Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مبانی_دمکراسی
#سکولاریسم_بزبان_ساده
قسمت هفتم
• #دين_در_يک_جامعه_سکولار
(دين چه نقش يا جايگاهی می تواند داشته باشد؟)
❓حال که سکولاريسم مخالف حضور مراجع روحانی در حيطه ی عمومی است، چه نقشی برای دين در يک جامعه ی سکولار باقی می ماند؟
❓آيا قرار است دين به تدريج تضعيف و از صحنه خارج شود؟
❓آيا دين به يک دسته سنت های غريب و بی اهميت در سنت فرهنگی فروکاسته می شود؟
❗️اين ها دغدغه های مخالفان سکولاريسم و سکولاريزاسيون است.
♻️ اينان استدلال می کنند که دين مهم تر از آن است که به اين ترتيب از گردونه خارج شود.
✅ در اين جا توجه به يک نکته اهميت اساسی می يابد.
اغلب می شنويم يا می خوانيم که سکولار ها می خواهند دين را به زندگی "خصوصي" منحصر و آن را از حيات "عمومي" بيرون کنند – که اين تصور را ايجاد می کند که انگار سکولار ها نمی خواهند هيچ کس در ملاء عام از دين سخن بگويد.
اگرچه ممکن است برخی سکولار ها چنين نظری داشته باشند، اما اين تعبير نتيجه ی اين نکته است که تمايز خصوصي/عمومي، بيش از يک معنا دارد.
در نظر سکولار ها، " #خصوصي " بودن دين به همان معنای خصوصی بودن وضعيت حساب بانکی افراد نيست.
در مورد " #عمومي " هم، سکولارها آن را به معنای " #مورد_حفاظت يا استفاده ی مردم يا اجتماع قرار گرفتن " به کار می برند.
به اين ترتيب، تمايل به کنار گذاشتن دين از " #حيات_عمومي "، مستلزم حذف دين از انظار عمومی نيست، بلکه مستلزم #حذف_حمايت_عمومی (بخوانيد: #دولتي) از دين است.
تمايل به خصوصی کردن دين، به معنای مخفی کردن آن نيست بلکه شخصی و اختياری نگه داشتن آن است.
پس می بينيم که روند سکولاريزاسيون يا فلسفه ی سکولاريسم به هيچ وجه مستلزم #مرگ_دين_نيست.
سکولار ها در مورد دين و نقشی که فکر می کنند دين بايد در جامعه داشته باشد ارزيابی های متفاوتی دارند.
بسياری سرسختانه معتقد اند که شرّ دين بيشتر از خير آن است.
اين گروه به زوال تدريجی دين اميد دارند.
اما بسياری هم از حفظ نقش دين در حيات اجتماعی و اخلاقی مؤمنان خشنودند.
حتی برخی سکولار ها حامی بنيادهای خيريه ی دينی و تلاش های اجتماعی اين بنيادها برای کاهش فقر و رنج هستند.
اگر دين در يک جامعه ی سکولار تضعيف شود – سرنوشتی که کاملاً ممکن است – نبايد تقصير را مستقيماً به گردن سکولاريسم و سکولاريزاسيون نهاد.
اينها تنها می توانند مسبب شرايطی دانسته شوند که به بی علاقگی مردم به دين انجاميده است.
در يک جامعه ی غير سکولار، مردم بخت اندکی برای چشم پوشی يا کنار گذاشتن دين دارند.
چنين مردمی هر جا که می روند، يا تحت تسلط مراجع دينی هستند يا تابع اصول دينی که مبنای کنترل زندگی مردم شده اند.
در يک جامعه ی سکولار اما، رهايی از تسلط دين و رهبران دينی ممکن است.
هيچ کس مقيد نمی شود که تابع دين يا ارزش های دينی باشد، مگر اينکه خودش چنين چيزی را انتخاب کرده باشد.
اگر عده ی زيادی از مردم تبعيت از دينی را انتخاب نکنند، تشکيلات دينی بر اثر کاهش درآمدها و عده ی اعضايشان تضعيف خواهند شد.
