Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
💲💲💲💲💲💲💲💲💲💲
💲#ساینتولوژی( دانش‌شناسی)
نماد ساینتولوژی از ترکیب حرف S (اول Scientology) و مثلث‌های ARC و KRC، دو عنصر مهم در ساینتولوژی ساخته شده‌است.
#ال_رون_هابارد
ساینتولوژی
(به انگلیسی: Scientology)
یا مکتب علم گرایی، مجموعه‌ای از تعالیم است که رون هابارد (یا ال رون هابارد) نویسنده داستان‌های علمی تخیلی آن را توسعه بخشید.
علم گرایی به معنای اعتقاد به لزوم محوریت علوم تجربی و روش تجربی در همه شئون زندگی است.
#موافقان :
ساینتولوژی در برخی کشورها به طور رسمی مذهب شمرده می‌شود.
برخی از این کشورها بدین قرارند: آفریقای جنوبی، استرالیا، ایالات متحده آمریکا، هندوستان، مکزیک، نیوزیلند، پرتغال، سوئیس، تایوان، تانزانیا، ونزوئلا، زیمبابوه.
ساینتولوژی این عقیده را تقویت می‌نماید که :
انسان‌ها ارواحی فناناپذیرند که اتصال با اصل خود را گم کرده‌اند. در این راستا انسان می‌بایست با هوشیاری کامل تمامی تجربه‌های تلخ زندگی خود را مرور کرده و به یاد آورد تا از آنها گذر کرده به سرچشمهٔ حیاتی خود نزدیک تر گردد.
#پیروان_معروف :
بک هانسن، دنی مسترسون، چیک کوریا، لیزا ماری پریسلی، کریستی آلی، کاترین بل، جان تراولتا و تام کروز برخی از طرفداران مشهور این فرقه‌اند.
آلکس گیبنی در فیلم مستند "روشن‌سازی، ساینتولوژی و زندان عقاید"، به نازنین بنیادی بازیگر ایرانی‌تبار هالیوود اشاره می‌کند که او در سال 2004 عضو کلیسای ساینتولوژی بوده است، و با برنامه دیوید میسکاویچ رهبر فعلی کلیسای ساینتولوژی ماموریت می‌یابد که با تام کروز رابطه‌ی عاطفی برقرار کند. بنیادی بعدا از این کلیسا خارج می شود.
#آراء_مخالف :
بزرگترین مخالفان این آئین در ایالات متحده را مسیحیان معتقد و اعضا سابق کلیسای ساینتولوژی تشکیل می‌دهند که از میان آنان تری مگو که خود به رده OT VII رسیده بود تشکیل می‌دهند.
بسیاری معتقدند این آیین با استناد به حرفهای خود ران هابارد که اعتقاد داشت چنانچه نویسنده‌ای می‌خواهد بیش از یک سنت برای هر خط نوشته درآمد داشته باشد باید دینی بیاورد، تنها برای درآمد زایی ایجاد شده‌است.
کلیسای ساینتولوژی به شدت در برابر نوشته‌های مخالف خود واکنش نشان می‌دهد و با استفاده از قانون کپی رایت و ادعای اینکه مخالفان اسرار این دین را فاش کرده‌اند با به دادگاه کشاندن بسیاری از مخالفان آنها را خاموش کرده‌است.
همچنین تعدادی قتل هم به طرفداران این دین نسبت داده می‌شود.
#دیگر_کشورها :
در فرانسه ساینتولوژی فرقه به شمار می‌رود و مبلغان حق ندارند برای آن تبلیغ کنند و هر گونه فعالیت در این زمینه ممنوع بوده و شامل جریمه و مجازات زندان می‌شود.
ساینتولوژی همچنین در آلمان و بلژیک فرقه محسوب می‌شود.
در سوئیس به عنوان مذهب پذیرفته نشد و کارکرد آن را تجاری دانستند.
در ایران هیچ مرکز رسمی ساینتولوژی وجود ندارد.
مراحل این دین به OT معروفند و به ترتیب OT I و OT II و... نامیده میشوند.
در بخش موافقان و در کشور سوئیس بعنوان مذهب پذیرفته شده. در حالیکه در این بخش کارکرد آن را تجاری عنوان نموده‌اند. ممکن است در بسیاری دیگر از کشورها نیز وضعیت آن مشخص نباشد.
💲💲💲💲💲💲💲💲
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
💲💲💲💲💲💲💲💲💲💲
💲#ساینتولوژی( دانش‌شناسی)
نماد ساینتولوژی از ترکیب حرف S (اول Scientology) و مثلث‌های ARC و KRC، دو عنصر مهم در ساینتولوژی ساخته شده‌است.
#ال_رون_هابارد
ساینتولوژی
(به انگلیسی: Scientology)
یا مکتب علم گرایی، مجموعه‌ای از تعالیم است که رون هابارد (یا ال رون هابارد) نویسنده داستان‌های علمی تخیلی آن را توسعه بخشید.
علم گرایی به معنای اعتقاد به لزوم محوریت علوم تجربی و روش تجربی در همه شئون زندگی است.
#موافقان :
ساینتولوژی در برخی کشورها به طور رسمی مذهب شمرده می‌شود.
برخی از این کشورها بدین قرارند: آفریقای جنوبی، استرالیا، ایالات متحده آمریکا، هندوستان، مکزیک، نیوزیلند، پرتغال، سوئیس، تایوان، تانزانیا، ونزوئلا، زیمبابوه.
ساینتولوژی این عقیده را تقویت می‌نماید که :
انسان‌ها ارواحی فناناپذیرند که اتصال با اصل خود را گم کرده‌اند. در این راستا انسان می‌بایست با هوشیاری کامل تمامی تجربه‌های تلخ زندگی خود را مرور کرده و به یاد آورد تا از آنها گذر کرده به سرچشمهٔ حیاتی خود نزدیک تر گردد.
#پیروان_معروف :
بک هانسن، دنی مسترسون، چیک کوریا، لیزا ماری پریسلی، کریستی آلی، کاترین بل، جان تراولتا و تام کروز برخی از طرفداران مشهور این فرقه‌اند.
آلکس گیبنی در فیلم مستند "روشن‌سازی، ساینتولوژی و زندان عقاید"، به نازنین بنیادی بازیگر ایرانی‌تبار هالیوود اشاره می‌کند که او در سال 2004 عضو کلیسای ساینتولوژی بوده است، و با برنامه دیوید میسکاویچ رهبر فعلی کلیسای ساینتولوژی ماموریت می‌یابد که با تام کروز رابطه‌ی عاطفی برقرار کند. بنیادی بعدا از این کلیسا خارج می شود.
#آراء_مخالف :
بزرگترین مخالفان این آئین در ایالات متحده را مسیحیان معتقد و اعضا سابق کلیسای ساینتولوژی تشکیل می‌دهند که از میان آنان تری مگو که خود به رده OT VII رسیده بود تشکیل می‌دهند.
بسیاری معتقدند این آیین با استناد به حرفهای خود ران هابارد که اعتقاد داشت چنانچه نویسنده‌ای می‌خواهد بیش از یک سنت برای هر خط نوشته درآمد داشته باشد باید دینی بیاورد، تنها برای درآمد زایی ایجاد شده‌است.
کلیسای ساینتولوژی به شدت در برابر نوشته‌های مخالف خود واکنش نشان می‌دهد و با استفاده از قانون کپی رایت و ادعای اینکه مخالفان اسرار این دین را فاش کرده‌اند با به دادگاه کشاندن بسیاری از مخالفان آنها را خاموش کرده‌است.
همچنین تعدادی قتل هم به طرفداران این دین نسبت داده می‌شود.
#دیگر_کشورها :
در فرانسه ساینتولوژی فرقه به شمار می‌رود و مبلغان حق ندارند برای آن تبلیغ کنند و هر گونه فعالیت در این زمینه ممنوع بوده و شامل جریمه و مجازات زندان می‌شود.
ساینتولوژی همچنین در آلمان و بلژیک فرقه محسوب می‌شود.
در سوئیس به عنوان مذهب پذیرفته نشد و کارکرد آن را تجاری دانستند.
در ایران هیچ مرکز رسمی ساینتولوژی وجود ندارد.
مراحل این دین به OT معروفند و به ترتیب OT I و OT II و... نامیده میشوند.
در بخش موافقان و در کشور سوئیس بعنوان مذهب پذیرفته شده. در حالیکه در این بخش کارکرد آن را تجاری عنوان نموده‌اند. ممکن است در بسیاری دیگر از کشورها نیز وضعیت آن مشخص نباشد.
💲💲💲💲💲💲💲💲
🆔👉 @iran_novin1
⛔️ پنهان کننده پلاک ماشین
⚠️این افراد بازای دریافت مبالغی از رانندگان درخیابانهای که طرح زوج وفرد دارند مانع ثبت در دوربینهای پلیس میشوند.
درآمد این افراددرماه نزدیک به۷میلیون است.
🆔 👉@iran_novin1
⚠️این افراد بازای دریافت مبالغی از رانندگان درخیابانهای که طرح زوج وفرد دارند مانع ثبت در دوربینهای پلیس میشوند.
درآمد این افراددرماه نزدیک به۷میلیون است.
🆔 👉@iran_novin1
تصویری از حیاط خانه استاد شهریار
یاران چرا به خانه ما سر نمیزنند
آخر چه شد که حلقه بر این در نمیزنند
دائم پرنده اند به هر بام و بر ولی
دیگر به بام خانه ما پر نمی زنند.
🆔 👉@iran_novin1
یاران چرا به خانه ما سر نمیزنند
آخر چه شد که حلقه بر این در نمیزنند
دائم پرنده اند به هر بام و بر ولی
دیگر به بام خانه ما پر نمی زنند.
🆔 👉@iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#سه_معنی_سکولاریسم
اثر: الساندرو فرارا
قسمت سوم
در این شکی نیست که در سناریوی جدیدی که پس از سال ۱۹۸۹ پدید امد، دین بزور و اجبار به صحنه سیاسی باز گردانده شد.
جامعه شناسانی چون پیتر برگر، خوزه کازانوا و ادام سلیگمن به ما در مورد فرایند های سکولاریته زدایی در دست عمل، در مورد «ظهور مجدد» نیاز به تقدسی که در‌واقع هیچ‌گاه از بین نرفت، در مورد افزایش اهمیت نمادها و موضوعات مفروض مذهبی برای تعداد فزاینده ای از افراد و گروهها هشدار داده بودند.
در طی این زمان، ایده ای وجود داشت که سکولاریسم در اولین معنی خود–جدایی مذهب و سیاست و بیرون گذاشتن مسائل بحث بر انگیز مذهبی از عرصه عمومی–بناچار منجر به غلبه سکولاریسم در معنای دوم آن خواهد شد، یعنی به همان طور که مذهب از انگیزه ها، تعهدات و وفاداریِ تعداد هر چه بیشتری از مردم فاصله می گیرد؛ این ایده نشان داد که خود نیز فلسفه دیگری از تاریخ، مبتنی بر یک اعتقاد ایدئولوژیک است.
تحقیقات تجربی در جامعه شناسی دین به ما یاد اوری می‌کند حتی این واقعیت که مردم در مراسم مذهبی کمتری شرکت می‌کنند بدان معنی نیست که زندگی آنها به شکل کمتری توسط ایده‌های مذهبی فرم و شکل می گیرد.
#تیلور_و_مسأله_ایمان
با همه اینها، تصویر هنوز کامل نشده است. هم اکنون من می‌خواهم به معنی سوم سکولاریسم بپردازم که دو ماه قبل [این مقاله در سال ۲۰۰۸ منتشر شده است] توسط چارلز تیلور در کتاب حجیم و طریقت شکن ۹۰۰ صفحه ای، عصری سکولار، معرفی شده است.
بزرگترین مزیت روش تیلور در «تجربه نزدیک» یا از نظر پدیده شناسی در کیفیت بالای فرمول بندی دوباره مفهوم سکولاریسم قرار دارد.
تیلور سکولاریسم را نه از طریق سؤالاتی چون
« نهادها در یک سیاست سکولاریته چه شکلی دارند؟
دین چه نقشی در مشروعیت تجربه شده آنها بازی می کند؟»
و نه به شکل سؤالاتی چون
«ایا اهمیت مذهب در طول زمان در شکل دادن نیات، تعهدات، وفاداری، روابط اجتماعی کاهش یافته است؟» یا
«ایا تعداد افرادی که به خدا اعتقاد دارند کاهش یافته است؟»، بلکه بیشتر انرا از طریق یک سؤالی که کاملاً مربوط به تجربه زندگی است مطرح می کند. سؤالات کلیدی برای فهم معنای سوم سکولاریسم عبارتند از
« چه احساسی نسبت به اعتقاد دارید؟ زندگی کردن به عنوان یک مؤمن و یا ملحد چگونه است؟»
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#سه_معنی_سکولاریسم
اثر: الساندرو فرارا
قسمت سوم
در این شکی نیست که در سناریوی جدیدی که پس از سال ۱۹۸۹ پدید امد، دین بزور و اجبار به صحنه سیاسی باز گردانده شد.
