[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت اول
☆1
یکی از مهم ترین جبهه های فلسفی در جهان، رودررویی دو جبهه ایده آلیست و ریالیست در تاریخ فلسفه و میان فیلسوفان این دو جبهه بوده که موجب شکل گیری مکاتب سیاسی متعددی در هر دو سوی این جبهه با تریمهای متعددی از افراط تا تفریط بوده است .
در یک سو واقع گراها قرار گرفته و معتقد به اصالت عینیت واقعی بوده و هرگونه معنا و مفهوم ذهنی را باطل قلمداد میکردند و در سوی دیگر ایده الیستها هر واقعیت عینی را انکار کرده و بر اصالت حقایق و مفاهیم ذهنی تاکید داشتند .
این تقابل بین فیلسوفان کماکان در اشکال مختلف ادامه دارد اما در تاریخ معاصر و در دهه های اخیر با طرح فلسفه هایی مانند متاریالیسم به حوره های همپوشانی از حقایق هستی دست یافته و بتدریج به حقیقت آنچه وجود دارد نزدیک میشوند.
اما در واقعیت اجتماعی امروز ایران بنظر میرسد جریان دهنیت گرایی عملی ( البته نه فلسفی بلکه بشکل استعاره ایی ) در هر دو سوی جبهه موافق و مخالف نظام و شرایط موجود حاکم بوده و عموم نیروهای موجود سعی دارند با تفسیرهای خود واقعیات علمی را به نفع خود مصادره کرده و حاکمیت خود را اظهار دارند .
در چنین شرایطی تنها مردم گرفتار مشکلات جامعه هستند که سرشان بی کلاه مانده و هر جه فریاد میکشند تا مشکلات خود را بیان کنند ، صدایشان با تفسیرهای مختلف خاموش شده و مورد سواستفاده جناحهای مختلف واقع میشود و کسی حرف واقعی انها را نمیشنود یا خود را به نشنیدن میزند .
اگر ترکیب نیروهای موجود را بررسی کنیم در یک تقسیم بندی اولیه نیروهای موجود به موافق و مخالف جمهوری اسلامی قابل بررسی هستند
اما خود این نیروهای دوگانه در داخل جبهه خود به جناحهای متعددی نیز تقسیم میشوند که بررسی آنها و رویکردشان جالب توجه هست.
#جناحهای_داخل_نظام
در جبهه موافقان جمهوری اسلامی دو جناح اصول گرا و اصلاح طلب بیشتر به چشم میخورد.
فصل مشترک هر دوی این نیروها تعهدشان به حفظ نظام جمهوری اسلامی و نظام ولایت مطلقه فقیه هست .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت اول
☆1
یکی از مهم ترین جبهه های فلسفی در جهان، رودررویی دو جبهه ایده آلیست و ریالیست در تاریخ فلسفه و میان فیلسوفان این دو جبهه بوده که موجب شکل گیری مکاتب سیاسی متعددی در هر دو سوی این جبهه با تریمهای متعددی از افراط تا تفریط بوده است .
در یک سو واقع گراها قرار گرفته و معتقد به اصالت عینیت واقعی بوده و هرگونه معنا و مفهوم ذهنی را باطل قلمداد میکردند و در سوی دیگر ایده الیستها هر واقعیت عینی را انکار کرده و بر اصالت حقایق و مفاهیم ذهنی تاکید داشتند .
این تقابل بین فیلسوفان کماکان در اشکال مختلف ادامه دارد اما در تاریخ معاصر و در دهه های اخیر با طرح فلسفه هایی مانند متاریالیسم به حوره های همپوشانی از حقایق هستی دست یافته و بتدریج به حقیقت آنچه وجود دارد نزدیک میشوند.
اما در واقعیت اجتماعی امروز ایران بنظر میرسد جریان دهنیت گرایی عملی ( البته نه فلسفی بلکه بشکل استعاره ایی ) در هر دو سوی جبهه موافق و مخالف نظام و شرایط موجود حاکم بوده و عموم نیروهای موجود سعی دارند با تفسیرهای خود واقعیات علمی را به نفع خود مصادره کرده و حاکمیت خود را اظهار دارند .
در چنین شرایطی تنها مردم گرفتار مشکلات جامعه هستند که سرشان بی کلاه مانده و هر جه فریاد میکشند تا مشکلات خود را بیان کنند ، صدایشان با تفسیرهای مختلف خاموش شده و مورد سواستفاده جناحهای مختلف واقع میشود و کسی حرف واقعی انها را نمیشنود یا خود را به نشنیدن میزند .
اگر ترکیب نیروهای موجود را بررسی کنیم در یک تقسیم بندی اولیه نیروهای موجود به موافق و مخالف جمهوری اسلامی قابل بررسی هستند
اما خود این نیروهای دوگانه در داخل جبهه خود به جناحهای متعددی نیز تقسیم میشوند که بررسی آنها و رویکردشان جالب توجه هست.
#جناحهای_داخل_نظام
در جبهه موافقان جمهوری اسلامی دو جناح اصول گرا و اصلاح طلب بیشتر به چشم میخورد.
فصل مشترک هر دوی این نیروها تعهدشان به حفظ نظام جمهوری اسلامی و نظام ولایت مطلقه فقیه هست .
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت اول
#نیروهای_داخل_نظام
☆2
#اصولگرایی
اصولگرایی که امروز از آنها به محافظه کاران دست راستی داخل رزیم یاد میشود، گروهی است که اهم سازمانها و نهادهای قدرت، مانند شورای نگهبان و مجلس خبرگان و نهاد رهبری و همچنین قسمتی از مجلس شورای اسلامی و قوه قضاییه و سپاه پاسداران و بسیاری از نهادهای موثر مالی و امنیتی را در اختیار دارند .
