Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#نظریه_پردازان_قومیّت_و_ناسیونالیسم_قومی
بخشی از مهمترین مسائل اجتماعی دنیای معاصر مربوط به قومیت و ناسیونالیسم قومی می‌باشند و اندیشمندان علوم اجتماعی در طول چند دهه اخیر به طور فزاینده‌ای در این راه گام برداشته‌اند. این در حالی است که جامعه‌شناسان قرن 19 و 20، علاقه چندانی به این مباحث نشان نمی‌دادند.
آن‌چنان که مارکس و دورکیم ناسیونالیسم را ویرانگر می‌انگاشتند و بر این نظر بودند که ناسیونالیسم و احساسات مربوط به قومیت موجب افول رشد صنعت و ویرانی جهان نوین خواهد شد تنها وبر بود که زمان بسیاری را صرف تحلیل ناسیونالیسم کرد و از این ترسی نداشت که خود را ناسیونالیست بنامد.
با این همه حتی وبر هم نتوانست اهمیت ناسیونالیسم و مفهوم ملت را برای قرن بیستم به درستی پیش‌بینی کند.
از مهمترین کسانی که در طول یک سده اخیر در این حوزه نگاشته و کوشیده‌اند می توان به
#دويچ،
#اريک_._جی_._هابزباوم؛ #فردريك_ليست،
#ديويد_ميلر،
#جان_آرمسترانگ،
#پل_براس،
#آنتونی.
#دی_اسمیت،
#ارنست_رنان،
#ارنست_گلنر و
#بنديكت_آندرسون اشاره کرد
در این گردآوری به بخشی از این اندیشمندان پرداخته می‌شود.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#نظریه_پردازان_قومیّت_و_ناسیونالیسم_قومی
بخشی از مهمترین مسائل اجتماعی دنیای معاصر مربوط به قومیت و ناسیونالیسم قومی می‌باشند و اندیشمندان علوم اجتماعی در طول چند دهه اخیر به طور فزاینده‌ای در این راه گام برداشته‌اند. این در حالی است که جامعه‌شناسان قرن 19 و 20، علاقه چندانی به این مباحث نشان نمی‌دادند.
آن‌چنان که مارکس و دورکیم ناسیونالیسم را ویرانگر می‌انگاشتند و بر این نظر بودند که ناسیونالیسم و احساسات مربوط به قومیت موجب افول رشد صنعت و ویرانی جهان نوین خواهد شد تنها وبر بود که زمان بسیاری را صرف تحلیل ناسیونالیسم کرد و از این ترسی نداشت که خود را ناسیونالیست بنامد.
با این همه حتی وبر هم نتوانست اهمیت ناسیونالیسم و مفهوم ملت را برای قرن بیستم به درستی پیش‌بینی کند.
از مهمترین کسانی که در طول یک سده اخیر در این حوزه نگاشته و کوشیده‌اند می توان به
#دويچ،
#اريک_._جی_._هابزباوم؛ #فردريك_ليست،
#ديويد_ميلر،
#جان_آرمسترانگ،
#پل_براس،
#آنتونی.
#دی_اسمیت،
#ارنست_رنان،
#ارنست_گلنر و
#بنديكت_آندرسون اشاره کرد
در این گردآوری به بخشی از این اندیشمندان پرداخته می‌شود.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
#نظریه_پردازان_قومیت_و_ناسیونالیسم_قومی
☆2
#آنتونی_دی_اسمیت
A
آنتوني دي‌اسميت كه برجسته‌ترين نظريه‌پرداز مسائل مليت، قوميت و مليت‌گرايي معاصر به‌شمار مي‌رود، از پركارترين پژوهشگران اين عرصه نيز هست.
گرچه در سال‌هاي دهة 1980م. نظريه‌پردازاني همچون #ارنست_گلنر، #اريك_هابسباوم و #بنديكت_اَندرسون با انتشار آثار خود به مهم‌ترين نظريه‌پردازان بحث‌هاي مليت و مليت‌گرايي تبديل شدند و مكتب مشهور به #نوگرايي را (كه برخي از آن به عنوان #ساختارگرايي و #ابزارگرايي ) نيز نام مي‌برند، پايه‌گذاري كردند؛ اما با انتشار تدريجي مقالات و سپس كتاب‌هاي آنتوني دي‌اسميت ( كه خود دانشجوي ارنست گلنر بود، اما بعدها به نقد انديشه‌هاي استاد خود دست زد،) او به يكي از عمده‌ترين صاحب‌نظران آن عرصه تبديل شد.
كتاب مهم او يعني #نظريه‌هاي_ناسيوناليسم كه در سال‌هاي دهه 1970م. منتشر شد هنوز هم برجسته‌ترين اثر در اين رابطه به‌شمار مي‌رود.