جامعه شناسانی چون پیتر برگر، خوزه کازانوا و ادام سلیگمن به ما در مورد فرایند های سکولاریته زدایی در دست عمل، در مورد «ظهور مجدد» نیاز به تقدسی که در‌واقع هیچ‌گاه از بین نرفت، در مورد افزایش اهمیت نمادها و موضوعات مفروض مذهبی برای تعداد فزاینده ای از افراد و گروهها هشدار داده بودند.
در طی این زمان، ایده ای وجود داشت که سکولاریسم در اولین معنی خود–جدایی مذهب و سیاست و بیرون گذاشتن مسائل بحث بر انگیز مذهبی از عرصه عمومی–بناچار منجر به غلبه سکولاریسم در معنای دوم آن خواهد شد، یعنی به همان طور که مذهب از انگیزه ها، تعهدات و وفاداریِ تعداد هر چه بیشتری از مردم فاصله می گیرد؛ این ایده نشان داد که خود نیز فلسفه دیگری از تاریخ، مبتنی بر یک اعتقاد ایدئولوژیک است.
تحقیقات تجربی در جامعه شناسی دین به ما یاد اوری می‌کند حتی این واقعیت که مردم در مراسم مذهبی کمتری شرکت می‌کنند بدان معنی نیست که زندگی آنها به شکل کمتری توسط ایده‌های مذهبی فرم و شکل می گیرد.
#تیلور_و_مسأله_ایمان
با همه اینها، تصویر هنوز کامل نشده است. هم اکنون من می‌خواهم به معنی سوم سکولاریسم بپردازم که دو ماه قبل [این مقاله در سال ۲۰۰۸ منتشر شده است] توسط چارلز تیلور در کتاب حجیم و طریقت شکن ۹۰۰ صفحه ای، عصری سکولار، معرفی شده است.
بزرگترین مزیت روش تیلور در «تجربه نزدیک» یا از نظر پدیده شناسی در کیفیت بالای فرمول بندی دوباره مفهوم سکولاریسم قرار دارد.
تیلور سکولاریسم را نه از طریق سؤالاتی چون
« نهادها در یک سیاست سکولاریته چه شکلی دارند؟
دین چه نقشی در مشروعیت تجربه شده آنها بازی می کند؟»
و نه به شکل سؤالاتی چون
«ایا اهمیت مذهب در طول زمان در شکل دادن نیات، تعهدات، وفاداری، روابط اجتماعی کاهش یافته است؟» یا
«ایا تعداد افرادی که به خدا اعتقاد دارند کاهش یافته است؟»، بلکه بیشتر انرا از طریق یک سؤالی که کاملاً مربوط به تجربه زندگی است مطرح می کند. سؤالات کلیدی برای فهم معنای سوم سکولاریسم عبارتند از
« چه احساسی نسبت به اعتقاد دارید؟ زندگی کردن به عنوان یک مؤمن و یا ملحد چگونه است؟»
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
برای کفشی که
همیشه پایت را می زند
فرقی نمی کند
تو راهت را
درست رفته باشی یا اشتباه
هرمسیری را با او
همقدم شوی
باز هم
دست آخر
به تاول های پایت میرسی
آدم ها هم به کفش ها
بی شباهت نیستند
کفشی که همیشه پایت را می زند
آدمی که همیشه آزارت می دهد
هیچ وقت نخواهد فهمید
تو چه دردی را تحمل کردی
تا با او همقدم باشی .
#فروغ_فرخزاد
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
برای کفشی که
همیشه پایت را می زند
فرقی نمی کند
تو راهت را
درست رفته باشی یا اشتباه
هرمسیری را با او
همقدم شوی
باز هم
دست آخر
به تاول های پایت میرسی
آدم ها هم به کفش ها
بی شباهت نیستند
کفشی که همیشه پایت را می زند
آدمی که همیشه آزارت می دهد
هیچ وقت نخواهد فهمید
تو چه دردی را تحمل کردی
تا با او همقدم باشی .
#فروغ_فرخزاد
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#حبابهاي_سفته_بازي_و_ارزش_سهام :
مدافعين تحليل بنيادي بر اين باورند که قيمت هاي سهام انتظارات آتي را که توسط سرمايه گذاران منطقي به روز شده اند منعکس مي کنند. بنابراين قيمت يک سهم برابر است با ارزش خالص فعلي همه سودهاي نقدي مورد انتظار در آينده. اين همان ارزشي است که به آن ارزش بنيادي گفته مي شود. به عبارت ديگر قيمت سهم بيانگر توليد عايدات جاري است به اضافه انتظارات رشد. صفت بنيادي به پارامترهايي اشاره دارد که بر قيمت سهم تاثير مي گذارند: نرخ هاي بهره، انتظارات رشد، ريسک سرمايه گذاري و...
گروه ديگري از نظريه ها بر رفتارهاي روان شناسانه يا جامع شناسانه اي مانند «ارواح حيواني» کينس (Keynes) مبتني هستند. براساس اين نظريه ها شکل گيري قيمت سهام از هيچ قانون ارزيابي منطقي تبعيت نمي کند بلکه به جريانات شاد، بدبيني و... که در يک زمان خاص جامعه مالي يا به طور کلي اجتماع را در برمي گيرد بستگي دارد. همين پديده هاي روانشناسانه هستند که به چارتيست ها اميد مي بخشند: اگر حالت ها خيلي زياد تغيير نکنند و سرمايه گذاران سهام را با احتساب رشد قبلي قيمت سهام ارزيابي کنند، مي توان انتظار داشت که قيمت هاي سهام متوالي با هم همخواني داشته يا در چرخه هاي مشابه تکرار شوند.
نظريه حباب سفته بازي مي تواند از تحليل بنيادي نشات گرفته و در ميان دو نظريه فوق الذکر که به دنبال رفتار و رشد قيمت سهام هستند، جايگاه مياني را به خود اختصاص مي دهد. استاد MIT اوليور بلانچارد تعريف جبري حباب سفته بازي را ارايه کرد. اين تعريف جبري را مي توان از همان معادله اي که فرمول مورد استفاده تحليل گران بنيادي را مي سازد، به دست آورد. اين تعريف از اين واقعيت که معادله داراي چند راه حل است استفاده مي کند که يکي از آن ها راه حل اصول گرايانه و ديگري راه حل اصول گرايانه اي است که يک نظريه حباب سفته بازي به آن پيوست شده است. براساس راه حل دوم اگر همزمان حبابي ايجاد شود، حبابي که در هر زمان معيني مي تواند، 1- به رشدش ادامه دهد، 2- در يک آن پيدا شده و بترکد و ناپديد شود، آن گاه قيمت سهم مي تواند از ارزش بنيادي (ارزش خالص فعلي همه سودهاي سهام در آينده) آن بيش تر باشد، براي اجتناب از معادلات مي توانيم حباب را يک مازاد ارزش (ارزش اضافي) (Overvaluation) در نظر بگيريم: يک سرمايه گذار امروز براي يک سهم مبلغي بيش از ارزش بنيادي آن پرداخت مي کند با اين اميد که فردا آن را با قيمتي بالاتر بفروشد يعني با اين اميد که حباب به رشدش ادامه خواهد داد. اين روند تا جايي مي تواند تداوم داشته باشد که سرمايه گذاراني باشند که به تداوم حضور حباب سفته بازي اميد داشته باشند يعني سرمايه گذاراني که اميدوارند خريداران مطمئن ديگري باشند که بتوانند حباب (سهم) را با قيمتي بالاتر از آنچه خود پرداخته اند به ايشان بفروشند. در زمان هاي سرخوشي (periob euphoria) يعني زماني که به نظر مي رسد تنها جريان غالب بازار سير صعودي باشد، حباب ها رشد مي کنند. به هر حال بالاخره روزي مي رسد که سرمايه گذاري نباشد و حباب ترکيده و ناپديد مي شود و سهام به ارزش بنيادي شان برمي گردد.
اين نظريه از آن لحاظ جالب است که امکان ترکيب نظريه بنيادي با رفتارهاي نامنظم (از نظر تحليل گران بنيادي) را در جريان رشد قيمت هاي سهم فراهم مي آورد. بسياري از تحليل گران براي توجيه افت شديد قيمت ها در بازار بورس نيويورک و بورس ساير کشورهاي دنيا در 19 اکتبر 1987 از اين نظريه استفاده کردند. براساس اين توجيه ترکيدن حبابي که طي ماه هاي گذشته رشد کرده بود به يکباره موجب سقوط بازار بورس شد. بررسي اخيري که شيللر استاد ييل (Yale) انجام داد شواهد بيش تري در تاييد اين نظريه ارايه کرد. شيللر در تحقيق خود با يک هزار سرمايه گذار خصوصي و سازماني مصاحبه کرد. سرمايه گذاراني که قبل از دوشنبه سياه 199 اکتبر اقدام به فروش کرده بودند مي گفتند که پيش از آن سهام مازاد ارزش داشته است. در هر حال شگفت آورترين نکته اين بود که بيش از 90 درصد از سرمايه گذاران سازماني که نفروخته بودند مي گفتند که آن ها نيز باور داشتند که بازار اضافه ارزيابي شده بود اما اميدوار بودند تا قبل از سقوط حتمي اقدام به فروش کنند. به عبارت ديگر به نظر مي رسيد که بيش از 90 درصد سرمايه گذاران سازماني مي دانستند که حباب سفته بازي شکل گرفته و سهام به قيمتي بيش از ارزش بنياديشان به فروش مي رسند اما مطمئن بودند که قبل از ترکيدن حباب مي توانند سهام خود را بفروشند. در ميان سرمايه گذاران خصوصي که قبل از 19 اکتبر نفروخته بودند بيش از 60 درصد مي گفتند که آن ها نيز مي دانستند که سهام مازاد ارزش داشته است.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#حبابهاي_سفته_بازي_و_ارزش_سهام :
مدافعين تحليل بنيادي بر اين باورند که قيمت هاي سهام انتظارات آتي را که توسط سرمايه گذاران منطقي به روز شده اند منعکس مي کنند. بنابراين قيمت يک سهم برابر است با ارزش خالص فعلي همه سودهاي نقدي مورد انتظار در آينده. اين همان ارزشي است که به آن ارزش بنيادي گفته مي شود. به عبارت ديگر قيمت سهم بيانگر توليد عايدات جاري است به اضافه انتظارات رشد. صفت بنيادي به پارامترهايي اشاره دارد که بر قيمت سهم تاثير مي گذارند: نرخ هاي بهره، انتظارات رشد، ريسک سرمايه گذاري و...
گروه ديگري از نظريه ها بر رفتارهاي روان شناسانه يا جامع شناسانه اي مانند «ارواح حيواني» کينس (Keynes) مبتني هستند. براساس اين نظريه ها شکل گيري قيمت سهام از هيچ قانون ارزيابي منطقي تبعيت نمي کند بلکه به جريانات شاد، بدبيني و... که در يک زمان خاص جامعه مالي يا به طور کلي اجتماع را در برمي گيرد بستگي دارد. همين پديده هاي روانشناسانه هستند که به چارتيست ها اميد مي بخشند: اگر حالت ها خيلي زياد تغيير نکنند و سرمايه گذاران سهام را با احتساب رشد قبلي قيمت سهام ارزيابي کنند، مي توان انتظار داشت که قيمت هاي سهام متوالي با هم همخواني داشته يا در چرخه هاي مشابه تکرار شوند.
