[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت دوم
#جناحهای_خارج_از_نظام
اما در جناح مخالف رژیم نیز گروههایی هستند که رویکردی مشابه رویکرد نیروهای موافق نظام دارند .
#مخالفان_بریده_از_نظام
بخشی از مخالفان فعلی رژیم آنهایی هستند که هر کدام تا مقطعی در کنار نظام بوده اند و هر کدام در مقطعی از قطار رژیم پیاده شده و بخاطر حذف از قدرت شدن به مخالفان نظام تبدیل شده اند .
در واقع این گروهها واقعا اختلافات بنیادی و فلسفی و ایدیولوزیک چندانی با رژیم ندارند و اگر امروز چنین مسائلی مطرح میکنند بیشتر بخاطر توجیح مخالفتشان با نظام و پوشش گذاشتن بر انگیزه قدرت طلبی انهاست که موجب مخالفتشان با نظام شده است .
گروههای از اصلاح طلبان تندرو مانند جنبش سبز که از 88 به بعد تحت پیگردهای قضایی قرار گرفته اند از آن سال به بعد به مخالفان رژیم تبدیل شده و ادعای براندازی دارند .
سازمان مجاهدین خلق هم که در 57 نقش موثری در قدرت گیری نظام جمهوری اسلامی داشته، بخاطر اینکه نتوانستند در انتخابات ریاست جمهوری سهمی از قدرت را داشته باشند به مخالف نظام تبدیل شدند و گروههایی از این دست مانند ملی گراها و ملی مذهبی ها و حتی گروههایی از چپها و مارکسیستها نیز در این طیف قرار دارند .
مهم ترین شاخصه این گروهها همراهی و هم پیمانی این گروهها در سال 57 با رژیم فعلی تحت رهبری خمینی بود .
این گروهها نیز سعی دارند هر صدای مخالفی را به نفع خود تفسیر کرده و چنین وانمور کنند که مخالفان را رهبری کرده و بخاطر حقوق آنهاست که از کنار نظام فاصله گرفته اند،؛ در حالی که قاطبه مردم جامعه فعلی هیچ شناختی از این افراد ندارند و گروهی مانند مجاهدین خلق که برای کسب قدرت و به بهانه مبارزه با رژیم با دشمن سرزمینی مردم و کشور هم همدست شده و با حمایت صدام اقدام به حمله نظامی به کشور کرده و دستشان به خون جوانان میهن آلوده بوده و پایه گزار خشونت و جنگ مسلحانه در هر دو مقطع قبل و بعد از 57 نیز بوده اند ، بخاطر خیانتهایشان مورد لعن و نفرت عموم مردم می باشند، اما با در اختیار داشتن ثروتی که از طریق مافیا و انواع قاچاق کسب کرده اند ، در خارج از کشور با راه اندازی انواع کمپینهای مصنوعی و جذب افرادی خاص در جلسات خود با هزینه کردهای سنگین سعی دارند موجودیت خود را حفظ کنند .
بهر حال این گروهها هم با ذهنیتهای خاص خود تحولات و مطالبات مردم را تغییر کرده و اهمیتی به عینیت جامعه و مشکلات اساسی مردم نداده و دنبال منافع خود هستند .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت دوم
#جناحهای_خارج_از_نظام
اما در جناح مخالف رژیم نیز گروههایی هستند که رویکردی مشابه رویکرد نیروهای موافق نظام دارند .
#مخالفان_بریده_از_نظام
بخشی از مخالفان فعلی رژیم آنهایی هستند که هر کدام تا مقطعی در کنار نظام بوده اند و هر کدام در مقطعی از قطار رژیم پیاده شده و بخاطر حذف از قدرت شدن به مخالفان نظام تبدیل شده اند .
در واقع این گروهها واقعا اختلافات بنیادی و فلسفی و ایدیولوزیک چندانی با رژیم ندارند و اگر امروز چنین مسائلی مطرح میکنند بیشتر بخاطر توجیح مخالفتشان با نظام و پوشش گذاشتن بر انگیزه قدرت طلبی انهاست که موجب مخالفتشان با نظام شده است .
