کشور و جامعه ای را در چارچوب پروژه ای مستقل و براساس واقعیتهای ان ارزیابی و برنامه ریزی کرده، و مقدمات اقدام و عمل را براساس این واقعیتهای عینی عملیاتی نمود.
لذا به برخی از تفاوتهای آشکار و بدیهی بین ایران و عراق و لبنان اشاره می کنیم :
☆ تفاوت #اجتماعی و #مدیریتی لبنان و عراق با ایران :
سیستم اجتماعی لبنان و عراق طائفه ای هست، و مردم در چارچوب طوائف و زیر فرمان شیوخ و ریش سفیدان شناخته شده عمل می کنند.
لذا از #سرمایه_اجتماعی بالایی برخوردار بوده و جامعه شان دارای #سازماندهی_سنتی هست .
از طرفی در هر دوی این کشورها #آزادی دمکراتیک در حدی هست که #احزاب مخالف بصورت قانونی و حتی غیرقانونی فعالیت کرده و امکان #سازماندهی_مدرن و آموزش مهالفان را داشته باشند.
اکثرا موضع تقابل احزاب و گروه ها در این کشورها بر #توان_اقتصادی و #مالی متکی است، و وقتی احزاب صاحب قدرت، توان مالی شان تضعیف می شود، بقیه گروه ها و خصوصا جامعه مدنی تقویت و فعال می شوند.
همانطور که تضعیف مالی حشدالشعبی عراق و حزب الله لبنان، بخاطر #تحریم جمهوری اشغالگر ایران، توسط #آمریکا و اعمال #سیاست_فشار_حداکثری پرزیدنت #ترامپ ، زمینه و امکان رشد مخالفان و اقدام #جامعه_مدنی را فراهم کرد.
ادامه 👇👇
1⃣ قسمت اول 👇
تاثیر متقابل تحولات سیاسی و اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی جوامع بر یکدیگر امری طبیعی است، و طبق اصل پروانه اگر پروانه ای در برزیل بال بزند، امکان ایجاد تندباد در تگزاس وجود دارد. این امر در حوزه های کوچکتر تاثیری عمیق تر و گسترده تر دارد و شواهد فراوانی بر این واقعیت وجود دارد .
بروز قیامهای مردمی در ایران که ریشه در مبارزات مستمر چهل ساله اخیر در دهه های پنجاه و شصت و هفتاد دارد، از جنبش ١٣٨٨ جنبه آشکار ساختارشکنانه خود را عیان کرده و از پشت ویترین فریبکارانه برساخته رژیم با قصد فریب جامعه و حذف مخالفان، با عنوان #اصلاح_طلب و #اصولگرا بیرون آمد و تمام قد در مقابل رژیم ایستاد، و در زمانی که همه قدرتهای سلطه گر جهانخوار تحت پرچم #گلوبالیسم از آمریکا گرفته تا #روسیه و #چین و #اتحادیه_اروپا پشت دیکتاتوری دینی و #جمهوری_اشغالگر_اسلامی بودند، ملت ایران وارد فاز سرنگونی رژیم شده و #جنبش_برانداری_ایران رسما اعلام موجودیت کرد، و از ان تاریخ رژیم فاسد دیکتاتوری را با چااس نابودی مواجه کرده است.
استمرار جنبش برانداز تا ٩٦ با تقویت و گسترش و بسط بنیادهای اجتماعی ادامه یافت، و در دی ماه این سال، برای اولین رویارویی قاطع به میدان آمده و در نهایت در سال ٩٨ به باور اکثر کارشناسان، جنبش برانداری ایران، یسرنگونی_سیاسی و #سقوط_محتوایی رژیم را رقم زد .
این تحولات قطعا در همه روابط منطقه ای و جهانی تاثیر گدار بود، و خصوصا موجب شکل گیری #جنبشهای_ملی_گرایانه و استقلال طلبانه و آزادیخواهانه در کشورهای تحت سلطه جمهوری اشغالگر اسلامی، از جمله عراق و لبنان گردید .
اکنون مدتی است که جنبش اعتراضی ملی گرایانه در این کشورها در حال عقب زدن نفوذ رژیم آخوندی می باشد، و در هر گام، رژیم را از مواضع خود عقب رانده و سنگر به سنگر اخراج می کند .