این گروه که اهمیتی به جمهوریت نظام نمیدهند و بر حاکمیت مطلق ولایت فقیه معتقد بوده و بر الهی بودن نقش او تاکید داشته و اساس نظام سیاسی کشور را حکومت فردی دانسته و ولی فقیه را مصداق آن و تجلی یافته در وجود شخص رهبر فعلی یعنی آقای سید علی خامنه ایی قلمداد کرده و او را تا حد تقدس بالا می برند، بر این باور هستند که وی از طرف خداوند تعیین شده و مردم حقی در انتخاب وی نداشته و ایشان را بمثابه نقش پیامبر در حکومت صدر اسلام میدانند و بقیه نهادهای اجرایی که توسط مردم تعیین میشوند را نیز منوط به تایید ایشان دانسته و تفویض حکم ریاست جمهوری را دال بر حاکمیت مطلق رهبر بر تمامیت جمهوریت نظام می دانند و بر حکومت مطلق و فردی ولی فقیه که طبق قانون اساسی تعیین شده موافق هستند، سعی در حفظ وضعیت موجود و کنترل نهادهای قدرت دارند .
این جناح سعی دارد هر حرکت اجتماعی را بعنوان حمایت از خود تفسیر و تعبیر کرده و هر جریان مخالفی را تحت عنوان دشمن به کشورهای خارجی ربط داده و با تکیه بر تئوری توطئه آنها را توجیح کند . البته تریمهای متنوعی از دلوامسان و تندروهای لباس شخصی سرکوبگر تا میانه روهایی مانند لاریجانی ها و ناطق نوری ها در این جبهه حضور دارند .
این گروه که وابستگی ایدیوالوزیک به یک خوانش خاصی از اسلام و شیعه دارد بماثبه یک فرقه دینی عمل کرده و تمام واقعیتهای اجتماعی را از پشت عینک خود تفسیر و تعبیر کرده و اهمیتی به واقعیات عینی اجتماعی نمی دهند و حتی مسائلی مانند اختلاسها و دزدی ها و نابسامانی ها و بحرانهای متعدد حاصل از نامدیریتی ها را به دیگران و مخالفان مربوط دانسته و خود را از هر عیب و نقصی و ناتوانی مبرا میدانند و برای حفظ این شرایط مدام در حال تصفیه اعضای خود به انحای مختلف هستند .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت اول
#نیروهای_داخل_نظام
☆2
#اصولگرایی
اصولگرایی که امروز از آنها به محافظه کاران دست راستی داخل رزیم یاد میشود، گروهی است که اهم سازمانها و نهادهای قدرت، مانند شورای نگهبان و مجلس خبرگان و نهاد رهبری و همچنین قسمتی از مجلس شورای اسلامی و قوه قضاییه و سپاه پاسداران و بسیاری از نهادهای موثر مالی و امنیتی را در اختیار دارند .
این گروه که اهمیتی به جمهوریت نظام نمیدهند و بر حاکمیت مطلق ولایت فقیه معتقد بوده و بر الهی بودن نقش او تاکید داشته و اساس نظام سیاسی کشور را حکومت فردی دانسته و ولی فقیه را مصداق آن و تجلی یافته در وجود شخص رهبر فعلی یعنی آقای سید علی خامنه ایی قلمداد کرده و او را تا حد تقدس بالا می برند، بر این باور هستند که وی از طرف خداوند تعیین شده و مردم حقی در انتخاب وی نداشته و ایشان را بمثابه نقش پیامبر در حکومت صدر اسلام میدانند و بقیه نهادهای اجرایی که توسط مردم تعیین میشوند را نیز منوط به تایید ایشان دانسته و تفویض حکم ریاست جمهوری را دال بر حاکمیت مطلق رهبر بر تمامیت جمهوریت نظام می دانند و بر حکومت مطلق و فردی ولی فقیه که طبق قانون اساسی تعیین شده موافق هستند، سعی در حفظ وضعیت موجود و کنترل نهادهای قدرت دارند .
این جناح سعی دارد هر حرکت اجتماعی را بعنوان حمایت از خود تفسیر و تعبیر کرده و هر جریان مخالفی را تحت عنوان دشمن به کشورهای خارجی ربط داده و با تکیه بر تئوری توطئه آنها را توجیح کند . البته تریمهای متنوعی از دلوامسان و تندروهای لباس شخصی سرکوبگر تا میانه روهایی مانند لاریجانی ها و ناطق نوری ها در این جبهه حضور دارند .
این گروه که وابستگی ایدیوالوزیک به یک خوانش خاصی از اسلام و شیعه دارد بماثبه یک فرقه دینی عمل کرده و تمام واقعیتهای اجتماعی را از پشت عینک خود تفسیر و تعبیر کرده و اهمیتی به واقعیات عینی اجتماعی نمی دهند و حتی مسائلی مانند اختلاسها و دزدی ها و نابسامانی ها و بحرانهای متعدد حاصل از نامدیریتی ها را به دیگران و مخالفان مربوط دانسته و خود را از هر عیب و نقصی و ناتوانی مبرا میدانند و برای حفظ این شرایط مدام در حال تصفیه اعضای خود به انحای مختلف هستند .
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت اول
#نیروهای_داخل_نظام
☆3
#اصلاح_طلبی
جناح مقابل داخل نظام که خود را اصلاح طلب می نامند بر این باور هستند که دمکراسی دینی ارمانی ترین شکل نظام سیاسی است که می تواند بر کشور ایران حکومت کند و این سیستم سیاسی در نظام جمهوری اسلامی تجلی پیدا کرده و نظام ولایت فقیه، نظامی قابل قبول بوده و برای حفظ آن لازم است بین جمهوریت و اسلامیت تعادل برقرار شود.
این جناح که بعنوان اپوزسیون داخل نظام خود را مطرح میکند، بظاهر در مقابل نهادهای قدرت ایستاده و تحت عنوان دمکراسی دینی سعی دارد شریک قدرت شود .
این جناح که کمتر به الهی بودن نقش رهبری و ولایت فقیه اعتقاد داشته و رهبری را برگزیده مردم میدانند، اما در واقع اطاعت از او و حفظ ولایت فقبه و نظام اسلامی را اوحب واجبات دانسته و بنظر میرسد که بیشتر اختلافات این جناح بخاطر اشخاص خاصی بوده و دنبال تحولات در اشخاص هستند و درگیر جنگ قدرت با اصولگرایان میباشند . این دیدگاه آنها از طرح دوران طلایی امام کاملا مشهود است
این جناح که تا امروز داعیه مردمی بودن داشته و بر بر این باور بود که جمهوریت نظام تحت ظلم واقع شده و ایرادات نظ
ام باید از طریق اصلاحات و از طریق مشارکت در بازی دمکراسی و صندوق رای انجام شود ، در واقع هرگز اصول و مولفه های دقیق مورد نظرشان در مورد اصلاح را صراحتا بیان نکرده و تعیین نکرده‌اند که این مولفه های روشن و صریح که باید اصلاح شوند چه هستند و اصولا آیا چنین امکانی وجود دارد یا نه .