اهميت دي‌اسميت تنها به اين دليل نيست كه برخلاف ساير نظريه‌پردازان حوزة ناسيوناليسم و قوم‌گرايي به يك اثر بسنده نكرده و هم‌چنان به انتشار آثار مهم در اين رابطه مشغول است (و در واقع با به راه انداختن نشرية «ملت‌ها و ناسيوناليسم»، يكي از تخصصي‌ترين نشريات علمي ـ پژوهشي را در اين عرصه مديريت مي‌كند)، بلكه به اين جهت است كه پايه‌گذار مكتبي شد كه نقاط قوت و ضعف ساير كليت‌هاي عرصة مطالعات ملي را به بحث گذاشت و ديدگاه سومي را ارائه داد كه بيش از ساير مكتب‌هاي معروف به #كهن‌گرايي و #نوگرايي، به تبيين پديدة پيچيدة مليت و مليت‌گرايي و زيرشاخة پژوهشي آن، يعني قوميت و قوم‌گرايي نزديك است.
اين مكتب بر آن بود كه نه ديدگاه كهن‌گرايان و #ازلي_گرايان را كه مي‌گويند مليت و مليت‌گرايي و يا اصولاً ملت پديده‌اي ازلي و بسيار كهن است (همانند #وان_دن_برگه و پيروان او) نمي‌توان به‌طور دربست پذيرفت و نه ديدگاه نوگراياني چون #اَندرسون، #گلنر و #هابسباوم و پيروان آنها كه برآنند اصولاً پديده‌هاي ملت و مليت‌گرايي پديده‌هاي كاملاً نوين و پيامد تحولات مدرن چون دولت‌هاي ملي و ايدئولوژي مليت‌گرايي و يا مهم‌تر از آن نظام اقتصاد سرمايه‌داري مي‌باشند.
به نظر دي‌اسميت نگاه دقيق جامعه‌شناسي تاريخي و داده‌هاي موجود مربوط به تاريخ و تمدن بشري هم ديدگاه‌هاي كهن‌گرايان و هم نوگرايان را به‌طور نسبي مورد تأييد قرار مي‌دهد.
با توجه به اين يافته‌ها بود كه آنتوني دي‌اسميت در كتاب برجسته‌اي چون #ريشة_قومي_ملت‌ها (اسمیت، 2009)، نظرية قابل قبول‌تري را كه به مكتب تركيبي و به عبارت خود او رهيافت « #نمادگرايي_قومي » مشهور شده است، ارائه داد.
از نظر دي‌اسميت گرچه مليت‌گرايي (ناسيوناليسم) به عنوان يك ايدئولوژي سياسي با ويژگي‌هاي خاص خود را مي‌توان محصول دوران مدرن يعني دوران پس از پيدايش سرمايه‌داري و فروپاشي اقتدارهاي سراسري امپراتوري مذهبي و كليسا در نظر گرفت، اما نمي‌توان پديدة ملت را به طور خاص پيامد پيدايش ناسيوناليسم دانست.
به عبارت ديگر ملت پديده‌اي كهن‌تر از مليت‌گرايي است و گرچه در بسياري از كشورهاي تازه بنيان يافته، اين ايدئولوژي ناسيوناليسم بود كه به خلق پديدة هويت ملي و تصوير وجود يك ملت دست زد، اما نمي‌توان اين موضوع را به كل تاريخ و به همة كشورها و عرصه‌هاي جغرافيايي تعميم داد؛ تاريخ بشر نشانگر اين است كه پديدة ملت در برخي جوامع پديده‌اي بسيار كهن‌تر از عصر پيدايش ناسيوناليسم بوده است. به همين خاطر بود كه دي‌اسميت در كتاب ريشة قومي ملت‌ها به معرفي ملت‌هاي كهن يا باستاني دست زد و ايران را يكي از همان ملت‌ها به‌شمار آورد.
🆔👉 @iran_novin1
☆2
#آنتونی_دی_اسمیت
A
آنتوني دي‌اسميت كه برجسته‌ترين نظريه‌پرداز مسائل مليت، قوميت و مليت‌گرايي معاصر به‌شمار مي‌رود، از پركارترين پژوهشگران اين عرصه نيز هست.
گرچه در سال‌هاي دهة 1980م. نظريه‌پردازاني همچون #ارنست_گلنر، #اريك_هابسباوم و #بنديكت_اَندرسون با انتشار آثار خود به مهم‌ترين نظريه‌پردازان بحث‌هاي مليت و مليت‌گرايي تبديل شدند و مكتب مشهور به #نوگرايي را (كه برخي از آن به عنوان #ساختارگرايي و #ابزارگرايي ) نيز نام مي‌برند، پايه‌گذاري كردند؛ اما با انتشار تدريجي مقالات و سپس كتاب‌هاي آنتوني دي‌اسميت ( كه خود دانشجوي ارنست گلنر بود، اما بعدها به نقد انديشه‌هاي استاد خود دست زد،) او به يكي از عمده‌ترين صاحب‌نظران آن عرصه تبديل شد.
كتاب مهم او يعني #نظريه‌هاي_ناسيوناليسم كه در سال‌هاي دهه 1970م. منتشر شد هنوز هم برجسته‌ترين اثر در اين رابطه به‌شمار مي‌رود.
