[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
☆4
#ارزش_و_ارج_به_حق_و_حقوق_مرتوگان_و_حقوق_برابر_انسان‌ها:
از دیدگاه آموزگار راه راستینی اشوزرتشت، همه انسان‌ها از هر نژاد، ملیت، تبار و با هر زبان، گویش، رنگ پوست، دین، اندیشه و باور از حقوقی برابر برخوردارند.
برتری خواهی دینی، تباری، نژادی، زبانی و باوری در این آیین جایی ندارد.
زرتشت تنها انگیزه و کارگزار برتری دهنده انسان‌ها را، راست و درست بودن، پای‌بندی به قانون اشا و اندیشه نیک، گفتار نیک و کردار نیک می‌داند.
#حق_آزادی_اندیشه:
از دیدگاه اشوزرتشت دانای خردمند، اهورامزدای جان و خرد همه‌ی انسان‌ها را چه زن و مرد آزاد آفریده است و آنها را از حق آزادی و خرد برخوردار ساخته تا با بهره‌گیری از اندیشه خویش دیدگاه‌های گوناگون را ارزیابی نموده و با آزادی و گزینش درست و رسا بهترین راه را در زندگی برگزیده و در آن راه و روش گام بردارند.
#حق_آزادی_بیان:
از دیدگاه راهنمای راستین ایرانیان اشوزرتشت، از آنجا که همه‌ی آدم‌ها از حق آزادی در اندیشیدن برخوردارند همچنین حق دارند که همچو ارزش و ارج به باورهای و آیین‌های نیک و اندیشه‌های نیک دیگران، اندیشه‌های خویش را آزادانه گفته و درمیان گزاشته و زمینه گفتمان آزاد را در بین مردم فراهم آورند.
#حق_آزادی_در_گزینش_دین_و_راه_و_روش_زندگی:
از دیدگاه اشوزرتشت نیکوسرشت، در راستای قانون اشا، همه‌ی انسان‌ها از حق آزادی در گزینش دین و آیین دلبسته خویش برخوردارند. هیچکس را نمی‌توان از پذیرش دین یا آیینی جلوگیری و یا به پذیرش دین و آیینی ناچار نمود.
#حق_گزینش_سرنوشت:
از دیدگاه اشوزرتشت نیکومنش، انسان‌ها موجوداتی نیستند که بازیچه دیگران باشند و سرنوشت‌شان را هم دیگران برایشان رقم بزنند و برگزیدنند. از دیدگاه زرتشت این اراده آدم‌هاست که بر سرنوشت‌شان فرمان می‌راند و هرگز نمی‌توان حق گزینش سرنوشت افراد را از آنها ربود و از میان برد.
#حقوق_برابر_زن_و_مرد:
از دیدگاه اشوزرتشت آریایی، زن و مرد از هرگونه باهم برابرند در همه رده‌های زندگی از دستمزد و حقوق برابر برخوردارند.
زنان نیز چون مردان حق گزینش و برگزیدن برخوردارند. در درازای زندگی همسرداری نیز زن و مرد از همه‌ی جیره، دادیک، دستمزد و حق و حقوق گیتایی و مینویی به‌گونه برابر برخوردار خواهند بود. در اندیشه زرتشت، مرد سالاری یا زن سالاری جایگاهی ندارد، چنانچه آدمیگری آسه و انسان سالاری فرمانرواست.
#شادکامی_و_خوشبختی_از_دیدگاه_زرتشت:
کیش اشوزرتشت اندیشمند ایرانی، آیین شادی و شادمانی نیز می‌باشد زیرا پیروان این آیین شادمان بودن و خوش زیستن را پیشه خود ساخته و از اندوه و افسردگی و سوگواری می‌پرهیزند. از دیدگاه زرتشت جشن و سرور و شادمانی یکی از راه‌های نیایش و ستایش اهورامزداست و نزدیکی به اوست.
زرتشت یاران خود را شادمان و خشنود می‌خواهد زیرا به‌درستی آگاه است که در پرتو خشنودی و شادمانی، تن و روان انسان نیرومند شده و شور به‌کار و کوشش در آن فزونی می‌یابد.
از دیدگاه زرتشت، شادمانی و خشنودی راستین تنها با کوشش و تلاش و از راه راستی بدست می‌آید و هرگز انسانی که از راه ناشایست خود را خوشبخت می‌پندارد به خوشبختی و شادمانی راستین دست نیافته است.
زرتشت در این‌باره در گات‌ها، یسنا، هات۴۳ بند۱ می‌گویند:
«خوشبختی از آن کسی است که خواهان خوشبختی و شادمانی دیگران است».
زرتشت، یارانی شادمان خشنود، خندان و خوشرو را دوست داشت و خود نیز پیوسته اینگونه بود. زرتشت پیروانش را به داشتن اندیشه‌های نیک و سازگار فرا می‌خواند و خواهان این بود که پیروانش این اندیشه‌ها را در درون خود بارور سازند تا به شادمانی درونی، آینده‌ای شایسته و سرنوشتی سازگار دست یابند.
آرامش و شادمانی درونی پیروان زرتشت در درازنای سال به‌گونه برگزاری جشن‌های باشکوه و شورانگیزی مانند جشن‌های بزرگ نوروز، مهرگان، سده، چهارشنبه‌سوری، شب چله، و جشن‌های ماهیانه و فصلی بسیار دیگر برگزار می‌کنند.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
☆4
#ارزش_و_ارج_به_حق_و_حقوق_مرتوگان_و_حقوق_برابر_انسان‌ها:
از دیدگاه آموزگار راه راستینی اشوزرتشت، همه انسان‌ها از هر نژاد، ملیت، تبار و با هر زبان، گویش، رنگ پوست، دین، اندیشه و باور از حقوقی برابر برخوردارند.
برتری خواهی دینی، تباری، نژادی، زبانی و باوری در این آیین جایی ندارد.
زرتشت تنها انگیزه و کارگزار برتری دهنده انسان‌ها را، راست و درست بودن، پای‌بندی به قانون اشا و اندیشه نیک، گفتار نیک و کردار نیک می‌داند.
#حق_آزادی_اندیشه:
از دیدگاه اشوزرتشت دانای خردمند، اهورامزدای جان و خرد همه‌ی انسان‌ها را چه زن و مرد آزاد آفریده است و آنها را از حق آزادی و خرد برخوردار ساخته تا با بهره‌گیری از اندیشه خویش دیدگاه‌های گوناگون را ارزیابی نموده و با آزادی و گزینش درست و رسا بهترین راه را در زندگی برگزیده و در آن راه و روش گام بردارند.
#حق_آزادی_بیان:
از دیدگاه راهنمای راستین ایرانیان اشوزرتشت، از آنجا که همه‌ی آدم‌ها از حق آزادی در اندیشیدن برخوردارند همچنین حق دارند که همچو ارزش و ارج به باورهای و آیین‌های نیک و اندیشه‌های نیک دیگران، اندیشه‌های خویش را آزادانه گفته و درمیان گزاشته و زمینه گفتمان آزاد را در بین مردم فراهم آورند.
#حق_آزادی_در_گزینش_دین_و_راه_و_روش_زندگی:
از دیدگاه اشوزرتشت نیکوسرشت، در راستای قانون اشا، همه‌ی انسان‌ها از حق آزادی در گزینش دین و آیین دلبسته خویش برخوردارند. هیچکس را نمی‌توان از پذیرش دین یا آیینی جلوگیری و یا به پذیرش دین و آیینی ناچار نمود.
#حق_گزینش_سرنوشت:
از دیدگاه اشوزرتشت نیکومنش، انسان‌ها موجوداتی نیستند که بازیچه دیگران باشند و سرنوشت‌شان را هم دیگران برایشان رقم بزنند و برگزیدنند. از دیدگاه زرتشت این اراده آدم‌هاست که بر سرنوشت‌شان فرمان می‌راند و هرگز نمی‌توان حق گزینش سرنوشت افراد را از آنها ربود و از میان برد.