اما در عمل بیشتر بسمت اقتصادی باز تمایل نشان داده و بر خصوصی سازی (البته چنان که به اختصاصی سازی منجر شده ) تاکید نموده و به خاطر همین تمایلات از طرف مخالف به لیبرالیسم و کاپیتالیسم و اشرافی گری محکوم شده اند .
این جناح نیز در واقع سعی دارد هر اعتراضی که در جامعه انجام میشود را به نفع خود و در جهت کسب قدرت خود تفسیر کرده و همه اعتراضات را مصادره به مطلوب نموده و مشکلات مردم را پلکان ترقی و ابزار سیاسی خود کرده و عملا هم تاکنون در موقعیتهای موجود خود تلاشی برای رفع مشکلات عدیده مردم نکرده و آمار اریه شده توسط خودشان نیز چنین تحولات مهمی را نشان نداده است .
در صمن امار زیادی از سواستفاده کنندگان و اختلاسگران و دزدهای حکومتی سازمان یافته و فیشهای نجومی حقوق مدیران همچنان که در میان صفوف اصولگرایان وجود دارد در میان همین گروه نیز وجود دارد و در نامدیریتی موجود از رقبای خود کم ندارند .
با این حال همچنانکه اصولگرایان به پاکی و درستی رهبر خود یعنی سید علی خامنه ایی اصرار و تاکید دارند، این گروه نیز به پاکی و درستی رهبر خود یعنی سید محمد خاتمی تاکید داشته و مباهات میورزند .
در هر حال این گروه نیز چنان ادعا میکنند که طبق آرای برگرفته از صندوقهای رای انتخابات ، اکثریت جامعه پیرو این جناح بوده و سعی دارند اعتراضات مردمی را به نفع خود تفسیر و تاویل کنند و انتخاب بین بد و بدتر مردم را به نفع خود مصادره میکنند.
با این حال بی توحهی این دو گروه داخل نظام به مطالبات واقعی مردم و تفسیر و تاویل مداوم اعتراضات و اقدامات صلح جویانه و دمکراتیک مردم و مصادره به مطلوب مشارکت مردم در انتخابات در طول سالها، مردم و احاد جامعه سعی کردند با دادن آرای خود نشان دهند که به چه مطالباتی رای می دهند، اما این گروهها همواره در طول انتخابات شعارهای موافق مطالبات مردم داده و با این شعارها مردم را بپای صندوق رای کشانیدند، اما بعد از انتخابات، آن شعارها را فراموش کرده و به راه خود رفتند و چنین واننور کردند که رای به هایی و کلیه نظام داره شده و یا به یک جناح خاص اجازه مشارکت در قرآن را داده است.
بهمین دلایل بود که مردم در اعتراضات تند و صریح خود در دی ماه 96 با دادن شعار " اصلاح طلب ، اصول گرا دیگه تموم ماجرا " ، هر دو این گروهها را غافلگیر کرده و نشان دادند که تفسیر این گروهها در طول این سالها هرگز مبتنی بر واقعیت نبوده و خلاف عینیت و مطالبات واقعی مردم بوده است و با این شعار دست رد به سینه این دو گروه زدند که موجب اقدام به سرکوب خشن مردم و این اعلام صریح مطالبات مردمی - که پرده روی سالها ذهنیت گرایی این جناحها بر میداشت - کردند و اما عکس العملهای عجولانه سران این گروهها و گاهی نیز سکوت معنادارشان، نشان داد که تا چه حد این گروهها ذهنی گرا بوده و اهمیتی به واقعیت های اجتماعی نداده و درگیر جنگ قدرت بین خود در داخل نظام بوده و از مردم و مطالباتشان غافل بوده اند .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت اول
#نیروهای_داخل_نظام
☆3
#اصلاح_طلبی
جناح مقابل داخل نظام که خود را اصلاح طلب می نامند بر این باور هستند که دمکراسی دینی ارمانی ترین شکل نظام سیاسی است که می تواند بر کشور ایران حکومت کند و این سیستم سیاسی در نظام جمهوری اسلامی تجلی پیدا کرده و نظام ولایت فقیه، نظامی قابل قبول بوده و برای حفظ آن لازم است بین جمهوریت و اسلامیت تعادل برقرار شود.
این جناح که بعنوان اپوزسیون داخل نظام خود را مطرح میکند، بظاهر در مقابل نهادهای قدرت ایستاده و تحت عنوان دمکراسی دینی سعی دارد شریک قدرت شود .
این جناح که کمتر به الهی بودن نقش رهبری و ولایت فقیه اعتقاد داشته و رهبری را برگزیده مردم میدانند، اما در واقع اطاعت از او و حفظ ولایت فقبه و نظام اسلامی را اوحب واجبات دانسته و بنظر میرسد که بیشتر اختلافات این جناح بخاطر اشخاص خاصی بوده و دنبال تحولات در اشخاص هستند و درگیر جنگ قدرت با اصولگرایان میباشند . این دیدگاه آنها از طرح دوران طلایی امام کاملا مشهود است
این جناح که تا امروز داعیه مردمی بودن داشته و بر بر این باور بود که جمهوریت نظام تحت ظلم واقع شده و ایرادات نظ
ام باید از طریق اصلاحات و از طریق مشارکت در بازی دمکراسی و صندوق رای انجام شود ، در واقع هرگز اصول و مولفه های دقیق مورد نظرشان در مورد اصلاح را صراحتا بیان نکرده و تعیین نکرده‌اند که این مولفه های روشن و صریح که باید اصلاح شوند چه هستند و اصولا آیا چنین امکانی وجود دارد یا نه .
اما در عمل بیشتر بسمت اقتصادی باز تمایل نشان داده و بر خصوصی سازی (البته چنان که به اختصاصی سازی منجر شده ) تاکید نموده و به خاطر همین تمایلات از طرف مخالف به لیبرالیسم و کاپیتالیسم و اشرافی گری محکوم شده اند .