سقوط دولت دست نشانده آخوندها در عراق، گام مهمی بود که نفوذ آنها را در عراق به سمت نابودی کامل سوق داد.
مردم لبنان نیز مدتهاست بر علیه سلطه آخوندها در حال مبارزه هستند.
خطای محاسیاتی رژیم در لبنان و انفجار بیروت به قصد نجات خود بواسطه آن، آخرین میخ را برتابوت رژیم اشغالگر و عواملش زد، و اکنون با سقوط دولت دست نشانده رژیم در لبنان، همان حادثه عراق را برایشان رقم زد .
هرچند باید بر این واقعیت تاکید کرد که این پیروزی های تاکتیکی پایان کار نیست، و هنوز تا پیروزی نهایی راه برای رفتن مانده است، و قطعا نفوذ حامیان گلوبالبست رژیم، مانند دولت #فرانسه مانع سقوط کامل مزدورانشان در ان کشور می شوند .
اما در هر مرحله از بروز این خیزشهای لبنان و عراق، پرسشی در جامعه ایران مطرح می شود که چرا اینگونه خیزشهای مستمر در ایران شکل نمی گیرند و یا نتایج آشکاری مثل سقوط دولتها را در پی ندارد؟
برخی نیز با قیاس این کشورها و بیان مختصاتی از عملکرد این جوامع، مانند نبود #رهبری_ملی و اپوزسیون منسجم و آلترناتیو مدون، سعی در الگوسازی از آنها برای جامعه ایران می کنند .
ضمن توجه به این نکته مهم که اساسا خیزشهای این کشورهت متاثر از جنبش برانداری ملت ایران هستند، و همانطور که از مدتها قبل به ضرورت شکل گیری #سازمان_هماهنگی_مبارزات_مشترک_ملل_خاورمیانه تاکید داریم، و بر این باور هستیم که کانون فتنه در #تهران هست و ملتهای منطقه در یک نبرد هماهنگ امکان پیروزی نهایی را دارند، در عین حال لازم است در عمل، به تفاوتهای بین ایران و این کشورها نیز توجه کرده، و در یک طرح کلی بعنوان #جنبش_آزادیخواهانه_ملل_خاورمیانه ، هر کشور و جامعه ای را در چارچوب پروژه ای مستقل و براساس واقعیتهای ان ارزیابی و برنامه ریزی کرده، و مقدمات اقدام و عمل را براساس این واقعیتهای عینی عملیاتی نمود.
لذا به برخی از تفاوتهای آشکار و بدیهی بین ایران و عراق و لبنان اشاره می کنیم :
☆ تفاوت #اجتماعی و #مدیریتی لبنان و عراق با ایران :
سیستم اجتماعی لبنان و عراق طائفه ای هست، و مردم در چارچوب طوائف و زیر فرمان شیوخ و ریش سفیدان شناخته شده عمل می کنند.
لذا از #سرمایه_اجتماعی بالایی برخوردار بوده و جامعه شان دارای #سازماندهی_سنتی هست .
از طرفی در هر دوی این کشورها #آزادی دمکراتیک در حدی هست که #احزاب مخالف بصورت قانونی و حتی غیرقانونی فعالیت کرده و امکان #سازماندهی_مدرن و آموزش مهالفان را داشته باشند.
اکثرا موضع تقابل احزاب و گروه ها در این کشورها بر #توان_اقتصادی و #مالی متکی است، و وقتی احزاب صاحب قدرت، توان مالی شان تضعیف می شود، بقیه گروه ها و خصوصا جامعه مدنی تقویت و فعال می شوند.
همانطور که تضعیف مالی حشدالشعبی عراق و حزب الله لبنان، بخاطر #تحریم جمهوری اشغالگر ایران، توسط #آمریکا و اعمال #سیاست_فشار_حداکثری پرزیدنت #ترامپ ، زمینه و امکان رشد مخالفان و اقدام #جامعه_مدنی را فراهم کرد.
ادامه 👇👇
Telegram
📎
Forwarded from Attach Master
🔴 اردوغان به خاطر صلح ابوذبی با تل آویو، بعنوان سومین صلح بعد از مصر و اردن در تاریخ روابط اعراب و اسرائیل، مارات را تهدید به قطع روابط و بستن سفارت کرد.