#حقوق_برابر_زن_و_مرد:
از دیدگاه اشوزرتشت آریایی، زن و مرد از هرگونه باهم برابرند در همه رده‌های زندگی از دستمزد و حقوق برابر برخوردارند.
زنان نیز چون مردان حق گزینش و برگزیدن برخوردارند. در درازای زندگی همسرداری نیز زن و مرد از همه‌ی جیره، دادیک، دستمزد و حق و حقوق گیتایی و مینویی به‌گونه برابر برخوردار خواهند بود. در اندیشه زرتشت، مرد سالاری یا زن سالاری جایگاهی ندارد، چنانچه آدمیگری آسه و انسان سالاری فرمانرواست.
#شادکامی_و_خوشبختی_از_دیدگاه_زرتشت:
کیش اشوزرتشت اندیشمند ایرانی، آیین شادی و شادمانی نیز می‌باشد زیرا پیروان این آیین شادمان بودن و خوش زیستن را پیشه خود ساخته و از اندوه و افسردگی و سوگواری می‌پرهیزند. از دیدگاه زرتشت جشن و سرور و شادمانی یکی از راه‌های نیایش و ستایش اهورامزداست و نزدیکی به اوست.
زرتشت یاران خود را شادمان و خشنود می‌خواهد زیرا به‌درستی آگاه است که در پرتو خشنودی و شادمانی، تن و روان انسان نیرومند شده و شور به‌کار و کوشش در آن فزونی می‌یابد.
از دیدگاه زرتشت، شادمانی و خشنودی راستین تنها با کوشش و تلاش و از راه راستی بدست می‌آید و هرگز انسانی که از راه ناشایست خود را خوشبخت می‌پندارد به خوشبختی و شادمانی راستین دست نیافته است.
زرتشت در این‌باره در گات‌ها، یسنا، هات۴۳ بند۱ می‌گویند:
«خوشبختی از آن کسی است که خواهان خوشبختی و شادمانی دیگران است».
زرتشت، یارانی شادمان خشنود، خندان و خوشرو را دوست داشت و خود نیز پیوسته اینگونه بود. زرتشت پیروانش را به داشتن اندیشه‌های نیک و سازگار فرا می‌خواند و خواهان این بود که پیروانش این اندیشه‌ها را در درون خود بارور سازند تا به شادمانی درونی، آینده‌ای شایسته و سرنوشتی سازگار دست یابند.
آرامش و شادمانی درونی پیروان زرتشت در درازنای سال به‌گونه برگزاری جشن‌های باشکوه و شورانگیزی مانند جشن‌های بزرگ نوروز، مهرگان، سده، چهارشنبه‌سوری، شب چله، و جشن‌های ماهیانه و فصلی بسیار دیگر برگزار می‌کنند.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#آشنایی_با_یکی_از_مکاتب_بزرگ_اقتصادی_دنیا
☆3
#گفته‌های_نئوکلاسیکها
#آلفرد_مارشال (1924-1842) اقتصاد دان انگلیسی و مدون کننده نظریه عرضه و تقاضا و مطلوبیت نهایی در علم اقتصاد.
کتاب‌های مارشال به ویژه اصول علم اقتصاد، سالها درسنامه دانشکده‌های اقتصادی انگلستان و جهان بود.
« سرمایه، آن بخش از دارایی است که از درون آن ثروت تازه پدید آید. »
« حق مالکیت افراد، برآمده از قوانین مدنی و بین‌المللی یا دست کم عرف است که قدرت آن از قانون کمتر نیست. »
#جان_مینارد_کینز (1946-1883)، اقتصاددانان انگلیسی که آرای او به شکل‌گیری مکتب کینز انجامید.
آرای کینز بر نظریه‌های اقتصادی پس از او و رفتار دولت‌ها به ویژه در سیاست گذاری‌های سالانه تاثیر عمیقی گذاشت.
« دولت‌ها در دوره‌هایی که تورم به صورت پیوسته وجود دارد، بخش بزرگی از دارایی شهروندان خود را به صورت پنهانی مصادره می‌کنند. »
« مساله این نیست که مردم را چگونه به قبول افکار جدید متقاعد کنیم. مساله اصلی این است که چطور به آنها بقبولانیم عقاید کهنه را فراموش کنند. »
« در درازمدت هم مرده‌ایم. (پس راه‌حل‌های اقتصادی باید معطوف به حل مسائل آنی باشد). »
#اقتصاد_نئوكلاسيك
اقتصاددانان به طور علني با يكديگر مخالفت ميكنند، ميزان اين مخالفت در حدي است كـه گـاهي مورد تمسخر قرار ميگيرند. افرادي غير از اقتصاددانان ممكن است هنـوز پـي نبـرده باشـند كـه ايـن مخالفتها بيشتر در مورد جزئيات است اما وقتي نظريه كلي اقتصاد مطرح ميشود اغلب اقتصاددانان با يكديگر موافقند.
ريچارد نيكسون رئيس جمهورآمريكا، در دفاع از كسري بودجـه در مقابـل اتهـام محافظه كاران مبني بر اينكه اين يك اقدام كينزي است، پاسخ داد كه:
«اكنون ما همه كينزي هستيم».
در واقع آنچه او با يد ميگفت اين بود: «اكنون ما همه نئوكلاسيك هستيم، حتي كينزيها»، زيرا آنچه بــه دانــشجويان آمــوزش داده مــيشــود و آنچــه امــروزه در جريــان اصــلي اقتــصاد اســت، اقتــصاد نئوكلاسيك است.
در اواسط قرن نوزدهم، اقتصاددانان انگليسي زبان به ديدگاه مشتركي در مـورد نظريـه ارزش و نظريه توزيع دست يافتند.
به عنوان مثال چنين فكر ميكردند كه ارزش يك پيمانه (بوشل) ذرت، بـه
هزينه هاي صرف شده براي توليد آن پيمانه بـستگي دارد. تـصور مـيشـد سـتانده يـا محـصول يـك اقتصاد هم ميان گروههاي اجتماعي مختلف بايد تقسيم يا توزيـع شـود، مطـابق هزينـه هـايي كـه ايـن گروهها براي توليد اين محصول متحمل شده اند. اين تقريباً همان « #نظريه_كلاسيك » بـود كـه توسـط آدام اسميت، ديويد ريكاردو و كـارل مـاركس، جـان اسـتوارت ميـل، توماس رابـرت مـال توس توسعه يافت.
در اين رويكرد، مشكلاتي وجود داشت. اصليترين مشكل ايـن بـود كـه قيمتهـاي بـازار لزومـاً بازتابي از «ارزشي» نبودند كه تعريف ميشد زيرا افراد اغلب تمايـل دارنـد بـراي يـك شـيء مبلغـي بيش از ارزش آن بپردازند. نظريه هاي « #ارزش_ذاتي » كلاسيكها كه ارزش را دارايي ميدانستند كـه در يك شيء به طور ذاتي وجود دارد، به تدريج جاي خود را به اين ديدگاه دادند كـه در آن ارزش بـه رابطة ميان آن شي و شخص به دسـت آورنـده آن بـستگي داشـت. چنـدين اقتـصاددان در مكانهـاي مختلف در زماني يكسان (دهه 1870 و دهه 1880)، ارزش را براساس رابطة ميان هزينه هاي توليـد و «عناصر ذهني» كه بعدها «عرضه» و«تقاضا» ناميـده شـد مـيدانـستند. ايـن ديـدگاه بـا عنـوان انقـلاب در علم اقتصاد معروف شد و نظريه فراگيري كه از ايـن ايـده هـا بـه وجـود آمـد ،
« #اقتـصاد_مارجينال_نئوكلاسيك» نام گرفت.
به نظرميرسد اولين شخصي كه از اصطلاح « #اقتصاد_نئوكلاسيك» اسـتفاده كرد، اقتصاددان آمريكايي #تورستن_وبلن بوده است.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#آشنایی_با_یکی_از_مکاتب_بزرگ_اقتصادی_دنیا
☆3
#گفته‌های_نئوکلاسیکها
#آلفرد_مارشال (1924-1842) اقتصاد دان انگلیسی و مدون کننده نظریه عرضه و تقاضا و مطلوبیت نهایی در علم اقتصاد.
