گرانی #ارز پیامدهای سنگینی بر زندگی مردم خواهد گذشت. نخستین نتیجه آن بر باد رفتن ۲۰ درصد افزایش حقوق حداقل #کارگران در سال ۹۷ است.

#مطالبه_گریم

🆔👉 @iran_novin1

گرافیتی در شهر #مریوان
تحصیل کرده هاى زیادی در مریوان #کولبری میکنند. بچه های مدرسه درحالی به مدرسه میروند که آینده خود را کولبری می بینند..

🆔👉 @iran_novin1

[({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#نماینده_مجلس: بیش از ۳۰ میلیارد دلار ارز در ماه‌های پایانی ۹۶ از ایران خارج شد .

#رئیس_کمیسیون_اقتصادی_مجلس گفته است در ماه‌های پایانی سال بیش از ۳۰ میلیارد دلار ارز از کشور خارج شده است.

#محمدرضا_پورابراهیمی می‌افزاید:

«همچنین ۲۰ میلیارد دلار ارز هم خارج از شبکه بانکی نگهداری می‌شود.»

پ ن :

مدتی پیش خبر خروج ۳ میلیارد و ‌ ۶۰۰ میلیون دلار از ایران و انتقالش به #روسیه به برخی خبرنگاران رسید؛ چون فکت کافی نداشتند منتشر نکردند؛ حالا رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس خروجِ ۱۰ برابر آن (بیش از ۳۰ میلیارد دلار) را تایید می کند

براستی چرا این حجم از ارز در این شرایط بحران ارزی از کشور خارج می شود ان هم به مقصد روسیه؟

چه کاری میکنند با مردم بدبخت و گرسنه مردم ایران ؟

🆔👉 @iran_novin1

📆 9 فروردین 97

🔴 اعتراص مردم اهواز و درگیری و تیراندازی در این شهر

ساقط کردن پهپاد شناسایی گرانات-۴ #روسیه در حومه شرقی درعا (جنوب سوریه) با امکانات محدود نظامی
🔻ان وقت افتخار میکنن با تمام تجهیزات نظامی ایران پهباد آمریکایی را سرنگون کرده اند( آنهم زمان اوباما )

🔴 بانوان عرب‌زبان اهوازی در تظاهرات گسترده‌ی ضدنژادپرستی و قومی گرایی مردم اهواز.
در هر جنبشی زنان با مردان همراه شدند، آن جنبش پیروز شده است

#سازمان_حقوق_بشر_اهواز سرکوب تظاهرات مسالمت‌آمیز مردم عرب اهواز در این شهر و دستگیری تعداد نامشخصی از زنان و مردان به دست نیروهای امنیتی و پلیس را به شدت محکوم می‌کند.

هزاران شهروند عرب اهوازی روز پنجشنبه براى دومین روز در اعتراض به یک برنامه پخش شده از شبکه دوم صداوسیمای ایران به خیابان‌ها آمدند.

این برنامه وجود عرب‌ها در منطقه اهواز را نادیده گرفته بود. معترضان علیه موج نژادپرستی، عرب‌ستیزی و تلاش برای محو هویت عربی منطقه شعار دادند.

از ساعات اولیه صبح پنج‌شنبه ۲۹ مارس ۲۰۱۸ هزاران نفر از مردم عرب اهواز به خیابان‌ها سرازیر شده و با شعار « بالروح بالدم نفديك يا الاهواز» (با جان و خون‌های‌مان فداى اهواز مى‌شويم) تعلق خاطر خود را به وطن خود و به هویت عربی خود نشان دادند.

همزمان با راهپیمایی‌ها، تعداد دیگری از مردم با شعارهایی با مضامین « اهانت و ذلت را نمی‌پذیریم » به خیل معترضان پیوستند.

زنان و مردان معترض از نقاط مختلف شهر در نزديكى بازار عبدالحمید، در خیابان نادری گردهم آمده و به اعتراض مسالمت‌آمیز خود علیه آنچه « توهین به هویت عربی » و « تلاش برای محو این هویت » نامیدند، تجمع کردند.