اهميت دي‌اسميت تنها به اين دليل نيست كه برخلاف ساير نظريه‌پردازان حوزة ناسيوناليسم و قوم‌گرايي به يك اثر بسنده نكرده و هم‌چنان به انتشار آثار مهم در اين رابطه مشغول است (و در واقع با به راه انداختن نشرية «ملت‌ها و ناسيوناليسم»، يكي از تخصصي‌ترين نشريات علمي ـ پژوهشي را در اين عرصه مديريت مي‌كند)، بلكه به اين جهت است كه پايه‌گذار مكتبي شد كه نقاط قوت و ضعف ساير كليت‌هاي عرصة مطالعات ملي را به بحث گذاشت و ديدگاه سومي را ارائه داد كه بيش از ساير مكتب‌هاي معروف به #كهن‌گرايي و #نوگرايي، به تبيين پديدة پيچيدة مليت و مليت‌گرايي و زيرشاخة پژوهشي آن، يعني قوميت و قوم‌گرايي نزديك است.
اين مكتب بر آن بود كه نه ديدگاه كهن‌گرايان و #ازلي_گرايان را كه مي‌گويند مليت و مليت‌گرايي و يا اصولاً ملت پديده‌اي ازلي و بسيار كهن است (همانند #وان_دن_برگه و پيروان او) نمي‌توان به‌طور دربست پذيرفت و نه ديدگاه نوگراياني چون #اَندرسون، #گلنر و #هابسباوم و پيروان آنها كه برآنند اصولاً پديده‌هاي ملت و مليت‌گرايي پديده‌هاي كاملاً نوين و پيامد تحولات مدرن چون دولت‌هاي ملي و ايدئولوژي مليت‌گرايي و يا مهم‌تر از آن نظام اقتصاد سرمايه‌داري مي‌باشند.
به نظر دي‌اسميت نگاه دقيق جامعه‌شناسي تاريخي و داده‌هاي موجود مربوط به تاريخ و تمدن بشري هم ديدگاه‌هاي كهن‌گرايان و هم نوگرايان را به‌طور نسبي مورد تأييد قرار مي‌دهد.
با توجه به اين يافته‌ها بود كه آنتوني دي‌اسميت در كتاب برجسته‌اي چون #ريشة_قومي_ملت‌ها (اسمیت، 2009)، نظرية قابل قبول‌تري را كه به مكتب تركيبي و به عبارت خود او رهيافت « #نمادگرايي_قومي » مشهور شده است، ارائه داد.
از نظر دي‌اسميت گرچه مليت‌گرايي (ناسيوناليسم) به عنوان يك ايدئولوژي سياسي با ويژگي‌هاي خاص خود را مي‌توان محصول دوران مدرن يعني دوران پس از پيدايش سرمايه‌داري و فروپاشي اقتدارهاي سراسري امپراتوري مذهبي و كليسا در نظر گرفت، اما نمي‌توان پديدة ملت را به طور خاص پيامد پيدايش ناسيوناليسم دانست.
به عبارت ديگر ملت پديده‌اي كهن‌تر از مليت‌گرايي است و گرچه در بسياري از كشورهاي تازه بنيان يافته، اين ايدئولوژي ناسيوناليسم بود كه به خلق پديدة هويت ملي و تصوير وجود يك ملت دست زد، اما نمي‌توان اين موضوع را به كل تاريخ و به همة كشورها و عرصه‌هاي جغرافيايي تعميم داد؛ تاريخ بشر نشانگر اين است كه پديدة ملت در برخي جوامع پديده‌اي بسيار كهن‌تر از عصر پيدايش ناسيوناليسم بوده است. به همين خاطر بود كه دي‌اسميت در كتاب ريشة قومي ملت‌ها به معرفي ملت‌هاي كهن يا باستاني دست زد و ايران را يكي از همان ملت‌ها به‌شمار آورد.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
#نظریه_پردازان_قومیت_و_ناسیونالیسم_قومی
☆2
#آنتونی_دی_اسمیت
B
تمدن‌هاي باستاني و كهن همچون ايران، يونان، مصر، چين و هند در زمرة جوامعي هستند كه مي‌توان در آنها به جستجوي ريشة ملت‌ها و ملت‌هاي باستاني دست زد.
به همين دليل بود كه دي‌اسميت از تصاوير تخت جمشيد بر روي جلد كتاب ريشة قومي ملت‌ها بهره گرفت تا نمونه‌اي از ملت‌هاي باستاني را به خوانندگان و پژوهشگران بحث‌هاي ملي ارائه دهد (احمدی، 1392)
آنتونی دی اسميت؛ معتقد است ناسيوناليسم جديد چيزی جز استحاله ظريف قوميت نيست.
او قوميت را مقدمه اساسی شکوفايی ناسيوناليسم می‌داند و می‌نويسد: «ملت‌های جديد فقط شيوه‌هايی را که اعضای قوم با يکديگر همراهی و ارتباط متقابل داشته‌اند توسعه داده، تقويت کرده و کارآمد ساخته‌اند.»(بن، 1370)
اسميت بر تداوم ناسيوناليسم در پيوند با گذشته تأکيد میکند و معتقد است دولتهای ملی کارويژه‌های قوم‌گرايان پيش مدرن را، از قبيل دوری گزيدن از بيگانگان و اشاعه سنت‌ها و اسطوره‌های نياکان خود از طريق خويشاوندان مرده، با استفاده از نظام آموزشی جديد به نحو مؤثرتری انجام می‌دهند. (اسمیت، 1379)
اسميت پنج کاربرد اصطلاح ناسيوناليسم را چنين بر می‌شمارد:
۱- کل فرآيند شکل‌گيری ملت و حفاظت از آن
۲- آگاهی از تعلق به يک ملت
۳- زبان‌ها و نمادهای يک ملت
۴- يک ايدئولوژی (نظريه فرهنگی ملت‌ها)
۵- جنبشی سياسی و اجتماعی برای کسب اهداف ملت و تحقق اراده ملی.