این جناح نیز در واقع سعی دارد هر اعتراضی که در جامعه انجام میشود را به نفع خود و در جهت کسب قدرت خود تفسیر کرده و همه اعتراضات را مصادره به مطلوب نموده و مشکلات مردم را پلکان ترقی و ابزار سیاسی خود کرده و عملا هم تاکنون در موقعیتهای موجود خود تلاشی برای رفع مشکلات عدیده مردم نکرده و آمار اریه شده توسط خودشان نیز چنین تحولات مهمی را نشان نداده است .
در صمن امار زیادی از سواستفاده کنندگان و اختلاسگران و دزدهای حکومتی سازمان یافته و فیشهای نجومی حقوق مدیران همچنان که در میان صفوف اصولگرایان وجود دارد در میان همین گروه نیز وجود دارد و در نامدیریتی موجود از رقبای خود کم ندارند .
با این حال همچنانکه اصولگرایان به پاکی و درستی رهبر خود یعنی سید علی خامنه ایی اصرار و تاکید دارند، این گروه نیز به پاکی و درستی رهبر خود یعنی سید محمد خاتمی تاکید داشته و مباهات میورزند .
در هر حال این گروه نیز چنان ادعا میکنند که طبق آرای برگرفته از صندوقهای رای انتخابات ، اکثریت جامعه پیرو این جناح بوده و سعی دارند اعتراضات مردمی را به نفع خود تفسیر و تاویل کنند و انتخاب بین بد و بدتر مردم را به نفع خود مصادره میکنند.
با این حال بی توحهی این دو گروه داخل نظام به مطالبات واقعی مردم و تفسیر و تاویل مداوم اعتراضات و اقدامات صلح جویانه و دمکراتیک مردم و مصادره به مطلوب مشارکت مردم در انتخابات در طول سالها، مردم و احاد جامعه سعی کردند با دادن آرای خود نشان دهند که به چه مطالباتی رای می دهند، اما این گروهها همواره در طول انتخابات شعارهای موافق مطالبات مردم داده و با این شعارها مردم را بپای صندوق رای کشانیدند، اما بعد از انتخابات، آن شعارها را فراموش کرده و به راه خود رفتند و چنین واننور کردند که رای به هایی و کلیه نظام داره شده و یا به یک جناح خاص اجازه مشارکت در قرآن را داده است.
بهمین دلایل بود که مردم در اعتراضات تند و صریح خود در دی ماه 96 با دادن شعار " اصلاح طلب ، اصول گرا دیگه تموم ماجرا " ، هر دو این گروهها را غافلگیر کرده و نشان دادند که تفسیر این گروهها در طول این سالها هرگز مبتنی بر واقعیت نبوده و خلاف عینیت و مطالبات واقعی مردم بوده است و با این شعار دست رد به سینه این دو گروه زدند که موجب اقدام به سرکوب خشن مردم و این اعلام صریح مطالبات مردمی - که پرده روی سالها ذهنیت گرایی این جناحها بر میداشت - کردند و اما عکس العملهای عجولانه سران این گروهها و گاهی نیز سکوت معنادارشان، نشان داد که تا چه حد این گروهها ذهنی گرا بوده و اهمیتی به واقعیت های اجتماعی نداده و درگیر جنگ قدرت بین خود در داخل نظام بوده و از مردم و مطالباتشان غافل بوده اند .
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت دوم
#جناحهای_خارج_از_نظام
اما در جناح مخالف رژیم نیز گروههایی هستند که رویکردی مشابه رویکرد نیروهای موافق نظام دارند .
#مخالفان_بریده_از_نظام
بخشی از مخالفان فعلی رژیم آنهایی هستند که هر کدام تا مقطعی در کنار نظام بوده اند و هر کدام در مقطعی از قطار رژیم پیاده شده و بخاطر حذف از قدرت شدن به مخالفان نظام تبدیل شده اند .
در واقع این گروهها واقعا اختلافات بنیادی و فلسفی و ایدیولوزیک چندانی با رژیم ندارند و اگر امروز چنین مسائلی مطرح میکنند بیشتر بخاطر توجیح مخالفتشان با نظام و پوشش گذاشتن بر انگیزه قدرت طلبی انهاست که موجب مخالفتشان با نظام شده است .
گروههای از اصلاح طلبان تندرو مانند جنبش سبز که از 88 به بعد تحت پیگردهای قضایی قرار گرفته اند از آن سال به بعد به مخالفان رژیم تبدیل شده و ادعای براندازی دارند .
سازمان مجاهدین خلق هم که در 57 نقش موثری در قدرت گیری نظام جمهوری اسلامی داشته، بخاطر اینکه نتوانستند در انتخابات ریاست جمهوری سهمی از قدرت را داشته باشند به مخالف نظام تبدیل شدند و گروههایی از این دست مانند ملی گراها و ملی مذهبی ها و حتی گروههایی از چپها و مارکسیستها نیز در این طیف قرار دارند .
مهم ترین شاخصه این گروهها همراهی و هم پیمانی این گروهها در سال 57 با رژیم فعلی تحت رهبری خمینی بود .
این گروهها نیز سعی دارند هر صدای مخالفی را به نفع خود تفسیر کرده و چنین وانمور کنند که مخالفان را رهبری کرده و بخاطر حقوق آنهاست که از کنار نظام فاصله گرفته اند،؛ در حالی که قاطبه مردم جامعه فعلی هیچ شناختی از این افراد ندارند و گروهی مانند مجاهدین خلق که برای کسب قدرت و به بهانه مبارزه با رژیم با دشمن سرزمینی مردم و کشور هم همدست شده و با حمایت صدام اقدام به حمله نظامی به کشور کرده و دستشان به خون جوانان میهن آلوده بوده و پایه گزار خشونت و جنگ مسلحانه در هر دو مقطع قبل و بعد از 57 نیز بوده اند ، بخاطر خیانتهایشان مورد لعن و نفرت عموم مردم می باشند، اما با در اختیار داشتن ثروتی که از طریق مافیا و انواع قاچاق کسب کرده اند ، در خارج از کشور با راه اندازی انواع کمپینهای مصنوعی و جذب افرادی خاص در جلسات خود با هزینه کردهای سنگین سعی دارند موجودیت خود را حفظ کنند .