نیروهای امنیتی برای متفرق کردن هزاران عرب معترض اقدام به شلیک گاز اشک‌آور به سوی معترضان کردند. علاوه بر گلوله‌های گاز اشک‌آوری که بدون در نظر گرفتن حضور زنان، کودکان و افراد کهنسال، شلیک شد، نیروهای امنیتی اقدام به تعقیب تعدادی از جوانان به سمت پل نادری کرده و تعداد از آنها را دستگیر کردند. براساس گزارش‌ها ۳ زن در میان دستگیرشدگان حضور دارند.

اعتراضات مسالمت‌آمیز امروز اهواز علیه نژادپرستی و عرب‌ستیزی شاهد حضور پررنگ زنان دوشادوش مردان بود. این زنان شعار می‌دادند: « من اهوازی هستم و ذلت نمی‌پذیرم. »

فعالان اهوازی با انتشار اطلاعیه‌هایی مردم عرب در شهرهای عبادان (آبادان)، محمره (خرمشهر)، فلاحیه (شادگان)، خفاجیه (سوسنگرد) و دیگر مناطق عرب‌نشین را به برگزاری راه‌پیمایی‌هایی اعتراض‌آمیز دعوت کردند.

سازمان حقوق بشر اهواز به شدت سرکوب این اعتراضات مسالمت‌آمیز را که در اعتراض به نژادپرستی و اقدامات خودسرانه مقامات ایران به خیابان‌ها آمده‌اند، محکوم می‌کند و خواستار آزادی فوری بازداشت‌شدگان و بهره‌مندی مردم معترض از حق قانونی برای برگزاری تجمعات مسالمت‌آمیز و بیان خواسته‌های خود است.

سازمان حقوق بشر اهواز
٢٩ مارس ٢٠١٨
٩ فروردين ١٣٩٧

[({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

مردم می‌گن شخصیت هر آدمی تغییر ناپذیره، ولی اغلب این نقابه که بدون تغییر باقی می‌مونه و نه شخصیت ،و در زیر این نقاب غیرقابل تغییر موجودی هست که دیوانه‌وار در حال تکامله و به شکل غیر قابل کنترلی ماهیتش تغییر می‌کنه.

هر کسی که ادعا می‌کنه یکی از دوستانش در طول سال‌ها هیچ تغییری نکرده فرق نقاب و چهره‌ی واقعی رو نمی‌فهمه.

✍ #استیو_تولتز
📗 جزء از کل

🆔👉 @iran_novin1

[({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

قصه‌ی ما«بینوایان» شرح «بوف کور»نیست
عشق نازیباست اما آنچنان منفور نیست

علت گیرایی ِ مشروب ِ سرخ حاکمان
خون خلق‌الله هست و از رگ انگور نیست

مثل ایران پس از ساسانیان ، آشفته‌ام
زیر تیغ «جهلم» و پایان تلخ‌ام دور نیست

شیخ از باغی برامان گفت و ما را خواب کرد
ما نفهمیدیم باغ آرزو در گور نیست !!

کدخدا فرموده ایام خوشی در پیش روست
او خودش را گفته،بی‌شک اهل ده منظور نیست

آخرین تصویر گنگ از ما خراب است و سراب
انقراض نسل انسان پای نان ناجور نیست؟!

طرح فردای بدون جنگ و خون و خودکشی
واقعن زیباست اما ظاهرن مقدور نیست

اسم و رسم و پول و قدرت،شهرت و جنگ آوری
ارزش ِ انسان ِ در دنیای پست و کور نیست!

انتهای هر غزل از عشق باشد بهتر است
«دوستت دارم» کلامی "ابتر و مقصور" نیست.


🆔👉 @iran_novin1

🔴 تحریف نام خلیج‌فارس در کتاب درسی عراقی‌های ساکن مشهد.(خلیج العربی )

در اینجا رگ گردن مسئولان ورم نمی‌کند؟

فقط از ترامپ عصبانى می‌شوند؟

🆔👉 @iran_novin1

صحنه هایی از حضور کیم جونگ اون دیکتاور جوان #کره_شمالی در پایتخت چین و دیدار با رئیس جمهور این کشور به دعوت ژی جین پینگ.

#پیش_بسوی_نرمش_قهرمانانه

🆔👉 @iran_novin1

⭕️ وزش باد شدید بسیاری از چادرھای زلزلەزدگان دشت ذھاب سرپلذھاب را از جا کندە. اگر دولت و سپاە بە وعدەھای خود برای دادن کانکس عمل میکردند اکنون وضعیت این مردم بیچارە اینگونە نبود!
‏

باورتون میشه هنوز توی ایران یه سری مناطق تلویزیون ندارن و اینجوری سریالای تلویزیون رو نگاه میکنن !
از غصه دق کنیم رواست...