کتاب‌های مارشال به ویژه اصول علم اقتصاد، سالها درسنامه دانشکده‌های اقتصادی انگلستان و جهان بود.
« سرمایه، آن بخش از دارایی است که از درون آن ثروت تازه پدید آید. »
« حق مالکیت افراد، برآمده از قوانین مدنی و بین‌المللی یا دست کم عرف است که قدرت آن از قانون کمتر نیست. »
#جان_مینارد_کینز (1946-1883)، اقتصاددانان انگلیسی که آرای او به شکل‌گیری مکتب کینز انجامید.
آرای کینز بر نظریه‌های اقتصادی پس از او و رفتار دولت‌ها به ویژه در سیاست گذاری‌های سالانه تاثیر عمیقی گذاشت.
« دولت‌ها در دوره‌هایی که تورم به صورت پیوسته وجود دارد، بخش بزرگی از دارایی شهروندان خود را به صورت پنهانی مصادره می‌کنند. »
« مساله این نیست که مردم را چگونه به قبول افکار جدید متقاعد کنیم. مساله اصلی این است که چطور به آنها بقبولانیم عقاید کهنه را فراموش کنند. »
« در درازمدت هم مرده‌ایم. (پس راه‌حل‌های اقتصادی باید معطوف به حل مسائل آنی باشد). »
#اقتصاد_نئوكلاسيك
اقتصاددانان به طور علني با يكديگر مخالفت ميكنند، ميزان اين مخالفت در حدي است كـه گـاهي مورد تمسخر قرار ميگيرند. افرادي غير از اقتصاددانان ممكن است هنـوز پـي نبـرده باشـند كـه ايـن مخالفتها بيشتر در مورد جزئيات است اما وقتي نظريه كلي اقتصاد مطرح ميشود اغلب اقتصاددانان با يكديگر موافقند.
ريچارد نيكسون رئيس جمهورآمريكا، در دفاع از كسري بودجـه در مقابـل اتهـام محافظه كاران مبني بر اينكه اين يك اقدام كينزي است، پاسخ داد كه:
«اكنون ما همه كينزي هستيم».
در واقع آنچه او با يد ميگفت اين بود: «اكنون ما همه نئوكلاسيك هستيم، حتي كينزيها»، زيرا آنچه بــه دانــشجويان آمــوزش داده مــيشــود و آنچــه امــروزه در جريــان اصــلي اقتــصاد اســت، اقتــصاد نئوكلاسيك است.
در اواسط قرن نوزدهم، اقتصاددانان انگليسي زبان به ديدگاه مشتركي در مـورد نظريـه ارزش و نظريه توزيع دست يافتند.
به عنوان مثال چنين فكر ميكردند كه ارزش يك پيمانه (بوشل) ذرت، بـه
هزينه هاي صرف شده براي توليد آن پيمانه بـستگي دارد. تـصور مـيشـد سـتانده يـا محـصول يـك اقتصاد هم ميان گروههاي اجتماعي مختلف بايد تقسيم يا توزيـع شـود، مطـابق هزينـه هـايي كـه ايـن گروهها براي توليد اين محصول متحمل شده اند. اين تقريباً همان « #نظريه_كلاسيك » بـود كـه توسـط آدام اسميت، ديويد ريكاردو و كـارل مـاركس، جـان اسـتوارت ميـل، توماس رابـرت مـال توس توسعه يافت.
در اين رويكرد، مشكلاتي وجود داشت. اصليترين مشكل ايـن بـود كـه قيمتهـاي بـازار لزومـاً بازتابي از «ارزشي» نبودند كه تعريف ميشد زيرا افراد اغلب تمايـل دارنـد بـراي يـك شـيء مبلغـي بيش از ارزش آن بپردازند. نظريه هاي « #ارزش_ذاتي » كلاسيكها كه ارزش را دارايي ميدانستند كـه در يك شيء به طور ذاتي وجود دارد، به تدريج جاي خود را به اين ديدگاه دادند كـه در آن ارزش بـه رابطة ميان آن شي و شخص به دسـت آورنـده آن بـستگي داشـت. چنـدين اقتـصاددان در مكانهـاي مختلف در زماني يكسان (دهه 1870 و دهه 1880)، ارزش را براساس رابطة ميان هزينه هاي توليـد و «عناصر ذهني» كه بعدها «عرضه» و«تقاضا» ناميـده شـد مـيدانـستند. ايـن ديـدگاه بـا عنـوان انقـلاب در علم اقتصاد معروف شد و نظريه فراگيري كه از ايـن ايـده هـا بـه وجـود آمـد ،
« #اقتـصاد_مارجينال_نئوكلاسيك» نام گرفت.
به نظرميرسد اولين شخصي كه از اصطلاح « #اقتصاد_نئوكلاسيك» اسـتفاده كرد، اقتصاددان آمريكايي #تورستن_وبلن بوده است.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مکتب_ایده_آلیسم
☆8.
#ارزش_شناسی_و_تربیت
ارزشها در ذات خود ابدی، مطلق و تغییر ناپذیر اند. آنها ابراز می دارند، آنچه تغییر می کند و در جایی خوب و در جایی بد دانسته می شود، ارزشها نیستند بلکه ارزش گذاری ها هستند.
ایده آلیستها ابدی و مطلق بودن ارزشها را امری بدیهی و بی نیاز از استدلال می دانند و می گویند هرکس مثلا ً ارزش عدالت و زیبایی را انکار کند از لحاظ ارزشها کور است.
ارزشها در این دیدگاه دارای سلسله مراتب هستند. مثلا ً ارزشهای معنوی برتر از ارزشهای مادی است. ارزشهای غایی یا پایدار برتر از ارزشهایی هستند که گذرا بوده و وسیله رسیدن به ارزشهای دیگر هستند.
بینش درباره ارزش ها بیشتر به اراده فرد بستگی دارد تا به استعداد او .
ارزش اخلاقی بالاترین مرتبه ارزش است.
ارزش ها به ترتیب اولویت موارد زیر می باشند:
• اخلاقی،
• زیبایی شناختی،
• مذهبی.
شناخت ارزش های اراده و شرافت از شناخت ارزش های استعداد مهمتراست. و ارزش ها مطلقند.
ارزشها رکن اساسی زندگی انسان را تشکیل می دهند.
انسان درباره واقعیتها فقط به اندیشیدن یا مشاهده کردن اکتفا نمی کند. نه تنها دربارۀ آنها می اندیشد بلکه آنها را ارزیابی هم می کند.
در مورد ارزشها باید بین سه چیز تفاوت قائل شویم و نباید این سه مورد را با هم اشتباه کرد چون کاملا ً متفاوت هستند.
○ شیئی حامل ارزش،
○ خود ارزش
○ و نگرش انسان نسبت به آن ارزش.
نکته دوم این است که تا آنجا که به خود ارزشها مربوط می شود لااقل سه گروه بزرگ از آنها در قلمرو ذهن وجود دارند:
الف) ارزشهای اخلاقی.
ب) ارزشهای زیبایی شناسی.
ج) ارزشهای مذهبی.
ارزشهای اخلاقی و مذهبی بدون تردید در جریانهای تربیتی اثر عمیقی دارند و از نظر تقویت روحی و گسترش شخصیت اخلاقی شاگردان وظایف خاصی را برای مربیان بوجود می آورند که غفلت از آن موجب پیدایش افراد لاابالی، متعصب، خودخواه و بی اعتنا به روابط انسانی می شود.
توجه به ارزشهای زیبایی شناسی روحیه هنری و خلاقیت آنها را پرورش می دهد.
#تأثیر_ارزش_شناسی_در_تربیت
با توجه به ارزش شناسی ایده آلیستها اکثر آنها همراه سقراط بر این باورند که تربیت باید وسیله انقیاد خواهش های نفسانی را بر اساس پرورش نیروی خود فراهم آورد. تا هم سعادت فرد و هم سعادت جامعه تأمین گردد.
