#قانون_اساسی_خانواده :

مرد به #احترام

و زن به #مهربانی نیاز دارد

آن را ندهید این را نمیگیرید.

🆔👉 @iran_novin1

[({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#دموکراسی_چیست؟


بحث بر سر دموكراسی و یا به تعبیر امروزی مردمسالاری بدون شناخت بنیادهای آن، بحثی ناقص و نارسا است.

اینكه امروزه بر سر موفقیت و عدم توفیق و سابقه دموكراسی سخن گفته می شود نیازمند و مستلزم آن است كه شاخصه های دموكراسی كه همان بنیادهای آن است را بشناسیم.

بنیادهای دموكراسی و یا اركان آن مبتنی بر چهار ركن اساسی است و به هر حكومتی كه این اركان را در نظام سیاسی خود منظور كرده و بدان التزام نظری و عملی داشت نظام سیاسی دموكرات اطلاق می گردید.

این اركان مهم عبارتند از:

۱- #قانون_اساسی 

۲- #نظام_پارلمانی (مجلس)

۳- #احزاب_سیاسی 

۴- #مطبوعات_آزاد.

در گذشته حكومت دموكراسی به حكومتی گفته می شد كه چه در قالب و شكل نظام #مشروطه_سلطنتی و چه در قالب و شكل #جمهوری بر این اركان و بنیادهای ذكر شده استوار بوده است.

از میان این اركان چهارگانه، #قانون_اساسی وجه تمایز اصلی نظام دموكرات با نظام های استبدادی در هر نوع آن اعم از پادشاهی (مونارشی)، الیگارشی، آریستوكراسی، فاشیستی، دیكتاتوری نظامی، میلیتاریستی (ارتش سالار) و غیره بوده است .

چرا كه در نظام دموكرات اختیارات و وظایف و قدرت فرمانروا اعم از پادشاه مشروطه یا رئیس جمهور یا فرمانروا بر مبنای قانون اساسی از حالت نامحدود درآمده و محدود و مقید می شود.

#مجلس_و_نظام_پارلمانی نیز ركن دوم نظام دموكراسی است كه به وضع قوانین برای اداره جامعه پرداخته و آن را از خودمحوری و استبداد رای دور نگه می دارد.

اما ركن سوم دموكراسی چه از نوع مشروطه سلطنتی و چه از نوع جمهوری، اگرچه بعد از قانون اساسی و نظام پارلمانی (مجلس) قرار می گیرد ولی از جهت اهمیتی كه در جلوگیری از خودكامگی دارد از دو ركن دیگر مهمتر جلوه می كند، به گونه ای كه گفته شده حكومت دموكراسی بدون #احزاب سیاسی با دیكتاتوری فرقی ندارد.

ركن چهارم حكومت دموكراسی #مطبوعات_آزاد هستند كه نقش بسیار مهم اطلاع رسانی و آگاهی بخشی و به روز كردن و یا به روزآمد نمودن دانسته ها و اطلاعات عمومی و مردمی و فرهنگ سازی عمومی در ابعاد سیاسی و اجتماعی و غیره و جهت دهی و تنویر افكار عمومی را به عهده دارند.

به خصوص در جوامعی كه احزاب سیاسی وجود نداشته و فعالیت احزاب سیاسی تعطیل باشد فی المثل در مقاطعی از تاریخ ایران، مطبوعات نقش احزاب سیاسی و وظیفه و رسالت آنان را نیز به عهده می گرفتند.

این امر سبب شكنندگی مطبوعات در حوادث و رویدادها و تحولات سیاسی می گردید.

امروزه #ركن_پنجمی نیز به اركان دموكراسی افزوده شده كه آن #آزادیهای_مدنی است در قالب آزادی #بیان و #قلم و #اندیشه و #عقیده و #آرمان و نیز توسعه #نهادهای_مدنی_و_اجتماعی كه از حقوق ملی و مردمی دفاع كنند به گونه ای كه دموكراسی بدون آزادی های مدنی بی معنی است و حكومت مردمسالاری بدون آزادی های مدنی بی وجه، بی پایه و بدون اساس تلقی می شود.

