Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#پان_ایرانیسم_چیست؟
پان ایرانیست‌ها، پان ایرانیسم را بر پایه ناسیونالیسم می‌دانند.
#ناسیونالیسم، برگرفته از واژه (ناسیون) به معنی #ملت است و به اندیشه‌ای گفته میشود که در آن ملت به نام یک واحد قائم به خود شناخته شده‌است.
در مقایسه با مکتب‌های فردگراها که واحد مورد نظر فرد است و در قوانین آنها همیشه تلاش میشود حقوق این افراد محفوظ بماند و آزادی آنها محدود نشود، ناسیونالیستها اعتقاد دارند که واحد اصلی و اصیل ملتها هستند.
بنا به اعتقاد پان ایرانیست‌ها، در #سوسیالیستهای_نخستین سخن از این بود که واحد مورد نظر اجتماع است و در قوانین و مقررات بجای آنکه حقوق فرد محفوظ باشد حقوق اجتماع را مقدم می‌داشتند و باور داشتند که قوانین باید برای پیشرفت و تکامل اجتماع وضع شود، اما این پندار در زیر ماسک #مارکسیسم تغییر شگفتی کرد به این معنی که به جایگاه انفرادی تنزل یافت به نحوی که یک فرد مارکسیست معتقد است که هر کس در پی منافع روزمره خویش است و بنیان همهٔ دگرگونی‌های جهان بر همین فرمول استوار می‌گردد (تضاد طبقاتی).
از دید پان ایرانیست‌ها با توجه به اینکه مارکسیسم باعث تجزیه واحد ملی به طبقات متخاصم میشود، قابل قبول نیست.
ملت یک مقوله تاریخی است نه یک قرارداد سیاسی (قرارداد سیاسی مورد نظر فرد گرایان -روسو-)، لذا اگر قسمتی از مردم ایران را در قطعه خاکی محصور کنند و نام آن را ایران گذارند و خصوصاً چنین کشوری را به تصویب مجامع بین‌المللی برسانند ساکنین این قطعه خاک، ملت ایران نخواهند شد زیرا ملت بنابر تعریف سیاستمداران به وجود نمی‌آید بلکه موجودیتی است که به کمک تاریخ شناخته میشود و ملت ایران را آن گونه که موجودیت حقیقی و تاریخی معرفی میکند و یگانگی و یکپارچگی را درقلب ایرانی برمی‌انگیزد.
در دکترین پان‌ایرانیسم بر اینکه سرمایه ملت از کدام شخص یا کدام طبقه باشد بحث نخواهد شد بلکه معلوم میکند از سرمایه ملت چگونه باید برای آمادگی ملت بهره گرفت و نیز بحث نخواهد شد که کدام دسته از مردم حق حکومت دارند بلکه حکومت (حاکمیت ملت) باید دستگاه‌های موجود را چنان بکار اندازد که از همکاری آنها بیشترین بهره‌برداری از آن ملت بشود.
در مقام تحلیل نظری، ایدهٔ ناسیونالیسم و راسیسم (نژادپرستی) یکی نبوده و از دیدگاه تکوین و معنا و هدف متفاوت و حتی متضاد هستند، زیرا باز هم اصالت دادن به یک نژاد، باعث ایجاد شکاف بین ملت خواهد بود.
ایدهٔ ملت و ناسیونالیسم در فرانسه به لحاظ تکوین، طرحی برای وحدت ملی و گذار از صورت قبلی زندگی و نظام کاست و امتیازات آن بود و به عامه مردم اجازهٔ حضور در حیات سیاسی می‌داد که نمایندگان خود را برای قانونگذاری برگزینند.
اما ایدهٔ راسیسم در برابر این وحدت و برابریِ ملی تکوین یافت.
#ایران_بزرگ
مهدی توکلی اندیشمند ایرانی، یکی از اعضای پان‌ایرانیسم در مورد ایران بزرگ میگوید:
طی یک صد سال گذشته و از سال ۱۱۹۲ خورشیدی (۱۸۱۳ میلادی)، ایران دچار یک رشته تجزیه شده‌است و به دنبال هر تجزیه، باقی ماندهٔ سرزمین، نام «ایران» را نگاه داشته‌است.
تمامی کشورهایی که نژادهای ایرانی دارند باید با یکدیگر متحد شوند و ایران بزرگ را بسازند.
آنچه به نام ایران نامیده میشود، ایران نیست.
باید ایران را در مفهوم واقعی آن به همیهنان خود بشناسانیم.
سبب ضعف و ناتوانی واحدی که امروز به عنوان ایران از آن نام می‌برند، واحدی که امروز به نام افغانستان از آن نام می‌برند، واحدی که به نام قفقاز زیر چنگ روس‌ها افتاده (بود و بعدا و عنوان جعلی آدربایجان مستقل شد )، دلیل ضعف و ناتوانی مناطقی که آنها را به نام جعلی « #ترکستان_روس » می‌نامند، این‌است که از یک دیگر جدا افتاده‌اند.
پس راه نجات، رسیدن به #وحدت و یگانگی است.
مناطقی مانند افغانستان، تاجیکستان و مناطق تاجیک نشین چین باید به ایران بپیوندند.
مناطق کردنشین ترکیه، سوریه و عراق باید به ایران بپیوندند.
آذری‌ها و ارمنی‌های قفقاز نیز همینطور.
به نظر من انجام این حرکت در برابر حرکت‌هایی که قصد تجاوز ارضی دارند مانند پان عربیسم یا پان ترکیسم لازم است تا در کنار برادران آریایی‌مان از تمدن آریایی‌مان دفاع کنیم.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#پان_ایرانیسم_چیست؟
پان ایرانیست‌ها، پان ایرانیسم را بر پایه ناسیونالیسم می‌دانند.
#ناسیونالیسم، برگرفته از واژه (ناسیون) به معنی #ملت است و به اندیشه‌ای گفته میشود که در آن ملت به نام یک واحد قائم به خود شناخته شده‌است.
در مقایسه با مکتب‌های فردگراها که واحد مورد نظر فرد است و در قوانین آنها همیشه تلاش میشود حقوق این افراد محفوظ بماند و آزادی آنها محدود نشود، ناسیونالیستها اعتقاد دارند که واحد اصلی و اصیل ملتها هستند.
بنا به اعتقاد پان ایرانیست‌ها، در #سوسیالیستهای_نخستین سخن از این بود که واحد مورد نظر اجتماع است و در قوانین و مقررات بجای آنکه حقوق فرد محفوظ باشد حقوق اجتماع را مقدم می‌داشتند و باور داشتند که قوانین باید برای پیشرفت و تکامل اجتماع وضع شود، اما این پندار در زیر ماسک #مارکسیسم تغییر شگفتی کرد به این معنی که به جایگاه انفرادی تنزل یافت به نحوی که یک فرد مارکسیست معتقد است که هر کس در پی منافع روزمره خویش است و بنیان همهٔ دگرگونی‌های جهان بر همین فرمول استوار می‌گردد (تضاد طبقاتی).
از دید پان ایرانیست‌ها با توجه به اینکه مارکسیسم باعث تجزیه واحد ملی به طبقات متخاصم میشود، قابل قبول نیست.
ملت یک مقوله تاریخی است نه یک قرارداد سیاسی (قرارداد سیاسی مورد نظر فرد گرایان -روسو-)، لذا اگر قسمتی از مردم ایران را در قطعه خاکی محصور کنند و نام آن را ایران گذارند و خصوصاً چنین کشوری را به تصویب مجامع بین‌المللی برسانند ساکنین این قطعه خاک، ملت ایران نخواهند شد زیرا ملت بنابر تعریف سیاستمداران به وجود نمی‌آید بلکه موجودیتی است که به کمک تاریخ شناخته میشود و ملت ایران را آن گونه که موجودیت حقیقی و تاریخی معرفی میکند و یگانگی و یکپارچگی را درقلب ایرانی برمی‌انگیزد.
در دکترین پان‌ایرانیسم بر اینکه سرمایه ملت از کدام شخص یا کدام طبقه باشد بحث نخواهد شد بلکه معلوم میکند از سرمایه ملت چگونه باید برای آمادگی ملت بهره گرفت و نیز بحث نخواهد شد که کدام دسته از مردم حق حکومت دارند بلکه حکومت (حاکمیت ملت) باید دستگاه‌های موجود را چنان بکار اندازد که از همکاری آنها بیشترین بهره‌برداری از آن ملت بشود.
در مقام تحلیل نظری، ایدهٔ ناسیونالیسم و راسیسم (نژادپرستی) یکی نبوده و از دیدگاه تکوین و معنا و هدف متفاوت و حتی متضاد هستند، زیرا باز هم اصالت دادن به یک نژاد، باعث ایجاد شکاف بین ملت خواهد بود.
ایدهٔ ملت و ناسیونالیسم در فرانسه به لحاظ تکوین، طرحی برای وحدت ملی و گذار از صورت قبلی زندگی و نظام کاست و امتیازات آن بود و به عامه مردم اجازهٔ حضور در حیات سیاسی می‌داد که نمایندگان خود را برای قانونگذاری برگزینند.
اما ایدهٔ راسیسم در برابر این وحدت و برابریِ ملی تکوین یافت.
#ایران_بزرگ
مهدی توکلی اندیشمند ایرانی، یکی از اعضای پان‌ایرانیسم در مورد ایران بزرگ میگوید:
طی یک صد سال گذشته و از سال ۱۱۹۲ خورشیدی (۱۸۱۳ میلادی)، ایران دچار یک رشته تجزیه شده‌است و به دنبال هر تجزیه، باقی ماندهٔ سرزمین، نام «ایران» را نگاه داشته‌است.
تمامی کشورهایی که نژادهای ایرانی دارند باید با یکدیگر متحد شوند و ایران بزرگ را بسازند.
آنچه به نام ایران نامیده میشود، ایران نیست.
باید ایران را در مفهوم واقعی آن به همیهنان خود بشناسانیم.
سبب ضعف و ناتوانی واحدی که امروز به عنوان ایران از آن نام می‌برند، واحدی که امروز به نام افغانستان از آن نام می‌برند، واحدی که به نام قفقاز زیر چنگ روس‌ها افتاده (بود و بعدا و عنوان جعلی آدربایجان مستقل شد )، دلیل ضعف و ناتوانی مناطقی که آنها را به نام جعلی « #ترکستان_روس » می‌نامند، این‌است که از یک دیگر جدا افتاده‌اند.
پس راه نجات، رسیدن به #وحدت و یگانگی است.
مناطقی مانند افغانستان، تاجیکستان و مناطق تاجیک نشین چین باید به ایران بپیوندند.
مناطق کردنشین ترکیه، سوریه و عراق باید به ایران بپیوندند.
آذری‌ها و ارمنی‌های قفقاز نیز همینطور.
به نظر من انجام این حرکت در برابر حرکت‌هایی که قصد تجاوز ارضی دارند مانند پان عربیسم یا پان ترکیسم لازم است تا در کنار برادران آریایی‌مان از تمدن آریایی‌مان دفاع کنیم.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تفاوت_کشورهای_ثروتمند_و_فقیر
📌تفاوت كشورهای ثروتمند و فقير، تفاوت #قدمت آنها نيست.
براي مثال كشور مصر بيش از ۳۰۰۰ سال تاريخ مكتوب دارد و فقير است!
اما كشورهای جديدی مانند كانادا، نيوزيلند، استراليا كه ۱۵۰ سال پيش وضعيت قابل توجهی نداشتند، اكنون كشورهایی توسعه‌يافته و ثروتمند هستند.
📌تفاوت كشورهای فقير و ثروتمند در #ميزان_منابع_طبيعی_قابل_استحصال آنها هم نيست.