1⃣قسمت اول 👇
اقدامات #اردوغان از پیروان #اخوان_المسلمین (برادران اسلامی، زیرمجموعه ای از محفل #فراماسونری)، بعنوان منشا #حکومت_اسلامی و #تروریسم_دینی در خاورمیانه بعد از سقوط خلافت عثمانی که هم در ساخته شدن شاخه #شیعی آن را بعنوان فرقه #ولایت_فقیه نقش داشته، و هم در طراحی گروه های تروریستی #سلفی #اهل_سنت نقش محوری دارد، و در واقع سرشاخه اتصال پیروان #اسلام_سیاسی خاورمیانه به جهانگرایان هست، در سالهای اخیر اقداماتی در منطقه اعم از #سوریه و #عراق و ارتباطش با #علی_خامنه_ای و #قطر و تقابلش با #امارات و #عربستان و همچنین تحولاتی که در داخل #ترکیه انجام داده، که اگر در یک طرح کلان منطقه ای نگریسته شود، هدف از آنها بهتر مشخص می شود.
حمایتهای ترکیه از نیروهای #القاعده و #داعش و حملاتش به #کردها و نقش داشتن در ترویج #پان_ترک در #آذربایجان #ایران در همکاری با نیروهای امنیتی رژیم، و همچنین گسترش اسلام گرایی در داخل ترکیه را، اگر در قالب #فتنه_خاورمیانه_سوزی #گلوبالیست ها بررسی کنیم، کاملا آشکار می شود که اردوغان بعنوان مکمل اقدامات #جمهوری_اشغالگر_اسلامی عمل کرده، و هرجا هم که بظاهر در تقابل با رژیم، در سوریه، در کنار تروریستهای القاعده قرار گرفته، دقیقا تقویت تیغه دوم #تروریسم در برابر تیغه دیگر آن بوده و با این تقابل هم نقش مکمل و پیشبرد اصل تروریسم و جنگ منطقه ای را پیگیری کرده است؛ وگرنه هیچ مخالفت بنیادی بین اردوغان و #بشار_اسد و #خامنه_ای وجود ندارد؛ و هر سه در قالب یک طرح که جهانگرایان برای نابود کردن خاورمیانه تدارک دیده، عمل کرده اند و در ازای آن #حق_حاکمیت پیدا کرده اند.
در تمام این سالها نقش اول پیشبرد تروریسم و جنگ افروزی با #فرقه_تبهکار #ولایت_فقیه بوده و هرجا دست رژیم آخوندی در جنگ افروزی کوتاه بوده، و مثلا در شمال سوریه و مناطق تحت کنترل کردهای ائتلافی با #آمریکا در دوره #ترامپ ، که دیگر رژیم اسد و آخوندها امکان و بهانه پیشبرد تروریسم و #جنگ_افروزی را نداشته اند، اردوغان وارد میدان شده و به بهانه های واهی (امنیت مرزی ترکیه) که مشابه آنها را هم رژیم آخوندی و بشار قاتل برای استمرار جنایتهایشان مطرح کرده اند، پیش کشیده، و جنگ و تروریسم را در آن منطقه نیز استمرار داده است.
ترکیه علاوه بر سوریه، این اقدام را در شمال #عراق نیز انجام داده و از دو ابزار #قوم_گرایی و #اسلام_گرایی برای تامین هدف گلوبالیسم استفاده کرده است.
اردوغان در داخل ترکیه نیز دقیقا همان طرحی را پیش برده است که فرقه تبهکار در #ایران انجام داده، و با جمع آوری یک عده از #نیروهای_مرتجع #چپگرای_ستتی و اسلامگرا، و سامان دادن آنها در قالب گروه های مختلفی اعم از #نظامی و #انتظامی و #قضایی و #سیاسی و #اجتماعی دست به #سرکوب گسترده #نیروهای_مترقی و #متمدن و #سکولار و #لائیک جامعه ترکیه زده؛ و با پیگیری #دیکتاتوری_دینی در ترکیه، همان راه رژیم آخوندی را با میزانی از تفاوت انجام داده است. همان طور که فرقه تبهکار به بهانه #انقلاب در #شورش57 زمینه سرکوب و #کشتار و #اعدام و #حبس و #شکنجه نیروهای #میهن_پرست و #ایرانگرا را سرلوحه خود قرار داد؛ اردوغان نیز #کودتای_مشکوک اخیر ترکیه را بهانه ای برای سرکوب نیروهای #ملی و متمدن ترکیه، که هدفشان #پیشرفت و #توسعه #دولت_ملت #ترک بود، مورد هدف حمله و سرکوب قرار داد. همانطور که رژیم چهل سال است بصورت سیستماتیک در حال #تصفیه نیروهای اداری و دولتی است؛ و با قرار دادن نیروهای سرسپرده بعنوان #حراست و #حفاظت در ادارات و سازمانها و ارتش و نهادهای مدنی و ... امکان هرگونه سازمان یافتگی مخالفان را از بین برده، و بدین سان #سرمایه_اجتماعی ایران را نابود کرده است؛ اردوغان نیز همین شیوه را در ترکیه بکار گرفته، بدنبال یکدست سازی سازمانها و تصفیه نیروهای مترقی و جایگزینی آنها با عناصر مرتجع چپگرای سنتی و اسلامگرا یوده، و درست مانند جمهوری اشغالگر اسلامی از روز اول دشمن #نشریات و #رسانه_های_جمعی آزاد بود، اردوغان هم صدها #خبرنگار و #روزنامه_نگار و اهل رسانه و جراید آزاد و #فعالان_سیاسی را در زندانها به بند کشیده است.