اما دموكراسی دارای روش هایی برای اجرای اهداف و آرمان ها و منویات خود است كه مهمترین آنها استفاده از انتخابات و رای اكثریت و #مراجعه_به_آرای_عمومی در قالب انتخاب از میان كاندیداتورها یا نامزدهای نمایندگی مجلس، رئیس جمهور، شوراها، انتخابات محلی و شهرداری ها و غیره و نیز #رفراندوم یا همه پرسی برای تایید یا رد مسئله ای اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و یا اقتصادی در قالب آری - نه= بلی - خیر است. 
طبیعی و بدیهی است كه آرای عمومی و اكثریت فقط به مثابه روش های دموكراسی محسوب می شوند نه هدف دموكراسی.
البته همچنانکه گفته شد رﻓﺮاﻧﺪوم ﺑﺮاي ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﻣﻮﺟﻮد و ﺑﺎ اﺻﻼح ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ آن ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻴﺮود و ﺗﺎﻛﻨﻮن در ﻫﻴﭻ ﻣﻮردي در دﻧﻴﺎ دﻳﺪه ﻧﺸﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ ﻛﺸﻮري از رﻓﺮاﻧﺪوم ﺑﻬﺮه ﺑﺮداري ﺷﻮد، ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺮ ﮔﺎه ﭼﻨﻴﻦ ﻫﺪﻓﻲ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺷﺪ از Plebiscite و ﻳﺎ «ﻫﻤﻪ ﭘﺮﺳﻲ ﺑﺮاي ﺗﻐﻴﻴﺮ رژﻳﻢ و ﻳﺎ ﺗﺪوﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ ﺟﺪﻳﺪي» بهره ﺑﺮداري ﻣﻴﺸﻮد.
Plebiscite
ﻛﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻫﻤﻪ ﭘﺮﺳﻲ ﺑﺮاي ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﺪرت ﺳﻠﻄﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ Sovereig ﻣﻴﺪﻫﺪ از رﻳﺸﻪ روﻣﻲ Plebs ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ «ﻣﺮدم ﻋﺎدي» ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.
Plebiscite
ﻛﻢ و ﺑﻴﺶ از ﺟﻬﺖ ﻣﻔﻬﻮم ﺑﺎ رﻓﺮاﻧﺪوم از ﻳﻚ ﺧﺎﻧﻮاده اﺳﺖ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﻔﺎوت ﻛﻪ رﻓﺮاﻧﺪوم ﺑﺮاي ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﺖ دولت و اﺻﻼح ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ و Plebiscite ﺑﺮاي ﺗﻐﻴﻴﺮ رژﻳﻢ و ﺳﺎﺧﺘﺎر ﻛﻠﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻴﺮود.
بنابراین جامعه و حكومت و دولتی كه صرفاً از روش های دموكراسی استفاده می كند و به آرمان دموكراسی پایبند نیست نمی تواند حكومتی دموكرات محسوب شود. خصوصاً امروزه در جهان حكومت ها و دولت ها سعی می كنند تا با تقلید صوری و ظاهری از روش های دموكراسی و نیز تشریفات قانونگذاری و ایجاد مجالس ملی خود را دموكرات و جلوه دهند و ما شاهد دموكراسی های غیرمستقیم از نوع دموكراسی های پارلمانتاریستی بسیاری در جهان هستیم.

🆔👉 @iran_novin1

‌ [({🔥 @iran_novin1🔥})]

]🔥 ایران نوین 🔥[

#نافرمانی_مدنی
☆7

#توتالیتر_چیست؟*

#مولفه_های_حکومت_توتالیتر_چیست؟**

#عامل_تکان_دهنده_در_پیروزی_توتالیتاریسم

📣 این حکومت ها دائما بر طبل دروغینی می کوبند که جهان در برابر آن ها #صف_آرایی کرده؛ اما روابط پیدا و پنهان دیپلماتیک با سایر کشورها دارند.