بهر حال این گروهها هم با ذهنیتهای خاص خود تحولات و مطالبات مردم را تغییر کرده و اهمیتی به عینیت جامعه و مشکلات اساسی مردم نداده و دنبال منافع خود هستند .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت دوم
#جناحهای_خارج_از_نظام
اما در جناح مخالف رژیم نیز گروههایی هستند که رویکردی مشابه رویکرد نیروهای موافق نظام دارند .
#مخالفان_بریده_از_نظام
بخشی از مخالفان فعلی رژیم آنهایی هستند که هر کدام تا مقطعی در کنار نظام بوده اند و هر کدام در مقطعی از قطار رژیم پیاده شده و بخاطر حذف از قدرت شدن به مخالفان نظام تبدیل شده اند .
در واقع این گروهها واقعا اختلافات بنیادی و فلسفی و ایدیولوزیک چندانی با رژیم ندارند و اگر امروز چنین مسائلی مطرح میکنند بیشتر بخاطر توجیح مخالفتشان با نظام و پوشش گذاشتن بر انگیزه قدرت طلبی انهاست که موجب مخالفتشان با نظام شده است .
گروههای از اصلاح طلبان تندرو مانند جنبش سبز که از 88 به بعد تحت پیگردهای قضایی قرار گرفته اند از آن سال به بعد به مخالفان رژیم تبدیل شده و ادعای براندازی دارند .
سازمان مجاهدین خلق هم که در 57 نقش موثری در قدرت گیری نظام جمهوری اسلامی داشته، بخاطر اینکه نتوانستند در انتخابات ریاست جمهوری سهمی از قدرت را داشته باشند به مخالف نظام تبدیل شدند و گروههایی از این دست مانند ملی گراها و ملی مذهبی ها و حتی گروههایی از چپها و مارکسیستها نیز در این طیف قرار دارند .
مهم ترین شاخصه این گروهها همراهی و هم پیمانی این گروهها در سال 57 با رژیم فعلی تحت رهبری خمینی بود .
این گروهها نیز سعی دارند هر صدای مخالفی را به نفع خود تفسیر کرده و چنین وانمور کنند که مخالفان را رهبری کرده و بخاطر حقوق آنهاست که از کنار نظام فاصله گرفته اند،؛ در حالی که قاطبه مردم جامعه فعلی هیچ شناختی از این افراد ندارند و گروهی مانند مجاهدین خلق که برای کسب قدرت و به بهانه مبارزه با رژیم با دشمن سرزمینی مردم و کشور هم همدست شده و با حمایت صدام اقدام به حمله نظامی به کشور کرده و دستشان به خون جوانان میهن آلوده بوده و پایه گزار خشونت و جنگ مسلحانه در هر دو مقطع قبل و بعد از 57 نیز بوده اند ، بخاطر خیانتهایشان مورد لعن و نفرت عموم مردم می باشند، اما با در اختیار داشتن ثروتی که از طریق مافیا و انواع قاچاق کسب کرده اند ، در خارج از کشور با راه اندازی انواع کمپینهای مصنوعی و جذب افرادی خاص در جلسات خود با هزینه کردهای سنگین سعی دارند موجودیت خود را حفظ کنند .
بهر حال این گروهها هم با ذهنیتهای خاص خود تحولات و مطالبات مردم را تغییر کرده و اهمیتی به عینیت جامعه و مشکلات اساسی مردم نداده و دنبال منافع خود هستند .
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت سوم
#جناحهای_خارج_از_نظام
#مخالفان_اولیه_رژیم
اما بخشی از مخالفان رژیم اشخاص و گروههایی هستند که از ابتدا با این رژیم سازشی نداشته اند .
برخی صراحتا مخالف بوده و سابقه مخالفتشان با رژیم حتی به دوران قبل از 57 هم میرسد و برخی نیز هم مخالفت صریحی نداشته اما هرگز توافقی هم با آنها نداشتند اما امروز در نقش مخالف رژیم می باشند .
برخی از این گروهها نیز جزو حاکمیت قبل از 57 بوده و بشکل سنتی دشمن اولیه رژیم محسوب میشوند .
در میان این گروهها میتوان به مخالفان ایدئولوژیک یا دینی رژیم اشاره کرده که خود را پیروان اشخاصی مانند احمدکسروی و و صادق هدایت و امثالهم که روشنفکران مخالف دینی و مذهبی بوده اند دانسته و اکنون تحت عنوان آتیسیتها و خداناباوران همگرایی پیدا کرده اند.
البته زیر شاخه این گروه به دو مجموعه اتیستهای هویت گرا و اتیستهای بی هویت نیز تقسیم میشوند.
در واقع اتیستهای هویت گرا آنهایی هستند که در عین اتییست بودن خواستار بازگشت به هویت ایرانی بوده و راه رهایی از اسلام بعنوان دینی عربی را بازگشت به هویت ایرانی و کنار گذاشتن دین عربی که به گفته شان با روز شمشیر به ایران وارد شده هستند .
این گروه زرتشت را جزو ادیان قلمداد نکرده و بعنوان ایین های مردمی شناخته و بیشتر به خاصیت مسامحه گری پادشاهان باستانی با همه ادیان و عدم پذیرش و تاکید دین سیاسی و رسمی در کشور تاکید دارند .
اما گروه آتییستهای بی هویت گرا آنهایی هستند که عمدتا هم با دین مخالف هستند و هم با ملیت ایرانی و هم با هویت گرایی ایرانی مخالف هستند و عموما به ناباوری مطلق رسیده اند .
در هر حال این گروهها هم همواره سعی دارند مخالفتهای مردمی را به ضدیتشان به دین و حاصل دین گریزی آنها در سایه حکومت جمهوری اسلامی معرفی کنند و همواره دشمن اصلی را نه نظام جمهوری اسلامی بعنوان یک نظام سیاسی بلکه ادیان را عموما و اسلام را خصوصا و جمهوری اسلامی را بعنوان یک حکومت دینی اخص دشمن خود و مردم قلمداد نموده و مخالفتها و صداهای مردم را تلاشی در تغییر در جهت باورهای خود می دانند و اصولا توجهی به واقعیت و عینیت مطالبات مردم ندارند .