گروههای از اصلاح طلبان تندرو مانند جنبش سبز که از 88 به بعد تحت پیگردهای قضایی قرار گرفته اند از آن سال به بعد به مخالفان رژیم تبدیل شده و ادعای براندازی دارند .
سازمان مجاهدین خلق هم که در 57 نقش موثری در قدرت گیری نظام جمهوری اسلامی داشته، بخاطر اینکه نتوانستند در انتخابات ریاست جمهوری سهمی از قدرت را داشته باشند به مخالف نظام تبدیل شدند و گروههایی از این دست مانند ملی گراها و ملی مذهبی ها و حتی گروههایی از چپها و مارکسیستها نیز در این طیف قرار دارند .
مهم ترین شاخصه این گروهها همراهی و هم پیمانی این گروهها در سال 57 با رژیم فعلی تحت رهبری خمینی بود .
این گروهها نیز سعی دارند هر صدای مخالفی را به نفع خود تفسیر کرده و چنین وانمور کنند که مخالفان را رهبری کرده و بخاطر حقوق آنهاست که از کنار نظام فاصله گرفته اند،؛ در حالی که قاطبه مردم جامعه فعلی هیچ شناختی از این افراد ندارند و گروهی مانند مجاهدین خلق که برای کسب قدرت و به بهانه مبارزه با رژیم با دشمن سرزمینی مردم و کشور هم همدست شده و با حمایت صدام اقدام به حمله نظامی به کشور کرده و دستشان به خون جوانان میهن آلوده بوده و پایه گزار خشونت و جنگ مسلحانه در هر دو مقطع قبل و بعد از 57 نیز بوده اند ، بخاطر خیانتهایشان مورد لعن و نفرت عموم مردم می باشند، اما با در اختیار داشتن ثروتی که از طریق مافیا و انواع قاچاق کسب کرده اند ، در خارج از کشور با راه اندازی انواع کمپینهای مصنوعی و جذب افرادی خاص در جلسات خود با هزینه کردهای سنگین سعی دارند موجودیت خود را حفظ کنند .
بهر حال این گروهها هم با ذهنیتهای خاص خود تحولات و مطالبات مردم را تغییر کرده و اهمیتی به عینیت جامعه و مشکلات اساسی مردم نداده و دنبال منافع خود هستند .
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت سوم
#جناحهای_خارج_از_نظام
#مخالفان_اولیه_رژیم
اما بخشی از مخالفان رژیم اشخاص و گروههایی هستند که از ابتدا با این رژیم سازشی نداشته اند .
برخی صراحتا مخالف بوده و سابقه مخالفتشان با رژیم حتی به دوران قبل از 57 هم میرسد و برخی نیز هم مخالفت صریحی نداشته اما هرگز توافقی هم با آنها نداشتند اما امروز در نقش مخالف رژیم می باشند .
برخی از این گروهها نیز جزو حاکمیت قبل از 57 بوده و بشکل سنتی دشمن اولیه رژیم محسوب میشوند .
در میان این گروهها میتوان به مخالفان ایدئولوژیک یا دینی رژیم اشاره کرده که خود را پیروان اشخاصی مانند احمدکسروی و و صادق هدایت و امثالهم که روشنفکران مخالف دینی و مذهبی بوده اند دانسته و اکنون تحت عنوان آتیسیتها و خداناباوران همگرایی پیدا کرده اند.
البته زیر شاخه این گروه به دو مجموعه اتیستهای هویت گرا و اتیستهای بی هویت نیز تقسیم میشوند.
در واقع اتیستهای هویت گرا آنهایی هستند که در عین اتییست بودن خواستار بازگشت به هویت ایرانی بوده و راه رهایی از اسلام بعنوان دینی عربی را بازگشت به هویت ایرانی و کنار گذاشتن دین عربی که به گفته شان با روز شمشیر به ایران وارد شده هستند .