🆔👉 @iran_novin1

#شهید_بهشتی: جامعه ای که بخواهد روی کاکل زری یک آقا بند باشد اصلا مرگ بر این جامعه

🆔👉 @iran_novin1

[({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

اختصاصی کانال ایران نوین

#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .

قسمت دوم

#جناحهای_خارج_از_نظام

اما در جناح مخالف رژیم نیز گروههایی هستند که رویکردی مشابه رویکرد نیروهای موافق نظام دارند .

#مخالفان_بریده_از_نظام

بخشی از مخالفان فعلی رژیم آنهایی هستند که هر کدام تا مقطعی در کنار نظام بوده اند و هر کدام در مقطعی از قطار رژیم پیاده شده و بخاطر حذف از قدرت شدن به مخالفان نظام تبدیل شده اند .

در واقع این گروهها واقعا اختلافات بنیادی و فلسفی و ایدیولوزیک چندانی با رژیم ندارند و اگر امروز چنین مسائلی مطرح میکنند بیشتر بخاطر توجیح مخالفتشان با نظام و پوشش گذاشتن بر انگیزه قدرت طلبی انهاست که موجب مخالفتشان با نظام شده است .

گروههای از اصلاح طلبان تندرو مانند جنبش سبز که از 88 به بعد تحت پیگردهای قضایی قرار گرفته اند از آن سال به بعد به مخالفان رژیم تبدیل شده و ادعای براندازی دارند .

سازمان مجاهدین خلق هم که در 57 نقش موثری در قدرت گیری نظام جمهوری اسلامی داشته، بخاطر اینکه نتوانستند در انتخابات ریاست جمهوری سهمی از قدرت را داشته باشند به مخالف نظام تبدیل شدند و گروههایی از این دست مانند ملی گراها و ملی مذهبی ها و حتی گروههایی از چپها و مارکسیستها نیز در این طیف قرار دارند .

مهم ترین شاخصه این گروهها همراهی و هم پیمانی این گروهها در سال 57 با رژیم فعلی تحت رهبری خمینی بود .

این گروهها نیز سعی دارند هر صدای مخالفی را به نفع خود تفسیر کرده و چنین وانمور کنند که مخالفان را رهبری کرده و بخاطر حقوق آنهاست که از کنار نظام فاصله گرفته اند،؛ در حالی که قاطبه مردم جامعه فعلی هیچ شناختی از این افراد ندارند و گروهی مانند مجاهدین خلق که برای کسب قدرت و به بهانه مبارزه با رژیم با دشمن سرزمینی مردم و کشور هم همدست شده و با حمایت صدام اقدام به حمله نظامی به کشور کرده و دستشان به خون جوانان میهن آلوده بوده و پایه گزار خشونت و جنگ مسلحانه در هر دو مقطع قبل و بعد از 57 نیز بوده اند ، بخاطر خیانتهایشان مورد لعن و نفرت عموم مردم می باشند، اما با در اختیار داشتن ثروتی که از طریق مافیا و انواع قاچاق کسب کرده اند ، در خارج از کشور با راه اندازی انواع کمپینهای مصنوعی و جذب افرادی خاص در جلسات خود با هزینه کردهای سنگین سعی دارند موجودیت خود را حفظ کنند .
بهر حال این گروهها هم با ذهنیتهای خاص خود تحولات و مطالبات مردم را تغییر کرده و اهمیتی به عینیت جامعه و مشکلات اساسی مردم نداده و دنبال منافع خود هستند .

🆔👉 @iran_novin1

[({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

اختصاصی کانال ایران نوین

#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .

قسمت سوم

#جناحهای_خارج_از_نظام

#مخالفان_اولیه_رژیم

اما بخشی از مخالفان رژیم اشخاص و گروههایی هستند که از ابتدا با این رژیم سازشی نداشته اند .

برخی صراحتا مخالف بوده و سابقه مخالفتشان با رژیم حتی به دوران قبل از 57 هم میرسد و برخی نیز هم مخالفت صریحی نداشته اما هرگز توافقی هم با آنها نداشتند اما امروز در نقش مخالف رژیم می باشند .
برخی از این گروهها نیز جزو حاکمیت قبل از 57 بوده و بشکل سنتی دشمن اولیه رژیم محسوب میشوند .