در نظام های توتالیتر یک واقعیت غم انگیز این است که آن ها #قانون_اساسی دارند و بسیار هم در این مورد تبلیغ می کنند؛ ولی خودشان به این قانون پای بند نیستند و این قانون سرپوشی است بر جنایات آن ها.

قانون اساسی استالین در سال 1936و قانون اساسی وایمار و قانون جمهوری اسلامی ایران نمونه هایی از این قوانین هستند.

روابط سازمان ها و نهادهای قدرت در حکومت توتالیتر بسیار پیچیده است و تداخل وظایف بسیار زیادی در بین سازمان ها وجود دارد که منجر به عدم احساس مسئولیت و نابودی شایسته سالاری می شود و از طرفی کاستی ها همیشه به عهده ی طبقات پایین تر هرم گذاشته می شود و راس هرم از نقص مبرا می گردد.

در حکومت توتالیتر بر خلاف رژیم های #دیکتاتوری اقتدار از راس هرم به کف جامعه جریان پیدا نمی کند.

دلیل واقعی این قضیه این است که هیچ سلسله مراتب بدون اقتداری وجود ندارد.

اقتدار همواره به معنای محدود کردن آزادی است حال آن که چیرگی توتالیتر با تبلیغات بر روی حمایت از آزادی است.

به همین دلیل $سهم_خواهی از قدرت در سازمان ها زیاد دیده می شود.

اما تمام این سازمان ها می دانند که حیاتشان #وابسته_به_حیات_رهبر است، اقتدارشان معلول اقتدار اوست.

قدرت رهبر در این رژیم ها ناشی از ارتباط تنگاتنگ با #نهادهای_امنیتی است.

توتالیتاریسم همیشه #ایدئولوژیک است.

واژه‌ی توتالیتاریسم در آغاز دهه‌ی 20 قرن بیستم برای اولین بار توسط ضدفاشیست‌های ایتالیایی به‌کار برده شد.
این گروه موسولینی را با بلشویک‌های "چپ فاشیست" مقایسه می‌کردند و او و حکومت‌اش را "بلشویسم راست" می‌نامیدند.
آن‌ها اما نتوانستند شباهت‌های موسولینی با رژیم بلشویکی لنین را اثبات کنند و به همین دلیل توتالیتر در آغاز تنها واژه‌ای مبارزه‌جویانه بود.

پس از آن سوسیال‌دموکرات‌های آلمان، اتریش و اسکاندیناوی این ایده را مطرح کردند که کمونیست‌ها و ناسیونال ‌سوسیالیست‌ها در واقع برادر هستند و تنها کلاه‌های مختلف بر سر دارند.

کم‌کم با شروع تقابل غرب سرمایه‌داری درمقابل شرق کمونیست و شروع جنگ سرد، توتالیتاریسم تبدیل به واژه‌ای در مقابل " #غرب_آزاد " شد.

در آلمان با شروع مبارزه برای اتحاد دو آلمان مفهوم جدیدی در برابر توتالیتاریسم قد علم کرد: « #نظم_بنیادی_با_تکیه_بر_دموکراسی_و_آزادی.»

🆔👉 @iran_novin1

#اصل_سی_ام (30) #قانون_اساسی_جمهوری_اسلامی_ایران:

دولت موظف است وسایل آموزش و پرورش رایگان را برای همه ملت تا پایان دوره متوسطه فراهم سازد و وسایل تحصیلات عالی را تا سر حد خودکفایی کشور به طور رایگان گسترش دهد.

قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۵۸ توسط مجلس خبرگان قانون اساسی در ۱۷۵ اصل تصویب و همان سال به همه پرسی گذاشته شد و نتیجه آن با رای مثبت اعلام گردید. در سال ۱۳۶۸ اصلاحاتی در این قانون صورت پذیرفت که طی آن از جمله پست نخست وزیری حذف و اختیارات بیشتری به رئیس جمهور داده شد. قانون اساسی در حال حاضر شامل ۱۷۷ اصل می باشد.