ژاپن كشوری است كه سرزمين بسيار محدودی دارد كه ۸۰ درصد آن كوه‌هایی است كه مناسب كشاورزی و دامداری نيست اما دومين اقتصاد قدرتمند جهان پس از آمريكا را دارد.اين كشور مانند يك كارخانه پهناور و شناوری می باشد كه مواد خام را از همه جهان وارد كرده و به صورت محصولات پيشرفته صادر می‌كند.
مثال بعدی کشور سوئيس است. کشوری كه اصلاً كاكائو در آن به عمل نمی‌آيد اما بهترين شكلات‌های جهان را توليد و صادر مى كند.در سرزمين كوچك و سرد سوئيس كه تنها در چهار ماه سال مي‌توان كشاورزی و دامدارى انجام داد، بهترين لبنيات (پنير) دنيا توليد میشود. سوئيس كشوری است كه به امنيت، نظم و سختكوشی مشهور است و به همين خاطر به گاوصندوق دنيا مشهور شده‌است ( #بانك‌های_سوئيس ).
📌 #افراد_تحصيل_کرده‌ای كه از كشورهای ثروتمند با همتايان خود در كشورهای فقير برخورد دارند برای ما مشخص می‌كنند كه #سطح_هوش_و_فهم نيز تفاوت قابل توجهی در اين ميان ندارد.
$نژاد_و_رنگ_پوست نيز مهم نيستند.
زيرا مهاجرانی كه در كشور خود برچسب تنبلی می گيرند، در كشورهای اروپایی به نيروهای مولد و فعال تبديل می‌شوند
#پس_تفاوت_در_چيست؟
📌تفاوت در #رفتارهایی است كه در طول سالها #فرهنگ_و_دانش نام گرفته است.
وقتی كه رفتارهای مردم كشورهای پيشرفته و ثروتمند را تحليل می‌كنيم، متوجه می‌شويم كه اكثريت غالب آنها از #اصول_زير در زندگی خود پيروی می‌كنند:
۱ . #اخلاق به عنوان اصل پايه
۲. #وحدت
۳. #مسئوليت_پذيری
۴. #احترام_به_قانون_و_مقررات
۵. #احترام_به_حقوق_شهروندان_ديگر
۶. #عشق_به_كار
۷. #تحمل_سختی‌ها به منظور سرمکايه‌گذاری روى آينده
۸. #ميل_به_ارائه_كارهای_برتر و فوق‌العاده
۹. #نظم_پذيری
۱۰. #دروغ_کثیف_ترین_فعل_غیر_انسانی_دنیا_است.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تفاوت_کشورهای_ثروتمند_و_فقیر
📌تفاوت كشورهای ثروتمند و فقير، تفاوت #قدمت آنها نيست.
براي مثال كشور مصر بيش از ۳۰۰۰ سال تاريخ مكتوب دارد و فقير است!
اما كشورهای جديدی مانند كانادا، نيوزيلند، استراليا كه ۱۵۰ سال پيش وضعيت قابل توجهی نداشتند، اكنون كشورهایی توسعه‌يافته و ثروتمند هستند.
📌تفاوت كشورهای فقير و ثروتمند در #ميزان_منابع_طبيعی_قابل_استحصال آنها هم نيست.
ژاپن كشوری است كه سرزمين بسيار محدودی دارد كه ۸۰ درصد آن كوه‌هایی است كه مناسب كشاورزی و دامداری نيست اما دومين اقتصاد قدرتمند جهان پس از آمريكا را دارد.اين كشور مانند يك كارخانه پهناور و شناوری می باشد كه مواد خام را از همه جهان وارد كرده و به صورت محصولات پيشرفته صادر می‌كند.
مثال بعدی کشور سوئيس است. کشوری كه اصلاً كاكائو در آن به عمل نمی‌آيد اما بهترين شكلات‌های جهان را توليد و صادر مى كند.در سرزمين كوچك و سرد سوئيس كه تنها در چهار ماه سال مي‌توان كشاورزی و دامدارى انجام داد، بهترين لبنيات (پنير) دنيا توليد میشود. سوئيس كشوری است كه به امنيت، نظم و سختكوشی مشهور است و به همين خاطر به گاوصندوق دنيا مشهور شده‌است ( #بانك‌های_سوئيس ).
📌 #افراد_تحصيل_کرده‌ای كه از كشورهای ثروتمند با همتايان خود در كشورهای فقير برخورد دارند برای ما مشخص می‌كنند كه #سطح_هوش_و_فهم نيز تفاوت قابل توجهی در اين ميان ندارد.
$نژاد_و_رنگ_پوست نيز مهم نيستند.
زيرا مهاجرانی كه در كشور خود برچسب تنبلی می گيرند، در كشورهای اروپایی به نيروهای مولد و فعال تبديل می‌شوند
#پس_تفاوت_در_چيست؟
📌تفاوت در #رفتارهایی است كه در طول سالها #فرهنگ_و_دانش نام گرفته است.
وقتی كه رفتارهای مردم كشورهای پيشرفته و ثروتمند را تحليل می‌كنيم، متوجه می‌شويم كه اكثريت غالب آنها از #اصول_زير در زندگی خود پيروی می‌كنند:
۱ . #اخلاق به عنوان اصل پايه
۲. #وحدت
۳. #مسئوليت_پذيری
۴. #احترام_به_قانون_و_مقررات
۵. #احترام_به_حقوق_شهروندان_ديگر
۶. #عشق_به_كار
۷. #تحمل_سختی‌ها به منظور سرمکايه‌گذاری روى آينده
۸. #ميل_به_ارائه_كارهای_برتر و فوق‌العاده
۹. #نظم_پذيری
۱۰. #دروغ_کثیف_ترین_فعل_غیر_انسانی_دنیا_است.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#جامعه_شناسی
♢2
#اصول_انتقادی_مرتون
با اینکه پارسونز مهمترین نظریه‌‌پرداز کارکردگرایی ساختی است؛ اما شاگردش مرتون تنها نویسنده بیانیه مهم در مورد کارکردگرایی ساختاری در جامعه‌شناسی است.
سه اصل مورد انتقاد مرتون که در تحلیل پیشینیان بود، عبارتند از:
1. #وحدت_کارکردی؛
وی معتقد است وحدت کارکردی فقط در مورد جوامع کوچک ابتدایی درست است و نباید به جوامع بزرگ تعمیم داد؛
2. #شمول_عام؛
یعنی همه صور فرهنگی و اجتماعی، کارکرد مثبت دارند؛
3. #گریز_ناپذیری_کارکردها؛
در اینجا مرتون اصطلاح #کژکارکرد و #کارکرد_منفی برخی ساختارها و رسوم را بیان می‌دارد.
بر اساس این اصل، نه تنها همه جنبه‌های معیار جامعه کارکرد مثبت دارند؛ بلکه ضرورت دارند.
مرتون معتقد است باید آمادگی پذیرش این واقعیت را داشته باشیم که شقوق ساختاری و کارکردی گوناگون دیگری را میتوان در داخل جامعه پیدا کرد.
کارکردگرایان ساختاری پیش از مرتون بر کارکردهای یک ساختار یا نهاد تأکید می‌ورزیدند؛ اما مرتون معتقد است، باید بر کارکردهای اجتماعی تأکید شود تا انگیزه‌های فردی.
به عقیده مرتون کارکردها عبارتند از
#عملکردهایی که تطبیق با سازگاری یک نظام اجتماعی را امکان‌پذیر می‌سازند.
وی معتقد است باید کژکارکردها و بد‌کارکردها نیز در نظر گرفته شوند و همچنین کارکردگرایان ساختی نه تنها باید به کارکردهای آشکار(نیت‌مند) بلکه باید به کارکردهای پنهانی(غیر نیت‌مند) نیز بپردازند.
همچنین وی برخلاف کارکردگرایان ساختاری پیش از خود که کل جامعه را مورد تحلیل قرار می‌دادند معتقد است در تحلیل کارکردی باید میان سطوح مختلف جامعه تفاوت قایل شد زیرا یک ساختار می‌تواند بخشی از جامعه کارکرد مثبت و برای برخی دیگری کارکرد منفی یا کثرکارکرد داشته باشد.
#انتقادات
1. از نظر ذاتی، نظریه دارای بینشی غیر تاریخی است؛ پدیدها بدون زمینه‌های تاریخی مورد توجه قرار گرفته‌اند؛ محافظه‌کارانه است و به توصیه وضعیت موجود می‌پردازد؛
2. از نظر منطقی و روشی، کارکردگرایان به جامعه واقعی و ملموس توجه ندارند و به جای آن به نظامهای انتزاعی می‌پردازند؛
3. از نظر فراگیری و جهان شمولی، کارکردگرایان ساختی معتقدند نظریه‌ی واحدی وجود دارد که با آن میتوان همه تاریخ را مورد تحلیل قرار داد؛ اما در واقع امر چنین نیست.
منتقدان چنین طرح فراگیری را توهمی بیش نمی‌دانند و معتقدند که جامعه‌شناسی باید نظریه‌هایش محدود به یک دوره تاریخی با دامنه متوسط باشد؛
4. نظریه، توان مقابله با تقابل را ندارد زیرا هدف اصلی آن انسجام و سازگاری است؛
5. نظریه، به کنشگر کمتر توجه کرده و در مقابل، بیشتر به ساخت اجتماعی و عناصر ساختی پرداخته است.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#جامعه_شناسی
♢2
#اصول_انتقادی_مرتون
با اینکه پارسونز مهمترین نظریه‌‌پرداز کارکردگرایی ساختی است؛ اما شاگردش مرتون تنها نویسنده بیانیه مهم در مورد کارکردگرایی ساختاری در جامعه‌شناسی است.
سه اصل مورد انتقاد مرتون که در تحلیل پیشینیان بود، عبارتند از:
1. #وحدت_کارکردی؛
وی معتقد است وحدت کارکردی فقط در مورد جوامع کوچک ابتدایی درست است و نباید به جوامع بزرگ تعمیم داد؛
2. #شمول_عام؛
یعنی همه صور فرهنگی و اجتماعی، کارکرد مثبت دارند؛
3. #گریز_ناپذیری_کارکردها؛
در اینجا مرتون اصطلاح #کژکارکرد و #کارکرد_منفی برخی ساختارها و رسوم را بیان می‌دارد.
بر اساس این اصل، نه تنها همه جنبه‌های معیار جامعه کارکرد مثبت دارند؛ بلکه ضرورت دارند.
مرتون معتقد است باید آمادگی پذیرش این واقعیت را داشته باشیم که شقوق ساختاری و کارکردی گوناگون دیگری را میتوان در داخل جامعه پیدا کرد.
کارکردگرایان ساختاری پیش از مرتون بر کارکردهای یک ساختار یا نهاد تأکید می‌ورزیدند؛ اما مرتون معتقد است، باید بر کارکردهای اجتماعی تأکید شود تا انگیزه‌های فردی.
به عقیده مرتون کارکردها عبارتند از
#عملکردهایی که تطبیق با سازگاری یک نظام اجتماعی را امکان‌پذیر می‌سازند.
وی معتقد است باید کژکارکردها و بد‌کارکردها نیز در نظر گرفته شوند و همچنین کارکردگرایان ساختی نه تنها باید به کارکردهای آشکار(نیت‌مند) بلکه باید به کارکردهای پنهانی(غیر نیت‌مند) نیز بپردازند.
همچنین وی برخلاف کارکردگرایان ساختاری پیش از خود که کل جامعه را مورد تحلیل قرار می‌دادند معتقد است در تحلیل کارکردی باید میان سطوح مختلف جامعه تفاوت قایل شد زیرا یک ساختار می‌تواند بخشی از جامعه کارکرد مثبت و برای برخی دیگری کارکرد منفی یا کثرکارکرد داشته باشد.