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت سوم
#جناحهای_خارج_از_نظام
#مخالفان_اولیه_رژیم
اما بخشی از مخالفان رژیم اشخاص و گروههایی هستند که از ابتدا با این رژیم سازشی نداشته اند .
برخی صراحتا مخالف بوده و سابقه مخالفتشان با رژیم حتی به دوران قبل از 57 هم میرسد و برخی نیز هم مخالفت صریحی نداشته اما هرگز توافقی هم با آنها نداشتند اما امروز در نقش مخالف رژیم می باشند .
برخی از این گروهها نیز جزو حاکمیت قبل از 57 بوده و بشکل سنتی دشمن اولیه رژیم محسوب میشوند .
در میان این گروهها میتوان به مخالفان ایدئولوژیک یا دینی رژیم اشاره کرده که خود را پیروان اشخاصی مانند احمدکسروی و و صادق هدایت و امثالهم که روشنفکران مخالف دینی و مذهبی بوده اند دانسته و اکنون تحت عنوان آتیسیتها و خداناباوران همگرایی پیدا کرده اند.
البته زیر شاخه این گروه به دو مجموعه اتیستهای هویت گرا و اتیستهای بی هویت نیز تقسیم میشوند.
در واقع اتیستهای هویت گرا آنهایی هستند که در عین اتییست بودن خواستار بازگشت به هویت ایرانی بوده و راه رهایی از اسلام بعنوان دینی عربی را بازگشت به هویت ایرانی و کنار گذاشتن دین عربی که به گفته شان با روز شمشیر به ایران وارد شده هستند .
این گروه زرتشت را جزو ادیان قلمداد نکرده و بعنوان ایین های مردمی شناخته و بیشتر به خاصیت مسامحه گری پادشاهان باستانی با همه ادیان و عدم پذیرش و تاکید دین سیاسی و رسمی در کشور تاکید دارند .
اما گروه آتییستهای بی هویت گرا آنهایی هستند که عمدتا هم با دین مخالف هستند و هم با ملیت ایرانی و هم با هویت گرایی ایرانی مخالف هستند و عموما به ناباوری مطلق رسیده اند .
در هر حال این گروهها هم همواره سعی دارند مخالفتهای مردمی را به ضدیتشان به دین و حاصل دین گریزی آنها در سایه حکومت جمهوری اسلامی معرفی کنند و همواره دشمن اصلی را نه نظام جمهوری اسلامی بعنوان یک نظام سیاسی بلکه ادیان را عموما و اسلام را خصوصا و جمهوری اسلامی را بعنوان یک حکومت دینی اخص دشمن خود و مردم قلمداد نموده و مخالفتها و صداهای مردم را تلاشی در تغییر در جهت باورهای خود می دانند و اصولا توجهی به واقعیت و عینیت مطالبات مردم ندارند .
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت چهارم
#جناحهای_خارج_از_نظام
#روحانیت_سنتی_شیعی_مخالف_رژیم
گروه دیگری از مخالفان رژیم بخشی از روحانیت سنتی شیعه هستند که این گروه سابقه مخالفتشان با این رزیم خصوصا از آغاز دولت و عموما با جریان فکری این رژیم از قرنهای بسیار قبلتر هست.
جمهوری اسلامی که به مرجعیت و فقاهت مرجعیتی متکی بوده و در نیابتی در امتداد امامت و دوران غیبت توجیح میشود به بخشی از گروه فقهای اصولیون در روحانیت ایران معروف است .
در مقابل این گروه بخشی از فقهای شیعی هستند که به اخباریون مشهور بوده و طبعا از ابتدا مخالف این رزیم بوده اند و اساسا با امر مرجعیت هیچ موافقتی ندارند .
این گروه ها که اخیرا حوزه فعالیت خود را توسعه داده و بشکلی سازمان یافته عمل و اعلام مخالفت کرده، باز مانند بقیه سعی دارند ریشه مخالفت مردم را به مشکلاتی که خودشان اساسی و پایه ایی میدانند مرتبط سازند و با واقعیات عینی جامعه چندان کاری ندارند .
اینها اساسا مخالف مرجعیت در فقه شیعه بوده و طبعا مخالف حکومت مرجع دینی می باشند و مرجعیت را مشکلی اساسی برای مذهب شیعه تلقی کرده و جمهوری اسلامی را یکی از معضلات مرجعیت قلمداد میکنند .
#روحانیون_اصولی_مخالف_رژیم
البته در میان روحانیون اصولی حوزه هم رژیم مخالفانی دارد که ایت الله شریعتمداری از اولین مخالفان ولایت فقیه بود و اشخاصی مانند بروجردی که سالها حبس را تحمل کرده نیز الان حضور دارند .
این گروهها نیز از مخالفان سابقه دار ولایت فقیه می باشند و دیدگاه خاص خود را دارند و معتقد هستند که تشکیل حکومت برای مسلمان و شیعیان در زمان غیبت امام مهدی مجاز نبوده بلکه حرام هست و تمام حکومتهای دوران غیبت جابر و ستمگر می باشند و حکومت شیعی را شخص امام زمان بنا خواهد کرد .
لذا این قشر هم حکومت فعلی را مشرکان شیعی قلمداد کرده و مخالفت ایدئولوژیکی با آن دارند و در واقع سعی دارند مخالفت مردم را فارغ از عینیت مطالبات مردمی به موضوعاتی که برای خودشان مهم میدانند مرتبط ساخته و از آن دید توجیح کنند.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت چهارم
#جناحهای_خارج_از_نظام
#روحانیت_سنتی_شیعی_مخالف_رژیم
گروه دیگری از مخالفان رژیم بخشی از روحانیت سنتی شیعه هستند که این گروه سابقه مخالفتشان با این رزیم خصوصا از آغاز دولت و عموما با جریان فکری این رژیم از قرنهای بسیار قبلتر هست.
جمهوری اسلامی که به مرجعیت و فقاهت مرجعیتی متکی بوده و در نیابتی در امتداد امامت و دوران غیبت توجیح میشود به بخشی از گروه فقهای اصولیون در روحانیت ایران معروف است .
در مقابل این گروه بخشی از فقهای شیعی هستند که به اخباریون مشهور بوده و طبعا از ابتدا مخالف این رزیم بوده اند و اساسا با امر مرجعیت هیچ موافقتی ندارند .