نظريه حباب سفته بازي مي تواند از تحليل بنيادي نشات گرفته و در ميان دو نظريه فوق الذکر که به دنبال رفتار و رشد قيمت سهام هستند، جايگاه مياني را به خود اختصاص مي دهد. استاد MIT اوليور بلانچارد تعريف جبري حباب سفته بازي را ارايه کرد. اين تعريف جبري را مي توان از همان معادله اي که فرمول مورد استفاده تحليل گران بنيادي را مي سازد، به دست آورد. اين تعريف از اين واقعيت که معادله داراي چند راه حل است استفاده مي کند که يکي از آن ها راه حل اصول گرايانه و ديگري راه حل اصول گرايانه اي است که يک نظريه حباب سفته بازي به آن پيوست شده است. براساس راه حل دوم اگر همزمان حبابي ايجاد شود، حبابي که در هر زمان معيني مي تواند، 1- به رشدش ادامه دهد، 2- در يک آن پيدا شده و بترکد و ناپديد شود، آن گاه قيمت سهم مي تواند از ارزش بنيادي (ارزش خالص فعلي همه سودهاي سهام در آينده) آن بيش تر باشد، براي اجتناب از معادلات مي توانيم حباب را يک مازاد ارزش (ارزش اضافي) (Overvaluation) در نظر بگيريم: يک سرمايه گذار امروز براي يک سهم مبلغي بيش از ارزش بنيادي آن پرداخت مي کند با اين اميد که فردا آن را با قيمتي بالاتر بفروشد يعني با اين اميد که حباب به رشدش ادامه خواهد داد. اين روند تا جايي مي تواند تداوم داشته باشد که سرمايه گذاراني باشند که به تداوم حضور حباب سفته بازي اميد داشته باشند يعني سرمايه گذاراني که اميدوارند خريداران مطمئن ديگري باشند که بتوانند حباب (سهم) را با قيمتي بالاتر از آنچه خود پرداخته اند به ايشان بفروشند. در زمان هاي سرخوشي (periob euphoria) يعني زماني که به نظر مي رسد تنها جريان غالب بازار سير صعودي باشد، حباب ها رشد مي کنند. به هر حال بالاخره روزي مي رسد که سرمايه گذاري نباشد و حباب ترکيده و ناپديد مي شود و سهام به ارزش بنيادي شان برمي گردد.
اين نظريه از آن لحاظ جالب است که امکان ترکيب نظريه بنيادي با رفتارهاي نامنظم (از نظر تحليل گران بنيادي) را در جريان رشد قيمت هاي سهم فراهم مي آورد. بسياري از تحليل گران براي توجيه افت شديد قيمت ها در بازار بورس نيويورک و بورس ساير کشورهاي دنيا در 19 اکتبر 1987 از اين نظريه استفاده کردند. براساس اين توجيه ترکيدن حبابي که طي ماه هاي گذشته رشد کرده بود به يکباره موجب سقوط بازار بورس شد. بررسي اخيري که شيللر استاد ييل (Yale) انجام داد شواهد بيش تري در تاييد اين نظريه ارايه کرد. شيللر در تحقيق خود با يک هزار سرمايه گذار خصوصي و سازماني مصاحبه کرد. سرمايه گذاراني که قبل از دوشنبه سياه 199 اکتبر اقدام به فروش کرده بودند مي گفتند که پيش از آن سهام مازاد ارزش داشته است. در هر حال شگفت آورترين نکته اين بود که بيش از 90 درصد از سرمايه گذاران سازماني که نفروخته بودند مي گفتند که آن ها نيز باور داشتند که بازار اضافه ارزيابي شده بود اما اميدوار بودند تا قبل از سقوط حتمي اقدام به فروش کنند. به عبارت ديگر به نظر مي رسيد که بيش از 90 درصد سرمايه گذاران سازماني مي دانستند که حباب سفته بازي شکل گرفته و سهام به قيمتي بيش از ارزش بنياديشان به فروش مي رسند اما مطمئن بودند که قبل از ترکيدن حباب مي توانند سهام خود را بفروشند. در ميان سرمايه گذاران خصوصي که قبل از 19 اکتبر نفروخته بودند بيش از 60 درصد مي گفتند که آن ها نيز مي دانستند که سهام مازاد ارزش داشته است.
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
🚫 هشدار
✔️مرگ ۴ نفر از اعضای یک خانواده بر اثر گاز گرفتگی در یکی از روستاهای اراک
▪️در این حادثه تلخ که به دلیل مسدود بودن لوله دودکش بخاری اتفاق افتاده است، مادر خانواده حدودا ۳۲ ساله به همراه پسر ۴ ساله و دختران ۸ و ۱۰ ساله اش جان باختند/ ایرنا
✔️ قبل استفاده از بخاری لوله های دودکش را بازرسی کنید که مسدود نباشد
✔️ در پشت بام لوله دودکش را حداقل یک متر از کف بالاتر برده و حتما از کلاهک آمریکایی استفاده کنید
✔️ قبل استفاده از سلامت ترموکوپل ووسیسنم احتراق بخاری مطمئن شوید
✔️ لطفا قبل از داغ بودن لوله بخاری خود مطمئن باشید چرا که داغ بودن لوله از باز بودن مسیر لوله دوکش خبر می دهد
✔️ حتما یک روزنه کوچک از قسمت بالای اطاق از پنجره را باز بگذارید تا هوای اطاق تعویض و اکسیژن کافی به فضای اطاق وارد شود .
🚫 نکات ایمنی را جدی بگیرید.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
🚫 هشدار
✔️مرگ ۴ نفر از اعضای یک خانواده بر اثر گاز گرفتگی در یکی از روستاهای اراک
▪️در این حادثه تلخ که به دلیل مسدود بودن لوله دودکش بخاری اتفاق افتاده است، مادر خانواده حدودا ۳۲ ساله به همراه پسر ۴ ساله و دختران ۸ و ۱۰ ساله اش جان باختند/ ایرنا
✔️ قبل استفاده از بخاری لوله های دودکش را بازرسی کنید که مسدود نباشد
✔️ در پشت بام لوله دودکش را حداقل یک متر از کف بالاتر برده و حتما از کلاهک آمریکایی استفاده کنید
✔️ قبل استفاده از سلامت ترموکوپل ووسیسنم احتراق بخاری مطمئن شوید
✔️ لطفا قبل از داغ بودن لوله بخاری خود مطمئن باشید چرا که داغ بودن لوله از باز بودن مسیر لوله دوکش خبر می دهد
✔️ حتما یک روزنه کوچک از قسمت بالای اطاق از پنجره را باز بگذارید تا هوای اطاق تعویض و اکسیژن کافی به فضای اطاق وارد شود .
🚫 نکات ایمنی را جدی بگیرید.
🆔👉 @iran_novin1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اگر اسنادی دارید که بنفع مردم هست، باید تابحال منتشر میکردید.
وگرنه خیانت کردید.
حالا چرا مردم با نشرشان از شما حمابت کنند ؟
اگر هم به مردم ربط نداره چرا حساس بشوند ؟
#مشایی_سند
🆔👉 @iran_novin1
وگرنه خیانت کردید.
حالا چرا مردم با نشرشان از شما حمابت کنند ؟
اگر هم به مردم ربط نداره چرا حساس بشوند ؟
#مشایی_سند
🆔👉 @iran_novin1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سكوت سرشار از سخنان ناگفته است .
از حركات ناكرده، اعتراف به عشق هاي نهان
و شگفتي هاي بر زبان نيامده
در اين سكوت حقيقت ما نهفته است
حقيقت تو و من .
🆔👉 @iran_novin1
از حركات ناكرده، اعتراف به عشق هاي نهان
و شگفتي هاي بر زبان نيامده
در اين سكوت حقيقت ما نهفته است
حقيقت تو و من .
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#هفتخان_رستم
هفتخان نام نبردهایی هفت‌گانه در شاهنامهٔ فردوسی هستند که رستم پسر زال و اسفندیار پسر گشتاسپ آنها را به انجام رسانده‌اند.
هفتخان رستم شامل نبردهایی می‌شود که رستم برای نجات کیکاووس، شاه ایران، که در اسیر دیو سپید بود، انجام داد.
#ماجرای_کیکاووس
درآغاز حکومت کیکاووس، دیوها به فرماندهی دیو سپید در سرزمین مازندران مقیم بودند.
کیکاووس در اقدامی جسورانه با لشکری به سمت مازندران عازم شد تا دیو سپید را از میان بر دارد امّا او از دیو سپید شکست خورد.
دیو سپید چشم آنها را نابینا کرد و آنها را در سیاه‌چاله‌ای تاریک و وحشتناک زندانی نمود.
کیکاووس مخفیانه قاصدی نزد زال فرستاد و از او خواست تا رستم را به کمک آنها بفرستد. زال ماجرا را با رستم در میان گذاشت. رستم چنین جواب داد:
ای پدر ، من به کمک آنها می روم امیدوارم بتوانم کیکاووس را آزاد کنم.
رستم تنها با رخش، بسوی مازندران روانه می‌شود، تمام روز را تاخت تا به دشت پهناوری رسید.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#هفتخان_رستم
هفتخان نام نبردهایی هفت‌گانه در شاهنامهٔ فردوسی هستند که رستم پسر زال و اسفندیار پسر گشتاسپ آنها را به انجام رسانده‌اند.
هفتخان رستم شامل نبردهایی می‌شود که رستم برای نجات کیکاووس، شاه ایران، که در اسیر دیو سپید بود، انجام داد.
#ماجرای_کیکاووس
درآغاز حکومت کیکاووس، دیوها به فرماندهی دیو سپید در سرزمین مازندران مقیم بودند.
کیکاووس در اقدامی جسورانه با لشکری به سمت مازندران عازم شد تا دیو سپید را از میان بر دارد امّا او از دیو سپید شکست خورد.
دیو سپید چشم آنها را نابینا کرد و آنها را در سیاه‌چاله‌ای تاریک و وحشتناک زندانی نمود.
کیکاووس مخفیانه قاصدی نزد زال فرستاد و از او خواست تا رستم را به کمک آنها بفرستد. زال ماجرا را با رستم در میان گذاشت. رستم چنین جواب داد:
ای پدر ، من به کمک آنها می روم امیدوارم بتوانم کیکاووس را آزاد کنم.
رستم تنها با رخش، بسوی مازندران روانه می‌شود، تمام روز را تاخت تا به دشت پهناوری رسید.