#انتقادات
1. از نظر ذاتی، نظریه دارای بینشی غیر تاریخی است؛ پدیدها بدون زمینه‌های تاریخی مورد توجه قرار گرفته‌اند؛ محافظه‌کارانه است و به توصیه وضعیت موجود می‌پردازد؛
2. از نظر منطقی و روشی، کارکردگرایان به جامعه واقعی و ملموس توجه ندارند و به جای آن به نظامهای انتزاعی می‌پردازند؛
3. از نظر فراگیری و جهان شمولی، کارکردگرایان ساختی معتقدند نظریه‌ی واحدی وجود دارد که با آن میتوان همه تاریخ را مورد تحلیل قرار داد؛ اما در واقع امر چنین نیست.
منتقدان چنین طرح فراگیری را توهمی بیش نمی‌دانند و معتقدند که جامعه‌شناسی باید نظریه‌هایش محدود به یک دوره تاریخی با دامنه متوسط باشد؛
4. نظریه، توان مقابله با تقابل را ندارد زیرا هدف اصلی آن انسجام و سازگاری است؛
5. نظریه، به کنشگر کمتر توجه کرده و در مقابل، بیشتر به ساخت اجتماعی و عناصر ساختی پرداخته است.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#پان_ایرانیسم
قسمت دوم
#پان_ایرانیسم_چیست؟
پان ایرانیست‌ها، پان ایرانیسم را بر پایه #ناسیونالیسم می‌دانند.
ناسیونالیسم، برگرفته از واژه (ناسیون) به معنی ملت است و به اندیشه‌ای گفته میشود که در آن ملت به نام یک واحد قائم به خود شناخته شده‌است.
در مقایسه با مکتب‌های فردگراها که واحد مورد نظر فرد است و در قوانین آنها همیشه تلاش میشود حقوق این افراد محفوظ بماند و آزادی آنها محدود نشود، ناسیونالیستها اعتقاد دارند که واحد اصلی و اصیل ملتها هستند.
بنا به اعتقاد پان ایرانیست‌ها، در #سوسیالیستهای نخستین سخن از این بود که واحد مورد نظر اجتماع است و در قوانین و مقررات بجای آنکه حقوق فرد محفوظ باشد حقوق اجتماع را مقدم می‌داشتند و باور داشتند که قوانین باید برای پیشرفت و تکامل اجتماع وضع شود؛ اما این پندار در زیر ماسک #مارکسیسم تغییر شگفتی کرد، به این معنی که به جایگاه انفرادی تنزل یافت، به نحوی که یک فرد مارکسیست معتقد است که هر کس در پی منافع روزمره خویش است و بنیان همهٔ دگرگونی‌های جهان بر همین فرمول استوار می‌گردد ( #تضاد_طبقاتی).
از دید پان ایرانیست‌ها با توجه به اینکه مارکسیسم باعث تجزیه واحد ملی به طبقات متخاصم میشود، قابل قبول نیست.
#ملت یک مقوله #تاریخی است نه یک #قرارداد_سیاسی (قرارداد سیاسی مورد نظر فرد گرایان -روسو-)، لذا اگر قسمتی از مردم ایران را در قطعه خاکی محصور کنند و نام آن را ایران گذارند و خصوصاً چنین کشوری را به تصویب مجامع بین‌المللی برسانند ساکنین این قطعه خاک، ملت ایران نخواهند شد زیرا ملت بنابر تعریف سیاستمداران به وجود نمی‌آید بلکه موجودیتی است که به کمک تاریخ شناخته میشود و ملت ایران را آن گونه که موجودیت حقیقی و تاریخی معرفی میکند و یگانگی و یکپارچگی را درقلب ایرانی برمی‌انگیزد.
در دکترین پان‌ایرانیسم براینکه #سرمایه_ملت از کدام شخص یا کدام طبقه باشد بحث نخواهد شد بلکه معلوم میکند از سرمایه ملت چگونه باید برای آمادگی ملت بهره گرفت و نیز بحث نخواهد شد که کدام دسته از مردم حق #حکومت دارند بلکه حکومت (حاکمیت ملت) باید دستگاه‌های موجود را چنان بکار اندازد که از همکاری آنها بیشترین بهره‌برداری از آن ملت بشود.
در مقام تحلیل نظری، ایدهٔ ناسیونالیسم و #راسیسم ( #نژاد_پرستی ) یکی نبوده و از دیدگاه تکوین و معنا و هدف متفاوت و حتی متضاد هستند، زیرا بازهم اصالت دادن به یک نژاد، باعث ایجاد شکاف بین ملت خواهد بود.
ایدهٔ ملت و ناسیونالیسم در فرانسه به لحاظ تکوین، طرحی برای #وحدت_ملی و گذار از صورت قبلی زندگی و نظام #کاست و امتیازات آن بود و به عامه مردم اجازهٔ حضور در حیات سیاسی می‌داد که نمایندگان خود را برای قانونگذاری برگزینند.
اما ایدهٔ راسیسم در برابر این وحدت و برابریِ ملی تکوین یافت.
#ایران_بزرگ
مهدی توکلی اندیشمند ایرانی، یکی از اعضای پان‌ایرانیسم در مورد ایران بزرگ میگوید:
طی یک صد سال گذشته و از سال ۱۱۹۲ خورشیدی (۱۸۱۳ میلادی)، ایران دچار یک رشته #تجزیه شده‌است و به دنبال هر تجزیه، باقی ماندهٔ سرزمین، نام « #ایران » را نگاه داشته‌است.
تمامی کشورهایی که #نژادهای_ایرانی دارند باید با یکدیگر متحد شوند و #ایران_بزرگ را بسازند.
آنچه به نام ایران نامیده میشود، ایران نیست.
باید ایران را در مفهوم واقعی آن به هم میهنان خود بشناسانیم.
سبب ضعف و ناتوانی واحدی که امروز به عنوان ایران از آن نام می‌برند، واحدی که امروز به نام #افغانستان از آن نام می‌برند، واحدی که امروز به نام #قفقاز زیر چنگ روس‌ها افتاده، (و بعد از استقلال جعلی که به انها هدیه داده شده است تحث سلطه دیگر قدرتها درامده و بجان هم افتاده اند ) دلیل ضعف و ناتوانی مناطقی که آنها را به نام جعلی « #ترکستان_روس » می‌نامند، این‌است که از یک دیگر جدا افتاده‌اند.
پس راه نجات، رسیدن به وحدت و یگانگی است.
مناطقی مانند افغانستان، تاجیکستان و مناطق تاجیک نشین چین باید به ایران بپیوندند.
مناطق #کرد_نشین_ترکیه، #سوریه و #عراق باید به ایران بپیوندند.
#آذری‌ها و #ارمنی‌های قفقاز نیز همینطور.
به نظر من انجام این حرکت در برابر حرکت‌هایی که قصد تجاوز ارضی دارند مانند #پان_عربیسم یا #پان_ترکیسم لازم است تا در کنار برادران #آریایی‌مان از تمدن آریایی‌مان دفاع کنیم.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#پان_ایرانیسم
قسمت دوم
#پان_ایرانیسم_چیست؟
پان ایرانیست‌ها، پان ایرانیسم را بر پایه #ناسیونالیسم می‌دانند.
ناسیونالیسم، برگرفته از واژه (ناسیون) به معنی ملت است و به اندیشه‌ای گفته میشود که در آن ملت به نام یک واحد قائم به خود شناخته شده‌است.
در مقایسه با مکتب‌های فردگراها که واحد مورد نظر فرد است و در قوانین آنها همیشه تلاش میشود حقوق این افراد محفوظ بماند و آزادی آنها محدود نشود، ناسیونالیستها اعتقاد دارند که واحد اصلی و اصیل ملتها هستند.
بنا به اعتقاد پان ایرانیست‌ها، در #سوسیالیستهای نخستین سخن از این بود که واحد مورد نظر اجتماع است و در قوانین و مقررات بجای آنکه حقوق فرد محفوظ باشد حقوق اجتماع را مقدم می‌داشتند و باور داشتند که قوانین باید برای پیشرفت و تکامل اجتماع وضع شود؛ اما این پندار در زیر ماسک #مارکسیسم تغییر شگفتی کرد، به این معنی که به جایگاه انفرادی تنزل یافت، به نحوی که یک فرد مارکسیست معتقد است که هر کس در پی منافع روزمره خویش است و بنیان همهٔ دگرگونی‌های جهان بر همین فرمول استوار می‌گردد ( #تضاد_طبقاتی).
از دید پان ایرانیست‌ها با توجه به اینکه مارکسیسم باعث تجزیه واحد ملی به طبقات متخاصم میشود، قابل قبول نیست.
#ملت یک مقوله #تاریخی است نه یک #قرارداد_سیاسی (قرارداد سیاسی مورد نظر فرد گرایان -روسو-)، لذا اگر قسمتی از مردم ایران را در قطعه خاکی محصور کنند و نام آن را ایران گذارند و خصوصاً چنین کشوری را به تصویب مجامع بین‌المللی برسانند ساکنین این قطعه خاک، ملت ایران نخواهند شد زیرا ملت بنابر تعریف سیاستمداران به وجود نمی‌آید بلکه موجودیتی است که به کمک تاریخ شناخته میشود و ملت ایران را آن گونه که موجودیت حقیقی و تاریخی معرفی میکند و یگانگی و یکپارچگی را درقلب ایرانی برمی‌انگیزد.
در دکترین پان‌ایرانیسم براینکه #سرمایه_ملت از کدام شخص یا کدام طبقه باشد بحث نخواهد شد بلکه معلوم میکند از سرمایه ملت چگونه باید برای آمادگی ملت بهره گرفت و نیز بحث نخواهد شد که کدام دسته از مردم حق #حکومت دارند بلکه حکومت (حاکمیت ملت) باید دستگاه‌های موجود را چنان بکار اندازد که از همکاری آنها بیشترین بهره‌برداری از آن ملت بشود.
در مقام تحلیل نظری، ایدهٔ ناسیونالیسم و #راسیسم ( #نژاد_پرستی ) یکی نبوده و از دیدگاه تکوین و معنا و هدف متفاوت و حتی متضاد هستند، زیرا بازهم اصالت دادن به یک نژاد، باعث ایجاد شکاف بین ملت خواهد بود.
ایدهٔ ملت و ناسیونالیسم در فرانسه به لحاظ تکوین، طرحی برای #وحدت_ملی و گذار از صورت قبلی زندگی و نظام #کاست و امتیازات آن بود و به عامه مردم اجازهٔ حضور در حیات سیاسی می‌داد که نمایندگان خود را برای قانونگذاری برگزینند.
اما ایدهٔ راسیسم در برابر این وحدت و برابریِ ملی تکوین یافت.
#ایران_بزرگ
مهدی توکلی اندیشمند ایرانی، یکی از اعضای پان‌ایرانیسم در مورد ایران بزرگ میگوید:
طی یک صد سال گذشته و از سال ۱۱۹۲ خورشیدی (۱۸۱۳ میلادی)، ایران دچار یک رشته #تجزیه شده‌است و به دنبال هر تجزیه، باقی ماندهٔ سرزمین، نام « #ایران » را نگاه داشته‌است.
تمامی کشورهایی که #نژادهای_ایرانی دارند باید با یکدیگر متحد شوند و #ایران_بزرگ را بسازند.
آنچه به نام ایران نامیده میشود، ایران نیست.
باید ایران را در مفهوم واقعی آن به هم میهنان خود بشناسانیم.