این گروه زرتشت را جزو ادیان قلمداد نکرده و بعنوان ایین های مردمی شناخته و بیشتر به خاصیت مسامحه گری پادشاهان باستانی با همه ادیان و عدم پذیرش و تاکید دین سیاسی و رسمی در کشور تاکید دارند .
اما گروه آتییستهای بی هویت گرا آنهایی هستند که عمدتا هم با دین مخالف هستند و هم با ملیت ایرانی و هم با هویت گرایی ایرانی مخالف هستند و عموما به ناباوری مطلق رسیده اند .
در هر حال این گروهها هم همواره سعی دارند مخالفتهای مردمی را به ضدیتشان به دین و حاصل دین گریزی آنها در سایه حکومت جمهوری اسلامی معرفی کنند و همواره دشمن اصلی را نه نظام جمهوری اسلامی بعنوان یک نظام سیاسی بلکه ادیان را عموما و اسلام را خصوصا و جمهوری اسلامی را بعنوان یک حکومت دینی اخص دشمن خود و مردم قلمداد نموده و مخالفتها و صداهای مردم را تلاشی در تغییر در جهت باورهای خود می دانند و اصولا توجهی به واقعیت و عینیت مطالبات مردم ندارند .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت سوم
#جناحهای_خارج_از_نظام
#مخالفان_اولیه_رژیم
اما بخشی از مخالفان رژیم اشخاص و گروههایی هستند که از ابتدا با این رژیم سازشی نداشته اند .
برخی صراحتا مخالف بوده و سابقه مخالفتشان با رژیم حتی به دوران قبل از 57 هم میرسد و برخی نیز هم مخالفت صریحی نداشته اما هرگز توافقی هم با آنها نداشتند اما امروز در نقش مخالف رژیم می باشند .
برخی از این گروهها نیز جزو حاکمیت قبل از 57 بوده و بشکل سنتی دشمن اولیه رژیم محسوب میشوند .
در میان این گروهها میتوان به مخالفان ایدئولوژیک یا دینی رژیم اشاره کرده که خود را پیروان اشخاصی مانند احمدکسروی و و صادق هدایت و امثالهم که روشنفکران مخالف دینی و مذهبی بوده اند دانسته و اکنون تحت عنوان آتیسیتها و خداناباوران همگرایی پیدا کرده اند.
البته زیر شاخه این گروه به دو مجموعه اتیستهای هویت گرا و اتیستهای بی هویت نیز تقسیم میشوند.
در واقع اتیستهای هویت گرا آنهایی هستند که در عین اتییست بودن خواستار بازگشت به هویت ایرانی بوده و راه رهایی از اسلام بعنوان دینی عربی را بازگشت به هویت ایرانی و کنار گذاشتن دین عربی که به گفته شان با روز شمشیر به ایران وارد شده هستند .
این گروه زرتشت را جزو ادیان قلمداد نکرده و بعنوان ایین های مردمی شناخته و بیشتر به خاصیت مسامحه گری پادشاهان باستانی با همه ادیان و عدم پذیرش و تاکید دین سیاسی و رسمی در کشور تاکید دارند .
اما گروه آتییستهای بی هویت گرا آنهایی هستند که عمدتا هم با دین مخالف هستند و هم با ملیت ایرانی و هم با هویت گرایی ایرانی مخالف هستند و عموما به ناباوری مطلق رسیده اند .
در هر حال این گروهها هم همواره سعی دارند مخالفتهای مردمی را به ضدیتشان به دین و حاصل دین گریزی آنها در سایه حکومت جمهوری اسلامی معرفی کنند و همواره دشمن اصلی را نه نظام جمهوری اسلامی بعنوان یک نظام سیاسی بلکه ادیان را عموما و اسلام را خصوصا و جمهوری اسلامی را بعنوان یک حکومت دینی اخص دشمن خود و مردم قلمداد نموده و مخالفتها و صداهای مردم را تلاشی در تغییر در جهت باورهای خود می دانند و اصولا توجهی به واقعیت و عینیت مطالبات مردم ندارند .