ادامه قسمت دوم 👇
1⃣قسمت اول 👇
اقدامات #اردوغان از پیروان #اخوان_المسلمین (برادران اسلامی، زیرمجموعه ای از محفل #فراماسونری)، بعنوان منشا #حکومت_اسلامی و #تروریسم_دینی در خاورمیانه بعد از سقوط خلافت عثمانی که هم در ساخته شدن شاخه #شیعی آن را بعنوان فرقه #ولایت_فقیه نقش داشته، و هم در طراحی گروه های تروریستی #سلفی #اهل_سنت نقش محوری دارد، و در واقع سرشاخه اتصال پیروان #اسلام_سیاسی خاورمیانه به جهانگرایان هست، در سالهای اخیر اقداماتی در منطقه اعم از #سوریه و #عراق و ارتباطش با #علی_خامنه_ای و #قطر و تقابلش با #امارات و #عربستان و همچنین تحولاتی که در داخل #ترکیه انجام داده، که اگر در یک طرح کلان منطقه ای نگریسته شود، هدف از آنها بهتر مشخص می شود.
حمایتهای ترکیه از نیروهای #القاعده و #داعش و حملاتش به #کردها و نقش داشتن در ترویج #پان_ترک در #آذربایجان #ایران در همکاری با نیروهای امنیتی رژیم، و همچنین گسترش اسلام گرایی در داخل ترکیه را، اگر در قالب #فتنه_خاورمیانه_سوزی #گلوبالیست ها بررسی کنیم، کاملا آشکار می شود که اردوغان بعنوان مکمل اقدامات #جمهوری_اشغالگر_اسلامی عمل کرده، و هرجا هم که بظاهر در تقابل با رژیم، در سوریه، در کنار تروریستهای القاعده قرار گرفته، دقیقا تقویت تیغه دوم #تروریسم در برابر تیغه دیگر آن بوده و با این تقابل هم نقش مکمل و پیشبرد اصل تروریسم و جنگ منطقه ای را پیگیری کرده است؛ وگرنه هیچ مخالفت بنیادی بین اردوغان و #بشار_اسد و #خامنه_ای وجود ندارد؛ و هر سه در قالب یک طرح که جهانگرایان برای نابود کردن خاورمیانه تدارک دیده، عمل کرده اند و در ازای آن #حق_حاکمیت پیدا کرده اند.
در تمام این سالها نقش اول پیشبرد تروریسم و جنگ افروزی با #فرقه_تبهکار #ولایت_فقیه بوده و هرجا دست رژیم آخوندی در جنگ افروزی کوتاه بوده، و مثلا در شمال سوریه و مناطق تحت کنترل کردهای ائتلافی با #آمریکا در دوره #ترامپ ، که دیگر رژیم اسد و آخوندها امکان و بهانه پیشبرد تروریسم و #جنگ_افروزی را نداشته اند، اردوغان وارد میدان شده و به بهانه های واهی (امنیت مرزی ترکیه) که مشابه آنها را هم رژیم آخوندی و بشار قاتل برای استمرار جنایتهایشان مطرح کرده اند، پیش کشیده، و جنگ و تروریسم را در آن منطقه نیز استمرار داده است.