در میان این گروهها میتوان به مخالفان ایدئولوژیک یا دینی رژیم اشاره کرده که خود را پیروان اشخاصی مانند احمدکسروی و و صادق هدایت و امثالهم که روشنفکران مخالف دینی و مذهبی بوده اند دانسته و اکنون تحت عنوان آتیسیتها و خداناباوران همگرایی پیدا کرده اند.
البته زیر شاخه این گروه به دو مجموعه اتیستهای هویت گرا و اتیستهای بی هویت نیز تقسیم میشوند.

در واقع اتیستهای هویت گرا آنهایی هستند که در عین اتییست بودن خواستار بازگشت به هویت ایرانی بوده و راه رهایی از اسلام بعنوان دینی عربی را بازگشت به هویت ایرانی و کنار گذاشتن دین عربی که به گفته شان با روز شمشیر به ایران وارد شده هستند .

این گروه زرتشت را جزو ادیان قلمداد نکرده و بعنوان ایین های مردمی شناخته و بیشتر به خاصیت مسامحه گری پادشاهان باستانی با همه ادیان و عدم پذیرش و تاکید دین سیاسی و رسمی در کشور تاکید دارند .

اما گروه آتییستهای بی هویت گرا آنهایی هستند که عمدتا هم با دین مخالف هستند و هم با ملیت ایرانی و هم با هویت گرایی ایرانی مخالف هستند و عموما به ناباوری مطلق رسیده اند .

در هر حال این گروهها هم همواره سعی دارند مخالفتهای مردمی را به ضدیتشان به دین و حاصل دین گریزی آنها در سایه حکومت جمهوری اسلامی معرفی کنند و همواره دشمن اصلی را نه نظام جمهوری اسلامی بعنوان یک نظام سیاسی بلکه ادیان را عموما و اسلام را خصوصا و جمهوری اسلامی را بعنوان یک حکومت دینی اخص دشمن خود و مردم قلمداد نموده و مخالفتها و صداهای مردم را تلاشی در تغییر در جهت باورهای خود می دانند و اصولا توجهی به واقعیت و عینیت مطالبات مردم ندارند .


🆔👉 @iran_novin1

[({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

اختصاصی کانال ایران نوین

#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .

قسمت چهارم

#جناحهای_خارج_از_نظام

#روحانیت_سنتی_شیعی_مخالف_رژیم

گروه دیگری از مخالفان رژیم بخشی از روحانیت سنتی شیعه هستند که این گروه سابقه مخالفتشان با این رزیم خصوصا از آغاز دولت و عموما با جریان فکری این رژیم از قرنهای بسیار قبلتر هست.

جمهوری اسلامی که به مرجعیت و فقاهت مرجعیتی متکی بوده و در نیابتی در امتداد امامت و دوران غیبت توجیح میشود به بخشی از گروه فقهای اصولیون در روحانیت ایران معروف است .

در مقابل این گروه بخشی از فقهای شیعی هستند که به اخباریون مشهور بوده و طبعا از ابتدا مخالف این رزیم بوده اند و اساسا با امر مرجعیت هیچ موافقتی ندارند .

این گروه ها که اخیرا حوزه فعالیت خود را توسعه داده و بشکلی سازمان یافته عمل و اعلام مخالفت کرده، باز مانند بقیه سعی دارند ریشه مخالفت مردم را به مشکلاتی که خودشان اساسی و پایه ایی میدانند مرتبط سازند و با واقعیات عینی جامعه چندان کاری ندارند .

اینها اساسا مخالف مرجعیت در فقه شیعه بوده و طبعا مخالف حکومت مرجع دینی می باشند و مرجعیت را مشکلی اساسی برای مذهب شیعه تلقی کرده و جمهوری اسلامی را یکی از معضلات مرجعیت قلمداد میکنند .

#روحانیون_اصولی_مخالف_رژیم

البته در میان روحانیون اصولی حوزه هم رژیم مخالفانی دارد که ایت الله شریعتمداری از اولین مخالفان ولایت فقیه بود و اشخاصی مانند بروجردی که سالها حبس را تحمل کرده نیز الان حضور دارند .