#ایده‌آلیستم_و_ارزش_اخلاق
در اخلاق، ایده‌آلیسم نوعی آرمانگرایی در تصویر کردن انسانی متعالی است که دارای فضایلی چون حکمت، شجاعت، عفت و عدالت بوده و طریق وصول به این فضایل ریاضت می باشد.
از نظر ایده‌آلیست‌ها انسان دارای اهداف غایی والا و از پیش تعیین شده‌ای است و بنابراین حق ندارد دنبال لذات آنی و گذرای خود باشد.
ایدآلیسم اخلاقی، به معنای اعتقاد داشتن به ایده ها و آرمان ها و حقایق اخلاقی ثابت و فضایل عقلانی یا متعالی است که زندگی بشر باید با آن ها منطبق باشد.
انسان ایدآلیست، به لحاظ اخلاقی، به فضایل و رذایل و موازین و معیارهای ثابت و مطلق و احکام جهان شمول اخلاقی و ارزشی معتقد است و بنای رفتار فردی و جمعی خود را بر تطابق با آن ایده های اخلاقی قرار می دهد.
ایدآلیسم اخلاقی، امکانی برای نسبی گرایی فراهم نمی آورد و انسان هایی آرمان گرا و اصول گرا و دارای شاکله های اخلاقی استوار تربیت می کند.
#ایده_آلیسم_و_ارزش_هنر
در هنر آنگاه که این سؤال مطرح می شود که « هنر بازتاب آنچه هست باید باشد یا بازتاب آنچه باید باشد، رآلیست‌ها و ناتورآلیست‌ها (طبیعت‌گرایان) دیدگاه اول را دارند و ایده‌آلیست‌ها می گویند هنرمند باید از آنچه باید باشد سخن بگوید، آنچه باید باشد حقیقت مطلوب و آرمانی است و هنر باید حقیقت را بیان کند.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مکتب_ایده_آلیسم
☆8.
#ارزش_شناسی_و_تربیت
ارزشها در ذات خود ابدی، مطلق و تغییر ناپذیر اند. آنها ابراز می دارند، آنچه تغییر می کند و در جایی خوب و در جایی بد دانسته می شود، ارزشها نیستند بلکه ارزش گذاری ها هستند.
ایده آلیستها ابدی و مطلق بودن ارزشها را امری بدیهی و بی نیاز از استدلال می دانند و می گویند هرکس مثلا ً ارزش عدالت و زیبایی را انکار کند از لحاظ ارزشها کور است.
ارزشها در این دیدگاه دارای سلسله مراتب هستند. مثلا ً ارزشهای معنوی برتر از ارزشهای مادی است. ارزشهای غایی یا پایدار برتر از ارزشهایی هستند که گذرا بوده و وسیله رسیدن به ارزشهای دیگر هستند.
بینش درباره ارزش ها بیشتر به اراده فرد بستگی دارد تا به استعداد او .
ارزش اخلاقی بالاترین مرتبه ارزش است.
ارزش ها به ترتیب اولویت موارد زیر می باشند:
• اخلاقی،
• زیبایی شناختی،
• مذهبی.
شناخت ارزش های اراده و شرافت از شناخت ارزش های استعداد مهمتراست. و ارزش ها مطلقند.
ارزشها رکن اساسی زندگی انسان را تشکیل می دهند.
انسان درباره واقعیتها فقط به اندیشیدن یا مشاهده کردن اکتفا نمی کند. نه تنها دربارۀ آنها می اندیشد بلکه آنها را ارزیابی هم می کند.
در مورد ارزشها باید بین سه چیز تفاوت قائل شویم و نباید این سه مورد را با هم اشتباه کرد چون کاملا ً متفاوت هستند.
○ شیئی حامل ارزش،
○ خود ارزش
○ و نگرش انسان نسبت به آن ارزش.
نکته دوم این است که تا آنجا که به خود ارزشها مربوط می شود لااقل سه گروه بزرگ از آنها در قلمرو ذهن وجود دارند:
الف) ارزشهای اخلاقی.
ب) ارزشهای زیبایی شناسی.
ج) ارزشهای مذهبی.
ارزشهای اخلاقی و مذهبی بدون تردید در جریانهای تربیتی اثر عمیقی دارند و از نظر تقویت روحی و گسترش شخصیت اخلاقی شاگردان وظایف خاصی را برای مربیان بوجود می آورند که غفلت از آن موجب پیدایش افراد لاابالی، متعصب، خودخواه و بی اعتنا به روابط انسانی می شود.
توجه به ارزشهای زیبایی شناسی روحیه هنری و خلاقیت آنها را پرورش می دهد.
#تأثیر_ارزش_شناسی_در_تربیت
با توجه به ارزش شناسی ایده آلیستها اکثر آنها همراه سقراط بر این باورند که تربیت باید وسیله انقیاد خواهش های نفسانی را بر اساس پرورش نیروی خود فراهم آورد. تا هم سعادت فرد و هم سعادت جامعه تأمین گردد.
#ایده‌آلیستم_و_ارزش_اخلاق
در اخلاق، ایده‌آلیسم نوعی آرمانگرایی در تصویر کردن انسانی متعالی است که دارای فضایلی چون حکمت، شجاعت، عفت و عدالت بوده و طریق وصول به این فضایل ریاضت می باشد.
از نظر ایده‌آلیست‌ها انسان دارای اهداف غایی والا و از پیش تعیین شده‌ای است و بنابراین حق ندارد دنبال لذات آنی و گذرای خود باشد.
ایدآلیسم اخلاقی، به معنای اعتقاد داشتن به ایده ها و آرمان ها و حقایق اخلاقی ثابت و فضایل عقلانی یا متعالی است که زندگی بشر باید با آن ها منطبق باشد.
انسان ایدآلیست، به لحاظ اخلاقی، به فضایل و رذایل و موازین و معیارهای ثابت و مطلق و احکام جهان شمول اخلاقی و ارزشی معتقد است و بنای رفتار فردی و جمعی خود را بر تطابق با آن ایده های اخلاقی قرار می دهد.
ایدآلیسم اخلاقی، امکانی برای نسبی گرایی فراهم نمی آورد و انسان هایی آرمان گرا و اصول گرا و دارای شاکله های اخلاقی استوار تربیت می کند.
#ایده_آلیسم_و_ارزش_هنر
در هنر آنگاه که این سؤال مطرح می شود که « هنر بازتاب آنچه هست باید باشد یا بازتاب آنچه باید باشد، رآلیست‌ها و ناتورآلیست‌ها (طبیعت‌گرایان) دیدگاه اول را دارند و ایده‌آلیست‌ها می گویند هنرمند باید از آنچه باید باشد سخن بگوید، آنچه باید باشد حقیقت مطلوب و آرمانی است و هنر باید حقیقت را بیان کند.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
مقاله علمی
#آثار_تجارت_خارجی_بر_رشد_اقتصادی_ایران
☆2
2. #ادبیات_و_مبانی_نظری
در ادبیات اقتصادی تأکید شده که ارتباط بین تجارت بین الملل و رشد متقابل است.
درباره اثر رشد اقتصادی بر تجارت بین الملل ، دو مسئله اساسی وجود دارد:
الف) اثر رشد بر شرایط مبادله
ب) اثر رشد- از طریق اثر بر تجارت بین الملل- روی رفاه اقتصادی(شون،1371).
غالباً برای بررسی نظری آثار رشد اقتصادی بر تجارت بین الملل فرض می شود که هر کشور دارای قابلیت های عوامل تولید و تکنولوژی مشخص و تغییرناپذیری است (دارای منحنی امکانات تولید معین است) و همچنین
سلیقه های مردم مشخص و غیر قابل تغییر است ( لذا، نقشه بی تفاوتی مشخصی دارند)، حال اگر قابلیتهای یک کشور از ناحیه عوامل تولید تغییر کند و یا تکنولوژی بهبود یابد، این تغییرات سبب میشود که منحنی امکانات تولید کشور تغییر مکان پیدا کند. تغییر در سلایق مردم یک کشور هم نقشه بی تفاوتی جدیدی را به دست میدهد. تمامی این تغییرات روی رابطه مبادله و حجم تجارت اثر میگذارد، اما اینکه تا چه حد رابطه مبادله و حجم تجارت تحت تأثیر واقع میشود، به مقدار و نوع تغییری بستگی دارد که رخ میدهد.