ترکیه علاوه بر سوریه، این اقدام را در شمال #عراق نیز انجام داده و از دو ابزار #قوم_گرایی و #اسلام_گرایی برای تامین هدف گلوبالیسم استفاده کرده است.
اردوغان در داخل ترکیه نیز دقیقا همان طرحی را پیش برده است که فرقه تبهکار در #ایران انجام داده، و با جمع آوری یک عده از #نیروهای_مرتجع #چپگرای_ستتی و اسلامگرا، و سامان دادن آنها در قالب گروه های مختلفی اعم از #نظامی و #انتظامی و #قضایی و #سیاسی و #اجتماعی دست به #سرکوب گسترده #نیروهای_مترقی و #متمدن و #سکولار و #لائیک جامعه ترکیه زده؛ و با پیگیری #دیکتاتوری_دینی در ترکیه، همان راه رژیم آخوندی را با میزانی از تفاوت انجام داده است. همان طور که فرقه تبهکار به بهانه #انقلاب در #شورش57 زمینه سرکوب و #کشتار و #اعدام و #حبس و #شکنجه نیروهای #میهن_پرست و #ایرانگرا را سرلوحه خود قرار داد؛ اردوغان نیز #کودتای_مشکوک اخیر ترکیه را بهانه ای برای سرکوب نیروهای #ملی و متمدن ترکیه، که هدفشان #پیشرفت و #توسعه #دولت_ملت #ترک بود، مورد هدف حمله و سرکوب قرار داد. همانطور که رژیم چهل سال است بصورت سیستماتیک در حال #تصفیه نیروهای اداری و دولتی است؛ و با قرار دادن نیروهای سرسپرده بعنوان #حراست و #حفاظت در ادارات و سازمانها و ارتش و نهادهای مدنی و ... امکان هرگونه سازمان یافتگی مخالفان را از بین برده، و بدین سان #سرمایه_اجتماعی ایران را نابود کرده است؛ اردوغان نیز همین شیوه را در ترکیه بکار گرفته، بدنبال یکدست سازی سازمانها و تصفیه نیروهای مترقی و جایگزینی آنها با عناصر مرتجع چپگرای سنتی و اسلامگرا یوده، و درست مانند جمهوری اشغالگر اسلامی از روز اول دشمن #نشریات و #رسانه_های_جمعی آزاد بود، اردوغان هم صدها #خبرنگار و #روزنامه_نگار و اهل رسانه و جراید آزاد و #فعالان_سیاسی را در زندانها به بند کشیده است.
ادامه قسمت دوم 👇
Telegram
📎
Forwarded from Attach Master
✍ جامعه ایران بشدت بیمار است و نیازمند سازندگی همه جانبه است که بدون گذار از جمهوری اشغالگر اسلامی مقدور نیست .
2️⃣ قسمت دوم 👇👇
جامعه ایران #چهل_سال_شکست اقتصادی متوالی را تجربه و با فجایع اقتصادی پیش آمده و بروز شکاف عمیق طبقاتی، با یک قشر اقلیت برخوردار و #مرفه ، که هر روز جمعیتش کمتر میشود، و اکثریتی #محروم که هر روز محرومیت و آمارش توسعه می یابد، و گروههای #رانتخوار در مقابل اکثریت #مردم_بی_پناه که دستشان به جایی بنده نیست، #آستانه_تحمل مردم را بشدت پایین آوده و ذهن و روان انسانها را زخمی و خسته و مستاصل کرده، و افراد جامعه حساس و زودرنج و بی حوصله و پرخاشگر و بی توجه به اصول اخلاقی و انسانی شده اند.
این شرایط با ترویج فرهنگ منحطی تقویت شده که مختصات آن را میتوان در جامعه مشاهده کرد. گسترش تجمل طلبی و #مصرف_گرایی و ویلاسازی و کاخ نشنینی، و راه انداختن مسابقه #حرص و #دنیاخواهی، در عین حال ترویج فرهنگ ضدیت با تلاش سخت و مذموم کردن کار و کوشش و ترویج #مفت_خوری و #تنبلی و دنبال نمودن ثروتهای بادآورده و مجاز و حتی الزامی کردن #چاپلوسی و گسترش #رابطه_سالاری و #رشوه_خواری و #باندبازی و ترویج #دروغگویی ، و نابودی پیشه ها و کسب و کار و تولید، و در مقابل ایجاد مشاغل کاذب و #سفته_بازی و #سپرده_گذاری و #رباخواری بانکی و #دلالی مسکن و زمین و #خودرو و #طلا و #سکه و #ارز و اخیرا هم #بورس بازی را برای چپاول مردم رواج داده‌اند .