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#شاهنامه_فردوسی
#داستان_پادشاهی_کیکاووس
#قسمت_اول
#بخش_اول
درخت برومند چون شد بلند
گر آید ز گردون برو بر گزند
شود برگ پژمرده و بیخ مست
سرش سوی پستی گراید نخست
چو از جایگه بگسلد پای خویش
به شاخ نو آیین دهد جای خویش
مراو را سپارد گل و برگ و باغ
بهاری به کردار روشن چراغ
اگر شاخ بد خیزد از بیخ نیک
تو با شاخ تندی میاغاز ریک
پدر چون به فرزند ماند جهان
کند آشکارا برو بر نهان
گر از بفگند فر و نام پدر
تو بیگانه خوانش مخوانش پسر
کرا گم شود راه آموزگار
سزد گر جفا بیند از روزگار
چنین است رسم سرای کهن
سرش هیچ پیدا نبینی ز بن
چو رسم بدش بازداند کسی
نخواهد که ماند به گیتی بسی
چو کاووس بگرفت گاه پدر
مرا او را جهان بنده شد سر به سر
همان تخت و هم طوق و هم گوشوار
همان تاج زرین زبرجد نگار
همان تازی اسپان آگنده یال
به گیتی ندانست کس را همال
چنان بد که در گلشن زرنگار
همی خورد روزی می خوشگوار
یکی تخت زرین بلورینش پای
نشسته بروبر جهان کدخدای
ابا پهلوانان ایران به هم
همی رای زد شاه بر بیش و کم
چو رامشگری دیو زی پرده‌دار
بیامد که خواهد بر شاه بار
چنین گفت کز شهر مازندران
یکی خوشنوازم ز رامشگران
اگر در خورم بندگی شاه را
گشاید بر تخت او راه را
برفت از بر پرده سالار بار
خرامان بیامد بر شهریار
بگفتا که رامشگری بر درست
ابا بربط و نغز رامشگرست
بفرمود تا پیش او خواندند
بر رود سازانش بنشاندند
به بربط چو بایست بر ساخت رود
برآورد مازندرانی سرود
که مازندران شهر ما یاد باد
همیشه بر و بومش آباد باد
که در بوستانش همیشه گلست
به کوه اندرون لاله و سنبلست
هوا خوشگوار و زمین پرنگار
نه گرم و نه سرد و همیشه بهار
نوازنده بلبل به باغ اندرون
گرازنده آهو به راغ اندرون
همیشه بیاساید از خفت و خوی
همه ساله هرجای رنگست و بوی
گلابست گویی به جویش روان
همی شاد گردد ز بویش روان
دی و بهمن و آذر و فرودین
همیشه پر از لاله بینی زمین
همه ساله خندان لب جویبار
به هر جای باز شکاری به کار
سراسر همه کشور آراسته
ز دیبا و دینار وز خواسته
بتان پرستنده با تاج زر
همه نامداران به زرین کمر
چو کاووس بشنید از او این سخن
یکی تازه اندیشه افگند بن
دل رزمجویش ببست اندران
که لشکر کشد سوی مازندران
چنین گفت با سرفرازان رزم
که ما سر نهادیم یکسر به بزم
اگر کاهلی پیشه گیرد دلیر
نگردد ز آسایش و کام سیر
من از جم و ضحاک و از کیقباد
فزونم به بخت و به فر و به داد
فزون بایدم زان ایشان هنر
جهانجوی باید سر تاجور
سخن چون به گوش بزرگان رسید
ازیشان کس این رای فرخ ندید
همه زرد گشتند و پرچین بروی
کسی جنگ دیوان نکرد آرزوی
کسی راست پاسخ نیارست کرد
نهانی روان‌شان پر از باد سرد
چو طوس و چو گودرز کشواد و گیو
چو خراد و گرگین و رهام نیو
به آواز گفتند ما کهتریم
زمین جز به فرمان تو نسپریم
ازان پس یکی انجمن ساختند
ز گفتار او دل بپرداختند
نشستند و گفتند با یکدگر
که از بخت ما را چه آمد به سر
اگر شهریار این سخنها که گفت
به می خوردن اندر نخواهد نهفت
ز ما و ز ایران برآمد هلاگ
نماند برین بوم و بر آب و خاک
که جمشید با فر و انگشتری
به فرمان او دیو و مرغ و پری
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#شاهنامه_فردوسی
#داستان_پادشاهی_کیکاووس
#قسمت_اول
#بخش_اول
درخت برومند چون شد بلند
گر آید ز گردون برو بر گزند
شود برگ پژمرده و بیخ مست
سرش سوی پستی گراید نخست
چو از جایگه بگسلد پای خویش
به شاخ نو آیین دهد جای خویش
مراو را سپارد گل و برگ و باغ
بهاری به کردار روشن چراغ
اگر شاخ بد خیزد از بیخ نیک
تو با شاخ تندی میاغاز ریک
پدر چون به فرزند ماند جهان
کند آشکارا برو بر نهان
گر از بفگند فر و نام پدر
تو بیگانه خوانش مخوانش پسر
کرا گم شود راه آموزگار
سزد گر جفا بیند از روزگار
چنین است رسم سرای کهن
سرش هیچ پیدا نبینی ز بن
چو رسم بدش بازداند کسی
نخواهد که ماند به گیتی بسی
چو کاووس بگرفت گاه پدر
مرا او را جهان بنده شد سر به سر
همان تخت و هم طوق و هم گوشوار
همان تاج زرین زبرجد نگار
همان تازی اسپان آگنده یال
به گیتی ندانست کس را همال
چنان بد که در گلشن زرنگار
همی خورد روزی می خوشگوار
یکی تخت زرین بلورینش پای
نشسته بروبر جهان کدخدای
ابا پهلوانان ایران به هم
همی رای زد شاه بر بیش و کم
چو رامشگری دیو زی پرده‌دار
بیامد که خواهد بر شاه بار
چنین گفت کز شهر مازندران
یکی خوشنوازم ز رامشگران
اگر در خورم بندگی شاه را
گشاید بر تخت او راه را
برفت از بر پرده سالار بار
خرامان بیامد بر شهریار
بگفتا که رامشگری بر درست
ابا بربط و نغز رامشگرست
بفرمود تا پیش او خواندند
بر رود سازانش بنشاندند
به بربط چو بایست بر ساخت رود
برآورد مازندرانی سرود
که مازندران شهر ما یاد باد
همیشه بر و بومش آباد باد
که در بوستانش همیشه گلست
به کوه اندرون لاله و سنبلست
هوا خوشگوار و زمین پرنگار
نه گرم و نه سرد و همیشه بهار
نوازنده بلبل به باغ اندرون
گرازنده آهو به راغ اندرون
همیشه بیاساید از خفت و خوی
همه ساله هرجای رنگست و بوی
گلابست گویی به جویش روان
همی شاد گردد ز بویش روان
دی و بهمن و آذر و فرودین
همیشه پر از لاله بینی زمین
همه ساله خندان لب جویبار
به هر جای باز شکاری به کار
سراسر همه کشور آراسته
ز دیبا و دینار وز خواسته
بتان پرستنده با تاج زر
همه نامداران به زرین کمر
چو کاووس بشنید از او این سخن
یکی تازه اندیشه افگند بن
دل رزمجویش ببست اندران
که لشکر کشد سوی مازندران
چنین گفت با سرفرازان رزم
که ما سر نهادیم یکسر به بزم
اگر کاهلی پیشه گیرد دلیر
نگردد ز آسایش و کام سیر
من از جم و ضحاک و از کیقباد
فزونم به بخت و به فر و به داد
فزون بایدم زان ایشان هنر
جهانجوی باید سر تاجور
سخن چون به گوش بزرگان رسید
ازیشان کس این رای فرخ ندید
همه زرد گشتند و پرچین بروی
کسی جنگ دیوان نکرد آرزوی
کسی راست پاسخ نیارست کرد
نهانی روان‌شان پر از باد سرد
چو طوس و چو گودرز کشواد و گیو
چو خراد و گرگین و رهام نیو
به آواز گفتند ما کهتریم
زمین جز به فرمان تو نسپریم
ازان پس یکی انجمن ساختند
ز گفتار او دل بپرداختند
نشستند و گفتند با یکدگر
که از بخت ما را چه آمد به سر
اگر شهریار این سخنها که گفت
به می خوردن اندر نخواهد نهفت
ز ما و ز ایران برآمد هلاگ
نماند برین بوم و بر آب و خاک
که جمشید با فر و انگشتری
به فرمان او دیو و مرغ و پری
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#شاهنامه_فردوسی
#داستان_پادشاهی_کیکاووس
#قسمت_اول
#بخش_اول
درخت برومند چون شد بلند
گر آید ز گردون برو بر گزند
شود برگ پژمرده و بیخ مست
سرش سوی پستی گراید نخست
چو از جایگه بگسلد پای خویش
به شاخ نو آیین دهد جای خویش
مراو را سپارد گل و برگ و باغ
بهاری به کردار روشن چراغ
اگر شاخ بد خیزد از بیخ نیک
تو با شاخ تندی میاغاز ریک
پدر چون به فرزند ماند جهان
کند آشکارا برو بر نهان
گر از بفگند فر و نام پدر
تو بیگانه خوانش مخوانش پسر
کرا گم شود راه آموزگار
سزد گر جفا بیند از روزگار
چنین است رسم سرای کهن
سرش هیچ پیدا نبینی ز بن
چو رسم بدش بازداند کسی
نخواهد که ماند به گیتی بسی
چو کاووس بگرفت گاه پدر
مرا او را جهان بنده شد سر به سر
همان تخت و هم طوق و هم گوشوار
همان تاج زرین زبرجد نگار
همان تازی اسپان آگنده یال
به گیتی ندانست کس را همال
چنان بد که در گلشن زرنگار
همی خورد روزی می خوشگوار
یکی تخت زرین بلورینش پای
نشسته بروبر جهان کدخدای
ابا پهلوانان ایران به هم
همی رای زد شاه بر بیش و کم
چو رامشگری دیو زی پرده‌دار
بیامد که خواهد بر شاه بار
چنین گفت کز شهر مازندران
یکی خوشنوازم ز رامشگران
اگر در خورم بندگی شاه را
گشاید بر تخت او راه را
برفت از بر پرده سالار بار
خرامان بیامد بر شهریار
بگفتا که رامشگری بر درست
ابا بربط و نغز رامشگرست
بفرمود تا پیش او خواندند
بر رود سازانش بنشاندند
به بربط چو بایست بر ساخت رود
برآورد مازندرانی سرود
که مازندران شهر ما یاد باد
همیشه بر و بومش آباد باد
که در بوستانش همیشه گلست
به کوه اندرون لاله و سنبلست
هوا خوشگوار و زمین پرنگار
نه گرم و نه سرد و همیشه بهار
نوازنده بلبل به باغ اندرون
گرازنده آهو به راغ اندرون
همیشه بیاساید از خفت و خوی
همه ساله هرجای رنگست و بوی
گلابست گویی به جویش روان
همی شاد گردد ز بویش روان
دی و بهمن و آذر و فرودین
همیشه پر از لاله بینی زمین
همه ساله خندان لب جویبار
به هر جای باز شکاری به کار
سراسر همه کشور آراسته
ز دیبا و دینار وز خواسته
بتان پرستنده با تاج زر
همه نامداران به زرین کمر
چو کاووس بشنید از او این سخن
یکی تازه اندیشه افگند بن
دل رزمجویش ببست اندران
که لشکر کشد سوی مازندران
چنین گفت با سرفرازان رزم
که ما سر نهادیم یکسر به بزم
اگر کاهلی پیشه گیرد دلیر
نگردد ز آسایش و کام سیر
من از جم و ضحاک و از کیقباد
فزونم به بخت و به فر و به داد
فزون بایدم زان ایشان هنر
جهانجوی باید سر تاجور
سخن چون به گوش بزرگان رسید
ازیشان کس این رای فرخ ندید
همه زرد گشتند و پرچین بروی
کسی جنگ دیوان نکرد آرزوی
کسی راست پاسخ نیارست کرد
نهانی روان‌شان پر از باد سرد
چو طوس و چو گودرز کشواد و گیو
چو خراد و گرگین و رهام نیو
به آواز گفتند ما کهتریم
زمین جز به فرمان تو نسپریم
ازان پس یکی انجمن ساختند
ز گفتار او دل بپرداختند
نشستند و گفتند با یکدگر
که از بخت ما را چه آمد به سر
اگر شهریار این سخنها که گفت
به می خوردن اندر نخواهد نهفت
ز ما و ز ایران برآمد هلاگ
نماند برین بوم و بر آب و خاک
که جمشید با فر و انگشتری
به فرمان او دیو و مرغ و پری
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#شاهنامه_فردوسی
#داستان_پادشاهی_کیکاووس
#قسمت_اول
#بخش_اول
درخت برومند چون شد بلند
گر آید ز گردون برو بر گزند
شود برگ پژمرده و بیخ مست
سرش سوی پستی گراید نخست
چو از جایگه بگسلد پای خویش
به شاخ نو آیین دهد جای خویش
مراو را سپارد گل و برگ و باغ
بهاری به کردار روشن چراغ
اگر شاخ بد خیزد از بیخ نیک
تو با شاخ تندی میاغاز ریک
پدر چون به فرزند ماند جهان
کند آشکارا برو بر نهان
گر از بفگند فر و نام پدر
تو بیگانه خوانش مخوانش پسر
کرا گم شود راه آموزگار
سزد گر جفا بیند از روزگار
چنین است رسم سرای کهن
سرش هیچ پیدا نبینی ز بن
چو رسم بدش بازداند کسی
نخواهد که ماند به گیتی بسی
چو کاووس بگرفت گاه پدر
مرا او را جهان بنده شد سر به سر
همان تخت و هم طوق و هم گوشوار
همان تاج زرین زبرجد نگار
همان تازی اسپان آگنده یال
به گیتی ندانست کس را همال
چنان بد که در گلشن زرنگار
همی خورد روزی می خوشگوار
یکی تخت زرین بلورینش پای
نشسته بروبر جهان کدخدای
ابا پهلوانان ایران به هم
همی رای زد شاه بر بیش و کم
چو رامشگری دیو زی پرده‌دار
بیامد که خواهد بر شاه بار
چنین گفت کز شهر مازندران
یکی خوشنوازم ز رامشگران
اگر در خورم بندگی شاه را
گشاید بر تخت او راه را
برفت از بر پرده سالار بار
خرامان بیامد بر شهریار
بگفتا که رامشگری بر درست
ابا بربط و نغز رامشگرست
بفرمود تا پیش او خواندند
بر رود سازانش بنشاندند
به بربط چو بایست بر ساخت رود
برآورد مازندرانی سرود
که مازندران شهر ما یاد باد
همیشه بر و بومش آباد باد
که در بوستانش همیشه گلست
به کوه اندرون لاله و سنبلست
هوا خوشگوار و زمین پرنگار
نه گرم و نه سرد و همیشه بهار
نوازنده بلبل به باغ اندرون
گرازنده آهو به راغ اندرون
همیشه بیاساید از خفت و خوی
همه ساله هرجای رنگست و بوی
گلابست گویی به جویش روان
همی شاد گردد ز بویش روان
دی و بهمن و آذر و فرودین
همیشه پر از لاله بینی زمین
همه ساله خندان لب جویبار
به هر جای باز شکاری به کار
سراسر همه کشور آراسته
ز دیبا و دینار وز خواسته
بتان پرستنده با تاج زر
همه نامداران به زرین کمر
چو کاووس بشنید از او این سخن
یکی تازه اندیشه افگند بن
دل رزمجویش ببست اندران
که لشکر کشد سوی مازندران
چنین گفت با سرفرازان رزم
که ما سر نهادیم یکسر به بزم
اگر کاهلی پیشه گیرد دلیر
نگردد ز آسایش و کام سیر
من از جم و ضحاک و از کیقباد
فزونم به بخت و به فر و به داد
فزون بایدم زان ایشان هنر
جهانجوی باید سر تاجور
سخن چون به گوش بزرگان رسید
ازیشان کس این رای فرخ ندید
همه زرد گشتند و پرچین بروی
کسی جنگ دیوان نکرد آرزوی
کسی راست پاسخ نیارست کرد
نهانی روان‌شان پر از باد سرد
چو طوس و چو گودرز کشواد و گیو
چو خراد و گرگین و رهام نیو
به آواز گفتند ما کهتریم
زمین جز به فرمان تو نسپریم
ازان پس یکی انجمن ساختند
ز گفتار او دل بپرداختند
نشستند و گفتند با یکدگر
که از بخت ما را چه آمد به سر
اگر شهریار این سخنها که گفت
به می خوردن اندر نخواهد نهفت
ز ما و ز ایران برآمد هلاگ
نماند برین بوم و بر آب و خاک
که جمشید با فر و انگشتری
به فرمان او دیو و مرغ و پری
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ایران_شناسی
#جایگاه_منابع_طبیعی_ایران_در_جهان
قسمت دوم
#ایران_کشوری_معدنی
ایران به‌دلیل داشتن منابع و ذخایر مهم معدنی و همچنین منابع هیدروکربنی، معدن و صنایع وابسته به آن، یکی از کشورهای دارای مزیت نسبی محسوب می‌شود، به‌طوری که حتی برخی از کارشناسان، ایران را بیشتر کشوری معدنی می‌دانند تا نفت‌خیز.