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت چهارم
#جناحهای_خارج_از_نظام
#روحانیت_سنتی_شیعی_مخالف_رژیم
گروه دیگری از مخالفان رژیم بخشی از روحانیت سنتی شیعه هستند که این گروه سابقه مخالفتشان با این رزیم خصوصا از آغاز دولت و عموما با جریان فکری این رژیم از قرنهای بسیار قبلتر هست.
جمهوری اسلامی که به مرجعیت و فقاهت مرجعیتی متکی بوده و در نیابتی در امتداد امامت و دوران غیبت توجیح میشود به بخشی از گروه فقهای اصولیون در روحانیت ایران معروف است .
در مقابل این گروه بخشی از فقهای شیعی هستند که به اخباریون مشهور بوده و طبعا از ابتدا مخالف این رزیم بوده اند و اساسا با امر مرجعیت هیچ موافقتی ندارند .
این گروه ها که اخیرا حوزه فعالیت خود را توسعه داده و بشکلی سازمان یافته عمل و اعلام مخالفت کرده، باز مانند بقیه سعی دارند ریشه مخالفت مردم را به مشکلاتی که خودشان اساسی و پایه ایی میدانند مرتبط سازند و با واقعیات عینی جامعه چندان کاری ندارند .
اینها اساسا مخالف مرجعیت در فقه شیعه بوده و طبعا مخالف حکومت مرجع دینی می باشند و مرجعیت را مشکلی اساسی برای مذهب شیعه تلقی کرده و جمهوری اسلامی را یکی از معضلات مرجعیت قلمداد میکنند .
#روحانیون_اصولی_مخالف_رژیم
البته در میان روحانیون اصولی حوزه هم رژیم مخالفانی دارد که ایت الله شریعتمداری از اولین مخالفان ولایت فقیه بود و اشخاصی مانند بروجردی که سالها حبس را تحمل کرده نیز الان حضور دارند .
این گروهها نیز از مخالفان سابقه دار ولایت فقیه می باشند و دیدگاه خاص خود را دارند و معتقد هستند که تشکیل حکومت برای مسلمان و شیعیان در زمان غیبت امام مهدی مجاز نبوده بلکه حرام هست و تمام حکومتهای دوران غیبت جابر و ستمگر می باشند و حکومت شیعی را شخص امام زمان بنا خواهد کرد .
لذا این قشر هم حکومت فعلی را مشرکان شیعی قلمداد کرده و مخالفت ایدئولوژیکی با آن دارند و در واقع سعی دارند مخالفت مردم را فارغ از عینیت مطالبات مردمی به موضوعاتی که برای خودشان مهم میدانند مرتبط ساخته و از آن دید توجیح کنند.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت چهارم
#جناحهای_خارج_از_نظام
#روحانیت_سنتی_شیعی_مخالف_رژیم
گروه دیگری از مخالفان رژیم بخشی از روحانیت سنتی شیعه هستند که این گروه سابقه مخالفتشان با این رزیم خصوصا از آغاز دولت و عموما با جریان فکری این رژیم از قرنهای بسیار قبلتر هست.
جمهوری اسلامی که به مرجعیت و فقاهت مرجعیتی متکی بوده و در نیابتی در امتداد امامت و دوران غیبت توجیح میشود به بخشی از گروه فقهای اصولیون در روحانیت ایران معروف است .
در مقابل این گروه بخشی از فقهای شیعی هستند که به اخباریون مشهور بوده و طبعا از ابتدا مخالف این رزیم بوده اند و اساسا با امر مرجعیت هیچ موافقتی ندارند .
این گروه ها که اخیرا حوزه فعالیت خود را توسعه داده و بشکلی سازمان یافته عمل و اعلام مخالفت کرده، باز مانند بقیه سعی دارند ریشه مخالفت مردم را به مشکلاتی که خودشان اساسی و پایه ایی میدانند مرتبط سازند و با واقعیات عینی جامعه چندان کاری ندارند .