این گروه ها که اخیرا حوزه فعالیت خود را توسعه داده و بشکلی سازمان یافته عمل و اعلام مخالفت کرده، باز مانند بقیه سعی دارند ریشه مخالفت مردم را به مشکلاتی که خودشان اساسی و پایه ایی میدانند مرتبط سازند و با واقعیات عینی جامعه چندان کاری ندارند .
اینها اساسا مخالف مرجعیت در فقه شیعه بوده و طبعا مخالف حکومت مرجع دینی می باشند و مرجعیت را مشکلی اساسی برای مذهب شیعه تلقی کرده و جمهوری اسلامی را یکی از معضلات مرجعیت قلمداد میکنند .
#روحانیون_اصولی_مخالف_رژیم
البته در میان روحانیون اصولی حوزه هم رژیم مخالفانی دارد که ایت الله شریعتمداری از اولین مخالفان ولایت فقیه بود و اشخاصی مانند بروجردی که سالها حبس را تحمل کرده نیز الان حضور دارند .
این گروهها نیز از مخالفان سابقه دار ولایت فقیه می باشند و دیدگاه خاص خود را دارند و معتقد هستند که تشکیل حکومت برای مسلمان و شیعیان در زمان غیبت امام مهدی مجاز نبوده بلکه حرام هست و تمام حکومتهای دوران غیبت جابر و ستمگر می باشند و حکومت شیعی را شخص امام زمان بنا خواهد کرد .
لذا این قشر هم حکومت فعلی را مشرکان شیعی قلمداد کرده و مخالفت ایدئولوژیکی با آن دارند و در واقع سعی دارند مخالفت مردم را فارغ از عینیت مطالبات مردمی به موضوعاتی که برای خودشان مهم میدانند مرتبط ساخته و از آن دید توجیح کنند.
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت پنجم
#جناحهای_خارج_از_نظام
#مخالفان_سنتی_سیاسی_رژیم :
اما از طیف مخالفان ایدئولوژیک که خارج شویم، مخالفان سنتی سیاسی و سابقه دار جمهوری اسلامی در واقع دو گروه هستند .
گروههایی از وابستگان رژیم پهلوی که با تحولات 57 مجبور به ترک کشور شده و قدرت و امکانات خود را از دست داده اند .
این گروهها خود به دو جناح جمهوری خواه و مشروطه طلب تقسیم شده اند.
یعنی برخی معتقد هستند که با پایان دوره حکومت محمدرضاشاه در واقع سلطنت به پایان رسیده اما برای بقای کشور باید یک جمهوری ایرانی تشکیل شود.
گروه دیگر بر این باور هستند که خلع محمدرضا شاه یک خیانت آشکار بوده و ایران سرزمین پادشاهان می باشد و جایگزین جمهوری اسلامی طبعا باید یک نظام مشروطه سلطنتی باشد .
این گروهها هم طبعا مخالفتهای مردم را با عینک خود بررسی کرده و از دید خود آنها را تفسیر و تعبیر میکنند .
برخی تفسیر میکنند که مردم نسبت به شورش سال 57 پشیمان شده و باتوجه به پیشرفتهایی که در قبل از 57 بوده و فلاکتی که بعد از 57 گریبانگیر مردم شده است خواهان بازگشت به حکومت قبلی می باشند و این را در شعارهایشان میتوان فهمید و اشاره به شعارهایی دارند که در دی ماه نسبت به رضاشاه بیان شده است. لذا تفسیر میکند مردم خواهان بازگشت سلطنت هستند .
و برخی دیگر تفسیر میکنند که درست است مردم نسبت به گذشته یک نگاه نوستالزیک دارند اما واقعیت امروز چنان نشان نمیدهد که به گذشته بازگشت کنیم بلکه مردم دنبال دمکراسی و سکولاریسم هستند و راه حل در این زمان ایجاد یک جمهوری ایرانی می باشد و مردم خواهان جمهوری ایرانی هستند .
گروه دیگر جامعه مدنی دوره پهلوی میباشند.
آنها که آن دوره را ستوده و از تعاریف و شنیده ها و دیده ها و تجربیات خود طبعا ان دوران را دوران طلایی دانسته و رژیم جمهوری اسلامی را توطیه اجانب برای نابودی ایران دانسته و اهمیت دلیل خواهان نابودی رژیم و ایجاد نظامی هستند که بتواند طرحها و برنامه های شاه فقید را پیگیر و دنباله روی کند . اما در واقع در رابطه با شکل و ظاهر حکومت نظر خاصی ندارند و آن را به انتخاب مشترک مردم واگذار میکنند.
در رابطه با مشترکات عمومی مخالفان سنتی رژیم مطالبه نظامی با مشخصات سکولار دمکراسی بیشتر به چشم میخورد.
در آخر باید در نطر بگیریم که رژیم برای انحراف و تصعیف اموزسیون خود بدنبال اپوزسبون پروری هست که این گروهها را نمیشود جزو گروهای اجتماعی در بدنه جامعه تصور کرده و مورد بررسی قرار داد .
با این حال در اصل تفسیر به رای و بررسی ذهنی مسائل اجتماعی و مخالفتهای انجام شده این گروهها شدت و حدت بیشتری از خود نشان داده و تمام سعی شان مصادره به مطلوب حوادث اجتماعی است .
برای شناختن این گروههای مزدور به شدت ادعاهای آنها میتوان توجه کرد که بی هیچ پشتوانه منطقی و فلسفی و اجتماعی و سابقه تاریخی، چنان ادعا دارند که مردم در واقع فقط تابع و پیرو آنها هستند و نظریات بیهوده و پوچ و بی مایه زیادی را طرح میکنند. چنانچه حتی میشود به بیهوده گویی هم محکوم شوند. اما در واقع اینها عمدا چنین تفکرات پوچ و بی اساسی را طرح میکنند که واقعیات را پوچ و بی اساس و بی منطق و مسخره جلوه داده و نردم را از هر گونه اقدام و عملی مستاصل کنند .