متقابلاً رشد اقتصاد نیز از تجارت تأثیر میپذیرد. با این حال، جنبه نظری آثار تجارت بر رشد اقتصادی، در مقایسه با جنبه نظری اثر رشد بر تجارت، کمتر توسعه یافته و مباحث غالباً ناکافی و کلی است.
آثار تجارت بین الملل بر رشد اقتصادی از سه بُعد :
○ عوامل تولید،
○ اثر بر بازار
○ و تخصیص مجدد منابع
قابل بررسی است.
از تجزیه و تحلیل آثار تجارت بین الملل بر عوامل تولید و مقادیر عرضه این
عوامل دو خط مشی مهم قابل استنباط است:
● اول، آنکه تجارت بین الملل مایل است اختلاف قیمت عوامل تولید را، که امکان دارد میان کشورها موجود باشد، حذف کند.
بدین ترتیب تجارت بین الملل آزاد ممکن است به صورت جانشین کاملی برای تحرک بین المللی عوامل تولید، عمل نماید.
● دوم، تجارت بین الملل نسبت های عوامل تولید موجود داخلی میان کشورها را افزایش میدهد.
حتی در نتیجه تجارت بین الملل ممکن است، عامل تولید نسبتاً فراوان تر، بیشتر نیز شود.
اولین مطلب، به تحرک عوامل تولید بین کشورها باز میگردد و دومین، مربوط به تغییرات مقدار عامل تولید درون یک
کشور است.
تغییرات اخیر مقدار عامل تولید، به سبب تغییرات قیمت آن که نتیجه تجارت
بین الملل است، صورت می پذیرد.
تغییر قیمت عوامل تولید دلالت ضمنی بر این نکته دارد که در داخل هر کشور توزیع درآمد تغییر خواهد کرد. برخی از عوامل تولید اجر و پاداش بیشتری دریافت خواهند کرد، هر چند که کاهش در عواید دیگران دیده می شود (هلر، 1370).
میزان بهبود در رشد حاصل از تجارت، به درجه اتکای کشور به تجارت خارجی بستگی دارد.
همچنین موفقیت استراتژی رشد آنها بستگی به توفیقی خواهد داشت که در ایجاد تأثیرپذیری ساختار تولید و مصرف داخلی از تغییر امکانات تجارت خارجی کسب نموده اند.
در نگرش تاریخی به تجارت بین المللی و مراحل تکوین آن می توان گفت که مبانی اولیه اثرگذاری تجارت خارجی بر رشد اقتصادی، به اندیشه های مکتب سوداگری در قرن 16 میلادی باز می گردد.
از دیدگاه این مکتب تراز تجاری مثبت، سبب شکوفایی و رشد اقتصادی می شود.
#طبیعت_گرایان در ابتدای قرن 18 معتقد بودند تجارت خارجی زمانی مفید است که بتواند قیمت کالاهای کشاورزی را بالا نگه دارد.
نظریه #کلاسیکها، بعد از طبیعت گرایان، عمده ترین نظریه طرفدار تأثیر مثبت تجارت بر رشد اقتصادی بود.
آنها تأکید داشتند و معتقد بودند که توسعه تجارت بین الملل، منجر به افزایش تخصص و کارایی در بخش های صادراتی شده و در نهایت باعث تخصیص مجدد منابع از بخشهای تجاری میگردد، که این پدیده میتواند به رشد تولید کمک نماید.
" #اسمیت " با طرح " نظریه #مولد_بودن " معتقد به تأثیر تجارت بین الملل بر توسعه بازار و ابعاد تقسیم کار است.
همچنین به نظر اسمیت تجارت خارجی، "روزنه ای برای مازاد" فراهم می آورد که این در حقیقت مقدمه نظریه " #صرفه_های_ناشی_از_مقیاس" است.
البته نظریه آدام اسمیت در حقیقت نظریه " #مزیت_مطلق" است و نمی توانست به این پرسش پاسخ دهد که اگر کشوری تمامی کالاها را از کشورهای دیگر ارزانتر تولید میکند (مزیت مطلق در تولید تمامی کالاها)، آیا نیازی به تجارت دارد؟
برای رفع نقص نظریه مزیت مطلق، " #ریکاردو" تجارت بین الملل را در چارچوب نظریه #ارزش- #کار خود مورد تحلیل قرار داد و نظریه معروف " #مزیت_نسبی" را ارائه نمود، که در واقع سنگ زیربنای نظریه تجارت آزاد بین المللی کنونی را تشکیل میدهد.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
مقاله علمی
#آثار_تجارت_خارجی_بر_رشد_اقتصادی_ایران
☆2
2. #ادبیات_و_مبانی_نظری
در ادبیات اقتصادی تأکید شده که ارتباط بین تجارت بین الملل و رشد متقابل است.
درباره اثر رشد اقتصادی بر تجارت بین الملل ، دو مسئله اساسی وجود دارد:
الف) اثر رشد بر شرایط مبادله
ب) اثر رشد- از طریق اثر بر تجارت بین الملل- روی رفاه اقتصادی(شون،1371).
غالباً برای بررسی نظری آثار رشد اقتصادی بر تجارت بین الملل فرض می شود که هر کشور دارای قابلیت های عوامل تولید و تکنولوژی مشخص و تغییرناپذیری است (دارای منحنی امکانات تولید معین است) و همچنین
سلیقه های مردم مشخص و غیر قابل تغییر است ( لذا، نقشه بی تفاوتی مشخصی دارند)، حال اگر قابلیتهای یک کشور از ناحیه عوامل تولید تغییر کند و یا تکنولوژی بهبود یابد، این تغییرات سبب میشود که منحنی امکانات تولید کشور تغییر مکان پیدا کند. تغییر در سلایق مردم یک کشور هم نقشه بی تفاوتی جدیدی را به دست میدهد. تمامی این تغییرات روی رابطه مبادله و حجم تجارت اثر میگذارد، اما اینکه تا چه حد رابطه مبادله و حجم تجارت تحت تأثیر واقع میشود، به مقدار و نوع تغییری بستگی دارد که رخ میدهد.
متقابلاً رشد اقتصاد نیز از تجارت تأثیر میپذیرد. با این حال، جنبه نظری آثار تجارت بر رشد اقتصادی، در مقایسه با جنبه نظری اثر رشد بر تجارت، کمتر توسعه یافته و مباحث غالباً ناکافی و کلی است.
آثار تجارت بین الملل بر رشد اقتصادی از سه بُعد :
○ عوامل تولید،
○ اثر بر بازار
○ و تخصیص مجدد منابع
قابل بررسی است.
از تجزیه و تحلیل آثار تجارت بین الملل بر عوامل تولید و مقادیر عرضه این
عوامل دو خط مشی مهم قابل استنباط است:
● اول، آنکه تجارت بین الملل مایل است اختلاف قیمت عوامل تولید را، که امکان دارد میان کشورها موجود باشد، حذف کند.
بدین ترتیب تجارت بین الملل آزاد ممکن است به صورت جانشین کاملی برای تحرک بین المللی عوامل تولید، عمل نماید.
● دوم، تجارت بین الملل نسبت های عوامل تولید موجود داخلی میان کشورها را افزایش میدهد.
حتی در نتیجه تجارت بین الملل ممکن است، عامل تولید نسبتاً فراوان تر، بیشتر نیز شود.
اولین مطلب، به تحرک عوامل تولید بین کشورها باز میگردد و دومین، مربوط به تغییرات مقدار عامل تولید درون یک
کشور است.
تغییرات اخیر مقدار عامل تولید، به سبب تغییرات قیمت آن که نتیجه تجارت
بین الملل است، صورت می پذیرد.
تغییر قیمت عوامل تولید دلالت ضمنی بر این نکته دارد که در داخل هر کشور توزیع درآمد تغییر خواهد کرد. برخی از عوامل تولید اجر و پاداش بیشتری دریافت خواهند کرد، هر چند که کاهش در عواید دیگران دیده می شود (هلر، 1370).