سبب ضعف و ناتوانی واحدی که امروز به عنوان ایران از آن نام می‌برند، واحدی که امروز به نام #افغانستان از آن نام می‌برند، واحدی که امروز به نام #قفقاز زیر چنگ روس‌ها افتاده، (و بعد از استقلال جعلی که به انها هدیه داده شده است تحث سلطه دیگر قدرتها درامده و بجان هم افتاده اند ) دلیل ضعف و ناتوانی مناطقی که آنها را به نام جعلی « #ترکستان_روس » می‌نامند، این‌است که از یک دیگر جدا افتاده‌اند.
پس راه نجات، رسیدن به وحدت و یگانگی است.
مناطقی مانند افغانستان، تاجیکستان و مناطق تاجیک نشین چین باید به ایران بپیوندند.
مناطق #کرد_نشین_ترکیه، #سوریه و #عراق باید به ایران بپیوندند.
#آذری‌ها و #ارمنی‌های قفقاز نیز همینطور.
به نظر من انجام این حرکت در برابر حرکت‌هایی که قصد تجاوز ارضی دارند مانند #پان_عربیسم یا #پان_ترکیسم لازم است تا در کنار برادران #آریایی‌مان از تمدن آریایی‌مان دفاع کنیم.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#جامعه_شناسی
#کارکردگرایی_ساختاری
#Structural_Functionalism
☆2
#اصول_انتقادی_مرتون :
با اینکه پارسونز مهمترین نظریه‌‌پرداز کارکردگرایی ساختی است؛ اما شاگردش مرتون تنها نویسنده بیانیه مهم در مورد کارکردگرایی ساختاری در جامعه‌شناسی است.
سه اصل مورد انتقاد مرتون که در تحلیل پیشینیان بود، عبارتند از:
1. #وحدت_کارکردی؛
وی معتقد است وحدت کارکردی فقط در مورد جوامع کوچک ابتدایی درست است و نباید به جوامع بزرگ تعمیم داد؛
2. #شمول_عام؛
یعنی همه صور فرهنگی و اجتماعی، کارکرد مثبت دارند؛
3. #گریزناپذیری_کارکردها؛
در اینجا مرتون اصطلاح کژکارکرد و کارکرد منفی برخی ساختارها و رسوم را بیان می‌دارد.
بر اساس این اصل، نه تنها همه جنبه‌های معیار جامعه کارکرد مثبت دارند؛ بلکه ضرورت دارند.
مرتون معتقد است باید آمادگی پذیرش این واقعیت را داشته باشیم که شقوق ساختاری و کارکردی گوناگون دیگری را میتوان در داخل جامعه پیدا کرد.
کارکردگرایان ساختاری پیش از مرتون بر کارکردهای یک ساختار یا نهاد تأکید می‌ورزیدند؛ اما مرتون معتقد است، باید بر کارکردهای اجتماعی تأکید شود تا انگیزه‌های فردی.
به عقیده مرتون کارکردها عبارتند از عملکردهایی که تطبیق با سازگاری یک نظام اجتماعی را امکان‌پذیر می‌سازند.
وی معتقد است باید کژکارکردها و بد‌کارکردها نیز در نظر گرفته شوند و همچنین کارکردگرایان ساختی نه تنها باید به کارکردهای آشکار ( نیت‌مند ) بلکه باید به کارکردهای پنهانی ( غیر نیت‌مند ) نیز بپردازند.
همچنین وی برخلاف کارکردگرایان ساختاری پیش از خود که کل جامعه را مورد تحلیل قرار می‌دادند معتقد است در تحلیل کارکردی باید میان سطوح مختلف جامعه تفاوت قایل شد زیرا یک ساختار می‌تواند بخشی از جامعه کارکرد مثبت و برای برخی دیگری کارکرد منفی یا کثرکارکرد داشته باشد.
#انتقادات
1. #از_نظر_ذاتی، نظریه دارای بینشی غیر تاریخی است؛ پدیده ها بدون زمینه‌های تاریخی مورد توجه قرار گرفته‌اند؛ محافظه‌کارانه است و به توصیه وضعیت موجود می‌پردازد؛
2. #از_نظر_منطقی_و_روشی، کارکردگرایان به جامعه واقعی و ملموس توجه ندارند و به جای آن به نظامهای انتزاعی می‌پردازند؛
3. #از_نظر_فراگیری_و_جهان_شمولی، کارکردگرایان ساختی معتقدند نظریه‌ی واحدی وجود دارد که با آن میتوان همه تاریخ را مورد تحلیل قرار داد؛ اما در واقع امر چنین نیست.
منتقدان چنین طرح فراگیری را توهمی بیش نمی‌دانند و معتقدند که جامعه‌شناسی باید نظریه‌هایش محدود به یک دوره تاریخی با دامنه متوسط باشد؛
4. #نظریه، #توان_مقابله_با_تقابل_را_ندارد زیرا هدف اصلی آن انسجام و سازگاری است؛
5. #نظریه_به_کنشگر_کمتر_توجه_کرده و در مقابل، بیشتر به ساخت اجتماعی و عناصر ساختی پرداخته است.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#جامعه_شناسی
#کارکردگرایی_ساختاری
#Structural_Functionalism
☆2
#اصول_انتقادی_مرتون :
با اینکه پارسونز مهمترین نظریه‌‌پرداز کارکردگرایی ساختی است؛ اما شاگردش مرتون تنها نویسنده بیانیه مهم در مورد کارکردگرایی ساختاری در جامعه‌شناسی است.
سه اصل مورد انتقاد مرتون که در تحلیل پیشینیان بود، عبارتند از:
1. #وحدت_کارکردی؛
وی معتقد است وحدت کارکردی فقط در مورد جوامع کوچک ابتدایی درست است و نباید به جوامع بزرگ تعمیم داد؛
2. #شمول_عام؛
یعنی همه صور فرهنگی و اجتماعی، کارکرد مثبت دارند؛
3. #گریزناپذیری_کارکردها؛
در اینجا مرتون اصطلاح کژکارکرد و کارکرد منفی برخی ساختارها و رسوم را بیان می‌دارد.
بر اساس این اصل، نه تنها همه جنبه‌های معیار جامعه کارکرد مثبت دارند؛ بلکه ضرورت دارند.
مرتون معتقد است باید آمادگی پذیرش این واقعیت را داشته باشیم که شقوق ساختاری و کارکردی گوناگون دیگری را میتوان در داخل جامعه پیدا کرد.
کارکردگرایان ساختاری پیش از مرتون بر کارکردهای یک ساختار یا نهاد تأکید می‌ورزیدند؛ اما مرتون معتقد است، باید بر کارکردهای اجتماعی تأکید شود تا انگیزه‌های فردی.
به عقیده مرتون کارکردها عبارتند از عملکردهایی که تطبیق با سازگاری یک نظام اجتماعی را امکان‌پذیر می‌سازند.
وی معتقد است باید کژکارکردها و بد‌کارکردها نیز در نظر گرفته شوند و همچنین کارکردگرایان ساختی نه تنها باید به کارکردهای آشکار ( نیت‌مند ) بلکه باید به کارکردهای پنهانی ( غیر نیت‌مند ) نیز بپردازند.
همچنین وی برخلاف کارکردگرایان ساختاری پیش از خود که کل جامعه را مورد تحلیل قرار می‌دادند معتقد است در تحلیل کارکردی باید میان سطوح مختلف جامعه تفاوت قایل شد زیرا یک ساختار می‌تواند بخشی از جامعه کارکرد مثبت و برای برخی دیگری کارکرد منفی یا کثرکارکرد داشته باشد.
#انتقادات
1. #از_نظر_ذاتی، نظریه دارای بینشی غیر تاریخی است؛ پدیده ها بدون زمینه‌های تاریخی مورد توجه قرار گرفته‌اند؛ محافظه‌کارانه است و به توصیه وضعیت موجود می‌پردازد؛
2. #از_نظر_منطقی_و_روشی، کارکردگرایان به جامعه واقعی و ملموس توجه ندارند و به جای آن به نظامهای انتزاعی می‌پردازند؛
3. #از_نظر_فراگیری_و_جهان_شمولی، کارکردگرایان ساختی معتقدند نظریه‌ی واحدی وجود دارد که با آن میتوان همه تاریخ را مورد تحلیل قرار داد؛ اما در واقع امر چنین نیست.
منتقدان چنین طرح فراگیری را توهمی بیش نمی‌دانند و معتقدند که جامعه‌شناسی باید نظریه‌هایش محدود به یک دوره تاریخی با دامنه متوسط باشد؛
4. #نظریه، #توان_مقابله_با_تقابل_را_ندارد زیرا هدف اصلی آن انسجام و سازگاری است؛
5. #نظریه_به_کنشگر_کمتر_توجه_کرده و در مقابل، بیشتر به ساخت اجتماعی و عناصر ساختی پرداخته است.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from Attach Master
🔴 تفرقه افکنی های دینی و مذهبی رزیم با هدف اجرای سیاست اینگلیسی "تفرقه بیانداز و حکومت کن "
#با_هر_باوری_ایرانی_ام
2⃣ قسمت دوم ⏬
مهم ترین اختلاف بین روحانیون اصولی آن است که بسیاری از روحانیت سنتی شیعه و از اصولییون به نظریه نوظهور ولایت فقیه باور ندارند و آن را بدعت در دین و خلاف قاعده شیعه می دانند .
رژیم همه اشخاص و جریانهای مخالف ولایت فقیه را با شدت تمام سرکوب کرده و مانع اظهار نظر آنها شده است . رژیم حتی تفرقه بین روحانیت شیعه را به جایی رسانیده است که اکنون هیج توافقی بین حوزه نجف و حوزه قم وجود ندارد و حتی بخش مهمی از حوزه لبنان نیز با فرقه ولایت فقیه حاکم بر ایران توافقی ندارد . اما آخوندهای حکومتی با تکیه بر پول نفت و ثروتی که از مردم ایران دزدیده اند سلطه گری و انحصار طلبی خود دا پیش برده اند .
همه این نفاقهای دینی انگیزه حکومتی و قدرت طلبی دارند و در هیچ یک از این اقدامات نشانی از صداقت و تکیه بر حقانیت دینی وحود ندارد. بلکه تنها و تنها انگیزه این اقدامات اجرای سیاست اینگلیسی "تفرقه بیانداز و حکومت کنند " هست . بخش بزرگی از روحانیت بر این امر واقف هستند که در طول چهل سال گذشته با حاکمیت انحصارطلب آخوندهای فاسد، مردم دین گریز شده اند و بسیاری از مردم و خصوصا جوانان، باور و علاقه ایی به امر دین ندارند و دنبال فلسفه های عقلایی می روند و دیده می شود که شکلی از انسانگرایی و اومانیسم بیشترین پیشرفت را در افکار مردم ایران داشته و رغبت بیشتری به آن دیده می شود . این روحانبون بر این باور هستند که عملکرد توام با دیکتاتوری و انحصارطلبی و فساد و دزدی و اختلاس و جنایت حکومت آخوندی موجب دین گریزی مردم شده و برخی آشکارا بیان می کنند هیج نیرویی ضربه ایی چنین وحشتناک بر دین و مذهب ملت نمی توانست بزند که جمهوری اسلامی چنین آن را به نابودی کشانیده است . دانشمندان علم اخلاق معتقدند جمهوری اسلامی موجب افول اخلاق اجتماعی و نابودی مدنیت و فرهنگ جامعه شده است که این بخش از عملکرد رژیم در آینده ایران اثرات ماندگارتری خواهد داشت و برای اصلاح این بخش تلاش بسیار بیشتری نیاز خواهد بود .
