‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#فرقه_های_شیعی_امامی:

#اخباری_گری_و_اصولی

#اخباری‌گری
☆2
#افول_اخباری_‌گری

با آغاز تقابل آشکار میان اخباریان و اصولیان در قرن ۱۱ق. و ادامه آن در قرون بعدی و ظهور بزرگان اصولی مانند آیت الله #وحید_بهبهانی(م. ۱۲۰۵ق.) اخباریان رفته رفته نفوذ خود را در حوزه‌های علمیه از دست دادند.

وحید بهبهانی از تاثیرگذارترین عالمان اصولی در شکست اخباریان بود.

او دامنه مبارزه خود با اخباریان را از حوزه نظری به عمل نیز کشاند و از جمله، نماز گزاردن به امامت شیخ یوسف بحرانی پیشوای اخباریان را حرام اعلام کرد.[۹] 

پس از او عالمان اصولی دیگر همچون #شیخ_مرتضی_انصاری(م. ۱۲۸۱ق.)[۱۰]، #شیخ_جعفر_نجفی_کاشف_الغطاء(م. ۱۲۲۷ یا ۱۲۲۸ق.)[۱۱]و دیگران، با تبلیغ و ترویج اصولی‌گری و تدوین و تدریس علم اصول، اخباریان را به کلی از میدان به در کردند و امروزه بر حوزه‌های علمیه شیعه، اندیشه اصولی حاکم است و از اخباریان جز به صورت پراکنده نفوذ و فعالیتی دیده نمی‌شود.

#اخباریان_تندرو

گفته‌اند محمد امین استرآبادی به عنوان مؤسس مکتب اخباری در میان شیعیان متأخر نخستین کسی بود که باب نقد علم اصول و مجتهدان را گشود و امامیه را به دو بخش اخباریان و مجتهدان (اصولیان ) تقسیم کرد[۱۲].

او در آغاز، خود در سلک مجتهدان بود و از مجتهدان بزرگی اجازه أخذ کرد، اما از روش آنان روی برتافت[۱۳]. گویا او به شدت تحت تاثیر افکار استادش میرزا محمد استرابادی بوده است [۱۴].

محمدامین، تعالیم خود را در کتابی با عنوان #الفوائد_المدنیة تدوین کرد که از مهم‌ترین منابع اخباریان محسوب می‌گردد.
از پیروان تندرو و متعصب مکتب اخباری در سده ۱۱ق، #عبدالله_بن_صالح_بن_جمعه_سماهیجی_بحرانی نویسنده کتاب #منیة_الممارسین است.[۱۵]. 

#شیخ_یوسف_بحرانی آورده است که وی به اهل اجتهاد بسیار ناسزا می‏‌گفت، در حالی که پدرش ملا صالح اهل اجتهاد بود[۱۶].
#ابو_احمد_جمال_الدین_محمد_بن_عبدالنبی، محدث نیشابوری استرابادی (م. ۱۲۳۲ق /۱۸۱۷م )، معروف به #میرزا_محمد_اخباری از مجتهدان نامدار اصولی مانند #میرزا_ابوالقاسم_قمی، 
#شیخ_جعفر_نجفی_کاشف_الغطاء، 
#میر_سید_علی_طباطبایی، 
#سید_محمد_باقر_حجت_الاسلام_اصفهانی و
_محمد_ابراهیم_کلباسی به زشتی یاد می‏‌کرد و با آنان دشمنی آشکار داشت [۱۷].
بدین رو، حکم قتلش توسط علمای بنام آن زمان ازجمله #سید_محمد_مجاهد، پسر میر سیدعلی طباطبایی و #شیخ_موسی، پسر شیخ جعفر کاشف الغطاء و #سید_عبدالله_شبر و نیز #شیخ_اسدالله_کاظمینی امضا شد.

#اخباریان_میانه_‏رو

#شیخ_یوسف_بحرانی (د ۱۱۸۶ق /۱۷۷۲م )، روشی میانه بین اخباریان و اصولیان برگزید[۱۸].
بحرانی، مدعی بود که در شیوه فقهی بر مسلک محمد تقی مجلسی است که حد وسط میان اخباری‏ گری و اصولی‏ گری است[۱۹].
وحید بهبهانی از مخالفت با شیخ یوسف بحرانی پرهیز نداشت و مردم را از خواندن نماز جماعت با او نهی می‌‏کرد.[۲۰].
شیخ یوسف بحرانی، به عنوان پیشوای اخباریان هرجا که مناسب می‌‏دید، آنان را از انتقادات تند و ناسزا، که موجب بروز شکاف میان شیعیان و نزاع میان علمای اصولی و اخباری می‌‏شد، برحذر می‌‏داشت.
#سید_نعمت_الله_جزایری_شوشتری (درگذشت ۱۱۱۲ق /۱۷۰۰م ) با اینکه اخباری بوده، در تأیید مجتهدان و هواداران ایشان و ارج نهادن به نظرات آنان تلاش بسیاری داشته است.[۲۱]

برخی #ملا_محسن_فیض_کاشانی (درگذشت ۱۰۹۱ق/ ۱۶۸۰م) را نیز از اخباریان شمرده ‏اند.[۲۲]
فیض کاشانی می‌‏گوید: «مقلد قرآن و حدیثم و از غیر آن بیگانه.»[۲۳] هر چند به ظاهر، مراد او در اینجا تقابل با تصوف است نه اجتهاد و علم اصول؛ اما فیض معتقد بوده که عقول مردم عادی (غیر معصوم)، ناقص و غیر قابل اعتماد است و حجت نیست.[۲۴]
فیض در بعضی آثارش از جمله الکلمات الکمنونهآشکارا بر مجتهدان تاخته و روش اصولی آنان را نقد کرده است. بررسی آرای او در برخی آثارش از جمله این کتاب، تردیدی در گرایشش به اخباری‌گری باقی نمی‌گذارد.
او معتقد است که اصولیان با بازکردن باب اجتهاد اصولی، تکلیف را بر مکلفان سخت کردند و در چیزهایی سخن گفتند که خداوند سخن نگفته و حکمت در آن بوده که مسکوت بمانند.[۲۵]

#محم_تقی_مجلسی (درگذشت ۱۰۷۰ق/۱۶۶۰م ) نیز از پیروان متعادل مکتب اخباری بوده، و چنان که گفته شده، آموزش‍‌های محمد امین استرابادی را صریحاً تأیید می‌کرده است.[۲۶]

#ملا_خلیل_بن_غازی_قزوینی (درگذشت ۱۰۸۹ق/۱۶۷۸م ) که از معاصران شیخ حر عاملی، محمدباقر مجلسی و ملامحسن فیض کاشانی و از شاگردان شیخ بهایی و میرداماد بود و با اجتهاد کاملاً مخالفت ورزیده، آن را انکار می‌‏کرد.[۲۷]

#محمد_طاهر_قمی (درگذشت ۱۰۹۸ق/ ۱۶۸۷م )، نیز از اخباریان میانه‌‏رو به شمار می‌‏آید.[۲۸]

#شیخ_حر_عاملی (درگذشت ۱۱۰۴ق/۱۶۹۳م ) در خاتمه کتاب معروفش، وسائل الشیعه، به اخباری بودن خود اشاره کرده است.[۲۹]

ادامه دارد
منبع : ویکی شیعه

🆔👉 @