همین موضوع، اهمیت برنامه‌های توسعه در بخش معدن و صنایع معدنی را روزافزون کرده است.
این درحالی‌است که حجم سرمایه گذاری‌های انجام شده در این بخش متناسب با ظرفیت و توانایی‌های آن نبوده و شاید به زبان دیگر، دولت هیچ‌گاه استراتژی مشخص و دقیقی برای بهره‌برداری از این بخش نداشته است.
هر کشوری که دارای ذخایر طبیعی و منابع معدنی است، در صورت بهره‌برداری بهینه (اعمال روش‌های صحیح استخراج، کنترل ضایعات و میزان استخراج از ذخایر) می‌تواند سال‌ها تأمین‌کننده ارز و پشتیبانی‌کننده صنایع تولیدی آن کشور باشد. کشور پهناور ایران با قرار گرفتن روی یکی از کمربندهای اصلی کوه‌زایی جهان و وقوع فعالیت‌های زمین‌شناسی که موجب تنوع و غنی شدن انواع مواد معدنی (شامل موادمعدنی فلزی و غیرفلزی و مصالح ساختمانی) ارزشمند در آن شده و با ذخیره قطعی افزون‌بر ۵۵میلیارد تن و تنوع بیش از ۶۴ نوع ماده معدنی، یکی از کشورهای صاحب نام و مطرح در این حیطه در میان سایر کشورهاست.
#ذخایر_۱۰۴_میلیارد_تنی_در_ایران
این کشور، از نظر استعدادهای بالقوه معدنی در زمره مناطق مطلوب جهان به‌شمار می‌آید که ۱/۸درصد منابع شناخته شده جهانی یعنی ۱۰۴میلیارد تن را در خود جای داده است.
بیش از ۵۵ میلیارد تن از این ذخایر قابل معدنکاری (شامل ۶درصد منابع مس، ۳/۵درصد منابع سرب و روی، ۱۰/۵درصد زغال‌سنگ کک شو و حرارتی و ۲درصد منابع سنگ‌آهن) جهان در ایران است.
نیمی از ۲۴ نوع ماده معدنی فلزی و ۳۶ نوع از ۵۰ نوع ماده غیرفلزی جهان در ایران شناسایی و تعیین ذخیره شده است.
همچنین از نظر تولید، ۱/۱درصد مس، یک‌درصد سرب و روی، ۰/۸درصد آهن، یک درصد زغال‌سنگ و ۰/۰۴درصد طلای جهان به ایران تعلق دارد.
همان‌گونه که در جهان برای تدوین نقشه راه برای هر کشور، ساختار مختص آن کشور وجود دارد، با توجه به تنوع ساختاری و معدنی حاکم بر ایران و موقعیت هر استان نیز می‌توان این تفاوت‌ها را احساس کرد. بنابراین تدوین نقشه راه هر استان باید با توجه به توانمندی‌ها و ظرفیت‌های طبیعی هر یک انجام‌شده و به ترسیم افق پیش‌روی هر استان و درنهایت نقشه راه آن استان منجرشود.
ایران یک‌درصد از مساحت خشکی‌های کره زمین را دارد؛ اما هنگامی‌که عناصر فلزی اصلی را مورد بررسی قرار می‌دهیم می‌توان عناصری را نام برد که بیش از یک‌درصد از ذخایرش در کشور وجود دارد.
در کنار این عناصر، عناصر دیگری وجود دارند که شرایط لازم برای تشکیل را داشته و به‌عنوان ظرفیت مواد معدنی در کشور وجود دارند، اما به صورت ذخیره تلقی نمی‌شوند.
در بررسی ذخایر فلزی در کشور، می‌توان جایگاه اول تا چهارم را به استان‌های کرمان، یزد، خراسان جنوبی و آذربایجان شرقی اختصاص داد که مجموع ذخایر این ۴ استان برابر با ۹۲درصد از ذخایر کل کشور است.
بررسی سهم ذخایر غیرفلزی ایران نسبت به جهان نشان می‌دهد که می‌توان با مبنا قراردادن حداقل سهم یک‌درصدی ایران از تولیدات جهانی و براساس ظرفیت‌های موجود در کشور، تنها در ۴ استان آذربایجان شرقی، خراسان جنوبی، یزد و قم این ظرفیت ها را افزایش داد.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ایران_شناسی
#جایگاه_منابع_طبیعی_ایران_در_جهان
قسمت دوم
#ایران_کشوری_معدنی
ایران به‌دلیل داشتن منابع و ذخایر مهم معدنی و همچنین منابع هیدروکربنی، معدن و صنایع وابسته به آن، یکی از کشورهای دارای مزیت نسبی محسوب می‌شود، به‌طوری که حتی برخی از کارشناسان، ایران را بیشتر کشوری معدنی می‌دانند تا نفت‌خیز.
همین موضوع، اهمیت برنامه‌های توسعه در بخش معدن و صنایع معدنی را روزافزون کرده است.
این درحالی‌است که حجم سرمایه گذاری‌های انجام شده در این بخش متناسب با ظرفیت و توانایی‌های آن نبوده و شاید به زبان دیگر، دولت هیچ‌گاه استراتژی مشخص و دقیقی برای بهره‌برداری از این بخش نداشته است.
هر کشوری که دارای ذخایر طبیعی و منابع معدنی است، در صورت بهره‌برداری بهینه (اعمال روش‌های صحیح استخراج، کنترل ضایعات و میزان استخراج از ذخایر) می‌تواند سال‌ها تأمین‌کننده ارز و پشتیبانی‌کننده صنایع تولیدی آن کشور باشد. کشور پهناور ایران با قرار گرفتن روی یکی از کمربندهای اصلی کوه‌زایی جهان و وقوع فعالیت‌های زمین‌شناسی که موجب تنوع و غنی شدن انواع مواد معدنی (شامل موادمعدنی فلزی و غیرفلزی و مصالح ساختمانی) ارزشمند در آن شده و با ذخیره قطعی افزون‌بر ۵۵میلیارد تن و تنوع بیش از ۶۴ نوع ماده معدنی، یکی از کشورهای صاحب نام و مطرح در این حیطه در میان سایر کشورهاست.
#ذخایر_۱۰۴_میلیارد_تنی_در_ایران
این کشور، از نظر استعدادهای بالقوه معدنی در زمره مناطق مطلوب جهان به‌شمار می‌آید که ۱/۸درصد منابع شناخته شده جهانی یعنی ۱۰۴میلیارد تن را در خود جای داده است.
بیش از ۵۵ میلیارد تن از این ذخایر قابل معدنکاری (شامل ۶درصد منابع مس، ۳/۵درصد منابع سرب و روی، ۱۰/۵درصد زغال‌سنگ کک شو و حرارتی و ۲درصد منابع سنگ‌آهن) جهان در ایران است.
نیمی از ۲۴ نوع ماده معدنی فلزی و ۳۶ نوع از ۵۰ نوع ماده غیرفلزی جهان در ایران شناسایی و تعیین ذخیره شده است.
همچنین از نظر تولید، ۱/۱درصد مس، یک‌درصد سرب و روی، ۰/۸درصد آهن، یک درصد زغال‌سنگ و ۰/۰۴درصد طلای جهان به ایران تعلق دارد.
همان‌گونه که در جهان برای تدوین نقشه راه برای هر کشور، ساختار مختص آن کشور وجود دارد، با توجه به تنوع ساختاری و معدنی حاکم بر ایران و موقعیت هر استان نیز می‌توان این تفاوت‌ها را احساس کرد. بنابراین تدوین نقشه راه هر استان باید با توجه به توانمندی‌ها و ظرفیت‌های طبیعی هر یک انجام‌شده و به ترسیم افق پیش‌روی هر استان و درنهایت نقشه راه آن استان منجرشود.
ایران یک‌درصد از مساحت خشکی‌های کره زمین را دارد؛ اما هنگامی‌که عناصر فلزی اصلی را مورد بررسی قرار می‌دهیم می‌توان عناصری را نام برد که بیش از یک‌درصد از ذخایرش در کشور وجود دارد.
در کنار این عناصر، عناصر دیگری وجود دارند که شرایط لازم برای تشکیل را داشته و به‌عنوان ظرفیت مواد معدنی در کشور وجود دارند، اما به صورت ذخیره تلقی نمی‌شوند.
در بررسی ذخایر فلزی در کشور، می‌توان جایگاه اول تا چهارم را به استان‌های کرمان، یزد، خراسان جنوبی و آذربایجان شرقی اختصاص داد که مجموع ذخایر این ۴ استان برابر با ۹۲درصد از ذخایر کل کشور است.
بررسی سهم ذخایر غیرفلزی ایران نسبت به جهان نشان می‌دهد که می‌توان با مبنا قراردادن حداقل سهم یک‌درصدی ایران از تولیدات جهانی و براساس ظرفیت‌های موجود در کشور، تنها در ۴ استان آذربایجان شرقی، خراسان جنوبی، یزد و قم این ظرفیت ها را افزایش داد.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#چارچوبهای_قانونی_فعالیت_احزاب
#مراحل_شکل‌گیری_احزاب
طبق قوانین جمهوری اسلامی
مراحل تشکیل یک حزب با توجه به قانون احزاب بدین گونه است که
با تقاضای ثبت یک حزب توسط مقامات ذی‌صلاح اداری (که در معنی اخص کلمه این امر با وزارت کشور است) احزاب واجد شخصیت حقوقی مستقل میشوند.
ماده ۱ قانون احزاب نیز در این بار اشاره دارد:
«حزب، جمعیت، انجمن سازمان سیاسی و امثال آنها تشکیلاتی است که دارای مرامنامه و اساسنامه بوده و توسط یک گروه اشخاص حقیقی معتقد به آرمان و مشی سیاسی معین تاسیس شده و اهداف، برنامه‌ها، و رفتار آن به‌صورتی به اصول اداره کشور و خط و مشی کلی نظام جمهوری اسلامی ایران مربوط است.»
طبق تبصره ۱ از ماده ۶ قانون مذکور: کلیه گروهها موظفند مرامنامه، اساسنامه، هویت رهبری خود و تغییرات بعدی آنها را به اطلاع وزارت کشور برسانند
علاوه بر این شرایط ویژه‌ای نیز برای اخذ پروانه تعیین شده است.
این شرایط عبارتند از:
عدم سوء‌پیشینه کیفری و التزام به قانون اساسی و نداشتن سمتی اجرایی در نظام پهلوی همچون نمایندگی و وزارت یا محرومیت از حقوق اجتماعی طبق احکام قطعی دادگاه‌ها.
وزارت کشور پس از احراز شرایط متقاضی و انطباق آن با قانون احزاب و اصل ۲۶ قانون اساسی اقدام به بررسی در خواست و ثبت و صدور پروانه می‌کند.
البته تمامی شرایط یادشده مطابق قانون احزاب بود در حالی که مطابق اصل ۲۶ قانون اساسی:
احزاب، جمعیت‌ها، انجمن‌های سیاسی و صنفی و انجمن‌ها دینی شناخته شده آزادانه مشروط به اینکه اصول استقلال، آزادی، وحدت ملی، موازین اسلامی و اساسی جمهوری اسلامی را نقض نکنند، هیچ کس را نمی‌توان از شرکت در آنها منع کرد یا به شرکت در یکی از آنها مجبور ساخت؛ لذا با دقت در اصل مذکور کاملا مشخص است که به لحاظ ضرورت، این اصل وجود احزاب و تشکل‌ها و جمعیت‌ها و انجمن‌های اسلامی را بدون قید و شرط آزاد دانسته است به شرط اینکه استقلال، آزادی، وحدت ملی، موازین اسلامی جمهوری اسلامی را نقض نکنند.