در پایان میتوان به شعر مولانا اشاره کرد که :
هرکسی از ظن خود شد یار من
کس نجست اسرار من از حال من
و اگر این گروههای سیاسی بخواهند در یک نکته مشترک به اتحاد برسند، تنها راه حل ان این است که عینک ذهنیت گرایی را کنار گذاشته و به واقعیت ها توجه کرده و خود را از کانون تفسیرها خارج کرده و واقعا دنبال نیازها و مطالبات واقعی مردم بوده و در مخالفتهایی که از طرف مردم در جامعه ارائه میشود توجهشان به مطالبات واقعی مردم باشد.
چنانچه هدف درک مطالبات واقعی و عینی مردم بوده و تلاشها برای تامین آنها متمرکز شود در واقع یک همگرایی بزرگ در میان همه نیروهای موجود بوجود خواهد آمد که در مقابل یک اقلیت ناچیز تمامیت خواه داخل رژیم، یک سیل توفنده را همراه خواهد کرد و موجب تامین خواسته های واقعی و عینی مردم میشود که این دمکراسی این است.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
اختصاصی کانال ایران نوین
#ذهنیت_گرایی_در_بین_نیروهای_سیاسی_ایران_امروز .
قسمت پنجم
#جناحهای_خارج_از_نظام
#مخالفان_سنتی_سیاسی_رژیم :
اما از طیف مخالفان ایدئولوژیک که خارج شویم، مخالفان سنتی سیاسی و سابقه دار جمهوری اسلامی در واقع دو گروه هستند .
گروههایی از وابستگان رژیم پهلوی که با تحولات 57 مجبور به ترک کشور شده و قدرت و امکانات خود را از دست داده اند .
این گروهها خود به دو جناح جمهوری خواه و مشروطه طلب تقسیم شده اند.
یعنی برخی معتقد هستند که با پایان دوره حکومت محمدرضاشاه در واقع سلطنت به پایان رسیده اما برای بقای کشور باید یک جمهوری ایرانی تشکیل شود.
گروه دیگر بر این باور هستند که خلع محمدرضا شاه یک خیانت آشکار بوده و ایران سرزمین پادشاهان می باشد و جایگزین جمهوری اسلامی طبعا باید یک نظام مشروطه سلطنتی باشد .
این گروهها هم طبعا مخالفتهای مردم را با عینک خود بررسی کرده و از دید خود آنها را تفسیر و تعبیر میکنند .
برخی تفسیر میکنند که مردم نسبت به شورش سال 57 پشیمان شده و باتوجه به پیشرفتهایی که در قبل از 57 بوده و فلاکتی که بعد از 57 گریبانگیر مردم شده است خواهان بازگشت به حکومت قبلی می باشند و این را در شعارهایشان میتوان فهمید و اشاره به شعارهایی دارند که در دی ماه نسبت به رضاشاه بیان شده است. لذا تفسیر میکند مردم خواهان بازگشت سلطنت هستند .
و برخی دیگر تفسیر میکنند که درست است مردم نسبت به گذشته یک نگاه نوستالزیک دارند اما واقعیت امروز چنان نشان نمیدهد که به گذشته بازگشت کنیم بلکه مردم دنبال دمکراسی و سکولاریسم هستند و راه حل در این زمان ایجاد یک جمهوری ایرانی می باشد و مردم خواهان جمهوری ایرانی هستند .
گروه دیگر جامعه مدنی دوره پهلوی میباشند.
آنها که آن دوره را ستوده و از تعاریف و شنیده ها و دیده ها و تجربیات خود طبعا ان دوران را دوران طلایی دانسته و رژیم جمهوری اسلامی را توطیه اجانب برای نابودی ایران دانسته و اهمیت دلیل خواهان نابودی رژیم و ایجاد نظامی هستند که بتواند طرحها و برنامه های شاه فقید را پیگیر و دنباله روی کند . اما در واقع در رابطه با شکل و ظاهر حکومت نظر خاصی ندارند و آن را به انتخاب مشترک مردم واگذار میکنند.
در رابطه با مشترکات عمومی مخالفان سنتی رژیم مطالبه نظامی با مشخصات سکولار دمکراسی بیشتر به چشم میخورد.
در آخر باید در نطر بگیریم که رژیم برای انحراف و تصعیف اموزسیون خود بدنبال اپوزسبون پروری هست که این گروهها را نمیشود جزو گروهای اجتماعی در بدنه جامعه تصور کرده و مورد بررسی قرار داد .
با این حال در اصل تفسیر به رای و بررسی ذهنی مسائل اجتماعی و مخالفتهای انجام شده این گروهها شدت و حدت بیشتری از خود نشان داده و تمام سعی شان مصادره به مطلوب حوادث اجتماعی است .
برای شناختن این گروههای مزدور به شدت ادعاهای آنها میتوان توجه کرد که بی هیچ پشتوانه منطقی و فلسفی و اجتماعی و سابقه تاریخی، چنان ادعا دارند که مردم در واقع فقط تابع و پیرو آنها هستند و نظریات بیهوده و پوچ و بی مایه زیادی را طرح میکنند. چنانچه حتی میشود به بیهوده گویی هم محکوم شوند. اما در واقع اینها عمدا چنین تفکرات پوچ و بی اساسی را طرح میکنند که واقعیات را پوچ و بی اساس و بی منطق و مسخره جلوه داده و نردم را از هر گونه اقدام و عملی مستاصل کنند .
در پایان میتوان به شعر مولانا اشاره کرد که :
هرکسی از ظن خود شد یار من
کس نجست اسرار من از حال من
و اگر این گروههای سیاسی بخواهند در یک نکته مشترک به اتحاد برسند، تنها راه حل ان این است که عینک ذهنیت گرایی را کنار گذاشته و به واقعیت ها توجه کرده و خود را از کانون تفسیرها خارج کرده و واقعا دنبال نیازها و مطالبات واقعی مردم بوده و در مخالفتهایی که از طرف مردم در جامعه ارائه میشود توجهشان به مطالبات واقعی مردم باشد.
چنانچه هدف درک مطالبات واقعی و عینی مردم بوده و تلاشها برای تامین آنها متمرکز شود در واقع یک همگرایی بزرگ در میان همه نیروهای موجود بوجود خواهد آمد که در مقابل یک اقلیت ناچیز تمامیت خواه داخل رژیم، یک سیل توفنده را همراه خواهد کرد و موجب تامین خواسته های واقعی و عینی مردم میشود که این دمکراسی این است.
🆔👉 @iran_novin1