Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#فرقه_های_شیعه_امامی
#اخباریگری
☆3
#اختلافات_اصلی_اخباریان_و_اصولیون
سید نعمت الله جزایری در #منبع_الحیاة و ملا رضی قزوینی در #لسان_الخواص اختلافات عمده میان اخباریان و اصولیان را ذکر کرده‌اند.
همچنین عبدالله بن صالح سماهیجی بحرانی در #منیة_الممارسین ۴۰ فرق میان اخباریان و اصولیان را بر شمرده است.
شیخ جعفر کاشف الغطاء نیز در #الحق_المبین فرق‌های میان اخباریان و اصولیان را مورد بررسی قرار داده، و نیز
میرزا محمد اخباری در کتاب #الطهر_الفاصل به ۵۹ فرق اشاره کرده است.
سید محمد دزفولی در #فاروق_الحق اختلافات را به ۸۶ رسانیده است و حر عاملی نیز در #فائده_۹۲_از_الفوائد_الطوسیة، به ذکر اختلافات این دو گروه پرداخته است.
#حرمت_اجتهاد :
اخباریان، اجتهاد را حرام می‌دانند، اما اصولیان آن راواجب کفایی و حتی برخی از آنان واجب عینی می‌دانند.
ملا محمدامین استرآبادی در کتاب الفوائد المدنیه منکر اجتهاد شده، و گفته است که روش علمای پیشین اجتهادی نبوده است .
#انحصار_ادله_به کتاب_و_سنت
اخباریان ادله را به کتاب و سنت منحصر می‌دانند و بر خلاف اصولیان، اجماع و عقل را حجت نمی‌شمارند.
#منع_از_تحصیل_ظن:
اخباریان تحصیل احکام از طریق «ظن» را منع کرده، بر خلاف مجتهدان فقط «علم» را حجت می‌دانند.
#تقسیم_بندی_احادیث :
احادیث، نزد اخباریان بر دو نوع صحیح و ضعیف است، اما در آثار مجتهدان اخبار بر ۴ نوع #صحیح، #موثق، #حسن و #ضعیف تقسیم میشود.
#تقلید_از_غیر_معصوم (ع):
اصولیان مردم را به دو گروه مجتهد و مقلد تقسیم میکنند، اما اخباریان تقلید از غیر معصوم را مجاز نمیدانند.
#اخذ_به_ظواهر_کتاب:
اصولیان ظاهر قرآن را حجت می‌دانند و آن را بر ظاهر خبر ترجیح میدهند، اما اخباریان تمسک به ظاهر کتاب را تنها در صورت وجود تفسیری از معصوم مجاز می‌شمارند.
#صحت_تمامی_احادیث_کتب_اربعه؛
اخباریان، بر خلاف اصولی ها، کلیه اخبار کتب اربعه را صحیح و قطعی الصدور می‌دانند.
#حسن_و_قبح_عقلی؛
اخباریان حسن و قبح عقلی را می‌پذیرند، اما برخلاف اصولیان، احکام مستقل عقلی را حجت شرعی نمی‌شمارند.
#حرمت_عمل_به_برخی_از_انواع_قیاس:
اخباریان، گونه هایی از قیاس چون #قیاس_اولویت، #قیاس_منصوص_العلة و نیز #تنقیح_مناط را که اصولیان آنها را معتبر می‌شمارند، در شمار قیاس‌های نهی شده در احادیث شمرده‌اند و آن را باطل میانگارند.
#اصالة_البرائة:
اصولیان هم در شبهه حکمیه تحریمیه و هم در شبهه حکمیه وجوبیه، اصالة البراءة را جاری می‌دانند، اما اخباریان تنها در مورد دوم با آنان موافقند.
#اصالة_البراءة_در_تعارض_اخبار:
اخباریان بر خلاف اصولیان در هنگام تعارض اخبار، ترجیح را با تمسک به برائت اصلیه جایز نمی‌شمارند، چنان که استرابادی در فوائد المدنیه می‌گوید:
من معتقدم که تمسک به برائت اصلیه به طور کلی، تا پیش از اکمال دین صحیح بود، لیکن پس از آنکه دین به سر حد کمال رسید، برای برائت مزبور محلی باقی نماند، زیرا روایت متواتر از ائمه (علیه‌السلام) در هر واقعه‌ای که مردم نیازمند بدان هستند، رسیده و تا روز قیامت حقایق موضوعات ثابت گردیده و نیز برای هرگونه اختلافی که دو نفر با هم دارند، حکمی تعیین شده است .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#فرقه_های_شیعه_امامی
#اخباریگری
☆3
#اختلافات_اصلی_اخباریان_و_اصولیون
سید نعمت الله جزایری در #منبع_الحیاة و ملا رضی قزوینی در #لسان_الخواص اختلافات عمده میان اخباریان و اصولیان را ذکر کرده‌اند.