این گروهها نیز از مخالفان سابقه دار ولایت فقیه می باشند و دیدگاه خاص خود را دارند و معتقد هستند که تشکیل حکومت برای مسلمان و شیعیان در زمان غیبت امام مهدی مجاز نبوده بلکه حرام هست و تمام حکومتهای دوران غیبت جابر و ستمگر می باشند و حکومت شیعی را شخص امام زمان بنا خواهد کرد .

لذا این قشر هم حکومت فعلی را مشرکان شیعی قلمداد کرده و مخالفت ایدئولوژیکی با آن دارند و در واقع سعی دارند مخالفت مردم را فارغ از عینیت مطالبات مردمی به موضوعاتی که برای خودشان مهم میدانند مرتبط ساخته و از آن دید توجیح کنند.

🆔👉 @iran_novin1

[({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

اختصاصی کانال ایران نوین

#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .

قسمت پنجم

#جناحهای_خارج_از_نظام

#مخالفان_سنتی_سیاسی_رژیم :

اما از طیف مخالفان ایدئولوژیک که خارج شویم، مخالفان سنتی سیاسی و سابقه دار جمهوری اسلامی در واقع دو گروه هستند .

گروههایی از وابستگان رژیم پهلوی که با تحولات 57 مجبور به ترک کشور شده و قدرت و امکانات خود را از دست داده اند .
این گروهها خود به دو جناح جمهوری خواه و مشروطه طلب تقسیم شده اند.

یعنی برخی معتقد هستند که با پایان دوره حکومت محمدرضاشاه در واقع سلطنت به پایان رسیده اما برای بقای کشور باید یک جمهوری ایرانی تشکیل شود.
گروه دیگر بر این باور هستند که خلع محمدرضا شاه یک خیانت آشکار بوده و ایران سرزمین پادشاهان می باشد و جایگزین جمهوری اسلامی طبعا باید یک نظام مشروطه سلطنتی باشد .

این گروهها هم طبعا مخالفتهای مردم را با عینک خود بررسی کرده و از دید خود آنها را تفسیر و تعبیر میکنند .
برخی تفسیر میکنند که مردم نسبت به شورش سال 57 پشیمان شده و باتوجه به پیشرفتهایی که در قبل از 57 بوده و فلاکتی که بعد از 57 گریبانگیر مردم شده است خواهان بازگشت به حکومت قبلی می باشند و این را در شعارهایشان میتوان فهمید و اشاره به شعارهایی دارند که در دی ماه نسبت به رضاشاه بیان شده است. لذا تفسیر میکند مردم خواهان بازگشت سلطنت هستند .
و برخی دیگر تفسیر میکنند که درست است مردم نسبت به گذشته یک نگاه نوستالزیک دارند اما واقعیت امروز چنان نشان نمیدهد که به گذشته بازگشت کنیم بلکه مردم دنبال دمکراسی و سکولاریسم هستند و راه حل در این زمان ایجاد یک جمهوری ایرانی می باشد و مردم خواهان جمهوری ایرانی هستند .

گروه دیگر جامعه مدنی دوره پهلوی میباشند.
آنها که آن دوره را ستوده و از تعاریف و شنیده ها و دیده ها و تجربیات خود طبعا ان دوران را دوران طلایی دانسته و رژیم جمهوری اسلامی را توطیه اجانب برای نابودی ایران دانسته و اهمیت دلیل خواهان نابودی رژیم و ایجاد نظامی هستند که بتواند طرحها و برنامه های شاه فقید را پیگیر و دنباله روی کند . اما در واقع در رابطه با شکل و ظاهر حکومت نظر خاصی ندارند و آن را به انتخاب مشترک مردم واگذار میکنند.

در رابطه با مشترکات عمومی مخالفان سنتی رژیم مطالبه نظامی با مشخصات سکولار دمکراسی بیشتر به چشم میخورد.

در آخر باید در نطر بگیریم که رژیم برای انحراف و تصعیف اموزسیون خود بدنبال اپوزسبون پروری هست که این گروهها را نمیشود جزو گروهای اجتماعی در بدنه جامعه تصور کرده و مورد بررسی قرار داد .
با این حال در اصل تفسیر به رای و بررسی ذهنی مسائل اجتماعی و مخالفتهای انجام شده این گروهها شدت و حدت بیشتری از خود نشان داده و تمام سعی شان مصادره به مطلوب حوادث اجتماعی است .