او با توجه به اين کاربردها نظريه اصلی ناسيوناليسم را متشکل از چهار گزاره اصلی می‌داند:
الف) تقسيم جهان به ملت‌هايی با منش، تاريخ و سرنوشت خاص
ب) ملت به عنوان منبع همه قدرتها و اختيارات سياسی و تقدم وفاداری به ملت به ساير بيعت‌ها
ج) تعلق داشتن به ملت به عنوان شرط آزادی و تحقق اراده آدميان د) آزادی و امنيت ملت‌ها شرط صلح جهانی (علوی، 1391).
آنتونی اسمیت نیز ناسیونالیسم را به دو قسم مدنی و قومی تقسیم میکند.
او معتقد است که ناسیونالیسم مدنی انسان‌گرا بوده و معمولاً با سیاستهای لیبرالی همراه می‌شود هر چند در ناسیونالیسم مدنی امکان اتخاذ سیاستهای غیر لیبرال هم وجود دارد.
ناتوانی ناسیونالیسم مدنی از صحه گذاشتن بر حقوق گروه اقلیت هرچند ممکن است با فردگرایی لیبرال و حقوق بشر فردی متناسب باشد اما به‌راحتی حقوق گروه اقلیت را بنابر امتیاز اکثریت بودن ملت نادیده می‌گیرد.
برای نمونه، تقلیل یک اجتماع قومی- مذهبی به یک فرقه مذهبی و محروم کردن آنها از اجتماع قومی و مذهبی‌شان و در نهایت جذب و حل آنها در درون ملت اکثریت رویه‌ای است که توسط ناسیونالیسم مدنی لیبرال برای اقلیتهای بسیاری از دولتهای ملی در دوران معاصر به کار گرفته می‌شود.
در مقابل اشکال افراطی ناسیونالیسم مبتنی بر خاک و خون قومی نیز به لحاظ اخلاقی چندان قابل توجیه نیستند و در عمل هم خاص‌گرایی اصلاح ناپذیر آنها را از هر گونه تعامل موثر با ایدئولوژیهای سیاسی بزرگ محروم میکند. (علوی، 1391).
🆔👉 @iran_novin1
☆2
#آنتونی_دی_اسمیت
B
تمدن‌هاي باستاني و كهن همچون ايران، يونان، مصر، چين و هند در زمرة جوامعي هستند كه مي‌توان در آنها به جستجوي ريشة ملت‌ها و ملت‌هاي باستاني دست زد.
به همين دليل بود كه دي‌اسميت از تصاوير تخت جمشيد بر روي جلد كتاب ريشة قومي ملت‌ها بهره گرفت تا نمونه‌اي از ملت‌هاي باستاني را به خوانندگان و پژوهشگران بحث‌هاي ملي ارائه دهد (احمدی، 1392)
آنتونی دی اسميت؛ معتقد است ناسيوناليسم جديد چيزی جز استحاله ظريف قوميت نيست.
او قوميت را مقدمه اساسی شکوفايی ناسيوناليسم می‌داند و می‌نويسد: «ملت‌های جديد فقط شيوه‌هايی را که اعضای قوم با يکديگر همراهی و ارتباط متقابل داشته‌اند توسعه داده، تقويت کرده و کارآمد ساخته‌اند.»(بن، 1370)
اسميت بر تداوم ناسيوناليسم در پيوند با گذشته تأکيد میکند و معتقد است دولتهای ملی کارويژه‌های قوم‌گرايان پيش مدرن را، از قبيل دوری گزيدن از بيگانگان و اشاعه سنت‌ها و اسطوره‌های نياکان خود از طريق خويشاوندان مرده، با استفاده از نظام آموزشی جديد به نحو مؤثرتری انجام می‌دهند. (اسمیت، 1379)
اسميت پنج کاربرد اصطلاح ناسيوناليسم را چنين بر می‌شمارد:
۱- کل فرآيند شکل‌گيری ملت و حفاظت از آن
۲- آگاهی از تعلق به يک ملت
۳- زبان‌ها و نمادهای يک ملت
۴- يک ايدئولوژی (نظريه فرهنگی ملت‌ها)
۵- جنبشی سياسی و اجتماعی برای کسب اهداف ملت و تحقق اراده ملی.
او با توجه به اين کاربردها نظريه اصلی ناسيوناليسم را متشکل از چهار گزاره اصلی می‌داند:
الف) تقسيم جهان به ملت‌هايی با منش، تاريخ و سرنوشت خاص
ب) ملت به عنوان منبع همه قدرتها و اختيارات سياسی و تقدم وفاداری به ملت به ساير بيعت‌ها
ج) تعلق داشتن به ملت به عنوان شرط آزادی و تحقق اراده آدميان د) آزادی و امنيت ملت‌ها شرط صلح جهانی (علوی، 1391).