ادامه این روند، وضعیت بسیار خطرناکی را رقم می زند که کلیت #امنیت_اجتماعی و #امنیت_روانی را نابود و موجب بروز خشونت در جامعه شده است .
این جامعه بیمار و #افسرده و تحریک پذیر، که با افزایش #تورم و #گرانی و سختی #معیشت برای اکثریت همراه شده، بعد از گذار از #جمهوری_اسلامی نیازمند یک دوره #آرامش و #اسایش و #امنیت با #رفاه نسبی است، تا بتواند خود را بتدریج از این وضعیت اسفناک نجات داده و سپس بتدریج #طرح_های_توسعه خردمندانه اجرایی شود.
جامعه اوراق شده ی امروز، که اکثر زیرساخت ها و سیستم ها و ابزارهای توسعه ای آن نابود شده، نیازمند #شغل و کسب و کار و #تولید و #توسعه_اقتصادی است، که جز با #سرمایه_گذاری و احیای صنایع قبلی و ایجاد #تکنولوژی های جدید و تولید #دانش و جذب سرمایه گذاری های خارجی و ایجاد تعامل سازنده با همه‌ی ملتهای جهان میسور نیست.
در کنار این مشکلات عظیم، باید به بلای خانمانسوز #اعتیاد هم توجه ویژه کرد، که علاوه بر ایجاد آسیبهای جدی فردی و #فروپاشی_خانواده ها و‌صدمات مهم اجتماعی، موجب گسترش زمینه خشونت در جامعه نیز شده است، و عمدتا بخاطر #بیکاری فراگیر، و نبود #تفریحات_سالم برای پر کردن زمان فراغت افراد جامعه، و گسترش قاچاق و فروش مواد مخدر توسط مافیای #سپاه_پاسداران که دسترسی به انواع #مواد_مخدر را آسانتر از خرید یک بسته شکلات کرده، و در مقابل آن با تحمیل نگاه دینی و قانونی کردن حرام دانستن #مشروبات_الکلی ، بخاطر نوشیدن مشروب مردمانی اعدام میشوند، و از همه گروه های سنی و جنسی گرفتار اعتیاد شده اند که در جامعه فردای ایران بعنوان یک امر ضروری و اولیه باید به آن پرداخت و ضمن مبارزه با قاچاق و پخش هرگونه مواد مخدر، برنامه #درمان اجتماعی وسیعی را فورا آغاز کرد، و کنار آن برنامه های تفریحات سالم جهت تلطیف ذهن و روح انسانها و ترویج جدی #ورزش همگانی در کنار ورزش قهرمانی که در چهار دهه گذشته به فراموشی سپرده شده، برای تقویت جسم افراد جامعه و پر کردن زمان بیکاری گسترش داده شود، و در عین حال از ورزش و هنر بعنوان ابزاری برای تقویت #سرمایه_اجتماعی و ایجاد روابط سالم و مفید بین مردم و آموزش فرهنگ انسانی و ترویج مطالعات مختلف بهره برد .#جشنواره های متعدد شاری بخش همراه با #موسیقی و #رقص و #آواز و هنرهای مختلف #آرامش بخش و #امید افزا، بشدت برای جامعه افسرده ما که‌چهل سال گریسته است، ضرورت دارد.
ادامه👇👇👇
2️⃣ قسمت دوم 👇👇
جامعه ایران #چهل_سال_شکست اقتصادی متوالی را تجربه و با فجایع اقتصادی پیش آمده و بروز شکاف عمیق طبقاتی، با یک قشر اقلیت برخوردار و #مرفه ، که هر روز جمعیتش کمتر میشود، و اکثریتی #محروم که هر روز محرومیت و آمارش توسعه می یابد، و گروههای #رانتخوار در مقابل اکثریت #مردم_بی_پناه که دستشان به جایی بنده نیست، #آستانه_تحمل مردم را بشدت پایین آوده و ذهن و روان انسانها را زخمی و خسته و مستاصل کرده، و افراد جامعه حساس و زودرنج و بی حوصله و پرخاشگر و بی توجه به اصول اخلاقی و انسانی شده اند.