اینها اساسا مخالف مرجعیت در فقه شیعه بوده و طبعا مخالف حکومت مرجع دینی می باشند و مرجعیت را مشکلی اساسی برای مذهب شیعه تلقی کرده و جمهوری اسلامی را یکی از معضلات مرجعیت قلمداد میکنند .
#روحانیون_اصولی_مخالف_رژیم
البته در میان روحانیون اصولی حوزه هم رژیم مخالفانی دارد که ایت الله شریعتمداری از اولین مخالفان ولایت فقیه بود و اشخاصی مانند بروجردی که سالها حبس را تحمل کرده نیز الان حضور دارند .
این گروهها نیز از مخالفان سابقه دار ولایت فقیه می باشند و دیدگاه خاص خود را دارند و معتقد هستند که تشکیل حکومت برای مسلمان و شیعیان در زمان غیبت امام مهدی مجاز نبوده بلکه حرام هست و تمام حکومتهای دوران غیبت جابر و ستمگر می باشند و حکومت شیعی را شخص امام زمان بنا خواهد کرد .
لذا این قشر هم حکومت فعلی را مشرکان شیعی قلمداد کرده و مخالفت ایدئولوژیکی با آن دارند و در واقع سعی دارند مخالفت مردم را فارغ از عینیت مطالبات مردمی به موضوعاتی که برای خودشان مهم میدانند مرتبط ساخته و از آن دید توجیح کنند.
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت پنجم
#جناحهای_خارج_از_نظام
#مخالفان_سنتی_سیاسی_رژیم :
اما از طیف مخالفان ایدئولوژیک که خارج شویم، مخالفان سنتی سیاسی و سابقه دار جمهوری اسلامی در واقع دو گروه هستند .
گروههایی از وابستگان رژیم پهلوی که با تحولات 57 مجبور به ترک کشور شده و قدرت و امکانات خود را از دست داده اند .
این گروهها خود به دو جناح جمهوری خواه و مشروطه طلب تقسیم شده اند.
یعنی برخی معتقد هستند که با پایان دوره حکومت محمدرضاشاه در واقع سلطنت به پایان رسیده اما برای بقای کشور باید یک جمهوری ایرانی تشکیل شود.
گروه دیگر بر این باور هستند که خلع محمدرضا شاه یک خیانت آشکار بوده و ایران سرزمین پادشاهان می باشد و جایگزین جمهوری اسلامی طبعا باید یک نظام مشروطه سلطنتی باشد .
این گروهها هم طبعا مخالفتهای مردم را با عینک خود بررسی کرده و از دید خود آنها را تفسیر و تعبیر میکنند .
برخی تفسیر میکنند که مردم نسبت به شورش سال 57 پشیمان شده و باتوجه به پیشرفتهایی که در قبل از 57 بوده و فلاکتی که بعد از 57 گریبانگیر مردم شده است خواهان بازگشت به حکومت قبلی می باشند و این را در شعارهایشان میتوان فهمید و اشاره به شعارهایی دارند که در دی ماه نسبت به رضاشاه بیان شده است. لذا تفسیر میکند مردم خواهان بازگشت سلطنت هستند .
و برخی دیگر تفسیر میکنند که درست است مردم نسبت به گذشته یک نگاه نوستالزیک دارند اما واقعیت امروز چنان نشان نمیدهد که به گذشته بازگشت کنیم بلکه مردم دنبال دمکراسی و سکولاریسم هستند و راه حل در این زمان ایجاد یک جمهوری ایرانی می باشد و مردم خواهان جمهوری ایرانی هستند .
گروه دیگر جامعه مدنی دوره پهلوی میباشند.
آنها که آن دوره را ستوده و از تعاریف و شنیده ها و دیده ها و تجربیات خود طبعا ان دوران را دوران طلایی دانسته و رژیم جمهوری اسلامی را توطیه اجانب برای نابودی ایران دانسته و اهمیت دلیل خواهان نابودی رژیم و ایجاد نظامی هستند که بتواند طرحها و برنامه های شاه فقید را پیگیر و دنباله روی کند . اما در واقع در رابطه با شکل و ظاهر حکومت نظر خاصی ندارند و آن را به انتخاب مشترک مردم واگذار میکنند.