میزان بهبود در رشد حاصل از تجارت، به درجه اتکای کشور به تجارت خارجی بستگی دارد.
همچنین موفقیت استراتژی رشد آنها بستگی به توفیقی خواهد داشت که در ایجاد تأثیرپذیری ساختار تولید و مصرف داخلی از تغییر امکانات تجارت خارجی کسب نموده اند.
در نگرش تاریخی به تجارت بین المللی و مراحل تکوین آن می توان گفت که مبانی اولیه اثرگذاری تجارت خارجی بر رشد اقتصادی، به اندیشه های مکتب سوداگری در قرن 16 میلادی باز می گردد.
از دیدگاه این مکتب تراز تجاری مثبت، سبب شکوفایی و رشد اقتصادی می شود.
#طبیعت_گرایان در ابتدای قرن 18 معتقد بودند تجارت خارجی زمانی مفید است که بتواند قیمت کالاهای کشاورزی را بالا نگه دارد.
نظریه #کلاسیکها، بعد از طبیعت گرایان، عمده ترین نظریه طرفدار تأثیر مثبت تجارت بر رشد اقتصادی بود.
آنها تأکید داشتند و معتقد بودند که توسعه تجارت بین الملل، منجر به افزایش تخصص و کارایی در بخش های صادراتی شده و در نهایت باعث تخصیص مجدد منابع از بخشهای تجاری میگردد، که این پدیده میتواند به رشد تولید کمک نماید.
" #اسمیت " با طرح " نظریه #مولد_بودن " معتقد به تأثیر تجارت بین الملل بر توسعه بازار و ابعاد تقسیم کار است.
همچنین به نظر اسمیت تجارت خارجی، "روزنه ای برای مازاد" فراهم می آورد که این در حقیقت مقدمه نظریه " #صرفه_های_ناشی_از_مقیاس" است.
البته نظریه آدام اسمیت در حقیقت نظریه " #مزیت_مطلق" است و نمی توانست به این پرسش پاسخ دهد که اگر کشوری تمامی کالاها را از کشورهای دیگر ارزانتر تولید میکند (مزیت مطلق در تولید تمامی کالاها)، آیا نیازی به تجارت دارد؟
برای رفع نقص نظریه مزیت مطلق، " #ریکاردو" تجارت بین الملل را در چارچوب نظریه #ارزش- #کار خود مورد تحلیل قرار داد و نظریه معروف " #مزیت_نسبی" را ارائه نمود، که در واقع سنگ زیربنای نظریه تجارت آزاد بین المللی کنونی را تشکیل میدهد.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from Attach Master
🔴 کشورهایی که #نرخ_بهره خود را بخاطر بحران کاهش داده‌اند به بیش از ۳۸ کشور رسید.
🔻 کاهش نرخ بهره بانکی، هم به افزایش سرمایه‌گذاری و افزایش تقاضای کل در اقتصاد داخلی منجر شده و هم باعث تضعیف پول ملی میشود تا تولید داخلی از جهات مختلف مانند تامین شرایط افزایش سرمایه‌گذاری، کاهش واردات و افزایش صادرات، تقویت شود. به همین دلیل بانک مرکزی آمریکا نرخ بهره بانکی تا حد صفر کاهش داده است تا فشار رکود شیوع ویروس کرونا را کاهش داده و موجب رونق صنایع تولیدی آمریکا شود، که چنین اقدامی در تاریخ آمریکا کم نظیر هست . تلاشی که ترامپ مدتها دنبال انجام ان بود و تلاش داشت برای افزایش رونق تولید داخلی آمریکا، نرخ بهره بانکی را کاهش دهد؛ اما چندان توفیقی نداشت، که با شرایط پیش آمده این خواسته رئیس جمهور آمریکا نیز محقق شد .
جمهوری اسلامی در این زمینه نیز قادر به انجام هیچ اقدامی نیست . زیرا #بحران_بانکی که از چند دهه قبل با افزایش نرخ بهره بانکی به رقم سرسام آور 18% که در رقابت برای سرمایه دزدی بانکها از طریق جذب #سپرده_های_مردمی ، گاه تا بالای رقم افسانه ای و احمقانه 20% هم رسید، موجب شد که بانکها از جایگاه و نقش واقعی خود عدول کرده و به بنگاه های تنزیل پول و مراکز دزدی و اختلاس و #پولشویی تبدیل شده و سرمایه های اجتماعی را در جهت دلالی و سفته بازی به کار گرفته و در فراز و فرود تورمی که خود ایجاد کردند، موجب نابود شدن سرمایه های مردم و ورشکستی خودشان شوند و اکنون همه بانکهای جمهوری اسلامی ورشکسته هستند .
نتیجه #بانکداری_اسلامی نابودی صنایع داخلی و تولیدات ملی و فساد مالی سیستماتیک و نابودی نظام بانکی سالم و افزایش مستمر و فاحش تورم و ورشکستگی کارخانجات و سازمان تولیدی و پیمانکاری و بخش خصوصی شده و اکنون همه آن بانکها هم خود ورشکسته و بدهکار، و مشتریانش #مالباخته شوند.
در چنین شرایطی، تسلط شرایط #تورم_رکودی در بیش ار هفت سال گذشته، اقتصاد کشور را فلج و تولیدات داخلی را بالکل نابود کرده است.
حال که #تحریم های آمریکا نیز موجب کاهش #ارزش_پول_ملی شده است و امروز دلار در مرز 17 هزار تومان معاوضه می شود، اگر حکومت صنایع و تولیدات متنوع داخلی را نابود نمی کرد، منافع تولید کنندگان داخلی از صادرات کاهای خود افزایش می یافت، و حکومت می توانست با کاهش نرخ بهره، تولید داخلی را بیش از بیش تقویت کند، و البته تحریم های امدیکا هم به خاطر تقویت #تولید_داخلی کم اثرتر می شد و تحریم کنندگان با محدودیتهای جدی مواجه می شدند .
اما اکنون چون هیچ گونه صادراتی موثری در کشور وجود ندارد و صنایع و تولیدی ها نابود و ورشکسته شده اند، عملا کاهش نرخ بهره نه تنها هیچ کمکی به اقتصاد جامعه و حکومت نمی کند، بلکه با کاهش نرخ بهره، ارزشی پول ملی بیش از بیش کاهش ارزش پیدا کرده و موجب افرایش هزینه واردات رژیم می شود .
.
لذا با اینکه بعنوان جوک سال از #جهش_تولید دم می زنند، اما در واقع تولیدی وجود ندارد که جهشی هم بکند. لذا تنها جهش مقدور جهش قورباغه کاغذی می تواند باشد.
#حکومت_بیکفایت
#سال_سرنگونی
.
#نور_بر_تاریکی_پیروز_است
#شاهزاده_رضا_پهلوی
#دیگر_بس_است
#اعتصابات_سراسری
#اعتراضات_سراسری
#عکس #فیلم #کلیپ #ایران #iran
#تهران #قم #اصفهان #تبریز #کرج #مشهد #شیراز
🔻 کاهش نرخ بهره بانکی، هم به افزایش سرمایه‌گذاری و افزایش تقاضای کل در اقتصاد داخلی منجر شده و هم باعث تضعیف پول ملی میشود تا تولید داخلی از جهات مختلف مانند تامین شرایط افزایش سرمایه‌گذاری، کاهش واردات و افزایش صادرات، تقویت شود. به همین دلیل بانک مرکزی آمریکا نرخ بهره بانکی تا حد صفر کاهش داده است تا فشار رکود شیوع ویروس کرونا را کاهش داده و موجب رونق صنایع تولیدی آمریکا شود، که چنین اقدامی در تاریخ آمریکا کم نظیر هست . تلاشی که ترامپ مدتها دنبال انجام ان بود و تلاش داشت برای افزایش رونق تولید داخلی آمریکا، نرخ بهره بانکی را کاهش دهد؛ اما چندان توفیقی نداشت، که با شرایط پیش آمده این خواسته رئیس جمهور آمریکا نیز محقق شد .