این شرایط با ترویج فرهنگ منحطی تقویت شده که مختصات آن را میتوان در جامعه مشاهده کرد. گسترش تجمل طلبی و #مصرف_گرایی و ویلاسازی و کاخ نشنینی، و راه انداختن مسابقه #حرص و #دنیاخواهی، در عین حال ترویج فرهنگ ضدیت با تلاش سخت و مذموم کردن کار و کوشش و ترویج #مفت_خوری و #تنبلی و دنبال نمودن ثروتهای بادآورده و مجاز و حتی الزامی کردن #چاپلوسی و گسترش #رابطه_سالاری و #رشوه_خواری و #باندبازی و ترویج #دروغگویی ، و نابودی پیشه ها و کسب و کار و تولید، و در مقابل ایجاد مشاغل کاذب و #سفته_بازی و #سپرده_گذاری و #رباخواری بانکی و #دلالی مسکن و زمین و #خودرو و #طلا و #سکه و #ارز و اخیرا هم #بورس بازی را برای چپاول مردم رواج داده‌اند .
ادامه این روند، وضعیت بسیار خطرناکی را رقم می زند که کلیت #امنیت_اجتماعی و #امنیت_روانی را نابود و موجب بروز خشونت در جامعه شده است .
این جامعه بیمار و #افسرده و تحریک پذیر، که با افزایش #تورم و #گرانی و سختی #معیشت برای اکثریت همراه شده، بعد از گذار از #جمهوری_اسلامی نیازمند یک دوره #آرامش و #اسایش و #امنیت با #رفاه نسبی است، تا بتواند خود را بتدریج از این وضعیت اسفناک نجات داده و سپس بتدریج #طرح_های_توسعه خردمندانه اجرایی شود.
جامعه اوراق شده ی امروز، که اکثر زیرساخت ها و سیستم ها و ابزارهای توسعه ای آن نابود شده، نیازمند #شغل و کسب و کار و #تولید و #توسعه_اقتصادی است، که جز با #سرمایه_گذاری و احیای صنایع قبلی و ایجاد #تکنولوژی های جدید و تولید #دانش و جذب سرمایه گذاری های خارجی و ایجاد تعامل سازنده با همه‌ی ملتهای جهان میسور نیست.
در کنار این مشکلات عظیم، باید به بلای خانمانسوز #اعتیاد هم توجه ویژه کرد، که علاوه بر ایجاد آسیبهای جدی فردی و #فروپاشی_خانواده ها و‌صدمات مهم اجتماعی، موجب گسترش زمینه خشونت در جامعه نیز شده است، و عمدتا بخاطر #بیکاری فراگیر، و نبود #تفریحات_سالم برای پر کردن زمان فراغت افراد جامعه، و گسترش قاچاق و فروش مواد مخدر توسط مافیای #سپاه_پاسداران که دسترسی به انواع #مواد_مخدر را آسانتر از خرید یک بسته شکلات کرده، و در مقابل آن با تحمیل نگاه دینی و قانونی کردن حرام دانستن #مشروبات_الکلی ، بخاطر نوشیدن مشروب مردمانی اعدام میشوند، و از همه گروه های سنی و جنسی گرفتار اعتیاد شده اند که در جامعه فردای ایران بعنوان یک امر ضروری و اولیه باید به آن پرداخت و ضمن مبارزه با قاچاق و پخش هرگونه مواد مخدر، برنامه #درمان اجتماعی وسیعی را فورا آغاز کرد، و کنار آن برنامه های تفریحات سالم جهت تلطیف ذهن و روح انسانها و ترویج جدی #ورزش همگانی در کنار ورزش قهرمانی که در چهار دهه گذشته به فراموشی سپرده شده، برای تقویت جسم افراد جامعه و پر کردن زمان بیکاری گسترش داده شود، و در عین حال از ورزش و هنر بعنوان ابزاری برای تقویت #سرمایه_اجتماعی و ایجاد روابط سالم و مفید بین مردم و آموزش فرهنگ انسانی و ترویج مطالعات مختلف بهره برد .#جشنواره های متعدد شاری بخش همراه با #موسیقی و #رقص و #آواز و هنرهای مختلف #آرامش بخش و #امید افزا، بشدت برای جامعه افسرده ما که‌چهل سال گریسته است، ضرورت دارد.
ادامه👇👇👇
Telegram
📎