رژیم حاکم و عناصر آن با اقدام به این امور، بزرگترین جرم و جنایت امنیتی، یعنی " تلاش برای نابودی وحدت ملی " را مرتکب شده اند که باید در ایران آزاد، که با اتحاد همه ی ایرانیان ایجاد خواهد شد، به این جرم امنیتی محاکمه و مجازات شوند . وحدت ملی از مهم ترین محورهای اصول امنیتی یک کشور هست و هر اقدام تفرقه افکنی در این زمینه بزرگترین خیانت امنیتی بر علیه یکپارچگی و تمامیت کشور تلقی می شود و عاملان آن باید مجازات شوند.
در این مقطع از زمان، ملت ایران که برای پیروزی نیاز به وحدت ملی دارند، باید هوشیار و آگاه بوده و در دامهای متعدد رژیم فاسد نیافتند. یکی از فریبهای رژیم ایجاد گروههای مزدور به ظاهر دین ستیز بنام اپوزسیون هست، تا به مردم چنین القا کنند مخالفان رژیم همه گی دین ستیز هستند و در صورت پیروزی دین و آیین مردم را مورد تعرض قرار خواهند داد . در حالی که سکولاریسم و اجرای سی بند منشور حقوق بشر جهانی، مهم ترین خواسته مخالفان رژیم است .
طبق این اصول همه ادیان و مذاهب و فرقه ها و نحله ها از آزادی یکسان برخوردار هستند و البته از دخالت در سیاست و امر حکومت و کشورداری منع می شوند . منابع ملی صرف پیشبرد هیچ دین و مذهب خاصی نمی شود و دین و مدهب رسمی در کشور موضوعیتی نخواهد داشت و بعنوان هویت ملی تلقی نخواهد شد از کسی در مورد باورش پرسش نخواهد شد؛ اما باورمندان هر دینی میتوانند از محل درآمد خود هرچه خواستند در راه تبلیغ دین و مذهب و باور خود در چارچوب قانون مدنی یکسان برای همگان، بدون هیج تبعیصی، استفاده کنند.
طبق اصل سکولاریسم و منشور حقوق بشر جهانی، کسی را نمی توان ملزم به داشتن دینی کرد و بخاطر خروج از آن مجازات کرد، و انسانها حق دارند حتی هیچ دینی را نپذیرند ؛ و همینطور نمی شود کسی را بخاطر باورمندی به دینی مورد تعقیب و آزار و پرسش قرار داد . همه تبعیضها در این زمینه برچیده شده و آزادی مطلق برای پذیرش یا عدم پذیرش هر دینی برای هر فردی وجود خواهد داشت .
در واقع موضع سکولاریسم و منشور حقوق بشر، روشنگر خواست مخالفان رژیم جمهوری اسلامی می باشد و قطعا در این راه عمل و تلاش می کنند و باورمند به وحدت ملی برای پیروزی بر حاکمیت انحصار ولایت فقبه هستند.
#سکولاریسم
#دمکراسی
#منشور_حقوق_بشر
#ازادی_اندیشه_دین_بیان
#وحدت_ملی
#یکپارچگی_میهنی
#براندازم
#ایران_را_پس_میگیریم
#پاینده_ایران
#با_هر_باوری_ایرانی_ام
2⃣ قسمت دوم ⏬
مهم ترین اختلاف بین روحانیون اصولی آن است که بسیاری از روحانیت سنتی شیعه و از اصولییون به نظریه نوظهور ولایت فقیه باور ندارند و آن را بدعت در دین و خلاف قاعده شیعه می دانند .
رژیم همه اشخاص و جریانهای مخالف ولایت فقیه را با شدت تمام سرکوب کرده و مانع اظهار نظر آنها شده است . رژیم حتی تفرقه بین روحانیت شیعه را به جایی رسانیده است که اکنون هیج توافقی بین حوزه نجف و حوزه قم وجود ندارد و حتی بخش مهمی از حوزه لبنان نیز با فرقه ولایت فقیه حاکم بر ایران توافقی ندارد . اما آخوندهای حکومتی با تکیه بر پول نفت و ثروتی که از مردم ایران دزدیده اند سلطه گری و انحصار طلبی خود دا پیش برده اند .
همه این نفاقهای دینی انگیزه حکومتی و قدرت طلبی دارند و در هیچ یک از این اقدامات نشانی از صداقت و تکیه بر حقانیت دینی وحود ندارد. بلکه تنها و تنها انگیزه این اقدامات اجرای سیاست اینگلیسی "تفرقه بیانداز و حکومت کنند " هست . بخش بزرگی از روحانیت بر این امر واقف هستند که در طول چهل سال گذشته با حاکمیت انحصارطلب آخوندهای فاسد، مردم دین گریز شده اند و بسیاری از مردم و خصوصا جوانان، باور و علاقه ایی به امر دین ندارند و دنبال فلسفه های عقلایی می روند و دیده می شود که شکلی از انسانگرایی و اومانیسم بیشترین پیشرفت را در افکار مردم ایران داشته و رغبت بیشتری به آن دیده می شود . این روحانبون بر این باور هستند که عملکرد توام با دیکتاتوری و انحصارطلبی و فساد و دزدی و اختلاس و جنایت حکومت آخوندی موجب دین گریزی مردم شده و برخی آشکارا بیان می کنند هیج نیرویی ضربه ایی چنین وحشتناک بر دین و مذهب ملت نمی توانست بزند که جمهوری اسلامی چنین آن را به نابودی کشانیده است . دانشمندان علم اخلاق معتقدند جمهوری اسلامی موجب افول اخلاق اجتماعی و نابودی مدنیت و فرهنگ جامعه شده است که این بخش از عملکرد رژیم در آینده ایران اثرات ماندگارتری خواهد داشت و برای اصلاح این بخش تلاش بسیار بیشتری نیاز خواهد بود .
رژیم حاکم و عناصر آن با اقدام به این امور، بزرگترین جرم و جنایت امنیتی، یعنی " تلاش برای نابودی وحدت ملی " را مرتکب شده اند که باید در ایران آزاد، که با اتحاد همه ی ایرانیان ایجاد خواهد شد، به این جرم امنیتی محاکمه و مجازات شوند . وحدت ملی از مهم ترین محورهای اصول امنیتی یک کشور هست و هر اقدام تفرقه افکنی در این زمینه بزرگترین خیانت امنیتی بر علیه یکپارچگی و تمامیت کشور تلقی می شود و عاملان آن باید مجازات شوند.
در این مقطع از زمان، ملت ایران که برای پیروزی نیاز به وحدت ملی دارند، باید هوشیار و آگاه بوده و در دامهای متعدد رژیم فاسد نیافتند. یکی از فریبهای رژیم ایجاد گروههای مزدور به ظاهر دین ستیز بنام اپوزسیون هست، تا به مردم چنین القا کنند مخالفان رژیم همه گی دین ستیز هستند و در صورت پیروزی دین و آیین مردم را مورد تعرض قرار خواهند داد . در حالی که سکولاریسم و اجرای سی بند منشور حقوق بشر جهانی، مهم ترین خواسته مخالفان رژیم است .
طبق این اصول همه ادیان و مذاهب و فرقه ها و نحله ها از آزادی یکسان برخوردار هستند و البته از دخالت در سیاست و امر حکومت و کشورداری منع می شوند . منابع ملی صرف پیشبرد هیچ دین و مذهب خاصی نمی شود و دین و مدهب رسمی در کشور موضوعیتی نخواهد داشت و بعنوان هویت ملی تلقی نخواهد شد از کسی در مورد باورش پرسش نخواهد شد؛ اما باورمندان هر دینی میتوانند از محل درآمد خود هرچه خواستند در راه تبلیغ دین و مذهب و باور خود در چارچوب قانون مدنی یکسان برای همگان، بدون هیج تبعیصی، استفاده کنند.
طبق اصل سکولاریسم و منشور حقوق بشر جهانی، کسی را نمی توان ملزم به داشتن دینی کرد و بخاطر خروج از آن مجازات کرد، و انسانها حق دارند حتی هیچ دینی را نپذیرند ؛ و همینطور نمی شود کسی را بخاطر باورمندی به دینی مورد تعقیب و آزار و پرسش قرار داد . همه تبعیضها در این زمینه برچیده شده و آزادی مطلق برای پذیرش یا عدم پذیرش هر دینی برای هر فردی وجود خواهد داشت .
در واقع موضع سکولاریسم و منشور حقوق بشر، روشنگر خواست مخالفان رژیم جمهوری اسلامی می باشد و قطعا در این راه عمل و تلاش می کنند و باورمند به وحدت ملی برای پیروزی بر حاکمیت انحصار ولایت فقبه هستند.
#سکولاریسم
#دمکراسی
#منشور_حقوق_بشر
#ازادی_اندیشه_دین_بیان
#وحدت_ملی
#یکپارچگی_میهنی
#براندازم
#ایران_را_پس_میگیریم
#پاینده_ایران
Telegram
📎
Forwarded from Attach Master
🔴 تفرقه افکنی های قومی و فرهنگی رژیم با هدف اجرای سیاست اینگلیسی "تفرقه بیانداز و حکومت کن "
#از_هر_قومیتی_ایرانی_ام
2⃣ قسمت سوم⏬
خلاصه برای شروع یک اختلاف دو سر لازم است و رژیم رهبرانی برای هر دو سر این نزاع تولید کرده و مردم را به جان هم می اندازد . دقت کنیم تعدادی از گروههای قومیتی تجزیه طلب عملا در خدمت رژیم هستند و هر موقع رژیم نیاز دارد اقداماتی را انجام میدهند تا رژیم اظهار کند: "ببینید تحزیه طلبان چه می کنند. ما نباشیم جنگ داخلی میشود و ایران تجربه می گردد. "
بعنوان نمونه در سالهای اخیر شاهد بودیم عده ایی بعنوان هواداران تیم تراکتورسازی پرچم پان ترکسیم بلند کرده و حتی در باشگاهها پرچم کشور ترکیه و آذربایجان را برافراشته اند . براستی این افراد چه کساتی هستند و از کجا تغذیه می شوند .
دقت کنیم شرکت تراکتور ساری را سپاه پاسداران خریداری کرده و مدیر عامل تیم تراکتورسازی هم یک سردار سپاه هست . طبعا لیدرهای تشویق کننده این تیم توسط مدیریت تیم تعیین و شعارهای نیز توسط آنها انتخاب می شود . کسی نمی تواند خارج از تیم برای تماشاگران آن تعیین خط مشی بکند.
از طرفی در باشگاه تبریز جایگاه خاصی بنام جایگاه "طرفداران تیفوسی تراکتور سازی" مشهور هست و این گونه تماشاگران عمدتا در همین مکان تجمع می کنند . طبیعی است اگر نیروهای امنیتی رژیم و حتی مدیریت تیم تراکتورسازی مخالف چنین اقداماتی باشند، براحتی این افراد را شناسایی و دستگیر می کنند . اما می بینیم این افراد نه تنها شناسایی نمی شوند، بلکه این لیدرها عکسهایی با نمایندگان شهرها هم دارند که با هم خلوت کرده اند. آشکار هست که این افراد که مثلا مدعی دفاع از هویت ترکی هستند و فریاد "هارای هارای من تورکم" سر میدهند در واقع خودشان مزدوران رژیم هستند و قصدشان فقط ایجاد اختلاف بین اقوام ایرانی است .
حتی دیده شده مثلا امام جمعه یکی از شهرهای آذربایجان شروع به طرح مطالب پان ترکی کرده و مثلا از عدم آموزش زبان ترکی شکایت کرده است . سوال این است که چه کسی باید این کار را انجام دهد؟ شما که نماینده رهبر هستید، اکر واقعا به گفته خود باور دارید بروید و از رهبر بخواهید این کار انجام شود. دیگر چه نیاری به شعار دادن پشت تریبون نماز جمعه هست؟ اما در واقع فقط هدفشان تحریک روحیه قوم گرایی هست، تا در سایه آن مانع تشکیل اتحاد ملی برای مطالبات ملی شوند .