جمهوری اسلامی در این زمینه نیز قادر به انجام هیچ اقدامی نیست . زیرا #بحران_بانکی که از چند دهه قبل با افزایش نرخ بهره بانکی به رقم سرسام آور 18% که در رقابت برای سرمایه دزدی بانکها از طریق جذب #سپرده_های_مردمی ، گاه تا بالای رقم افسانه ای و احمقانه 20% هم رسید، موجب شد که بانکها از جایگاه و نقش واقعی خود عدول کرده و به بنگاه های تنزیل پول و مراکز دزدی و اختلاس و #پولشویی تبدیل شده و سرمایه های اجتماعی را در جهت دلالی و سفته بازی به کار گرفته و در فراز و فرود تورمی که خود ایجاد کردند، موجب نابود شدن سرمایه های مردم و ورشکستی خودشان شوند و اکنون همه بانکهای جمهوری اسلامی ورشکسته هستند .
نتیجه #بانکداری_اسلامی نابودی صنایع داخلی و تولیدات ملی و فساد مالی سیستماتیک و نابودی نظام بانکی سالم و افزایش مستمر و فاحش تورم و ورشکستگی کارخانجات و سازمان تولیدی و پیمانکاری و بخش خصوصی شده و اکنون همه آن بانکها هم خود ورشکسته و بدهکار، و مشتریانش #مالباخته شوند.
در چنین شرایطی، تسلط شرایط #تورم_رکودی در بیش ار هفت سال گذشته، اقتصاد کشور را فلج و تولیدات داخلی را بالکل نابود کرده است.
حال که #تحریم های آمریکا نیز موجب کاهش #ارزش_پول_ملی شده است و امروز دلار در مرز 17 هزار تومان معاوضه می شود، اگر حکومت صنایع و تولیدات متنوع داخلی را نابود نمی کرد، منافع تولید کنندگان داخلی از صادرات کاهای خود افزایش می یافت، و حکومت می توانست با کاهش نرخ بهره، تولید داخلی را بیش از بیش تقویت کند، و البته تحریم های امدیکا هم به خاطر تقویت #تولید_داخلی کم اثرتر می شد و تحریم کنندگان با محدودیتهای جدی مواجه می شدند .
اما اکنون چون هیچ گونه صادراتی موثری در کشور وجود ندارد و صنایع و تولیدی ها نابود و ورشکسته شده اند، عملا کاهش نرخ بهره نه تنها هیچ کمکی به اقتصاد جامعه و حکومت نمی کند، بلکه با کاهش نرخ بهره، ارزشی پول ملی بیش از بیش کاهش ارزش پیدا کرده و موجب افرایش هزینه واردات رژیم می شود .
.
لذا با اینکه بعنوان جوک سال از #جهش_تولید دم می زنند، اما در واقع تولیدی وجود ندارد که جهشی هم بکند. لذا تنها جهش مقدور جهش قورباغه کاغذی می تواند باشد.
#حکومت_بیکفایت
#سال_سرنگونی
.
#نور_بر_تاریکی_پیروز_است
#شاهزاده_رضا_پهلوی
#دیگر_بس_است
#اعتصابات_سراسری
#اعتراضات_سراسری
#عکس #فیلم #کلیپ #ایران #iran
#تهران #قم #اصفهان #تبریز #کرج #مشهد #شیراز
Telegram
📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 خیال می کنید آخوندهایی که جز منبر رفتن و دفن و کفن و تفسیر به رای قرآن و بیان احادیث بی اساس و صدها هزار دروغ و دعانویسی و جادوگری هیچ نمی دانستند، چطور یک کشور را بدست گرفته و چهل سال بر آن حاکمیت کردند، و در کشورهای منطقه عربده کشی کرده و ادعای قدرت کردند؛ و وقتی فقط سه سال با فقط یک #سیاست_تحریمی جدی روبرو شدند کمرشان شکست؟
حالا آشکار می شود استادان این افراد کدام #شیادان و #شروران بودند ؟
سالها با شعار #دمکراسی و #حقوق_بشر و #عدالت و #برابری و #حقوق_کارگر و ... سر دنیا شیره مالیده اند، و اکنون آشکار می شود به هیچ #ارزش و #معیاری جز سلطه گری و بدست آوردن قدرت پایبند نیستند .
استادان آخوندها چنین کسانی هستند .
💥 #تقلب #دمکراتھای_شرور و #جنایتکار و #سلطه_گران #گلوبالیسم کم کم آشکار می شود ...
یکی از حاضران در حوزە #شمارش_آرا در #دیترویت می گوید:
در حال بستن حوزه انتخاباتی بودند و همه چیز روی روال انجام و آرا شمارش شده بود که سه #خودروی_شخصی ، دست کم ۱۳۰ هزار #برگه_رای آوردند که همه اش هم رای به #بایدن ! بود.
#شاهد_عینی
#جوی_متقلب
#بایدن_شرور
#کله_خران
مدعیان_شرور_حقوق_بشر
حالا آشکار می شود استادان این افراد کدام #شیادان و #شروران بودند ؟
سالها با شعار #دمکراسی و #حقوق_بشر و #عدالت و #برابری و #حقوق_کارگر و ... سر دنیا شیره مالیده اند، و اکنون آشکار می شود به هیچ #ارزش و #معیاری جز سلطه گری و بدست آوردن قدرت پایبند نیستند .
استادان آخوندها چنین کسانی هستند .
💥 #تقلب #دمکراتھای_شرور و #جنایتکار و #سلطه_گران #گلوبالیسم کم کم آشکار می شود ...
یکی از حاضران در حوزە #شمارش_آرا در #دیترویت می گوید:
در حال بستن حوزه انتخاباتی بودند و همه چیز روی روال انجام و آرا شمارش شده بود که سه #خودروی_شخصی ، دست کم ۱۳۰ هزار #برگه_رای آوردند که همه اش هم رای به #بایدن ! بود.
#شاهد_عینی
#جوی_متقلب
#بایدن_شرور
#کله_خران
مدعیان_شرور_حقوق_بشر
Forwarded from Attach Master
🔴 به گزارش رویترز #هند قصد دارد مطابق دستور کار قانونگذاری ذکر شده توسط دولت، قانونی را جهت ممنوع کردن همه ارزهای رمزپایه خصوصی مانند بیت کوین معرفی کند و توسط #بانک_مرکزی چارچوبی را برای آن بعنوان " #ارز_دیجیتال_رسمی " صادر کند
#ارزهای_رمزپایه مانند #بیت_کوین امکان نظارت بر سلامت نقل و انتقال سالم پول را از بین برده و امکان #پولشویی را برای #تروریست ها و #فاسدان_اقتصادی فراهم کند.
هرچند بیت کوین می تواند در #تجارت_بین_المللی دارای مزیتهای باشد، اما این گونه #ارز که هیچ مبنایی بر اساس ارزش واقعی ندارد، یک نوع سوءاستفاده از قوانین اقتصادی برای تولید #ثروت بدون تولید #ارزش واقعی هست و توسط #جهانگرایان برای دور زدن چرخه اقتصادی بین المللی بر اساس پولها و #ارزهای_ملی است .
کشورهایی مانند چین و #جمهوری_اسلامی که نقش مخرب در #اقتصاد_جهان ملتها دارند، در توسعه این ارزها نقش موثری دارند و غالبا اکثرا اقدامات خلاف مقررات این کشورها از این طریق عملیاتی می شود .
گزارشها از گسترش مزرعه های ماینرهای بیت کوین در ایران توسط #سپاه_پاسداران_تروریستی و عوامل #چین هست که #برق مجانی ملت #ایران را صرف رمزگشایی ارزهای بیت کوین می کنند؛ و از جمله عوامل قطعی برق و #آلودگی_هوا در شهرها همین عامل می باشد که برای حل مشکلات فساد آلود این گروه ها به مردم تحمیل می شود .