‌🔴 روابط اخوان المسلمین با رژیم جمهوری اسلامی:

منبع: دبی - العربیه.نت، فارسی

1⃣قسمت اول ⏬

جزئیات اسرارامیز فراوانی در روابط #اخوان‌المسلمین با #جمهوری_اسلامی وجود دارد که هنوز فاش نشده است،

خصوصاً پس از برملا شدن نشست میان #ابراهیم_منیر معاون رهبر این گروه و #محمود_الابیاری از رهبران اخوان با فرماندهان #سپاه_پاسداران در #ترکیه در سال 2014 که مشتمل بر هماهنگی میان آنها درخصوص پرونده‌هایی در منطقه، مانند، #سوریه و #عراق و ضربه زدن و خصومت با #عربستان_سعودی است.
جلسات اخوان و رهبران ایران، پدیده‌ای جدید یا گذرا نبوده، بلکه دارای پیشینه‌ای ریشه دار و راهبردی است که هر یک از طرفین براساس منافع، توازن قوا و تبادل منافع و مزایا، دیدگاه خاصی به آن دارند.

#ثروت_الخرباوی، از رهبران پیشین اخوان‌المسلمین، برخی از جزئیات این روابط و دلایل و اهداف آن را بازگو کرده و پرده از جلساتی میان طرفین برمی‌‌دارد که سابقه آن به دهه سوم قرن گذشته می‌‌رسد.

🔻 تقارب میان شیعیان و اهل سنت

آن طور که الخرباوی به #العربیه‌.نت می‌‌گوید، داستان در اگوست 1934 از یکی از شماره‌های مجله #المنار متعلق به #رشید_رضا یکی از رهبران فکری بزرگ اخوان آغاز شد که با همراهی #محب‌الدین_الخطیب، ایده #حسن_البناء بنیانگذار اخوان را شکل بخشیدند.

الخرباوی می‌‌افزاید: رشید رضا مقالاتی را در این مجله نوشت که در آن گفته بود برخی از دوستان، ایده نزدیک کردن #شیعیان و #سنی‌ها را به او پیشنهاد دادند، اما او این ایده را رد کرد، زیرا این اندیشه به جائی نخواهد رسید. او اضافه می‌کند بر اساس گفته کسانی که آن دوران را درک کرده بودند، حسن البنا این ایده را به استاد خود رشید رضا ارائه داد اما او آن را رد کرد و این مقاله را در پاسخ به البنا نوشت.

او می‌افزاید: حسن البنا از گوش دادن به توصیه‌های شیخ و استاد خود امتناع ورزید و در 1938 میزبان جوانی ایرانی بود.

الخرباوی می‌گوید: «این جوان با حسن البنا در مورد هماهنگی بین این گروه در #مصر و #شیعیان در #ایران گفتگو کرد و #تقی_الدین_قمی‌، یکی از سرشناس ترین شیعیان ایران، در سال 1939 به مصر رفت و در منطقه زمالک در قاهره رحل اقامت افکند و حسن البنا او را برای بررسی موضوع #تقارب_میان_مذاهب نزد شیوخ #الازهر برد.
به گفته وی تقی‌الدین قمی‌ در سال 1947 پس از پایان جنگ جهانی دوم، به مصر بازگشت و با حسن البنا برای شروع کار و تأسیس #دارالتقریب ، ملاقات کرد، اما این ایده با مخالفت شدیدی ازسوی #محب‌الدین_الخطیب، یکی از اساتید حسن البنا و یکی از اقطاب گروه اخوان مواجه شد به طوریکه وی البنا را به خیانت، مزدوری و توطئه متهم کرده و تاکید داشت البنا، بودجه کلانی از ایران گرفته است.

الخرباوی فاش کرد که هماهنگی بین اخوان و ایرانی‌ها تا سال 1979 هنگامی‌ که انقلاب ایران رخ داد، ادامه داشت .