همچنین عبدالله بن صالح سماهیجی بحرانی در #منیة_الممارسین ۴۰ فرق میان اخباریان و اصولیان را بر شمرده است.
شیخ جعفر کاشف الغطاء نیز در #الحق_المبین فرق‌های میان اخباریان و اصولیان را مورد بررسی قرار داده، و نیز
میرزا محمد اخباری در کتاب #الطهر_الفاصل به ۵۹ فرق اشاره کرده است.
سید محمد دزفولی در #فاروق_الحق اختلافات را به ۸۶ رسانیده است و حر عاملی نیز در #فائده_۹۲_از_الفوائد_الطوسیة، به ذکر اختلافات این دو گروه پرداخته است.
#حرمت_اجتهاد :
اخباریان، اجتهاد را حرام می‌دانند، اما اصولیان آن راواجب کفایی و حتی برخی از آنان واجب عینی می‌دانند.
ملا محمدامین استرآبادی در کتاب الفوائد المدنیه منکر اجتهاد شده، و گفته است که روش علمای پیشین اجتهادی نبوده است .
#انحصار_ادله_به کتاب_و_سنت
اخباریان ادله را به کتاب و سنت منحصر می‌دانند و بر خلاف اصولیان، اجماع و عقل را حجت نمی‌شمارند.
#منع_از_تحصیل_ظن:
اخباریان تحصیل احکام از طریق «ظن» را منع کرده، بر خلاف مجتهدان فقط «علم» را حجت می‌دانند.
#تقسیم_بندی_احادیث :
احادیث، نزد اخباریان بر دو نوع صحیح و ضعیف است، اما در آثار مجتهدان اخبار بر ۴ نوع #صحیح، #موثق، #حسن و #ضعیف تقسیم میشود.
#تقلید_از_غیر_معصوم (ع):
اصولیان مردم را به دو گروه مجتهد و مقلد تقسیم میکنند، اما اخباریان تقلید از غیر معصوم را مجاز نمیدانند.
#اخذ_به_ظواهر_کتاب:
اصولیان ظاهر قرآن را حجت می‌دانند و آن را بر ظاهر خبر ترجیح میدهند، اما اخباریان تمسک به ظاهر کتاب را تنها در صورت وجود تفسیری از معصوم مجاز می‌شمارند.
#صحت_تمامی_احادیث_کتب_اربعه؛
اخباریان، بر خلاف اصولی ها، کلیه اخبار کتب اربعه را صحیح و قطعی الصدور می‌دانند.
#حسن_و_قبح_عقلی؛
اخباریان حسن و قبح عقلی را می‌پذیرند، اما برخلاف اصولیان، احکام مستقل عقلی را حجت شرعی نمی‌شمارند.
#حرمت_عمل_به_برخی_از_انواع_قیاس:
اخباریان، گونه هایی از قیاس چون #قیاس_اولویت، #قیاس_منصوص_العلة و نیز #تنقیح_مناط را که اصولیان آنها را معتبر می‌شمارند، در شمار قیاس‌های نهی شده در احادیث شمرده‌اند و آن را باطل میانگارند.
#اصالة_البرائة:
اصولیان هم در شبهه حکمیه تحریمیه و هم در شبهه حکمیه وجوبیه، اصالة البراءة را جاری می‌دانند، اما اخباریان تنها در مورد دوم با آنان موافقند.
#اصالة_البراءة_در_تعارض_اخبار:
اخباریان بر خلاف اصولیان در هنگام تعارض اخبار، ترجیح را با تمسک به برائت اصلیه جایز نمی‌شمارند، چنان که استرابادی در فوائد المدنیه می‌گوید:
من معتقدم که تمسک به برائت اصلیه به طور کلی، تا پیش از اکمال دین صحیح بود، لیکن پس از آنکه دین به سر حد کمال رسید، برای برائت مزبور محلی باقی نماند، زیرا روایت متواتر از ائمه (علیه‌السلام) در هر واقعه‌ای که مردم نیازمند بدان هستند، رسیده و تا روز قیامت حقایق موضوعات ثابت گردیده و نیز برای هرگونه اختلافی که دو نفر با هم دارند، حکمی تعیین شده است .
🆔👉 @iran_novin1