با توجه به اصل 26 قانون اساسی همچون پاره‌ای از حقوقدانان معتقدند که مطابق نص صریح اصل ۲۶ قانون اساسی مطلق تشکیل احزاب آزاد بوده و با اجتماع اشخاص حقیقی جامعه و ترکیب فرد در غالب جمع در چهارچوب قانون اساسی حزب هیچ‌گونه ممنوعیتی برای تشکیل ندارد و عملا با احراز شرایط مقرر در قانون اساسی حزب به منصه ظهور می‌رسد و قوانین عادی همچون قانون احزاب مصوب مجلس به لحاظ اصول مسلم حقوقی به جهت تضاد با روح این اصل قدرت اجرایی ندارند؛ زیرا قوانین عادی تاب معارضه با اصول قانون اساسی را که یک قانون مادر است، ندارند و از این گذشته اصلا قوانین عادی هستی و ضمانت‌اجرای خود را از قانون اساسی کسب می‌کنند. به عبارت دیگر قانون اساسی اصل بوده و قانون عادی احزاب، فرع است و طبعا هیچ فرعی قدرت و توان معارضه با اصل را نخواهد داشت که امید است در اصلاحیه لایحه قانون احزاب که به جهت نیاز مبرم به بازنگری در قانون فعلی مطرح شده به این مهم که سرمنشا تعابیر و تفاسیر متهافت است، پایان داده شود.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#چارچوبهای_قانونی_فعالیت_احزاب
#مراحل_شکل‌گیری_احزاب
طبق قوانین جمهوری اسلامی
مراحل تشکیل یک حزب با توجه به قانون احزاب بدین گونه است که
با تقاضای ثبت یک حزب توسط مقامات ذی‌صلاح اداری (که در معنی اخص کلمه این امر با وزارت کشور است) احزاب واجد شخصیت حقوقی مستقل میشوند.
ماده ۱ قانون احزاب نیز در این بار اشاره دارد:
«حزب، جمعیت، انجمن سازمان سیاسی و امثال آنها تشکیلاتی است که دارای مرامنامه و اساسنامه بوده و توسط یک گروه اشخاص حقیقی معتقد به آرمان و مشی سیاسی معین تاسیس شده و اهداف، برنامه‌ها، و رفتار آن به‌صورتی به اصول اداره کشور و خط و مشی کلی نظام جمهوری اسلامی ایران مربوط است.»
طبق تبصره ۱ از ماده ۶ قانون مذکور: کلیه گروهها موظفند مرامنامه، اساسنامه، هویت رهبری خود و تغییرات بعدی آنها را به اطلاع وزارت کشور برسانند
علاوه بر این شرایط ویژه‌ای نیز برای اخذ پروانه تعیین شده است.
این شرایط عبارتند از:
عدم سوء‌پیشینه کیفری و التزام به قانون اساسی و نداشتن سمتی اجرایی در نظام پهلوی همچون نمایندگی و وزارت یا محرومیت از حقوق اجتماعی طبق احکام قطعی دادگاه‌ها.
وزارت کشور پس از احراز شرایط متقاضی و انطباق آن با قانون احزاب و اصل ۲۶ قانون اساسی اقدام به بررسی در خواست و ثبت و صدور پروانه می‌کند.
البته تمامی شرایط یادشده مطابق قانون احزاب بود در حالی که مطابق اصل ۲۶ قانون اساسی:
احزاب، جمعیت‌ها، انجمن‌های سیاسی و صنفی و انجمن‌ها دینی شناخته شده آزادانه مشروط به اینکه اصول استقلال، آزادی، وحدت ملی، موازین اسلامی و اساسی جمهوری اسلامی را نقض نکنند، هیچ کس را نمی‌توان از شرکت در آنها منع کرد یا به شرکت در یکی از آنها مجبور ساخت؛ لذا با دقت در اصل مذکور کاملا مشخص است که به لحاظ ضرورت، این اصل وجود احزاب و تشکل‌ها و جمعیت‌ها و انجمن‌های اسلامی را بدون قید و شرط آزاد دانسته است به شرط اینکه استقلال، آزادی، وحدت ملی، موازین اسلامی جمهوری اسلامی را نقض نکنند.
با توجه به اصل 26 قانون اساسی همچون پاره‌ای از حقوقدانان معتقدند که مطابق نص صریح اصل ۲۶ قانون اساسی مطلق تشکیل احزاب آزاد بوده و با اجتماع اشخاص حقیقی جامعه و ترکیب فرد در غالب جمع در چهارچوب قانون اساسی حزب هیچ‌گونه ممنوعیتی برای تشکیل ندارد و عملا با احراز شرایط مقرر در قانون اساسی حزب به منصه ظهور می‌رسد و قوانین عادی همچون قانون احزاب مصوب مجلس به لحاظ اصول مسلم حقوقی به جهت تضاد با روح این اصل قدرت اجرایی ندارند؛ زیرا قوانین عادی تاب معارضه با اصول قانون اساسی را که یک قانون مادر است، ندارند و از این گذشته اصلا قوانین عادی هستی و ضمانت‌اجرای خود را از قانون اساسی کسب می‌کنند. به عبارت دیگر قانون اساسی اصل بوده و قانون عادی احزاب، فرع است و طبعا هیچ فرعی قدرت و توان معارضه با اصل را نخواهد داشت که امید است در اصلاحیه لایحه قانون احزاب که به جهت نیاز مبرم به بازنگری در قانون فعلی مطرح شده به این مهم که سرمنشا تعابیر و تفاسیر متهافت است، پایان داده شود.
🆔👉 @iran_novin1
ابر گروه #ایران_نوین
تلاش برای ساختن ایرانی آگاه و آزاد و آباد
با اندیشه هایی ناب
همراه شوید با همراهان ایران نوین
👇👇
https://t.me/joinchat/G0ovVUbIE0a-mMvj8l7-dQ
تلاش برای ساختن ایرانی آگاه و آزاد و آباد
با اندیشه هایی ناب
همراه شوید با همراهان ایران نوین
👇👇
https://t.me/joinchat/G0ovVUbIE0a-mMvj8l7-dQ
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
فقیهی کهن جامه‌ای تنگدست
در ایوان قاضی به صف برنشست
نگه کرد قاضی در او تیز تیز
معرف گرفت آستینش که خیز
ندانی که برتر مقام تو نیست
فروتر نشین، یا برو، یا بایست
نه هرکس سزاوار باشد به صدر
کرامت به فضل است و رتبت به قدر
دگر ره چه حاجت به پند کس‌ات؟
همین شرمساری عقوبت بس‌ات
به عزت هر آن کو فروتر نشست
به خواری نیفتد ز بالا به پست
به جای بزرگان دلیری مکن
چو سر پنجه‌ات نیست شیری مکن
چو دید آن خردمند درویش رنگ
که بنشست و برخاست بختش به جنگ
چو آتش برآورد بیچاره دود
فروتر نشست از مقامی که بود
فقیهان طریق جدل ساختند
لم و لا اسلم درانداختند
گشادند بر هم در فتنه باز
به لا و نعم کرده گردن دراز
تو گفتی خروسان شاطر به جنگ
فتادند در هم به منقار و چنگ
یکی بی خود از خشمناکی چو مست
یکی بر زمین می‌زند هر دو دست
فتادند در عقده‌ای پیچ پیچ
که در حل آن ره نبردند هیچ
کهن جامه در صف آخرترین
به غرش درآمد چو شیر عرین
بگفت ای صنا دید شرع رسول
به ابلاغ تنزیل و فقه و اصول
دلایل قوی باید و معنوی
نه رگهای گردن به حجت قوی
مرا نیز چوگان لعب است و گوی
بگفتند اگر نیک دانی بگوی
به کلک فصاحت بیانی که داشت
به دلها چو نقش نگین برنگاشت
سر از کوی صورت به معنی کشید
قلم در سر حرف دعوی کشید
بگفتندش از هر کنار آفرین
که بر عقل و طبعت هزار آفرین
سمند سخن تا به جایی براند
که قاضی چو خر در وحل بازماند
برون آمد از طاق و دستار خویش
به اکرام و لطفش فرستاد پیش
که هیهات قدر تو نشناختیم
به شکر قدومت نپرداختیم
دریغ آیدم با چنین مایه‌ای
که بینم تو را در چنین پایه‌ای
معرف به دلداری آمد برش
که دستار قاضی نهد بر سرش
به دست و زبان منع کردش که دور
منه بر سرم پای بند غرور
که فردا شود بر کهن میزران
به دستار پنجه گزم سرگران
چو مولام خوانند و صدر کبیر
نمایند مردم به چشمم حقیر
تفاوت کند هرگز آب زلال
گرش کوزه زرین بود یا سفال؟
خرد باید اندر سر مرد و مغز
نباید مرا چون تو دستار نغز
کس از سر بزرگی نباشد به چیز
کدو سر بزرگ است و بی مغز نیز
میفراز گردن به دستار و ریش
که دستار پنبه‌ست و سبلت حشیش
به صورت کسانی که مردم وشند
چو صورت همان به که دم درکشند
به قدر هنر جست باید محل
بلندی و نحسی مکن چون زحل
نی بوریا را بلندی نکوست
که خاصیت نیشکر خود در اوست
بدین عقل و همت نخوانم کست
وگر می‌رود صد غلام از پست
چه خوش گفت خر مهره‌ای در گلی
چو بر داشتش پر طمع جاهلی
مرا کس نخواهد خریدن به هیچ
به دیوانگی در حریرم مپیچ
خبزدو همان قدر دارد که هست
وگر در میان شقایق نشست
نه منعم به مال از کسی بهترست
خر ار جل اطلس بپوشد خرست
بدین شیوه مرد سخنگوی چست
به آب سخن کینه از دل بشست
دل آزرده را سخت باشد سخن
چو خصمت بیفتاد سستی مکن
چو دستت رسد مغز دشمن برآر
که فرصت فرو شوید از دل غبار
چنان ماند قاضی به جورش اسیر
که گفت ان هذا لیوم عسیر
به دندان گزید از تعجب یدین
بماندش در او دیده چون فرقدین
وزان جا جوان روی همت بتافت
برون رفت و بازش نشان کس نیافت
غریو از بزرگان مجلس بخاست
که گویی چنین شوخ چشم از کجاست؟
نقیب از پیش رفت و هر سو دوید
که مردی بدین نعت و صورت که دید؟
یکی گفت از این نوع شیرین نفس
در این شهر سعدی شناسیم و بس
بر آن صد هزار آفرین کاین بگفت
حق تلخ بین تا چه شیرین بگفت
#سعدی_شیرازی
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
فقیهی کهن جامه‌ای تنگدست
در ایوان قاضی به صف برنشست
نگه کرد قاضی در او تیز تیز
معرف گرفت آستینش که خیز
ندانی که برتر مقام تو نیست
فروتر نشین، یا برو، یا بایست
نه هرکس سزاوار باشد به صدر
کرامت به فضل است و رتبت به قدر
دگر ره چه حاجت به پند کس‌ات؟
همین شرمساری عقوبت بس‌ات
به عزت هر آن کو فروتر نشست
به خواری نیفتد ز بالا به پست
به جای بزرگان دلیری مکن
چو سر پنجه‌ات نیست شیری مکن
چو دید آن خردمند درویش رنگ
که بنشست و برخاست بختش به جنگ
چو آتش برآورد بیچاره دود
فروتر نشست از مقامی که بود
فقیهان طریق جدل ساختند
لم و لا اسلم درانداختند
گشادند بر هم در فتنه باز
به لا و نعم کرده گردن دراز
تو گفتی خروسان شاطر به جنگ
فتادند در هم به منقار و چنگ
یکی بی خود از خشمناکی چو مست
یکی بر زمین می‌زند هر دو دست
فتادند در عقده‌ای پیچ پیچ
که در حل آن ره نبردند هیچ
کهن جامه در صف آخرترین
به غرش درآمد چو شیر عرین
بگفت ای صنا دید شرع رسول
به ابلاغ تنزیل و فقه و اصول
دلایل قوی باید و معنوی
نه رگهای گردن به حجت قوی
مرا نیز چوگان لعب است و گوی
بگفتند اگر نیک دانی بگوی
به کلک فصاحت بیانی که داشت
به دلها چو نقش نگین برنگاشت
سر از کوی صورت به معنی کشید
قلم در سر حرف دعوی کشید
بگفتندش از هر کنار آفرین
که بر عقل و طبعت هزار آفرین
سمند سخن تا به جایی براند
که قاضی چو خر در وحل بازماند
برون آمد از طاق و دستار خویش
به اکرام و لطفش فرستاد پیش
که هیهات قدر تو نشناختیم
به شکر قدومت نپرداختیم
دریغ آیدم با چنین مایه‌ای
که بینم تو را در چنین پایه‌ای
معرف به دلداری آمد برش
که دستار قاضی نهد بر سرش
به دست و زبان منع کردش که دور
منه بر سرم پای بند غرور
که فردا شود بر کهن میزران
به دستار پنجه گزم سرگران
چو مولام خوانند و صدر کبیر
نمایند مردم به چشمم حقیر
تفاوت کند هرگز آب زلال
گرش کوزه زرین بود یا سفال؟
خرد باید اندر سر مرد و مغز
نباید مرا چون تو دستار نغز
کس از سر بزرگی نباشد به چیز
کدو سر بزرگ است و بی مغز نیز
میفراز گردن به دستار و ریش
که دستار پنبه‌ست و سبلت حشیش
به صورت کسانی که مردم وشند
چو صورت همان به که دم درکشند
به قدر هنر جست باید محل
بلندی و نحسی مکن چون زحل
نی بوریا را بلندی نکوست
که خاصیت نیشکر خود در اوست
بدین عقل و همت نخوانم کست
وگر می‌رود صد غلام از پست
چه خوش گفت خر مهره‌ای در گلی
چو بر داشتش پر طمع جاهلی
مرا کس نخواهد خریدن به هیچ
به دیوانگی در حریرم مپیچ
خبزدو همان قدر دارد که هست
وگر در میان شقایق نشست
نه منعم به مال از کسی بهترست
خر ار جل اطلس بپوشد خرست
بدین شیوه مرد سخنگوی چست
به آب سخن کینه از دل بشست
دل آزرده را سخت باشد سخن
چو خصمت بیفتاد سستی مکن
چو دستت رسد مغز دشمن برآر
که فرصت فرو شوید از دل غبار
چنان ماند قاضی به جورش اسیر
که گفت ان هذا لیوم عسیر
به دندان گزید از تعجب یدین
بماندش در او دیده چون فرقدین
وزان جا جوان روی همت بتافت
برون رفت و بازش نشان کس نیافت
غریو از بزرگان مجلس بخاست
که گویی چنین شوخ چشم از کجاست؟
نقیب از پیش رفت و هر سو دوید
که مردی بدین نعت و صورت که دید؟
یکی گفت از این نوع شیرین نفس
در این شهر سعدی شناسیم و بس
بر آن صد هزار آفرین کاین بگفت
حق تلخ بین تا چه شیرین بگفت
#سعدی_شیرازی
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مفاد_ميثاق_بين‌المللي_حقوق_مدني_و_سياسي
مصوب 16 دسامبر 1966 ميلادي(مطابق‌با25/9/1345شمسي) مجمع عمومي سازمان ملل‌متحد
* **
#بخش_دوم
#ماده 2
1. دولتهاي طرف اين ميثاق متعهد مي‌شوند كه حقوق شناخته شده در اين ميثاق را درباره كليه افراد مقيم در قلمرو تابع حاكميتشان بدون هيچگونه تمايزي از قبيل نژادـ رنگ ـ جنس ـ زبان ـ مذهب ـ عقيده سياسي يا عقيده ديگر ـ اصل و منشأ ملي يا اجتماعي ـ ثروت ـ نسب يا ساير وضعيتها محترم شمرده و تضمين بكنند.