رژیم بخوبی می داند اگر ملت ایران یکپارچه و همدل شوند، برای حقوقشان اقدامات یکپارچه خواهند کرد و در این صورت آنها قادر به چپاول و غارت ایران نخواهند بود .
اما در ایران آزاد سکولار دمکراسی مبتنی بر منشور حقوق بشر، حقوق همه ایرانیان فارغ از قوم و نژاد و دین و باور و مذهب و جنسیبت و شغل و یا هر تفاوت دیگری، باید بصورت یکسان مراعات شده و احترام به همه زبانها و گویشها و فرهنگ مراعات و تمام امکانات کشور بصورت عادلانه در تمام گسترده آن بکار گرفته شده و توسعه فراگیر پایدار مد نظر قرار گیرد . همه ایرانیان باید در مشارکت در مدیریت و اداره کشور حقوق برابر داشته باشند و برای رسیدن به چنین هدفی باید از کمند اختلافات قومیتی رژیم رها شده و فریب این تفرقه افکنی های قومیتی رژیم را نخورند .
برای اثبات دروغ بودن ادعاهای قومیتی، این نکته کافی است زمانی که مردم ایران در جای جای کشور و از همه اقوام گرفتار نان شب هستند و برای گذران زندگی دچار مصیبتی شده اند که رژیم ساخته است، این افراد دنبال مطالبات زبانی هستند .
هر عاقلی نسبت به شرایط ملت و مردم مطالبات اجتماعی و اقتصادی و سیاسی و فرهنگی آنها را الویت بندی می کند و برای هر مطالبه ایی زمان مناسب آن را در نظر می گیرد . اما این افراد سعی دارند با طرح این مسائل مانع طرح مطالبات واقعی و جدی مردم شوند . اگر توجه شود همین افراد که فرهنگ اقوام را ملعبه دست خود کرده اند هرگز برای پیشبرد یک جنبه از آن فرهنگ و زبان هرگز قدمی عینی برنداشته و حتی سعی نکرده اند مثلا یک کتاب به آن زبان ترجمه کنند و فقط مدعیان پوچی هستند که می خواهند احساسان مردم را ابزار دست کنند. همانطور که سالها با سوءاستفاده از احساسان مذهبی اختلافات مذهبی را دامن زده اند .
البته دقت شود این مزدوران بخشی هم در میان اپوزسیونهای دست ساز رژیم در خارج هستند که برای جلوگیری از اتحاد مخالفان خارج از کشور، همواره از تلاشهای دوستان امنیتی خود در داخل سرمایه درست کرده و در خارج از کشور بعنوان گروههای قومیتی دنبال اختلاف افکنی هستند.
در واقع پروژه " تفرقه بیانداز و حکومت کن " رژیم جمهوری اسلامی خود به یک تحقیق تمام عیار و افشاگری جامع نیاز دارد که خیانتی ملی در سطحی گسترده و بصورت سازمان یافته توسط مزدوران رژیم و نیروهای امنیتی عملیاتی می شود .
#سکولاریسم
#دمکراسی
#منشور_حقوق_بشر
#ازادی_اندیشه_دین_بیان
#وحدت_ملی
#یکپارچگی_میهنی
#براندازم
#ایران_را_پس_میگیریم
#پاینده_ایران
#از_هر_قومیتی_ایرانی_ام
2⃣ قسمت سوم⏬
خلاصه برای شروع یک اختلاف دو سر لازم است و رژیم رهبرانی برای هر دو سر این نزاع تولید کرده و مردم را به جان هم می اندازد . دقت کنیم تعدادی از گروههای قومیتی تجزیه طلب عملا در خدمت رژیم هستند و هر موقع رژیم نیاز دارد اقداماتی را انجام میدهند تا رژیم اظهار کند: "ببینید تحزیه طلبان چه می کنند. ما نباشیم جنگ داخلی میشود و ایران تجربه می گردد. "
بعنوان نمونه در سالهای اخیر شاهد بودیم عده ایی بعنوان هواداران تیم تراکتورسازی پرچم پان ترکسیم بلند کرده و حتی در باشگاهها پرچم کشور ترکیه و آذربایجان را برافراشته اند . براستی این افراد چه کساتی هستند و از کجا تغذیه می شوند .
دقت کنیم شرکت تراکتور ساری را سپاه پاسداران خریداری کرده و مدیر عامل تیم تراکتورسازی هم یک سردار سپاه هست . طبعا لیدرهای تشویق کننده این تیم توسط مدیریت تیم تعیین و شعارهای نیز توسط آنها انتخاب می شود . کسی نمی تواند خارج از تیم برای تماشاگران آن تعیین خط مشی بکند.
از طرفی در باشگاه تبریز جایگاه خاصی بنام جایگاه "طرفداران تیفوسی تراکتور سازی" مشهور هست و این گونه تماشاگران عمدتا در همین مکان تجمع می کنند . طبیعی است اگر نیروهای امنیتی رژیم و حتی مدیریت تیم تراکتورسازی مخالف چنین اقداماتی باشند، براحتی این افراد را شناسایی و دستگیر می کنند . اما می بینیم این افراد نه تنها شناسایی نمی شوند، بلکه این لیدرها عکسهایی با نمایندگان شهرها هم دارند که با هم خلوت کرده اند. آشکار هست که این افراد که مثلا مدعی دفاع از هویت ترکی هستند و فریاد "هارای هارای من تورکم" سر میدهند در واقع خودشان مزدوران رژیم هستند و قصدشان فقط ایجاد اختلاف بین اقوام ایرانی است .
حتی دیده شده مثلا امام جمعه یکی از شهرهای آذربایجان شروع به طرح مطالب پان ترکی کرده و مثلا از عدم آموزش زبان ترکی شکایت کرده است . سوال این است که چه کسی باید این کار را انجام دهد؟ شما که نماینده رهبر هستید، اکر واقعا به گفته خود باور دارید بروید و از رهبر بخواهید این کار انجام شود. دیگر چه نیاری به شعار دادن پشت تریبون نماز جمعه هست؟ اما در واقع فقط هدفشان تحریک روحیه قوم گرایی هست، تا در سایه آن مانع تشکیل اتحاد ملی برای مطالبات ملی شوند .
رژیم بخوبی می داند اگر ملت ایران یکپارچه و همدل شوند، برای حقوقشان اقدامات یکپارچه خواهند کرد و در این صورت آنها قادر به چپاول و غارت ایران نخواهند بود .
اما در ایران آزاد سکولار دمکراسی مبتنی بر منشور حقوق بشر، حقوق همه ایرانیان فارغ از قوم و نژاد و دین و باور و مذهب و جنسیبت و شغل و یا هر تفاوت دیگری، باید بصورت یکسان مراعات شده و احترام به همه زبانها و گویشها و فرهنگ مراعات و تمام امکانات کشور بصورت عادلانه در تمام گسترده آن بکار گرفته شده و توسعه فراگیر پایدار مد نظر قرار گیرد . همه ایرانیان باید در مشارکت در مدیریت و اداره کشور حقوق برابر داشته باشند و برای رسیدن به چنین هدفی باید از کمند اختلافات قومیتی رژیم رها شده و فریب این تفرقه افکنی های قومیتی رژیم را نخورند .
برای اثبات دروغ بودن ادعاهای قومیتی، این نکته کافی است زمانی که مردم ایران در جای جای کشور و از همه اقوام گرفتار نان شب هستند و برای گذران زندگی دچار مصیبتی شده اند که رژیم ساخته است، این افراد دنبال مطالبات زبانی هستند .
هر عاقلی نسبت به شرایط ملت و مردم مطالبات اجتماعی و اقتصادی و سیاسی و فرهنگی آنها را الویت بندی می کند و برای هر مطالبه ایی زمان مناسب آن را در نظر می گیرد . اما این افراد سعی دارند با طرح این مسائل مانع طرح مطالبات واقعی و جدی مردم شوند . اگر توجه شود همین افراد که فرهنگ اقوام را ملعبه دست خود کرده اند هرگز برای پیشبرد یک جنبه از آن فرهنگ و زبان هرگز قدمی عینی برنداشته و حتی سعی نکرده اند مثلا یک کتاب به آن زبان ترجمه کنند و فقط مدعیان پوچی هستند که می خواهند احساسان مردم را ابزار دست کنند. همانطور که سالها با سوءاستفاده از احساسان مذهبی اختلافات مذهبی را دامن زده اند .
البته دقت شود این مزدوران بخشی هم در میان اپوزسیونهای دست ساز رژیم در خارج هستند که برای جلوگیری از اتحاد مخالفان خارج از کشور، همواره از تلاشهای دوستان امنیتی خود در داخل سرمایه درست کرده و در خارج از کشور بعنوان گروههای قومیتی دنبال اختلاف افکنی هستند.
در واقع پروژه " تفرقه بیانداز و حکومت کن " رژیم جمهوری اسلامی خود به یک تحقیق تمام عیار و افشاگری جامع نیاز دارد که خیانتی ملی در سطحی گسترده و بصورت سازمان یافته توسط مزدوران رژیم و نیروهای امنیتی عملیاتی می شود .
#سکولاریسم
#دمکراسی
#منشور_حقوق_بشر
#ازادی_اندیشه_دین_بیان
#وحدت_ملی
#یکپارچگی_میهنی
#براندازم
#ایران_را_پس_میگیریم
#پاینده_ایران
Telegram
📎
Forwarded from Attach Master
🔴 اخوان المسلمین مصر و جمعیت فدائیان اسلام در ایران
اهمیت بررسی رابطه #فداییان_اسلام و رهبر ان #نواب_صفوی در این است که او از عناصر موثر شکل گیری #فتنه57 میباشد و با شناخت او بهتر میتوان از اصل و پایه این جریان #اشعالگر و #ایرانستیز اگاه شد.
بسیاری از فتنه گران57 در گذشته عضو فدائیان اسلام بوده اند. فدائیان اسلام در #ایران آغازگر #تروریسم دینی بودند، همانطور که #اخوان_المسلمین آغازگر تروریسم در #مصر بودند.
نواب که خود تحت تاثیر #البنا بود و با اخوان المسلمین روابط نزدیکی داشت بر رهبران فتنه57 تأثیرگذار بود.
نواب صفوى در سال 1332ش/1954م، به دعوت #سيد_قطب كه دبير #مؤتمر_اسلامى_قدس بود، براى شركت در #كنفرانس_آزادى_قدس، به كشور #اردن سفر كرد و در آنجا ضمن ايراد يك سخنرانى خواستار #وحدت_مسلمانان و كنار گذاشتن اختلافات مذهبى در راه آزادى #قدس و #فلسطين گرديد. در پايان كار كنفرانس، سيد قطب از نواب صفوى خواست سفرى هم به مصر بنمايد و با اخوان‌المسلمين و مردم مسلمان مصر آشنا شود.
نواب صفوى بعد از سفر به #لبنان و #سوريه، به #عراق به #قاهره مى‌رود و در مراسم #دانشگاه_الأزهر دربارۀ #وحدت_اسلامی، #اجرای_احکام_الهی و نیز #ملی_شدن_کانل_مصر سخنرانی می کند و همکاری و همفکری نواب صفوی با اخوان المسلمین از این زمان شروع می شود .
زمانی که خبر دستگیری نواب در ایران منتشر شد، اخوان المسلمین گروهی از حقوقدانان را برای انجام وکالت او از راه عراق به سوی ایران فرستادند که در عراق برای آنان ویزا صادر نشد. اعدام نواب صفوی در سال 1334، سبب شد اخوان المسلمین از او به عنوان «شهید اخوان» یاد کنند.