آنتونی اسمیت نیز ناسیونالیسم را به دو قسم مدنی و قومی تقسیم میکند.
او معتقد است که ناسیونالیسم مدنی انسان‌گرا بوده و معمولاً با سیاستهای لیبرالی همراه می‌شود هر چند در ناسیونالیسم مدنی امکان اتخاذ سیاستهای غیر لیبرال هم وجود دارد.
ناتوانی ناسیونالیسم مدنی از صحه گذاشتن بر حقوق گروه اقلیت هرچند ممکن است با فردگرایی لیبرال و حقوق بشر فردی متناسب باشد اما به‌راحتی حقوق گروه اقلیت را بنابر امتیاز اکثریت بودن ملت نادیده می‌گیرد.
برای نمونه، تقلیل یک اجتماع قومی- مذهبی به یک فرقه مذهبی و محروم کردن آنها از اجتماع قومی و مذهبی‌شان و در نهایت جذب و حل آنها در درون ملت اکثریت رویه‌ای است که توسط ناسیونالیسم مدنی لیبرال برای اقلیتهای بسیاری از دولتهای ملی در دوران معاصر به کار گرفته می‌شود.
در مقابل اشکال افراطی ناسیونالیسم مبتنی بر خاک و خون قومی نیز به لحاظ اخلاقی چندان قابل توجیه نیستند و در عمل هم خاص‌گرایی اصلاح ناپذیر آنها را از هر گونه تعامل موثر با ایدئولوژیهای سیاسی بزرگ محروم میکند. (علوی، 1391).
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#نطریه_پردازان_قومیت و
#ناسیونالیسم_قومی
#بنديكت_آندرسون
☆B
#نمادپردازان_قومی :
این نظریه‌پردازان تا حدودی هم به #ابزارگرایان و هم به #ازلی_انگاران انتقاد دارند.
آنها ابداعی بودن صرف هویت قومی را انكار می‌كنند و مدعی‌اند هویت‌ها از یك طرف بر بافتار از قبل موجود اساطیر، نمادها و خاطره‌ها استوارند و از طرف دیگر دگرگونی‌های مدرنیته كنونی نیز در ساخته شدن و تداوم آنها نقش دارند.
#جان_آرمسترانگ و #آنتونی_اسمیت دو نفر از مشهورترین نظریه‌پردازان این رویكرد می‌باشند.
جان آرمسترانگ: معتقد است «شكل‌گیری هویت‌های قومی را باید در بعد زمانی چند قرنی بررسی كرد تنها یك چشم انداز زمانی گسترش یافته می تواند دوام تعلقات قومی و تحول معنایی مرزهای هویت آدمی را آشكار سازد.» (اوزكریملی 1383: 206)
وی به تأسی از #فردریك_بارث به مقوله #تفاوت_و_مرز_در_هویت_قومی نیز توجه می‌كند و این امر باعث می‌شود كه هویت از نظر وی تا حدودی سیال و بستارناپذیر تلقی شده، «دیگری» در درون هویت مطرح شود و ساز و كارهای نمادین و اسطوره‌ای در تعیین مرزها مؤثر باشند.
#آنتونی_دی_اسمیت: بیشتر به ریشه‌های ماقبل مدرن قومیت‌ها تاكید دارد. وی معتقد است ظهور ملت‌های مدرن را باید در گذشته‌های آنها جستجو كرد. از نظر وی «قوم‌ها بعد از تشكیل شدن، استمرار فوق‌العاده‌ای از خود نشان می‌دهند. با این حال، این امر نباید باعث شود كه نتیجه بگیریم قوم‌ها در تاریخ بدون تغییری در تركیب جمعیتی‌شان و یا محتوی فرهنگی‌شان سیر می‌كنند» (اوزكریملی 1383: 211) این هسته‌های قومی گذشته‌اند كه ملت‌های امروزی را می‌سازند. از نظر وی چهار مؤلفه #اصلاح_دینی، #وام‌گیری_فرهنگی، #مشاركت_مردمی، #اسطوره‌های_انتخاب_قومی نقش موثری در بقای جوامع قومی در طی قرون به رغم تغییر تركیب جمعیتی و مضامین فرهنگی‌شان دارد(همان: 212).
این ساز و كارها هسته‌های قومی را شكل می‌دهند كه پایه دولت‌ها و پادشاهی‌های دوره‌های بعدی می‌شوند به نظر اسمیت بیشتر ملت‌های امروزی حول یك جامعه قومی مسلط ساخته شده‌اند. وی با توضیح فرایندهای شكل‌گیری ملت‌ها دو نوع ناسیونالیسم( #سرزمینی و #قومی) را توضیح می‌دهد.
پایان
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#نطریه_پردازان_قومیت و
#ناسیونالیسم_قومی
#بنديكت_آندرسون
☆B
#نمادپردازان_قومی :
این نظریه‌پردازان تا حدودی هم به #ابزارگرایان و هم به #ازلی_انگاران انتقاد دارند.