2. هر دولت طرف اين ميثاق متعهد مي‌شود كه بر طبق اصول قانون اساسي خود و مقررات اين ميثاق اقداماتي در زمينه اتخاذ تدابير قانونگذاري و غيرآن به منظور تنفيذ حقوق شناخته شده در اين ميثاق كه قبلاً به موجب قوانين موجود يا تدابير ديگر لازم‌الاجراء نشده است بعمل آورد.
3. هر دولت طرف اين ميثاق متعهد مي‌شود كه:
الف ـ تضمين كند كه براي هر شخصي كه حقوق و آزاديهاي شناخته شده در اين ميثاق درباره او نقض شده باشد وسيله مطمئن احقاق حق فراهم بشود هر چند كه نقض حقوق به وسيله اشخاصي ارتكاب شده باشد كه در اجراي مشاغل رسمي خود عمل كرده باشند.
ب. تضمين كند كه مقامات صالح قضائي ـ اداري يا مقننه يا هر مقام ديگري كه به موجب مقررات قانوني آن كشور صلاحيت دارد درباره شخص دادخواست دهنده احقاق حق بكنند و همچنين امكانات تظلم به مقامات قضائي را توسعه بدهند.
ج.تضمين كند كه مقامات صالح «نسبت به تظلماتي كه حقانيت آن محرز بشود ترتيب اثر صحيح بدهند.»(4)
#ماده 3
دولتهاي طرف اين ميثاق متعهد مي‌شوند كه تساوي حقوق زنان و مردان را در استفاده از حقوق مدني و سياسي پيش‌بيني شده در اين ميثاق تأمين كنند.
#ماده 4
هر گاه يك خطر عمومي استثنايي (فوق‌العاده) موجوديت ملت را تهديد كند و اين خطر رسماً اعلام بشود كشورهاي طرف اين ميثاق مي‌توانند تدابيري خارج از الزامات مقرر در اين ميثاق به ميزاني كه وضعيت حتماً ايجاب مي‌نمايد اتخاذ نمايند مشروط بر اين كه تدابير مزبور با ساير الزاماتي كه بر طبق حقوق بين‌الملل بعهده دارند مغايرت نداشته باشد و منجر به تبعيضي منحصراً براساس نژاد ـ رنگ ـ جنس ـ زبان ـ اصل و منشأ مذهبي يا اجتماعي نشود.
2. حكم مذكور در بند فوق هيچگونه انحراف از مواد 6 ـ 7 (بندهاي اول و دوم) ماده 8 ـ 11 ـ 15 ـ 16 ـ 18 را تجويز نمي‌كند.
3. دولتهاي طرف اين ميثاق كه از حق انحراف استفاده كنند مكلفند بلافاصله ساير دولتهاي طرف ميثاق را توسط دبيركل ملل متحد از مقرراتي كه از آن انحراف ورزيده و جهاتي كه
موجب انحراف شده است مطلع نمايند و در تاريخي كه به اين انحرافها خاتمه مي‌دهند مراتب را به وسيله اعلاميه جديدي از همان مجري اطلاع دهند.
#ماده 5
1. هيچ يك از مقررات اين ميثاق نبايد به نحوي تفسير شود كه متضمن ايجاد حقي براي دولتي يا گروهي يا فردي گردد كه به استناد آن به منظور تضييع هر يك از حقوق و آزاديهاي شناخته شده در اين ميثاق و يا محدود نمودن آن بيش از آنچه در اين ميثاق پيش‌بيني شده است مبادرت به فعاليتي بكند و يا اقدامي‌بعمل آورد.
2. هيچ گونه محدوديت يا انحراف از هر يك از حقوق اساسي بشر كه به موجب قوانين ـ كنوانسيونها(5) يا آئين‌نامه‌ها يا عرف و عادات نزد هر دولت طرف اين ميثاق به رسميت شناخته شده نافذ و جاري است به عذر اين كه اين ميثاق چنين حقوقي را به رسميت نشناخته يا اين كه به ميزان كمتري به رسميت شناخته است قابل قبول نخواهد بود.
* **
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مفاد_ميثاق_بين‌المللي_حقوق_مدني_و_سياسي
مصوب 16 دسامبر 1966 ميلادي(مطابق‌با25/9/1345شمسي) مجمع عمومي سازمان ملل‌متحد
* **
#بخش_دوم
#ماده 2
1. دولتهاي طرف اين ميثاق متعهد مي‌شوند كه حقوق شناخته شده در اين ميثاق را درباره كليه افراد مقيم در قلمرو تابع حاكميتشان بدون هيچگونه تمايزي از قبيل نژادـ رنگ ـ جنس ـ زبان ـ مذهب ـ عقيده سياسي يا عقيده ديگر ـ اصل و منشأ ملي يا اجتماعي ـ ثروت ـ نسب يا ساير وضعيتها محترم شمرده و تضمين بكنند.
2. هر دولت طرف اين ميثاق متعهد مي‌شود كه بر طبق اصول قانون اساسي خود و مقررات اين ميثاق اقداماتي در زمينه اتخاذ تدابير قانونگذاري و غيرآن به منظور تنفيذ حقوق شناخته شده در اين ميثاق كه قبلاً به موجب قوانين موجود يا تدابير ديگر لازم‌الاجراء نشده است بعمل آورد.
3. هر دولت طرف اين ميثاق متعهد مي‌شود كه:
الف ـ تضمين كند كه براي هر شخصي كه حقوق و آزاديهاي شناخته شده در اين ميثاق درباره او نقض شده باشد وسيله مطمئن احقاق حق فراهم بشود هر چند كه نقض حقوق به وسيله اشخاصي ارتكاب شده باشد كه در اجراي مشاغل رسمي خود عمل كرده باشند.
ب. تضمين كند كه مقامات صالح قضائي ـ اداري يا مقننه يا هر مقام ديگري كه به موجب مقررات قانوني آن كشور صلاحيت دارد درباره شخص دادخواست دهنده احقاق حق بكنند و همچنين امكانات تظلم به مقامات قضائي را توسعه بدهند.
ج.تضمين كند كه مقامات صالح «نسبت به تظلماتي كه حقانيت آن محرز بشود ترتيب اثر صحيح بدهند.»(4)
#ماده 3
دولتهاي طرف اين ميثاق متعهد مي‌شوند كه تساوي حقوق زنان و مردان را در استفاده از حقوق مدني و سياسي پيش‌بيني شده در اين ميثاق تأمين كنند.
#ماده 4
هر گاه يك خطر عمومي استثنايي (فوق‌العاده) موجوديت ملت را تهديد كند و اين خطر رسماً اعلام بشود كشورهاي طرف اين ميثاق مي‌توانند تدابيري خارج از الزامات مقرر در اين ميثاق به ميزاني كه وضعيت حتماً ايجاب مي‌نمايد اتخاذ نمايند مشروط بر اين كه تدابير مزبور با ساير الزاماتي كه بر طبق حقوق بين‌الملل بعهده دارند مغايرت نداشته باشد و منجر به تبعيضي منحصراً براساس نژاد ـ رنگ ـ جنس ـ زبان ـ اصل و منشأ مذهبي يا اجتماعي نشود.
2. حكم مذكور در بند فوق هيچگونه انحراف از مواد 6 ـ 7 (بندهاي اول و دوم) ماده 8 ـ 11 ـ 15 ـ 16 ـ 18 را تجويز نمي‌كند.
3. دولتهاي طرف اين ميثاق كه از حق انحراف استفاده كنند مكلفند بلافاصله ساير دولتهاي طرف ميثاق را توسط دبيركل ملل متحد از مقرراتي كه از آن انحراف ورزيده و جهاتي كه
موجب انحراف شده است مطلع نمايند و در تاريخي كه به اين انحرافها خاتمه مي‌دهند مراتب را به وسيله اعلاميه جديدي از همان مجري اطلاع دهند.
#ماده 5
1. هيچ يك از مقررات اين ميثاق نبايد به نحوي تفسير شود كه متضمن ايجاد حقي براي دولتي يا گروهي يا فردي گردد كه به استناد آن به منظور تضييع هر يك از حقوق و آزاديهاي شناخته شده در اين ميثاق و يا محدود نمودن آن بيش از آنچه در اين ميثاق پيش‌بيني شده است مبادرت به فعاليتي بكند و يا اقدامي‌بعمل آورد.
2. هيچ گونه محدوديت يا انحراف از هر يك از حقوق اساسي بشر كه به موجب قوانين ـ كنوانسيونها(5) يا آئين‌نامه‌ها يا عرف و عادات نزد هر دولت طرف اين ميثاق به رسميت شناخته شده نافذ و جاري است به عذر اين كه اين ميثاق چنين حقوقي را به رسميت نشناخته يا اين كه به ميزان كمتري به رسميت شناخته است قابل قبول نخواهد بود.
* **
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#اِما_تامپسون در حمایت از #نازنین_زاغری تجمع به راه انداخت
۰۴/آذر/۱۳۹۶
اِما تامپسون بازیگر بریتانیایی #برنده_جایزه_اسکار روز شنبه با رهبری یک اجتماع اعتراضی کوچک از دولت بریتانیا خواست برای آزادی نازنین زاغری اقدامات بیشتری انجام دهد و بوریس جانسون وزیر خارجه این کشور را متهم کرد که وضعیت قضايی خانم زاغری را وخیم‌تر کرده است.
به گزارش وبسایت خبری رپلر، در جریان اجتماعی که در محله همپستد در شمال لندن، محل سکونت خانواده زاغری- رتکلیف برگزار شد و ریچارد رتکلیف همسر خانم زاغری نیز در آن شرکت داشت، اِما تامپسون گفت وزیر خارجه بریتانیا برای حل این موضوع باید به ایران برود.