🔻 رابطه حکومت اسلامی ولایت فقيه و اخوان المسلمین
الخرباوی فاش می کند زمانی که #خمینی کتاب #حکومت_اسلامی و #ولایت_فقیه را نوشت، آن را از کتاب #سید_قطب تئوریسین اخوان با عنوان #معالم_فی_الطریق ، اقتباس کرده که در آن در مورد حکومت صحبت میکند و این که #جهان_اسلام، اسلام را پیاده نمی‌کند.
او افزود: «پس از پیروزی انقلاب ایران در ژانویه 1979، کتاب سید قطب به زبان #فارسی ترجمه و به صورت رایگان در میان اعضای #سپاه_پاسداران #ایران و #دانش_آموزان مدارس توزیع شد.
#علی_خامنه‌ای، رهبر کنونی انقلاب، مقدمه کتاب سید قطب با عنوان «آینده این دین» را نوشت که در آن گفته است: «این کتاب، مبانی مهمی را بنا نهاده تا بتوانیم به این مبانی، #دولت_اسلامی را تاسیس کرده و از آینده این دین آگاهی یابیم».
پس از انقلاب در ایران و همچنین در سفر هیئت اخوان‌المسلمین به رهبری #یوسف_ندا در ملاقات با #خمینی برای تبریک گفتن پیروزی انقلاب، خمینی به آنها گفت که از عنوان #رهبر_معظم_انقلاب_ایران استفاده میکند، نه لقب رهبر کل ( #المرشد_العام ). در اینجا بود که جمله معروف خود را در میان جمع اخوان‌المسلمین گفت، به این ترتیب که «عنوان #رهبری_کل (المرشچ العام) همچنان مختص به #حسن_البنا باقی می‌ماند.» بدین شکل بود که او خود را #رهبر_معظم_انقلاب_ایران نامید.
الخرباوی میگوید این موضعگیری علی‌رغم وجود عناوین و القابی مشابه در #حوزه‌های_شیعه مانند #مرجع، اتخاذ شد. اگرچه عنوان #رهبر به هیچ وجه یکی از عناوینی نیست که در میان #شیعیان به کار رفته باشد، اما خمینی در تبرک به #حسن_البنا بنیانگذار اخوان المسلمین ، این کار را کرد.
موارد عدیده دیگری در روابط میان اخوان و ایران وجود دارند، از جمله، همانطور که الخرباوی می گوید، گروه اخوان، شعبه‌ای را برای این گروه در ایران تأسیس کرد که زیر پوشش رسمی و با حمایت سخاوت‌مندانه دولت ایران با نام #جماعه_الاصلاح_و_الدعوه، فعالیت میکند که #عبدالرحمان_پیرانی، رهبر اخوان، سرپرستی آن را بر عهده دارد.
او می‌‌افزاید قبل و پس از انقلاب مصر در ژانویه 2011، هماهنگی‌ها و دیدارهائی در #ترکیه میان برخی از رهبران اخوان و مسئولان ایرانی برگزار شد که در آنها توافق بعمل آمد تا ایران از انقلاب مصر و این گروه برای دستیابی به حاکمیت در مصر، حمایت کند و یکان #سپاه_پاسدار_انقلابی برای این گروه به عنوان جایگزینی برای دستگاه #پلیس #مصر تاسیس شود. همچنین توافق به عمل آمد تا دولت مصر راه را برای #گردشگری ایرانی‌ها باز کرده و به آنها اجازه دهد به زیارت اماكن مقدس در مصر بود .
البته اختلافاتی هم در روابط بین جمهوری اسلامی و اخوان المسلمین ایجاد شد و در روابط بین رژیمهای ایران و #ترکیه و همچنین بین دولت #فلسطین و گروه های وابسته رژیم و همچنین در جنگ داخلی #سوریه و حتی فتنه #یمن نیز ظهور پیدا کرد با این حال رابطه استراتزیک جمهوری اسلامی با اخوان المسلسن ادامه داشته و همکاری پنهانی بین رژیم و #القاعده و #داعش و #طالبان و دیگر گروه های سنی در همین چارجوب معنا پیدا می کند.
بدین گونه #فراماسونری از طریق اخوان المسلین طرح #گلوبالیستی خود را در #خاورمیانه گسترش می‌دهد
اهمیت بررسی رابطه #فداییان_اسلام و رهبر ان #نواب_صفوی در این است که او از عناصر موثر شکل گیری #فتنه57 میباشد و با شناخت او بهتر میتوان از اصل و پایه این جریان #اشعالگر و #ایرانستیز اگاه شد.
بسیاری از فتنه گران57 در گذشته عضو فدائیان اسلام بوده اند. فدائیان اسلام در #ایران آغازگر #تروریسم دینی بودند، همانطور که #اخوان_المسلمین آغازگر تروریسم در #مصر بودند.
نواب که خود تحت تاثیر #البنا بود و با اخوان المسلمین روابط نزدیکی داشت بر رهبران فتنه57 تأثیرگذار بود.
نواب صفوى در سال 1332ش/1954م، به دعوت #سيد_قطب كه دبير #مؤتمر_اسلامى_قدس بود، براى شركت در #كنفرانس_آزادى_قدس، به كشور #اردن سفر كرد و در آنجا ضمن ايراد يك سخنرانى خواستار #وحدت_مسلمانان و كنار گذاشتن اختلافات مذهبى در راه آزادى #قدس و #فلسطين گرديد. در پايان كار كنفرانس، سيد قطب از نواب صفوى خواست سفرى هم به مصر بنمايد و با اخوان‌المسلمين و مردم مسلمان مصر آشنا شود.
نواب صفوى بعد از سفر به #لبنان و #سوريه، به #عراق به #قاهره مى‌رود و در مراسم #دانشگاه_الأزهر دربارۀ #وحدت_اسلامی، #اجرای_احکام_الهی و نیز #ملی_شدن_کانل_مصر سخنرانی می کند و همکاری و همفکری نواب صفوی با اخوان المسلمین از این زمان شروع می شود .
زمانی که خبر دستگیری نواب در ایران منتشر شد، اخوان المسلمین گروهی از حقوقدانان را برای انجام وکالت او از راه عراق به سوی ایران فرستادند که در عراق برای آنان ویزا صادر نشد. اعدام نواب صفوی در سال 1334، سبب شد اخوان المسلمین از او به عنوان «شهید اخوان» یاد کنند.
🔻 رابطه حکومت اسلامی ولایت فقيه و اخوان المسلمین
الخرباوی فاش می کند زمانی که #خمینی کتاب #حکومت_اسلامی و #ولایت_فقیه را نوشت، آن را از کتاب #سید_قطب تئوریسین اخوان با عنوان #معالم_فی_الطریق ، اقتباس کرده که در آن در مورد حکومت صحبت میکند و این که #جهان_اسلام، اسلام را پیاده نمی‌کند.
او افزود: «پس از پیروزی انقلاب ایران در ژانویه 1979، کتاب سید قطب به زبان #فارسی ترجمه و به صورت رایگان در میان اعضای #سپاه_پاسداران #ایران و #دانش_آموزان مدارس توزیع شد.
#علی_خامنه‌ای، رهبر کنونی انقلاب، مقدمه کتاب سید قطب با عنوان «آینده این دین» را نوشت که در آن گفته است: «این کتاب، مبانی مهمی را بنا نهاده تا بتوانیم به این مبانی، #دولت_اسلامی را تاسیس کرده و از آینده این دین آگاهی یابیم».
پس از انقلاب در ایران و همچنین در سفر هیئت اخوان‌المسلمین به رهبری #یوسف_ندا در ملاقات با #خمینی برای تبریک گفتن پیروزی انقلاب، خمینی به آنها گفت که از عنوان #رهبر_معظم_انقلاب_ایران استفاده میکند، نه لقب رهبر کل ( #المرشد_العام ). در اینجا بود که جمله معروف خود را در میان جمع اخوان‌المسلمین گفت، به این ترتیب که «عنوان #رهبری_کل (المرشچ العام) همچنان مختص به #حسن_البنا باقی می‌ماند.» بدین شکل بود که او خود را #رهبر_معظم_انقلاب_ایران نامید.
الخرباوی میگوید این موضعگیری علی‌رغم وجود عناوین و القابی مشابه در #حوزه‌های_شیعه مانند #مرجع، اتخاذ شد. اگرچه عنوان #رهبر به هیچ وجه یکی از عناوینی نیست که در میان #شیعیان به کار رفته باشد، اما خمینی در تبرک به #حسن_البنا بنیانگذار اخوان المسلمین ، این کار را کرد.
موارد عدیده دیگری در روابط میان اخوان و ایران وجود دارند، از جمله، همانطور که الخرباوی می گوید، گروه اخوان، شعبه‌ای را برای این گروه در ایران تأسیس کرد که زیر پوشش رسمی و با حمایت سخاوت‌مندانه دولت ایران با نام #جماعه_الاصلاح_و_الدعوه، فعالیت میکند که #عبدالرحمان_پیرانی، رهبر اخوان، سرپرستی آن را بر عهده دارد.
او می‌‌افزاید قبل و پس از انقلاب مصر در ژانویه 2011، هماهنگی‌ها و دیدارهائی در #ترکیه میان برخی از رهبران اخوان و مسئولان ایرانی برگزار شد که در آنها توافق بعمل آمد تا ایران از انقلاب مصر و این گروه برای دستیابی به حاکمیت در مصر، حمایت کند و یکان #سپاه_پاسدار_انقلابی برای این گروه به عنوان جایگزینی برای دستگاه #پلیس #مصر تاسیس شود. همچنین توافق به عمل آمد تا دولت مصر راه را برای #گردشگری ایرانی‌ها باز کرده و به آنها اجازه دهد به زیارت اماكن مقدس در مصر بود .
البته اختلافاتی هم در روابط بین جمهوری اسلامی و اخوان المسلمین ایجاد شد و در روابط بین رژیمهای ایران و #ترکیه و همچنین بین دولت #فلسطین و گروه های وابسته رژیم و همچنین در جنگ داخلی #سوریه و حتی فتنه #یمن نیز ظهور پیدا کرد با این حال رابطه استراتزیک جمهوری اسلامی با اخوان المسلسن ادامه داشته و همکاری پنهانی بین رژیم و #القاعده و #داعش و #طالبان و دیگر گروه های سنی در همین چارجوب معنا پیدا می کند.
بدین گونه #فراماسونری از طریق اخوان المسلین طرح #گلوبالیستی خود را در #خاورمیانه گسترش می‌دهد
Telegram
📎
Forwarded from Attach Master
🔴 پایین آوردن تابلوی دفتر و پلمپ کردن دفتر #آیت_الله_سیدکمال_حیدری
۵ آبان ۱۳۹۹
به نقل از سایت خبری تحلیلی انصاف :
یاسر میردامادی پژوهشگر دینی مقیم خارج کشور، در توییتی نوشت:
از منابع آگاه خبر رسیده که تابلوی دفتر آیت‌الله سیّد کمال حیدری در قم را پایین آورده‌اند. این کار گویا خودجوش انجام نشده و با هماهنگی برخی … صورت گرفته. گفته میشود که دوربین‌های مداربسته‌ی دفتر را پیش از برداشتن تابلوها از کار انداخته بوده‌اند. این می‌تواند قدم نمادین اول در سلب مرجعیّت دینی از حیدری باشد.
حیدری که اخیراً در تهران تحت عمل جراحی بوده در تهران مانده و به قم بازنگشته. همین امر به شایعاتی دامن زده که او را تحت الحفظ به تهران برده‌اند. گرچه این امر گویا درست به نظر نمی‌رسد اما، شایعات دیگری هم در جریان است که به حیدری دیگر اجازه‌ی برپایی کرسی تدریس در قم داده نخواهد شد.