آنها ابداعی بودن صرف هویت قومی را انكار می‌كنند و مدعی‌اند هویت‌ها از یك طرف بر بافتار از قبل موجود اساطیر، نمادها و خاطره‌ها استوارند و از طرف دیگر دگرگونی‌های مدرنیته كنونی نیز در ساخته شدن و تداوم آنها نقش دارند.
#جان_آرمسترانگ و #آنتونی_اسمیت دو نفر از مشهورترین نظریه‌پردازان این رویكرد می‌باشند.
جان آرمسترانگ: معتقد است «شكل‌گیری هویت‌های قومی را باید در بعد زمانی چند قرنی بررسی كرد تنها یك چشم انداز زمانی گسترش یافته می تواند دوام تعلقات قومی و تحول معنایی مرزهای هویت آدمی را آشكار سازد.» (اوزكریملی 1383: 206)
وی به تأسی از #فردریك_بارث به مقوله #تفاوت_و_مرز_در_هویت_قومی نیز توجه می‌كند و این امر باعث می‌شود كه هویت از نظر وی تا حدودی سیال و بستارناپذیر تلقی شده، «دیگری» در درون هویت مطرح شود و ساز و كارهای نمادین و اسطوره‌ای در تعیین مرزها مؤثر باشند.
#آنتونی_دی_اسمیت: بیشتر به ریشه‌های ماقبل مدرن قومیت‌ها تاكید دارد. وی معتقد است ظهور ملت‌های مدرن را باید در گذشته‌های آنها جستجو كرد. از نظر وی «قوم‌ها بعد از تشكیل شدن، استمرار فوق‌العاده‌ای از خود نشان می‌دهند. با این حال، این امر نباید باعث شود كه نتیجه بگیریم قوم‌ها در تاریخ بدون تغییری در تركیب جمعیتی‌شان و یا محتوی فرهنگی‌شان سیر می‌كنند» (اوزكریملی 1383: 211) این هسته‌های قومی گذشته‌اند كه ملت‌های امروزی را می‌سازند. از نظر وی چهار مؤلفه #اصلاح_دینی، #وام‌گیری_فرهنگی، #مشاركت_مردمی، #اسطوره‌های_انتخاب_قومی نقش موثری در بقای جوامع قومی در طی قرون به رغم تغییر تركیب جمعیتی و مضامین فرهنگی‌شان دارد(همان: 212).
این ساز و كارها هسته‌های قومی را شكل می‌دهند كه پایه دولت‌ها و پادشاهی‌های دوره‌های بعدی می‌شوند به نظر اسمیت بیشتر ملت‌های امروزی حول یك جامعه قومی مسلط ساخته شده‌اند. وی با توضیح فرایندهای شكل‌گیری ملت‌ها دو نوع ناسیونالیسم( #سرزمینی و #قومی) را توضیح می‌دهد.
پایان
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from Attach Master
🔴 معماران اصلی #گلوبالیست #جمهوری_اشغالگر_اسلامی مخالف تروریستی خواندن #سپاه_پاسداران_تروریستی هستند
🔻 #آنتونی_بلینکن که #جوبایدن متقلب ، رئیس‌جمهور منتخب #آمریکا (براساس اعلام رسانه های دروغ پرداز) او را برای سمت وزیر امور خارجه در نظر گرفته است، با قرار دادن نام سپاه در فهرست سازمان‌های تروریستی مخالف بوده است.
او در اکتبر ۲۰۱۷ در توجیه دلایل مخالفت خود با این اقدام دولت #دونالد_ترامپ با اشاره به صرفنظر دولت بوش از اقدامی مشابه به سی‌ان‌ان گفت:
«در صورتی که سپاه به طور رسمی یک سازمان تروریستی معرفی شود، واکنش تهران را به دنبال خواهد داشت. دقیقا به همین دلیل بود که دولتهای #جرج_بوش و #اوباما با وجود اعمال تحریم علیه مقامات سپاه از معرفی آن به عنوان یک سازمان تروریستی پرهیز کردند.»
به گزارش #فاکس‌نیوز بلینکن در ادامه گفت:
«هیچ کدام از ما نباید عاشق سپاه پاسداران و #نیروی_قدس باشیم. آنها کارهای وحشتناکی انجام می‌دهند. اما آنها نیروهای مسلح #ایران شناخته می‌شوند و اگر بخواهند می‌توانند دردسر درست کنند.»
وزیر خارجه منتخب بایدن در ادامه یک راه حل نیز ارایه می‌دهد:
«پرهیز از تحریم علنی جمهوری اسلامی که می‌تواند خطرناک باشد و استفاده از تحریم‌های موجود.»
در صورت آغاز به کار دولت بایدن و مهر تایید #سنا بر بلینکن، نقش او به عنوان چهره عمومی سیاست خارجی آمریکا در قبال ایران نسبت به سایر مقامات دولت پررنگ‌تر خواهد بود.
لازم به توضیح است که #ارتش_ایران تنها #نیروی_مسلح ثبت شده در سازمان ملل هست و سپاه پاسداران نه اسم ایران را بر خود دارد و نه نیروی مسلح هیج گشوری نیست؛ بلکه نیروهای آن چند ملیتی از ایران و #عراق و #لبنان و #یمن و #سوریه و #افغانستان و #پاکستان و دیگر کشورها تشکیل شده است و تنها هزینه اقدامات تروریستی این #ارتش_چندملیتی در خدمت گلوبالیسم را ملت ایران با #فقر خود پرداخت می کنند .