او در بخشی از سخنانش افزود:
«ما شبکه‌ای از عشق و حمایت برای نازنین و خانواده او هستیم... اگر من با وجود ابتلا به سینه پهلو می‌توانم برای حمایت از یکی از اعضای آزاردیده جامعه به اینجا بیایم پس وزیر خارجه ما نیز می‌تواند با هواپیما به ایران برود و مشکلی که خودش آن را تشدید کرده حل کند.»
نازنین زاغری رتکلیف شهروند ایرانی بریتانیایی فروردین ۱۳۹۵ هنگامی که همراه با فرزند خردسالش برای دیدار خانواده به ایران رفته بود بازداشت شد.
او به اتهام « #توطئه_علیه_نظام» محاکمه و به پنج سال زندان محکوم شده است.
ماه گذشته دستگاه قضایی ایران اتهامات جدیدی علیه او عنوان کرد و خانم زاغری قرار است روز ۱۹ آذر به اتهام «تبلیغ علیه نظام» دوباره محاکمه شود.
بوریس جانسون وزیر خارجه بریتانیا متهم شده که وضعیت قضایی نازنین زاغری را وخیم‌تر کرده است.
آقای جانسون چند هفته پیش در یکی از کمیسیون های پارلمان بریتانیا گفت خانم زاغری قبل از بازداشت در ایران مشغول تدریس روزنام نگاری بوده است.
اما بنیاد تامسون رویترز که خانم زاغری کارمند آن است چنین ادعایی را رد کرده و و می‌گوید نازنین زاغری هیچ گاه آموزش روزنامه‌نگاری ندیده که بحواهد روزنامه‌نگاری تدریس کند و صرفا برای دیدار با خانواده به ایران سفر کرده بود.
البته بوریس جانسون بعدا سخنان خود را تصحیح کرد و گفت کاملا مشخص است که خانم زاغری برای مرخصی به ایران رفته بود.
او قرار است در سفرش در هفته‌های آینده به ایران در مورد وضعیت خانم زاغری با مقامات ایرانی گفت‌وگو کند.
اِما تامپسون برنده جایزه اسکار و مادر دو فرزند، از حامیان « #نامه_سرگشاده_مادران» است که از حکومت ایران می‌خواهد نازنین زاغری را هر چه زودتر آزاد کند تا بتواند به دختر خردسالش بپیوندد.
پاسپورت بریتانیایی #گابریلا دختر خانم زاغری که اکنون سه ساله است ضبط شده و از زمان بازداشت مادرش او با پدربزرگ و مادربزرگش در تهران زندگی می‌کند.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#اِما_تامپسون در حمایت از #نازنین_زاغری تجمع به راه انداخت
۰۴/آذر/۱۳۹۶
اِما تامپسون بازیگر بریتانیایی #برنده_جایزه_اسکار روز شنبه با رهبری یک اجتماع اعتراضی کوچک از دولت بریتانیا خواست برای آزادی نازنین زاغری اقدامات بیشتری انجام دهد و بوریس جانسون وزیر خارجه این کشور را متهم کرد که وضعیت قضايی خانم زاغری را وخیم‌تر کرده است.
به گزارش وبسایت خبری رپلر، در جریان اجتماعی که در محله همپستد در شمال لندن، محل سکونت خانواده زاغری- رتکلیف برگزار شد و ریچارد رتکلیف همسر خانم زاغری نیز در آن شرکت داشت، اِما تامپسون گفت وزیر خارجه بریتانیا برای حل این موضوع باید به ایران برود.
او در بخشی از سخنانش افزود:
«ما شبکه‌ای از عشق و حمایت برای نازنین و خانواده او هستیم... اگر من با وجود ابتلا به سینه پهلو می‌توانم برای حمایت از یکی از اعضای آزاردیده جامعه به اینجا بیایم پس وزیر خارجه ما نیز می‌تواند با هواپیما به ایران برود و مشکلی که خودش آن را تشدید کرده حل کند.»
نازنین زاغری رتکلیف شهروند ایرانی بریتانیایی فروردین ۱۳۹۵ هنگامی که همراه با فرزند خردسالش برای دیدار خانواده به ایران رفته بود بازداشت شد.
او به اتهام « #توطئه_علیه_نظام» محاکمه و به پنج سال زندان محکوم شده است.
ماه گذشته دستگاه قضایی ایران اتهامات جدیدی علیه او عنوان کرد و خانم زاغری قرار است روز ۱۹ آذر به اتهام «تبلیغ علیه نظام» دوباره محاکمه شود.
بوریس جانسون وزیر خارجه بریتانیا متهم شده که وضعیت قضایی نازنین زاغری را وخیم‌تر کرده است.
آقای جانسون چند هفته پیش در یکی از کمیسیون های پارلمان بریتانیا گفت خانم زاغری قبل از بازداشت در ایران مشغول تدریس روزنام نگاری بوده است.
اما بنیاد تامسون رویترز که خانم زاغری کارمند آن است چنین ادعایی را رد کرده و و می‌گوید نازنین زاغری هیچ گاه آموزش روزنامه‌نگاری ندیده که بحواهد روزنامه‌نگاری تدریس کند و صرفا برای دیدار با خانواده به ایران سفر کرده بود.
البته بوریس جانسون بعدا سخنان خود را تصحیح کرد و گفت کاملا مشخص است که خانم زاغری برای مرخصی به ایران رفته بود.
او قرار است در سفرش در هفته‌های آینده به ایران در مورد وضعیت خانم زاغری با مقامات ایرانی گفت‌وگو کند.
اِما تامپسون برنده جایزه اسکار و مادر دو فرزند، از حامیان « #نامه_سرگشاده_مادران» است که از حکومت ایران می‌خواهد نازنین زاغری را هر چه زودتر آزاد کند تا بتواند به دختر خردسالش بپیوندد.
پاسپورت بریتانیایی #گابریلا دختر خانم زاغری که اکنون سه ساله است ضبط شده و از زمان بازداشت مادرش او با پدربزرگ و مادربزرگش در تهران زندگی می‌کند.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
شنبه ۴ آذر ۱۳۹۶ تهران ۲۲:۲۹
هشدار مقامات ایران نسبت به ورود روان‌گردان « #دستمال » به کشور
سخنگوی ستاد مبارزه با مواد مخدر ایران درباره ورود یک نوع از روانگردان‌های « ان.پی اس » با عنوان «دستمال» به ایران هشدار داد و در عین حال اطمینان داد که این روان‌گردان هنوز به صورت عمده به فروش نمی‌رسد.
پرویز افشار روز شنبه ۴ آذر در مصاحبه با خبرگزاری ایسنا گفت که این نوع روان‌گردان از نظر ساختار شبیه ماری جوانا است، اما مانند ماری جوانا، علف، گرس و حشیش کاشته نمی‌شود بلکه در آزمایشگاه تولید می‌شود.
وی اعلام کرد که
« #اثرات_توهم‌زایی_و_تخریب» این نوع روان‌گردان از حشیش «خیلی خیلی بیشتر است».
سخنگوی ستاد مبارزه با مواد مخدر در عین حال اعلام کرد که این روان‌گردان در ایران تنها در یک منطقه و « در حد مصرف شخصی یا کمی بیشتر از آن » کشف شده و فروش عمده نداشته است.
وی تاکید کرد که پلیس مبارزه با مواد مخدر هنوز درباره این ماده گزارش رسمی نداده و ممکن است تنها یک مسافر آن را وارد کشور کرده باشد.
سخنان آقای افشار درباره کشف این ماده و تاکید او بر عدم ورود عمده آن به بازار در حالی بیان شده که پیش از این رسانه‌های ایران نیز از فروش روان‌گردان مشهور به « دستمال » خبر داده بودند.
از جمله مجید ابهری، آسیب شناس اجتماعی، سال ۹۰ در مصاحبه با خبرگزاری مهر گفته بود که مواد مخدر جدیدی در شکل دستمال مرطوب با نام « #السیمن » در کشور به فروش می‌رسد.
به گفته وی، « این دستمال مخدر از راه خون جذب بدن شده و توهم کاذب ایجاد می‌کند ».
علی مویدی، قایم مقام ستاد مبارزه با مواد مخدر، نیز در مرداد ماه اعلام کرده بود که مواد روان‌گردان جدیدی به نام « ان.پی اس » به کشور وارد شده است که « به دلیل شباهتش به دارو ، حمل آن بسیار آسان است ».
در همین حال روزنامه ایران نیز با اشاره به سخنان آقای مویدی درگزارشی اعلام کرده بود که « ان پي اس ها» از جمله ماده روان‌گردان « #گل » دومين ماده مخدر پر مصرف در ایران هستند.
حسین اسدبیگی، رئیس اورژانس اجتماعی ایران، نیز عنوان کرده که طبق آمار رسمی ستاد مبارزه با مواد مخدر، « گل پس از تریاک، دومین مخدر مصرفی کشور است ».
او هشدار داده بود که این ماده روان‌گردان « در میان برخی از جوانان و نوجوانان ایرانی به شدت رایج شده است ».
براساس اعلام سازمان پزشکی قانونی ایران، در شش ماهه اول سال ۹۶، هزار و ۵۲۷ نفر بر اثر « سوءمصرف » مواد مخدر و « مواد محرک » جان خود را از دست داده‌اند، اما این رقم در مقایسه با مدت مشابه سال گذشته ۴.۸ درصد کاهش یافته است.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
شنبه ۴ آذر ۱۳۹۶ تهران ۲۲:۲۹
هشدار مقامات ایران نسبت به ورود روان‌گردان « #دستمال » به کشور
سخنگوی ستاد مبارزه با مواد مخدر ایران درباره ورود یک نوع از روانگردان‌های « ان.پی اس » با عنوان «دستمال» به ایران هشدار داد و در عین حال اطمینان داد که این روان‌گردان هنوز به صورت عمده به فروش نمی‌رسد.
پرویز افشار روز شنبه ۴ آذر در مصاحبه با خبرگزاری ایسنا گفت که این نوع روان‌گردان از نظر ساختار شبیه ماری جوانا است، اما مانند ماری جوانا، علف، گرس و حشیش کاشته نمی‌شود بلکه در آزمایشگاه تولید می‌شود.
وی اعلام کرد که
« #اثرات_توهم‌زایی_و_تخریب» این نوع روان‌گردان از حشیش «خیلی خیلی بیشتر است».
سخنگوی ستاد مبارزه با مواد مخدر در عین حال اعلام کرد که این روان‌گردان در ایران تنها در یک منطقه و « در حد مصرف شخصی یا کمی بیشتر از آن » کشف شده و فروش عمده نداشته است.
وی تاکید کرد که پلیس مبارزه با مواد مخدر هنوز درباره این ماده گزارش رسمی نداده و ممکن است تنها یک مسافر آن را وارد کشور کرده باشد.
سخنان آقای افشار درباره کشف این ماده و تاکید او بر عدم ورود عمده آن به بازار در حالی بیان شده که پیش از این رسانه‌های ایران نیز از فروش روان‌گردان مشهور به « دستمال » خبر داده بودند.
از جمله مجید ابهری، آسیب شناس اجتماعی، سال ۹۰ در مصاحبه با خبرگزاری مهر گفته بود که مواد مخدر جدیدی در شکل دستمال مرطوب با نام « #السیمن » در کشور به فروش می‌رسد.
به گفته وی، « این دستمال مخدر از راه خون جذب بدن شده و توهم کاذب ایجاد می‌کند ».
علی مویدی، قایم مقام ستاد مبارزه با مواد مخدر، نیز در مرداد ماه اعلام کرده بود که مواد روان‌گردان جدیدی به نام « ان.پی اس » به کشور وارد شده است که « به دلیل شباهتش به دارو ، حمل آن بسیار آسان است ».
در همین حال روزنامه ایران نیز با اشاره به سخنان آقای مویدی درگزارشی اعلام کرده بود که « ان پي اس ها» از جمله ماده روان‌گردان « #گل » دومين ماده مخدر پر مصرف در ایران هستند.
حسین اسدبیگی، رئیس اورژانس اجتماعی ایران، نیز عنوان کرده که طبق آمار رسمی ستاد مبارزه با مواد مخدر، « گل پس از تریاک، دومین مخدر مصرفی کشور است ».
او هشدار داده بود که این ماده روان‌گردان « در میان برخی از جوانان و نوجوانان ایرانی به شدت رایج شده است ».
براساس اعلام سازمان پزشکی قانونی ایران، در شش ماهه اول سال ۹۶، هزار و ۵۲۷ نفر بر اثر « سوءمصرف » مواد مخدر و « مواد محرک » جان خود را از دست داده‌اند، اما این رقم در مقایسه با مدت مشابه سال گذشته ۴.۸ درصد کاهش یافته است.
🆔👉 @iran_novin1