او افزود: «یک هیئت از اخوان با #خمینی در محل اقامت او در #فرانسه و قبل از بازگشت او به #تهران ملاقات کرد و آنها با او توافق کردند که یک گروه سنی در ایران وابسته به اخوان‌المسلمین وجود داشته باشد که بعداً آن را گروه #الدعوه_و_الاصلاح نامیدند و مجاز به فعالیت و انتشار در مناطق گوناگون ایران است.

به گفته الخرباوی پس از پیروزی انقلاب، یک هیئت اخوان‌المسلمین به رهبری #یوسف_ندا به همراهی #غالب_همت و #جابر_رزق از رهبران بخش بین‌الملل اخوان به ایران رفته و با خمینی دیدار كردند و مسائل گوناگونی را با او در میان نهادند.

الخرباوی گفت: «هیئت پس از بازگشت به قاهره، #عمر_تلمسانی، رهبر اخوان را مطلع كرد، که در آن زمان از خمینی خواستند خود را #خلیفه_مسلمانان_جهان اعلام كند زیرا آنها می‌توانند برای او از شعبه‌های اخوان در سراسر جهان بیعت بگیرند، اما خمینی به آنها گفت كه این اقدام عجولانه است و از آنها خواست تا اعلام #قانون_اساسی جدید در ایران صبر پیشه کنند.

او افزود: خمینی بر این باور بود که اعلام خود به عنوان خلیفه مسلمان ممکن است با مخالفت مسلمانان سنی روبه‌رو شود، چون هدف این بود که شماری از کشورهای اهل سنت تحت رهبری ایران قرار بگیرند تا خمینی بتواند در مرحله بعدی، خود را خلیفه مسلمانان جهان معرفی کند.

به گفته الخرباوی به همین دلیل #حزب‌الله در #لبنان و #حوثی‌ها در #یمن و احزاب طرفدار ایران ( #حشدالشعبی ) در #عراق و درگیری‌های فرقه‌ای در کشورهای دیگر ایجاد شدند. ایران در ازای این کار از اخوان‌المسلمین در #مصر #لیبی #تونس #سودان و دیگر مناطق پشتیبانی می‌‌کند تا نفوذ و کنترل بر این مناطق میان آنها تقسیم شود.

ادامه 👇👇

🔴 آیا جریان‌ #فاسد #سلطه_گر #گلوبالیسم‌ بعد از بهره گیری از #رسانه_های_فیک برای دخالت در روند #انتخابات_امریکا می تواند با به میدان کشیدن عناصر حکومتی در دیگر کشورها یک #تقلب_گسترده و #شیادی را #عادی_سازی کرده و به نتیجه برساند؟

چرا سران برخی کشورها قبل از تعیین #رئیس_جمهور_ قانونی در #امریکا به #جوی_متقلب تبریک می گویند؟ در حالی که #رئیسی_جمهور مستقر مدعی تقلب در انتخابات بوده و شکست را نپذیرفته است ؟

⭕‌‌ تام فیتون، رئیس سازمان Judicial Watch در #توییتر خود نوشت:

"خوشبختانه #قانون_اساسی ما این قدرت را به #رسانه‌ها نداده است که بتوانند پیروز انتخابات #ریاست‌_جمهوری را اعلام کنند."

آیا وقتی #رهبران_خارجی به یک #نامزد_ریاست_جمهوری برای "پیروزی" که مورد #اختلاف_قانونی و قانون اساسی است تبریک می گویند ، #دخالت_خارجی است ؟

🔴 توئیت جدید #پرزیدنت_ترامپ :

#بايدن با اختلاف زيادي بازنده شد.

دونالد ترامپ رئیس جمهور آ‌مریکا در پیامی توئیتری اعلام‌ کرد :

این ایالت هایی که درباره آنها تردید وجود دارد‏، باید فورا به فهرست ایالت هایی که ترامپ در آنها پیروز شده است، افزوده شوند.

بایدن پیروز نشد. او با اختلاف زیاد باخت.