حدود یک هفته قبل #آیت‌الله_محسن_اراکی در بیانیه‌ای دست به چیزی نزدیک به #تکفیر آیت‌الله سید کمال حیدری زده بود. حیدری انتقاد کرده بود از اینکه فقیهان شیعه تکفیری هستند .
سرباز روح‌الله رضوی در یادداشتی در مورد نقد بیانیه ایت الله اراکی با عنوان «تکفیر تفکیر» در صفحه‌ی اینستاگرام خود نوشت:
ماه قبل آیت الله سید کمال حیدری گفتگویی با شبکه العراقیه داشت با موضوع #دین و #سکولاریسم. این برنامه در شش قسمت بتدریج منتشر شد.
در قسمت پنجم این برنامه، مجری گفتگو را به مساله اختلافات درون‌دینی می‌کشاند و این سوال بنیادین که :
چرا این اختلافات منجر به تکفیر و ریخته شدن خون می‌گردد.
آیت الله حیدری هم نگاهش را به مساله تکفیر بیان میکند و اینکه تکفیر محصور در اهل سنت نبوده و در میان علمای شیعه هم مساله تکفیر وجود داشته است. بعد هم مستندات سخنان‌شان را مطرح می‌کنند و در ادامه هم می‌گویند که علمای متاخر شیعه قائل به تکفیر باطنی اهل سنت شده‌اند. یعنی اینکه اهل سنت در این دنیا و ظاهرا مسلمان هستند، اما در باطن و آخرت مسلمان نیستند. ایشان به همین استناد در جایی از گفتگو مدعی می‌شوند که همه علمای شیعه قائل به تکفیر اقلا باطنی اهل سنت هستند. ضمنا هم مساله تکفیر را در میان اهل سنت بیان می‌کنند.
انتشار این گفتگو باعث میشود آیت الله اراکی استاد حوزه و ریاست سابق #مجمع_جهانی_تقریب_مذاهب بیانیه‌ای منتشر و نسبت به سخنان آیت الله حیدری شدیدا واکنش نشان دهند. واکنشی که حاوی این تعابیر در مورد آیت الله حیدری است:
“ #بدعت‌گزار ”، “ #دروغ‌گو ”، “ #فاسق ”، “ #شیاد ”، “ #دجال ” (در متن اولیه منتشره بخط خود ایشان موجود است اما بعدا در سایت ایشان حذف شده) و قرار گرفته “در دام سازمان‌های اطلاعاتی استکبار جهانی و سه‌گانه‌ی طغیانگر وهابی ـ صهیونیستی ـ غربی”.
در پایان هم آیت الله اراکی خطاب به جوانان مومن!! گفته‌اند که باید لباس از تن ایشان بکَنند و به او توهین کنند که البته باز این تعبیر کندن لباس را بعدتر در سایت رسمی آیت الله اراکی اصلاح کرده‌اند که خب در تصویر منتشره از متن عربی خود ایشان کماکان موجود است .
💥 پ ن
آیت الله های حکومتی برای پیشبرد امور و خدماتشان به #گلوبالیسم ، نیازمند روایتی خاص از فقه هستند که با روایتهای سنتی حوزه علمیه مغایر است، و خصیصه شاخص #فرقه_تبهکار همین روایت متفاوت فقهی هست که آنها را چه در جمع #اصولیون و چه #اخباریون ، متمایز می کند و طبعا عموم فقهای‌اخباری و اکثر فقهای اصولی سنتی با روایت حکومتی فرقه تبهکار مخالف هستند؛ و یکی از عمده ترین دلایل تشکیل #دادگاه_ویژه_روحانیت برخورد با #روحانیت_سنتی بود. لذا طبق بقیه امور رژیم از ابتدا در رابطه با اختلافات فقهی نیز مبنا را بر #دیکتاتوری گذاشته و تلاش کرده همه #زبانها_را_ببرد و #دهانها_را_بدوزد و اجازه طرح روایتی دیگر در حوزه علمیه قم به احدی نداده، و #مرجعیت را نیز کاملا حکومتی کند تا با یک روایت غالب راه را به سمت #جنگهای_دینی و #تروریستی هموار کرده و طبعا برای سرپوش نهادن بر این وظیفه که براساس قرنها جنگ شیعه و سنی است، سعی دارند با #مظلوم_نمایی خود را بی گناه و طرفدار #وحدت_مذاهب نمایش داده و با این ظاهرسازی به انجام وظایف خود ادامه دهند .
همین مجمع جهانی!! تقریب مذاهب، برای خوش خدمتی به #اخوان_المسلمین مصر بعنوان مرشد فقهای فرقه تبهکار مانند #نواب_صفوی رهبر #فدائیان_اسلام و فرقه تبهکار، انجام شده بود، که بزرگترین منتقد همین گروه تروریستی در مصر هم #دانشگاه_الازهر می باشد، و مشخص هست هر دو بخش تروریستهای اسلامی شیعه و سنی، مخالف جامعه سنتی فقها هستند.
حکومتی که میلیاردها پول صرف تشکیل این مجمع بی مصرف می کند، حاضر نیست اجازه دهد اهل سنت در تهران یک مسجد احداث کنند.
#جنگ_روایتها در زمینه فقه نیز اینچنین ادامه دارد و البته به سمت شکست روایت حکومتی پیش می رود و قرق حوزه در حال شکستن است .
۵ آبان ۱۳۹۹
به نقل از سایت خبری تحلیلی انصاف :
یاسر میردامادی پژوهشگر دینی مقیم خارج کشور، در توییتی نوشت:
از منابع آگاه خبر رسیده که تابلوی دفتر آیت‌الله سیّد کمال حیدری در قم را پایین آورده‌اند. این کار گویا خودجوش انجام نشده و با هماهنگی برخی … صورت گرفته. گفته میشود که دوربین‌های مداربسته‌ی دفتر را پیش از برداشتن تابلوها از کار انداخته بوده‌اند. این می‌تواند قدم نمادین اول در سلب مرجعیّت دینی از حیدری باشد.
حیدری که اخیراً در تهران تحت عمل جراحی بوده در تهران مانده و به قم بازنگشته. همین امر به شایعاتی دامن زده که او را تحت الحفظ به تهران برده‌اند. گرچه این امر گویا درست به نظر نمی‌رسد اما، شایعات دیگری هم در جریان است که به حیدری دیگر اجازه‌ی برپایی کرسی تدریس در قم داده نخواهد شد.
حدود یک هفته قبل #آیت‌الله_محسن_اراکی در بیانیه‌ای دست به چیزی نزدیک به #تکفیر آیت‌الله سید کمال حیدری زده بود. حیدری انتقاد کرده بود از اینکه فقیهان شیعه تکفیری هستند .
سرباز روح‌الله رضوی در یادداشتی در مورد نقد بیانیه ایت الله اراکی با عنوان «تکفیر تفکیر» در صفحه‌ی اینستاگرام خود نوشت:
ماه قبل آیت الله سید کمال حیدری گفتگویی با شبکه العراقیه داشت با موضوع #دین و #سکولاریسم. این برنامه در شش قسمت بتدریج منتشر شد.
در قسمت پنجم این برنامه، مجری گفتگو را به مساله اختلافات درون‌دینی می‌کشاند و این سوال بنیادین که :
چرا این اختلافات منجر به تکفیر و ریخته شدن خون می‌گردد.
آیت الله حیدری هم نگاهش را به مساله تکفیر بیان میکند و اینکه تکفیر محصور در اهل سنت نبوده و در میان علمای شیعه هم مساله تکفیر وجود داشته است. بعد هم مستندات سخنان‌شان را مطرح می‌کنند و در ادامه هم می‌گویند که علمای متاخر شیعه قائل به تکفیر باطنی اهل سنت شده‌اند. یعنی اینکه اهل سنت در این دنیا و ظاهرا مسلمان هستند، اما در باطن و آخرت مسلمان نیستند. ایشان به همین استناد در جایی از گفتگو مدعی می‌شوند که همه علمای شیعه قائل به تکفیر اقلا باطنی اهل سنت هستند. ضمنا هم مساله تکفیر را در میان اهل سنت بیان می‌کنند.
انتشار این گفتگو باعث میشود آیت الله اراکی استاد حوزه و ریاست سابق #مجمع_جهانی_تقریب_مذاهب بیانیه‌ای منتشر و نسبت به سخنان آیت الله حیدری شدیدا واکنش نشان دهند. واکنشی که حاوی این تعابیر در مورد آیت الله حیدری است:
“ #بدعت‌گزار ”، “ #دروغ‌گو ”، “ #فاسق ”، “ #شیاد ”، “ #دجال ” (در متن اولیه منتشره بخط خود ایشان موجود است اما بعدا در سایت ایشان حذف شده) و قرار گرفته “در دام سازمان‌های اطلاعاتی استکبار جهانی و سه‌گانه‌ی طغیانگر وهابی ـ صهیونیستی ـ غربی”.
در پایان هم آیت الله اراکی خطاب به جوانان مومن!! گفته‌اند که باید لباس از تن ایشان بکَنند و به او توهین کنند که البته باز این تعبیر کندن لباس را بعدتر در سایت رسمی آیت الله اراکی اصلاح کرده‌اند که خب در تصویر منتشره از متن عربی خود ایشان کماکان موجود است .
💥 پ ن
آیت الله های حکومتی برای پیشبرد امور و خدماتشان به #گلوبالیسم ، نیازمند روایتی خاص از فقه هستند که با روایتهای سنتی حوزه علمیه مغایر است، و خصیصه شاخص #فرقه_تبهکار همین روایت متفاوت فقهی هست که آنها را چه در جمع #اصولیون و چه #اخباریون ، متمایز می کند و طبعا عموم فقهای‌اخباری و اکثر فقهای اصولی سنتی با روایت حکومتی فرقه تبهکار مخالف هستند؛ و یکی از عمده ترین دلایل تشکیل #دادگاه_ویژه_روحانیت برخورد با #روحانیت_سنتی بود. لذا طبق بقیه امور رژیم از ابتدا در رابطه با اختلافات فقهی نیز مبنا را بر #دیکتاتوری گذاشته و تلاش کرده همه #زبانها_را_ببرد و #دهانها_را_بدوزد و اجازه طرح روایتی دیگر در حوزه علمیه قم به احدی نداده، و #مرجعیت را نیز کاملا حکومتی کند تا با یک روایت غالب راه را به سمت #جنگهای_دینی و #تروریستی هموار کرده و طبعا برای سرپوش نهادن بر این وظیفه که براساس قرنها جنگ شیعه و سنی است، سعی دارند با #مظلوم_نمایی خود را بی گناه و طرفدار #وحدت_مذاهب نمایش داده و با این ظاهرسازی به انجام وظایف خود ادامه دهند .
همین مجمع جهانی!! تقریب مذاهب، برای خوش خدمتی به #اخوان_المسلمین مصر بعنوان مرشد فقهای فرقه تبهکار مانند #نواب_صفوی رهبر #فدائیان_اسلام و فرقه تبهکار، انجام شده بود، که بزرگترین منتقد همین گروه تروریستی در مصر هم #دانشگاه_الازهر می باشد، و مشخص هست هر دو بخش تروریستهای اسلامی شیعه و سنی، مخالف جامعه سنتی فقها هستند.
حکومتی که میلیاردها پول صرف تشکیل این مجمع بی مصرف می کند، حاضر نیست اجازه دهد اهل سنت در تهران یک مسجد احداث کنند.
#جنگ_روایتها در زمینه فقه نیز اینچنین ادامه دارد و البته به سمت شکست روایت حکومتی پیش می رود و قرق حوزه در حال شکستن است .
Telegram
📎