در رابطه با مشترکات عمومی مخالفان سنتی رژیم مطالبه نظامی با مشخصات سکولار دمکراسی بیشتر به چشم میخورد.
در آخر باید در نطر بگیریم که رژیم برای انحراف و تصعیف اموزسیون خود بدنبال اپوزسبون پروری هست که این گروهها را نمیشود جزو گروهای اجتماعی در بدنه جامعه تصور کرده و مورد بررسی قرار داد .
با این حال در اصل تفسیر به رای و بررسی ذهنی مسائل اجتماعی و مخالفتهای انجام شده این گروهها شدت و حدت بیشتری از خود نشان داده و تمام سعی شان مصادره به مطلوب حوادث اجتماعی است .
برای شناختن این گروههای مزدور به شدت ادعاهای آنها میتوان توجه کرد که بی هیچ پشتوانه منطقی و فلسفی و اجتماعی و سابقه تاریخی، چنان ادعا دارند که مردم در واقع فقط تابع و پیرو آنها هستند و نظریات بیهوده و پوچ و بی مایه زیادی را طرح میکنند. چنانچه حتی میشود به بیهوده گویی هم محکوم شوند. اما در واقع اینها عمدا چنین تفکرات پوچ و بی اساسی را طرح میکنند که واقعیات را پوچ و بی اساس و بی منطق و مسخره جلوه داده و نردم را از هر گونه اقدام و عملی مستاصل کنند .
در پایان میتوان به شعر مولانا اشاره کرد که :
هرکسی از ظن خود شد یار من
کس نجست اسرار من از حال من
و اگر این گروههای سیاسی بخواهند در یک نکته مشترک به اتحاد برسند، تنها راه حل ان این است که عینک ذهنیت گرایی را کنار گذاشته و به واقعیت ها توجه کرده و خود را از کانون تفسیرها خارج کرده و واقعا دنبال نیازها و مطالبات واقعی مردم بوده و در مخالفتهایی که از طرف مردم در جامعه ارائه میشود توجهشان به مطالبات واقعی مردم باشد.
چنانچه هدف درک مطالبات واقعی و عینی مردم بوده و تلاشها برای تامین آنها متمرکز شود در واقع یک همگرایی بزرگ در میان همه نیروهای موجود بوجود خواهد آمد که در مقابل یک اقلیت ناچیز تمامیت خواه داخل رژیم، یک سیل توفنده را همراه خواهد کرد و موجب تامین خواسته های واقعی و عینی مردم میشود که این دمکراسی این است.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت پنجم
#جناحهای_خارج_از_نظام
#مخالفان_سنتی_سیاسی_رژیم :
اما از طیف مخالفان ایدئولوژیک که خارج شویم، مخالفان سنتی سیاسی و سابقه دار جمهوری اسلامی در واقع دو گروه هستند .
گروههایی از وابستگان رژیم پهلوی که با تحولات 57 مجبور به ترک کشور شده و قدرت و امکانات خود را از دست داده اند .
این گروهها خود به دو جناح جمهوری خواه و مشروطه طلب تقسیم شده اند.
یعنی برخی معتقد هستند که با پایان دوره حکومت محمدرضاشاه در واقع سلطنت به پایان رسیده اما برای بقای کشور باید یک جمهوری ایرانی تشکیل شود.
گروه دیگر بر این باور هستند که خلع محمدرضا شاه یک خیانت آشکار بوده و ایران سرزمین پادشاهان می باشد و جایگزین جمهوری اسلامی طبعا باید یک نظام مشروطه سلطنتی باشد .
این گروهها هم طبعا مخالفتهای مردم را با عینک خود بررسی کرده و از دید خود آنها را تفسیر و تعبیر میکنند .