نکته دوم اینکه آنطور که بیلنکن سعی داشت سپاه را قوی و مقتدر نشان دهد، ترامپ سپاه و کل رژیم را با سیاست فشار حداکثری #تحریم کرد، مانع اقدامات آن شد، #قاسم_سلیمانی را کشت و آن را طبق واقعیات یک گروه #تروریستی معرفی کرد، اما سپاه قادر به هیچ واکنشی نشد . هم اکنون اسرائیل بیش از ۲۶۰ مورد پایگاههایش را بمباران کرده و هیچ واکنشی نداشته است.
تنها امید سپاه و #علی_خامنه_ای این بود که اربابان #دمکرات انها که همه امکانات موجودیت و استمرار حیاتشان را فراهم آورده اند، به #کاخ_سفید برگشته و از مرگ حتمی نجاتشان دهند . اطوارهای #ضدآمریکایی و #آمریکا_ستیزی شان هم برای رد گم کردن این #رابطه_پنهانی است .
حال باید دید با واقعیت هایی که دونالد ترامپ ایجاد و نادرست بودن اظهارات این #سیاستمداران_فاسد را آشکار نموده است، این جنایتکاران سلطه گر چه بهانه ای برای حمایتشان از سیستم دست ساز اسلاف خود پیدا خواهند کرد؟
الان آشکار می شود قاتل واقعی #معترضان ایران سپاه و خامنه ای نیستند. اینها عوامل اجرایی هستند. برنامه ریزان واقعی این جنایت ها در #حزب_دمکرات_آمریکا و #اتحادیه_اروپا نشسته و طرح های شوم خود را در چارجوب گلوبالیسم بدست سپاه و خامنه ای اجرا می کنند .
🔻 #آنتونی_بلینکن که #جوبایدن متقلب ، رئیس‌جمهور منتخب #آمریکا (براساس اعلام رسانه های دروغ پرداز) او را برای سمت وزیر امور خارجه در نظر گرفته است، با قرار دادن نام سپاه در فهرست سازمان‌های تروریستی مخالف بوده است.
او در اکتبر ۲۰۱۷ در توجیه دلایل مخالفت خود با این اقدام دولت #دونالد_ترامپ با اشاره به صرفنظر دولت بوش از اقدامی مشابه به سی‌ان‌ان گفت:
«در صورتی که سپاه به طور رسمی یک سازمان تروریستی معرفی شود، واکنش تهران را به دنبال خواهد داشت. دقیقا به همین دلیل بود که دولتهای #جرج_بوش و #اوباما با وجود اعمال تحریم علیه مقامات سپاه از معرفی آن به عنوان یک سازمان تروریستی پرهیز کردند.»
به گزارش #فاکس‌نیوز بلینکن در ادامه گفت:
«هیچ کدام از ما نباید عاشق سپاه پاسداران و #نیروی_قدس باشیم. آنها کارهای وحشتناکی انجام می‌دهند. اما آنها نیروهای مسلح #ایران شناخته می‌شوند و اگر بخواهند می‌توانند دردسر درست کنند.»
وزیر خارجه منتخب بایدن در ادامه یک راه حل نیز ارایه می‌دهد:
«پرهیز از تحریم علنی جمهوری اسلامی که می‌تواند خطرناک باشد و استفاده از تحریم‌های موجود.»
در صورت آغاز به کار دولت بایدن و مهر تایید #سنا بر بلینکن، نقش او به عنوان چهره عمومی سیاست خارجی آمریکا در قبال ایران نسبت به سایر مقامات دولت پررنگ‌تر خواهد بود.
لازم به توضیح است که #ارتش_ایران تنها #نیروی_مسلح ثبت شده در سازمان ملل هست و سپاه پاسداران نه اسم ایران را بر خود دارد و نه نیروی مسلح هیج گشوری نیست؛ بلکه نیروهای آن چند ملیتی از ایران و #عراق و #لبنان و #یمن و #سوریه و #افغانستان و #پاکستان و دیگر کشورها تشکیل شده است و تنها هزینه اقدامات تروریستی این #ارتش_چندملیتی در خدمت گلوبالیسم را ملت ایران با #فقر خود پرداخت می کنند .
نکته دوم اینکه آنطور که بیلنکن سعی داشت سپاه را قوی و مقتدر نشان دهد، ترامپ سپاه و کل رژیم را با سیاست فشار حداکثری #تحریم کرد، مانع اقدامات آن شد، #قاسم_سلیمانی را کشت و آن را طبق واقعیات یک گروه #تروریستی معرفی کرد، اما سپاه قادر به هیچ واکنشی نشد . هم اکنون اسرائیل بیش از ۲۶۰ مورد پایگاههایش را بمباران کرده و هیچ واکنشی نداشته است.
تنها امید سپاه و #علی_خامنه_ای این بود که اربابان #دمکرات انها که همه امکانات موجودیت و استمرار حیاتشان را فراهم آورده اند، به #کاخ_سفید برگشته و از مرگ حتمی نجاتشان دهند . اطوارهای #ضدآمریکایی و #آمریکا_ستیزی شان هم برای رد گم کردن این #رابطه_پنهانی است .