برای شناختن این گروههای مزدور به شدت ادعاهای آنها میتوان توجه کرد که بی هیچ پشتوانه منطقی و فلسفی و اجتماعی و سابقه تاریخی، چنان ادعا دارند که مردم در واقع فقط تابع و پیرو آنها هستند و نظریات بیهوده و پوچ و بی مایه زیادی را طرح میکنند. چنانچه حتی میشود به بیهوده گویی هم محکوم شوند. اما در واقع اینها عمدا چنین تفکرات پوچ و بی اساسی را طرح میکنند که واقعیات را پوچ و بی اساس و بی منطق و مسخره جلوه داده و نردم را از هر گونه اقدام و عملی مستاصل کنند .

در پایان میتوان به شعر مولانا اشاره کرد که :

هرکسی از ظن خود شد یار من
کس نجست اسرار من از حال من

و اگر این گروههای سیاسی بخواهند در یک نکته مشترک به اتحاد برسند، تنها راه حل ان این است که عینک ذهنیت گرایی را کنار گذاشته و به واقعیت ها توجه کرده و خود را از کانون تفسیرها خارج کرده و واقعا دنبال نیازها و مطالبات واقعی مردم بوده و در مخالفتهایی که از طرف مردم در جامعه ارائه میشود توجهشان به مطالبات واقعی مردم باشد.

چنانچه هدف درک مطالبات واقعی و عینی مردم بوده و تلاشها برای تامین آنها متمرکز شود در واقع یک همگرایی بزرگ در میان همه نیروهای موجود بوجود خواهد آمد که در مقابل یک اقلیت ناچیز تمامیت خواه داخل رژیم، یک سیل توفنده را همراه خواهد کرد و موجب تامین خواسته های واقعی و عینی مردم میشود که این دمکراسی این است.

🆔👉 @iran_novin1

#درس_گزیده

"تو اى کمبوجیه! مپندار که عصای زرین سلطنتی تخت و تاجت را نگاه خواهد داشت، دوستان صمیمی برای پادشاه، عصای مطمئن تری هستند..."

نصيحت #كوروش به فرزندانش؛ نقل از گزنفون

🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#مباحثات_در_مورد_مجلس_موسسان

#انقلاب_اکتبر_روسیه_و_مجلس_موسسان

☆5

#انحلال_مجلس_موسسان_و_الغا_حق_رای_عمومی

درانتخابات مجلس موسسان روسیه که کمی پس از انقلاب اکتبر صورت گرفت حزب اس.ار ها( حزب سوسیال رولوسیونرها که در میان دهقانان روسیه از نفوذ بسیار وسیعی برخوردار بودند) اکثریت مطلق کرسی ها را به خود اختصاص دادند. اما اعلام پیروزی انقلاب اکتبر و انتقال قدرت به شوراها حزب اس. ار را دچار انشعاب کرده بود.

اس .ارهای چپ از نظام شورائی حمایت کرده و با بلشویک ها وارد ائتلاف شدند در حالی که اس. ارهای راست به مخالفت با قدرت شوراها پرداختند.
این انشعاب به نمایندگان حزب اس. ار در مجلس موسسان نیز گسترش یافت اما اکثریت نمایندگان حزب اس. ار به جناح راست آن پیوستند و آن ها همچنان اکثریت مطلق کرسی های مجلس موسسان را حفظ کردند.

در مجموع از 41 میلیون رای اخذ شده اس.ارها 15.8 میلیون رای، اس.ارهای اوکراین 1.2 میلیون رای، منشویک ها 1.3 میلیون رای، کادت ها1.9  میلیون رای، بلشویک ها 9.8  میلیون رای و دیگران 11.6 میلیون رای را نصیب خود کردند.

توزیع 707 کرسی مجلس موسسان به قرار زیر بود:

- اس.ارها370 کرسی،
- اس.ارهای چپ 40 کرسی،
- بلشویک ها170 کرسی،
- منشویک 16 کرسی،
- سوسیال های مردمی 2 کرسی،
- کادت ها 17 کرسی،
- گروه های ملی 81  کرسی
- و یک کرسی بدون وابستگی روشن حزبی.