برخی تفسیر میکنند که مردم نسبت به شورش سال 57 پشیمان شده و باتوجه به پیشرفتهایی که در قبل از 57 بوده و فلاکتی که بعد از 57 گریبانگیر مردم شده است خواهان بازگشت به حکومت قبلی می باشند و این را در شعارهایشان میتوان فهمید و اشاره به شعارهایی دارند که در دی ماه نسبت به رضاشاه بیان شده است. لذا تفسیر میکند مردم خواهان بازگشت سلطنت هستند .
و برخی دیگر تفسیر میکنند که درست است مردم نسبت به گذشته یک نگاه نوستالزیک دارند اما واقعیت امروز چنان نشان نمیدهد که به گذشته بازگشت کنیم بلکه مردم دنبال دمکراسی و سکولاریسم هستند و راه حل در این زمان ایجاد یک جمهوری ایرانی می باشد و مردم خواهان جمهوری ایرانی هستند .
گروه دیگر جامعه مدنی دوره پهلوی میباشند.
آنها که آن دوره را ستوده و از تعاریف و شنیده ها و دیده ها و تجربیات خود طبعا ان دوران را دوران طلایی دانسته و رژیم جمهوری اسلامی را توطیه اجانب برای نابودی ایران دانسته و اهمیت دلیل خواهان نابودی رژیم و ایجاد نظامی هستند که بتواند طرحها و برنامه های شاه فقید را پیگیر و دنباله روی کند . اما در واقع در رابطه با شکل و ظاهر حکومت نظر خاصی ندارند و آن را به انتخاب مشترک مردم واگذار میکنند.
در رابطه با مشترکات عمومی مخالفان سنتی رژیم مطالبه نظامی با مشخصات سکولار دمکراسی بیشتر به چشم میخورد.
در آخر باید در نطر بگیریم که رژیم برای انحراف و تصعیف اموزسیون خود بدنبال اپوزسبون پروری هست که این گروهها را نمیشود جزو گروهای اجتماعی در بدنه جامعه تصور کرده و مورد بررسی قرار داد .
با این حال در اصل تفسیر به رای و بررسی ذهنی مسائل اجتماعی و مخالفتهای انجام شده این گروهها شدت و حدت بیشتری از خود نشان داده و تمام سعی شان مصادره به مطلوب حوادث اجتماعی است .
برای شناختن این گروههای مزدور به شدت ادعاهای آنها میتوان توجه کرد که بی هیچ پشتوانه منطقی و فلسفی و اجتماعی و سابقه تاریخی، چنان ادعا دارند که مردم در واقع فقط تابع و پیرو آنها هستند و نظریات بیهوده و پوچ و بی مایه زیادی را طرح میکنند. چنانچه حتی میشود به بیهوده گویی هم محکوم شوند. اما در واقع اینها عمدا چنین تفکرات پوچ و بی اساسی را طرح میکنند که واقعیات را پوچ و بی اساس و بی منطق و مسخره جلوه داده و نردم را از هر گونه اقدام و عملی مستاصل کنند .
در پایان میتوان به شعر مولانا اشاره کرد که :
هرکسی از ظن خود شد یار من
کس نجست اسرار من از حال من
و اگر این گروههای سیاسی بخواهند در یک نکته مشترک به اتحاد برسند، تنها راه حل ان این است که عینک ذهنیت گرایی را کنار گذاشته و به واقعیت ها توجه کرده و خود را از کانون تفسیرها خارج کرده و واقعا دنبال نیازها و مطالبات واقعی مردم بوده و در مخالفتهایی که از طرف مردم در جامعه ارائه میشود توجهشان به مطالبات واقعی مردم باشد.
چنانچه هدف درک مطالبات واقعی و عینی مردم بوده و تلاشها برای تامین آنها متمرکز شود در واقع یک همگرایی بزرگ در میان همه نیروهای موجود بوجود خواهد آمد که در مقابل یک اقلیت ناچیز تمامیت خواه داخل رژیم، یک سیل توفنده را همراه خواهد کرد و موجب تامین خواسته های واقعی و عینی مردم میشود که این دمکراسی این است.
🆔👉 @iran_novin1