اکنون برخلاف ادعای #رسانه_های_دروغگو ، بایدن باید #شکست خود را اعلام کند.

#دموکرات ها هیچ مدرکی برای پیروزی خود را ندارند، جز ادعای رسانه های فیک که هیچ اعتبار قانونی و اخلاقی و حرفه ای ندارند.

مطابق #قانون_اساسی #ایالات_متحده ، رسانه های واقعی حق تعیین برنده انتخابات را ندارند چه بماند فیک نیوز .

‍ 🔴‏ ژنرال فلین:
#گلوبالیست‌ها به دنبال #نظم_نوین_جهانی هستند، آن‌ها هر مانعی را از سر راه برمی‌دارند، زمان آن است که شما پاتریوت‌ها ( #میهن_پرستان ) تحت حمایت #خدا به #مبارزه بیایید، این مبارزه‌ای میان #خیر و #شر است.

🔹#‏ترامپ دیگر به دنبال رأی های خود نیست. بلکه او برای #دموکراسی و صیانت از آراء و #قانون_اساسی مردمش میجنگد.

احتمال فرمان اجرایی و شرایط اضطراری از سوی او و برپایی #دادگاههای_نظامی به کمک #ارتش #آمریکا محتمل ترین اتفاق این روزهاست.

« او شکست ناعادلانه را نخواهد پذیرفت »

This #fight has just started

WE WILL #WIN

#Protests #Conviction #Prison #Suppression #Execution #Dictatorship #america #germany #faranc #italian #england #globalism #lies #rosiya #china #un
#film #pic #picture #film #clip #sport #sinema #unitedstates #usa #trump2020🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸

🔴 تیم دفاع حقوقی #استیضاح #دونالد_ترامپ بیش از یک هفته قبل از آغاز #محاکمه استیضاح، از #پرونده استیضاح کنار می رود.

این تیم به سرپرستی #بوچ_بوورز و 4 وکیل دیگر ، بر سر #استراتژی دفاعی برای استدلال دفاعی با #پرزیدنت_ترامپ به اختلافات رسیده و از کار کناره گیری کردند .

تیم حقوقی #ترامپ بر این باور هستند که باید با استناد بر اصول #قانون_اساسی برای #دفاع ، #لایحه خود را آماده کنند؛ اما نظر پرزیدنت ترامپ بر این است که با لایحه های #تهاجمی پیش رفته و توجیه شود ماجرای #شورش #کاپیتول محصول #تقلب_انتخاباتی و عدم‌ توجه مقامات #حقوقی و #قضایی به #اسناد و #شواهد #مدارک مستدل و عدم پذیرش بررسی انها‌ توسط #دادگاهها می باشد و مسئولیت عواقب آن بر عهده آنها هست .

این یک اختلاف #استراتژیک اساسی در تدوین #لایحه_دفاعی است.

حالا که‌ فقط یک هفته تا جلسه استیضاح سنا باقی است باید دید ترامپ چه طرحی برای دفاع در جلسه استیضاح در مجلس #سنا خواهد داشت .

‍ 🔴 نجواهای بلند و صداهای متنوع و تکلیف عموم در شرایط بمباران نظرات.

در یکی دو دهه اخیر شبکه های اجتماعی و ابزارهای ارتباطی این امکان را فراهم کرده تا همگان نظرات خود را -که قبلا در افراد نزدیک خود بیان می کرد- در سطحی وسیع تر نسبت به قبل اشتراک کند.

اما همانطور که از قبل هر نظر و دیدگاهی ارزش توجه نداشت، و در حد نظرات شخصی بود، اکنون نیز هر نظری ارزش بررسی و توجه ندارد؛ در عین حال باید نظرات موجه را شناخت و مورد توجه ویژه قرار داد.

برای این امر معیارهایی جهت غربالکری انبوه نظرات باید بدست آورد و اصولی را در نظر گرفت تا تکلیف همگان با انبوه نظرات در زمینه های مختلف روشن شود.