بیستم ژانویه ۲۰۲۱ برخی #نمایندگان #کنگره #آمریکا نیز پیشنهاد محدود کردن "استفاده از بیت کوین را داده و نسبت به استفاده #تروریست ها ار آن ابرلز نگرانی کردند.
جانت یلن گفته است: معاملات ارزهای رمزنگاری شده "عمدتا برای تأمین مالی وزیر خزانه داری امریکا غیرقانونی" استفاده می شد.
وی پیشنهاد کرده است که قانونگذاران استفاده از ارزهای رمزپایه مانند بیت کوین را "به دلیل نگرانی در مورد استفاده" آنها "به طور عمده برای فعالیت های غیرقانونی،" محدود کنند ".
اخیرا ناظران در سراسر جهان ، از #بانک_مرکزی_اروپا گرفته تا تنظیم کننده مالی #انگلیس، نگرانی های خود را درباره ارزهای رمزپایه مانند بیت کوین ابراز کرده اند.
سناتور مگی حسن در جلسه تأئید پلن از او در مورد خطرات تروریست ها با استفاده از ارزهای رمزپایه سوال کرد.
یلن گفت: "شما کاملاً درست می گویید که این‌فن آوری ها در طول زمان تغییر می کنند و ما باید اطمینان حاصل کنیم که روشهای ما برای مقابله با این موارد، برای #تأمین_مالی_تروریسم ، همراه با تغییر فن آوری تغییر می کند."
"ارزهای رمزنگاری شده یک نگرانی خاص است. من فکر می کنم بسیاری از آنها - حداقل به معنای معامله - عمدتا برای #تأمین_مالی_غیرقانونی استفاده می شوند. "و من فکر می کنم ما واقعاً باید روش هایی را بررسی کنیم که بتوانیم استفاده از آنها را محدود کنیم و مطمئن شویم که #پولشویی از طریق آن کانال ها اتفاق نمی افتد."
#ارزهای_رمزپایه مانند #بیت_کوین امکان نظارت بر سلامت نقل و انتقال سالم پول را از بین برده و امکان #پولشویی را برای #تروریست ها و #فاسدان_اقتصادی فراهم کند.
هرچند بیت کوین می تواند در #تجارت_بین_المللی دارای مزیتهای باشد، اما این گونه #ارز که هیچ مبنایی بر اساس ارزش واقعی ندارد، یک نوع سوءاستفاده از قوانین اقتصادی برای تولید #ثروت بدون تولید #ارزش واقعی هست و توسط #جهانگرایان برای دور زدن چرخه اقتصادی بین المللی بر اساس پولها و #ارزهای_ملی است .
کشورهایی مانند چین و #جمهوری_اسلامی که نقش مخرب در #اقتصاد_جهان ملتها دارند، در توسعه این ارزها نقش موثری دارند و غالبا اکثرا اقدامات خلاف مقررات این کشورها از این طریق عملیاتی می شود .
گزارشها از گسترش مزرعه های ماینرهای بیت کوین در ایران توسط #سپاه_پاسداران_تروریستی و عوامل #چین هست که #برق مجانی ملت #ایران را صرف رمزگشایی ارزهای بیت کوین می کنند؛ و از جمله عوامل قطعی برق و #آلودگی_هوا در شهرها همین عامل می باشد که برای حل مشکلات فساد آلود این گروه ها به مردم تحمیل می شود .
بیستم ژانویه ۲۰۲۱ برخی #نمایندگان #کنگره #آمریکا نیز پیشنهاد محدود کردن "استفاده از بیت کوین را داده و نسبت به استفاده #تروریست ها ار آن ابرلز نگرانی کردند.
جانت یلن گفته است: معاملات ارزهای رمزنگاری شده "عمدتا برای تأمین مالی وزیر خزانه داری امریکا غیرقانونی" استفاده می شد.
وی پیشنهاد کرده است که قانونگذاران استفاده از ارزهای رمزپایه مانند بیت کوین را "به دلیل نگرانی در مورد استفاده" آنها "به طور عمده برای فعالیت های غیرقانونی،" محدود کنند ".
اخیرا ناظران در سراسر جهان ، از #بانک_مرکزی_اروپا گرفته تا تنظیم کننده مالی #انگلیس، نگرانی های خود را درباره ارزهای رمزپایه مانند بیت کوین ابراز کرده اند.
سناتور مگی حسن در جلسه تأئید پلن از او در مورد خطرات تروریست ها با استفاده از ارزهای رمزپایه سوال کرد.
یلن گفت: "شما کاملاً درست می گویید که این‌فن آوری ها در طول زمان تغییر می کنند و ما باید اطمینان حاصل کنیم که روشهای ما برای مقابله با این موارد، برای #تأمین_مالی_تروریسم ، همراه با تغییر فن آوری تغییر می کند."
"ارزهای رمزنگاری شده یک نگرانی خاص است. من فکر می کنم بسیاری از آنها - حداقل به معنای معامله - عمدتا برای #تأمین_مالی_غیرقانونی استفاده می شوند. "و من فکر می کنم ما واقعاً باید روش هایی را بررسی کنیم که بتوانیم استفاده از آنها را محدود کنیم و مطمئن شویم که #پولشویی از طریق آن کانال ها اتفاق نمی افتد."
Telegram
📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 امثال #سینا_ولی_الله با مسخره کردن و لودگی #تمدن کشورمان را به مسخره میکشند، قطعا به دنبال نابودی #فرهنگ_ایرانی ما هستند، چرا بغیر از #مسخره کردن #تمدن و بقول خودش چیزهای #آریایی از جای دیگر مایه نمیگذارد؟
#بایکوت_دلقکان
💥 پ ن
البته این تقصیر #سینا_رسول_الله نیست .
#رسانه هایی که ایشان در خدمتشان هست طرح و برنامه شان در ایجاد #دهکده_جهانی که چهل سال قبل با سرنگون کردن #حکومت_آریایی #ایران شروع شده و #فرهنگ_ملایی را جایگزین #فرهنگ_آریایی کردند، و با فیلم #ویکتوریا در شبکه #فارسی_وان #هرزکی #خانواده #گلوبالیستی را جایگزین #پاکدامنی و #وفاداری #خانواده_آریایی کرده و #حرمت #روابط_انسانی را قربانی احساسات #جهانگرایی خود کردند...
حالا نوبت پرداختن به بازی با چیزهای آریایی رسیده و مسئول بازی با چیزهای آریایی هم باز برعهده سینا رسول الله گذاشته شده و احیانا مثل دوره #اوباما #بایدن هم به سینا رسول الله یک #شبکه #تلوزیونی بدهد که بوفور چیزهای آریایی را ورز دهد تا کم و بیش #ارزش و #احترام آن را مورد مطلاطفت قرار داده و در خود جایی برای چیزهایی ملایی باز کند.
این حضرات #عاشق چیزهای ملایی هستند، نه چیزهای آریایی.
#بایکوت_دلقکان
💥 پ ن
البته این تقصیر #سینا_رسول_الله نیست .
#رسانه هایی که ایشان در خدمتشان هست طرح و برنامه شان در ایجاد #دهکده_جهانی که چهل سال قبل با سرنگون کردن #حکومت_آریایی #ایران شروع شده و #فرهنگ_ملایی را جایگزین #فرهنگ_آریایی کردند، و با فیلم #ویکتوریا در شبکه #فارسی_وان #هرزکی #خانواده #گلوبالیستی را جایگزین #پاکدامنی و #وفاداری #خانواده_آریایی کرده و #حرمت #روابط_انسانی را قربانی احساسات #جهانگرایی خود کردند...
حالا نوبت پرداختن به بازی با چیزهای آریایی رسیده و مسئول بازی با چیزهای آریایی هم باز برعهده سینا رسول الله گذاشته شده و احیانا مثل دوره #اوباما #بایدن هم به سینا رسول الله یک #شبکه #تلوزیونی بدهد که بوفور چیزهای آریایی را ورز دهد تا کم و بیش #ارزش و #احترام آن را مورد مطلاطفت قرار داده و در خود جایی برای چیزهایی ملایی باز کند.
این حضرات #عاشق چیزهای ملایی هستند، نه چیزهای آریایی.