حال باید دید با واقعیت هایی که دونالد ترامپ ایجاد و نادرست بودن اظهارات این #سیاستمداران_فاسد را آشکار نموده است، این جنایتکاران سلطه گر چه بهانه ای برای حمایتشان از سیستم دست ساز اسلاف خود پیدا خواهند کرد؟
الان آشکار می شود قاتل واقعی #معترضان ایران سپاه و خامنه ای نیستند. اینها عوامل اجرایی هستند. برنامه ریزان واقعی این جنایت ها در #حزب_دمکرات_آمریکا و #اتحادیه_اروپا نشسته و طرح های شوم خود را در چارجوب گلوبالیسم بدست سپاه و خامنه ای اجرا می کنند .
Telegram
📎
🔴 آیا رویاهای خامنه‌ای قابل تغییر و ادعاهای پوچ او قابل اعتنا هستند؟
او زمانی مدعی شد اگر #آمریکا از #برجام خارج شود او ان را آتش می زند. اما #پرزیدنت_ترامپ بقول حسن روحانی یک خط خطی کرد و تلاشهای کودکان نیویورکی را نابود کرد، ولی خامنه ای تا امروز دنبال برجام سینه خیز رفته و در باره ادعایش منافع را بهانه کرد. درحالی که گزینه ای جز #تسلیم نداشت.
اکنون برای دولت #بایدن خط و نشان می کشند و مدعی غنی سازی ۲۰٪ می شوند.
اما بایدن از موضع اولیه بازگشت سریع به برجام عقب نشسته و اجرای آن را پیش شرط قرار می دهد.
#آنتونی_بلینکن وزیر خارجه دولت بایدن در این مورد می گوید:
داشتن #سلاح_هسته_ای توسط رژیم #ایران، آن را خطرناک تر از اکنون میکند.
اگر ایران به توافق هسته ای برگردد، ما هم باز خواهیم گشت.
ما کشورهای خلیج فارس و اسرائیل را در هر #مذاکره_هسته_ای با ایران درگیر خواهیم کرد.
💥حال #جمهوری_اسلامی برای نجات خود باید با #عربستان و #امارات و #قطر و #بحرین و #عمان و #کویت و #عراق و #اردن و #اسرائیل بر سر یک میز بشنید.
آیا خوابهای آشفته #خامنه_ای قابل تغییر است؟
منتظر #تحریم های فصل هفت منشور سازمان ملل باید بود.
او زمانی مدعی شد اگر #آمریکا از #برجام خارج شود او ان را آتش می زند. اما #پرزیدنت_ترامپ بقول حسن روحانی یک خط خطی کرد و تلاشهای کودکان نیویورکی را نابود کرد، ولی خامنه ای تا امروز دنبال برجام سینه خیز رفته و در باره ادعایش منافع را بهانه کرد. درحالی که گزینه ای جز #تسلیم نداشت.
اکنون برای دولت #بایدن خط و نشان می کشند و مدعی غنی سازی ۲۰٪ می شوند.
اما بایدن از موضع اولیه بازگشت سریع به برجام عقب نشسته و اجرای آن را پیش شرط قرار می دهد.
#آنتونی_بلینکن وزیر خارجه دولت بایدن در این مورد می گوید:
داشتن #سلاح_هسته_ای توسط رژیم #ایران، آن را خطرناک تر از اکنون میکند.
اگر ایران به توافق هسته ای برگردد، ما هم باز خواهیم گشت.
ما کشورهای خلیج فارس و اسرائیل را در هر #مذاکره_هسته_ای با ایران درگیر خواهیم کرد.
💥حال #جمهوری_اسلامی برای نجات خود باید با #عربستان و #امارات و #قطر و #بحرین و #عمان و #کویت و #عراق و #اردن و #اسرائیل بر سر یک میز بشنید.
آیا خوابهای آشفته #خامنه_ای قابل تغییر است؟
منتظر #تحریم های فصل هفت منشور سازمان ملل باید بود.
#خبر
🔴 مجلس سنا #آنتونی_بلینکن مشاور سابق بایدن را به عنوان #وزیر_امور_خارجه تأیید کرد.
بلینکن موظف به انجام تعهد رئیس جمهور جو #بایدن برای معکوس کردن دکترین " #اول_آمریکا " دولت #ترامپ است که #اتحاد های_بین_المللی را تضعیف می کند.
آین اتحادها در جهت پیشبرد اهداف سلطه گران گلوبالیسم فعالیت می کنند .
📣 با همرسانی پستها آگاهی را توسعه دهیم
🔴 مجلس سنا #آنتونی_بلینکن مشاور سابق بایدن را به عنوان #وزیر_امور_خارجه تأیید کرد.
بلینکن موظف به انجام تعهد رئیس جمهور جو #بایدن برای معکوس کردن دکترین " #اول_آمریکا " دولت #ترامپ است که #اتحاد های_بین_المللی را تضعیف می کند.
آین اتحادها در جهت پیشبرد اهداف سلطه گران گلوبالیسم فعالیت می کنند .
📣 با همرسانی پستها آگاهی را توسعه دهیم