در این راستا بعنوان نمونه به اظهار نظر زیر توجه فرمائید:
👇👇👇

شایسته است که #شاهزاده_رضا_پهلوی بدانند :
تلاش ایشان در راستای سلب مسئولیت سیاسی از خود ؛ از سوی #ملت_ایران و #قانون_اساسی_مشروطه به مثابه سلب اختیارات قانونیِ ایشان و خاندان سلطنتی تلقی خواهد شد .
بدیهی است که اگر ایشان مشروعیتی برای جایگاه حقوقی و سیاسی خود قائل نیستند دیگر دلیل موجهی برای تبعیت #ملت از ایشان باقی نخواهد ماند و نیکوتر آن است تا از این رویه ی ناپسندی که در پیش گرفته اند صرف نظر کنند.

👇👇👇

توجه کنیم، از قبل نیز هر نظری در هر زمینه ای ارزش توجه وجاهت بررسی نداشت، و طبق اصول عقلی شایسته سالاری و تخصص و تقسیم کار اجتماعی صاحب نظرات در هر زمینه حق ارائه نظرات کارشناسی را داشتند در فضای حقیقی الان هم چنین است. اما شبکه های اجتماعی فرصت اظهار به همه‌ را میدهد و منطقی است که ما‌ شیوه بهره‌مندی از آن را یاد بگیریم‌.

لذا در برخورد با هر متن و پیامی باید به چند نکته توجه کرد:

چه کسی، از چه جایگاه صلاحیت داری، با کدام وجاهت و حداقل کدام اصول و منطق اثبات شده ای، حکم یا نظری را صادر می کند و استدلال او چه مبنایی دارد ؟

● در مواجه با هر نظری لازم هست به :

☆ماهیت پیام ؛
☆ وجاهت و جایگاه و صلاحیت صاحب پیام ؛
☆ منشا صلاحیت فرد پیام دهنده ؛
☆ مرجع تاییدی و پیشینه تحقیقی و اثباتی که منطق و اساس دیدگاه را تایید می کند ؛

مورد توجه قرار گیرد و پاسخ داده شود .

• ماهیت حکم چیست ؟
مثلا موضوع مطرح شده امری اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، نظامی، و علمی... هست .

• باید جایگاه شخص و گروه نظر دهنده را تعیین کرد. چه کسان صاحب صلاحیتی ایشان را تایید میکنند ؟
سوابق کاری و نظرات او چیست و در چه زمینه ای هست ؟
تحقیقات و نظرات پیشین او چه بوده ؟ در چه زمینه هایی تخصص دارد؟
مثلا برای یک پیام با محتوای حقوقی، یک حقوقدان با جایگاهی متناسب با سطح پیام، میتواند پیامی قابل توجه بدهد. یا برای یک پیام علمی، شخص باید جایگاه و وجاهت علمی لازم را داشته باشد.

• در منشا صلاحیت، مثلا برای یک موضوع علمی، فرد صاحب صلاحیت فوق، باید مجموعه تحقیقاتی را ارائه دهد که طرح موضوع را موجه کند.

• در نهایت مرجع با رفرنس دیدگاه هست که حداقل این یکی باید عرضه شود، تا شنونده منطق پیام را درک کند.
برای یک مساله علمی یک نظریه علمی؛ برای یک امر شرعی، فتوای فقها؛ برای یک حکم دینی، جملاتی از یک متن مرجع دینی؛ برای یک موضوع تکنولوریوی یک ثبت اختراع؛ و برای مساله حقوقی یک ماده قانونی معین باید ارایه شود؛
تا پیام دارای وجاهت و ارزش بررسی بر آن مبنا را داشته باشد.

و گرنه هر پیام و اظهارنظری را تابع آزادی بیان میشود عرضه شود؛ اما ارزش و اعتبار بررسی و توجه را ندارد.

بقول معروف قدیمی ها :

جلوی سیل را می شود گرفت، اما جلوی دهان مردم‌ را نمی توان گرفت .

لذا باید مراقب بود این عنصر خطرناکتر از سیل، موجب بروز خسارت نشود .