بلشویک ها در پتروگراد، مسکو، مناطق شهری و صنعتی اکثریت قاطع کرسی ها را به خود اختصاص داده بودند.

در ارتش نیز در جبهه های شمال و غرب و نیز ناوگان دریائی بلشویک ها از اکثریت قاطعی برخوردار بودند.

متقابلا" نفوذ اصلی اس.ارها در روستاها و مناطق عقب مانده به لحاظ صنعتی نظیر اورال شرقی، سیبری و ولگا بود.

واقعیت این بود که بلشویک ها برای بروز چنین تناقضی از قبل آمادگی نداشتند و اکثر آن ها تصور می کردند که همراه با اس. ارهای چپ در مجلس موسسان از اکثریت قاطع برخوردار خواهند بود.

بوخارین حتی بر آن بود که پس از انتخابات مجلس موسسان با اخراج کادت ها مجلس موسسان به یک کنوانسیون انقلابی  مبدل شود.

ترتسکی از نظر بوخارین حمایت می کرد و استالین معتقد بود که تاکتیک بوخارین نمی تواند کار کند ولی هیچ کدام  از آن ها انتظار چنین وضعیتی و انحلال مجلس موسسان را نداشتند.

لنین در تزهای مربوط به مجلس موسسان( 12 دسامبر1971) و فرمان انحلال آن در تحلیل علت در اقلیت قرار گرفتن بلشویک ها و اس ارهای چپ( که متحد بلشویک ها بودند) در مجلس موسسان، به چند نکته اشاره می کند.
او می گوید:

اولا"، فهرست های اس.ار ها برای مبارزه انتخاباتی که دراواسط اکتبر1917 منتشر شد فهرست های مشترک بود و هنوز در میان آن ها انشعاب صورت نگرفته بود، بنابراین دهقانانی که به فهرست اس. ار ها رای دادند، نمی دانستند که کاندید ای مورد نظرشان طرفدار قدرت شوراهاست یا مخالف آن.

ثانیا"، انقلاب اکتبر تاره شروع شده بود و هنوز بسیاری از دهقانان از مضمون این انقلاب و موضع قاطع آن برای خلع ید از ملاکین و دفاع از دهقانان در برابر ملاکین اطلاع نداشتند،( ناآگاهی توده از واقعیت کاری که داشتند انجام میدادند )

ثالثا"، خاتمه فوری جنگ و برقراری صلح از مطالبات اساسی دهقانان بود که قدرت شوروی بلافاصله اقدامات برای پایان جنگ و عملی ساختن صلح را آغازکرده بود.

او تاکید می کند که توده های وسیع دهقان روسیه از این موضع دولت شوراها نیز بی اطلاع بودند.
لنین بدین ترتیب مجلس موسسان را در برابر دو گزینش قرارمی دهد:

تجدید انتخابات یا 

تائید سیاست های دولت شورائی توسط این مجلس.

لنین تاکید می کند که در صورت عدم اجابت این درخواست ها مجلس موسسان منحل خواهد شد.

مجلس موسسان در روز ششم ژانویه تشکیل می شود و درخواست بلشویک ها و اس ار های چپ برای تائید دولت شوروی و سیاست های آن را نمی پذیرد.

بلشویک ها به همراه اس ارهای چپ مجلس را ترک می کنند و همان روز فرمان انحلال مجلس موسسان  توسط لنین نوشته و منتشر می شود.

ادامه دارد ...

🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[
#سیاست_چیست_و_علم_سیاست_کدامست؟
☆1

پیش از وارد شدن به تعریف سیاست و بررسی علم سیاست، به تاریخچه پیدایش تفکر سیاسی و علم سیاست اشاره می کنیم. تفکر سیاسی در عهد باستان از یونان آغاز شد و بیش از دو هزار و پانصد سال قدامت دارد.

اما علم سیاست؛ از قدمت تاریخی زیادی برخوردار نیست.
علم سیاست به عنوان یک رشته آموزشی عالی، تا حدی نو است و طی صد سال گذشته رشد یافته است.

در گذشته مردم به امور عمومی نقشی نداشتند و مانند امروز به سیاست و نظریه پردازی سیاسی نیز چندان نمی پرداختند.

سیاست در اختیار شهریاران، سیاستمداران و فیلسوفان قرار داشت.

با پیدایش دمکراسی نو و ناسیونالیسم، سیاست از انحصار شهریاران، فیلسوفان بیرون و سیاست به عنوان یک امر همگانی تبدیل شد.

از سویی هم گسترش آموزش و پرورش نیز به رشد فزاینده ی آگاهی سیاسی مردم کمک کرد و از این رهگذر مردم روز به روز بیشتر در جریانهای سیاسی شرکت کردند.

احزاب و نهادهای سیاسی از نظر کمی، رشد قابل ملاحظه ی یافتند.

گروه های سازمان یافته و احزاب سیاسی هر کدام در تلاش افتادند تا بر جریانها و فعالیت های سیاسی در جامعه اثر گذار باشند.

♻️ #تعریف_علم_سیاست

از علم سیاست تعریف واحد ارائه نشده است، هر یکی از دانشمندان علوم سیاسی از علم سیاست تعریف خاص کرده اند.

بمنظور جلوگیری از اطاله‏ ی سخن، به چند تعریف مشهور از علم سیاست می پردازیم.

1- علم سیاست، علمی است که به تحلیل، ارزیابی و بررسی جنبه های سیاسی پدیده های اجتماعی می پردازد.

علم سیاست هر پدیده‏ی اجتماعی را که به وقوع می پیوندد از نظر سیاسی مورد تحلیل و بررسی قرار می دهد.

در جوامع انسانی خواه در سطح کشور، منطقه و جهان همه روز اتفاق ها و رویدادهای گونه گون صورت می گیرد. شماری از این اتفاق ها هر چند با هم بیگانه و غریب معلوم می شوند اما کاملا با هم پیوسته و نزدیک هستند.

علم سیاست، روابط این پدیده ها را از منظر سیاسی مورد تحلیل قرار می دهد. این تحلیل و بررسی به ما کمک می کند تا جهانی را که در آن زندگی می کنیم بهتر بشناسیم و از میان شقوق گونه گون پیشروی خویش بهترین را انتخاب کنیم و در نهایت به تغییرات کوچک و بزرگ که در زندگی ما رخ می دهد، تاثیرات بیشتر داشته باشیم.

2- #نیکلا_ماکیاولی، یکی از دانشمندان ایتالیائی که در عرصه‏ ی علم سیاست صاحب نظر است از سیاست تعریف دیگری ارائه کرده است.

او سیاست را به معنی هر نوع تلاش، تدبیر، فن، حیله، نیرنگ و فریب برای کسب قدرت و حفظ آن می داند.

ماکیاولی یک دانشمندان واقع گرا است. او بر مبنای واقعیت های موجود در جامعه‏ ی خودش از سیاست تعریف ارائه کرده است. این دانشمند ایتالیائی می بیند که سیاستمداران جامعه اش برای رسیدن به قدرت و حفظ آن از هر نوع تلاش کار می گیرد در مواردی هم دست به فریب، نیرنگ و حیله می زند و برای حکومت شونده گان نیز دروغ می گویند به همین خاطر از سیاست اینگونه تعریف کرده است.

ماکیاولی دو اثر مشهور دارد به نامهای #شهریار و #گفتارها. او در رساله‏ ی گفتارهای خود به دمکراسی تکیه می کند و آنرا یکی از نیازمندیهای حیاتی جامعه ی انسانی می پندارد.

3- #پل_ژانت، محقق و متفکر فرانسوی می گوید علم سیاست آن بخشی از علوم اجتماعی است که درباره بنیادهای دولت و اصول حکومت بحث می کند.
بر بنیاد باورهای این متفکر فرانسوی، علم سیاست با حکومت مرتبط است و سر و کار سیاست با حکومت می باشد.

4- #سجویک، یکی دیگر از دانشمندان علوم سیاسی، بر این باور است که علم سیاست، جامعه های دارای حکومت را بررسی می کند.
با اینهمه این نکته را فراموش نکنیم و به یاد داشته باشیم که عنصر تعیین و اجرای سیاست، قدرت است و شناخت آن وظیفه ی اصلی و اولیه علم سیاست می باشد.
قدرت هسته و مرکز ثقل سیاست را تشکیل می دهد و همه ی کشاکش ها در زندگی سیاسی برای رسیدن به قدرت سیاسی است.

ادامه دارد ...

🆔👉 @iran_novin1