البته رهبران دينی کاملاً حق دارند از امکان وقوع اين وضع ناخشنود باشند،
اما مخالفت شان با سکولار ها و سکولاريزاسيون حاوی دو خطاست.
خطای نخست اينکه،
❗️آنها مسئوليت چنين مخمصه ای را به دوش سکولار ها می اندازند.
آنها به جای اينکه به سکولار ها حمله کنند که چرا به مردم اجازه ی ترک دين را داده اند، بايد به بررسی اين بپردازند که چرا مردم می توانند از دين روی بگردانند.
خطای دوم اينکه،
❗️هر کوششی برای حمله به سکولاريسم اساساً حاکی از پذيرش اين مطلب است که متوليان دين تنها با اتکا به انتخاب فردي، خصوصی و اختياری مردم، قادر به جلب نظر و حمايت آنان نيستند.
اين مطلب می تواند کاملاً درست باشد، اما پذيرش آن برای دين مداران ويرانگر است - هرچند به نظر می رسد که هنوز هم رهبران دينی دشمن سکولاريسم متوجه اين نکته نشده اند.
آنها، به دلايلي، از فهم اين نکته باز می مانند که دينی که با حمايت و/ يا اجبار عمومی به مردم تحميل شود فاقد ارزش است.
اگر آنها واقعاً معتقد باشند که زور و اجبار تنها راه بقای دين است، آنگاه پذيرفته اند که خود دين فاقد ارزش است – و اين مطلب نظر سکولارها را تأييد می کند که برای رسيدن به خير عمومي، دين اصلاً ضرورتی ندارد.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مبانی_دمکراسی
#سکولاریسم_بزبان_ساده
قسمت هفتم
• #دين_در_يک_جامعه_سکولار
(دين چه نقش يا جايگاهی می تواند داشته باشد؟)
❓حال که سکولاريسم مخالف حضور مراجع روحانی در حيطه ی عمومی است، چه نقشی برای دين در يک جامعه ی سکولار باقی می ماند؟
❓آيا قرار است دين به تدريج تضعيف و از صحنه خارج شود؟
❓آيا دين به يک دسته سنت های غريب و بی اهميت در سنت فرهنگی فروکاسته می شود؟
❗️اين ها دغدغه های مخالفان سکولاريسم و سکولاريزاسيون است.
♻️ اينان استدلال می کنند که دين مهم تر از آن است که به اين ترتيب از گردونه خارج شود.
✅ در اين جا توجه به يک نکته اهميت اساسی می يابد.
اغلب می شنويم يا می خوانيم که سکولار ها می خواهند دين را به زندگی "خصوصي" منحصر و آن را از حيات "عمومي" بيرون کنند – که اين تصور را ايجاد می کند که انگار سکولار ها نمی خواهند هيچ کس در ملاء عام از دين سخن بگويد.
اگرچه ممکن است برخی سکولار ها چنين نظری داشته باشند، اما اين تعبير نتيجه ی اين نکته است که تمايز خصوصي/عمومي، بيش از يک معنا دارد.
در نظر سکولار ها، " #خصوصي " بودن دين به همان معنای خصوصی بودن وضعيت حساب بانکی افراد نيست.
در مورد " #عمومي " هم، سکولارها آن را به معنای " #مورد_حفاظت يا استفاده ی مردم يا اجتماع قرار گرفتن " به کار می برند.
به اين ترتيب، تمايل به کنار گذاشتن دين از " #حيات_عمومي "، مستلزم حذف دين از انظار عمومی نيست، بلکه مستلزم #حذف_حمايت_عمومی (بخوانيد: #دولتي) از دين است.
تمايل به خصوصی کردن دين، به معنای مخفی کردن آن نيست بلکه شخصی و اختياری نگه داشتن آن است.
پس می بينيم که روند سکولاريزاسيون يا فلسفه ی سکولاريسم به هيچ وجه مستلزم #مرگ_دين_نيست.
سکولار ها در مورد دين و نقشی که فکر می کنند دين بايد در جامعه داشته باشد ارزيابی های متفاوتی دارند.
بسياری سرسختانه معتقد اند که شرّ دين بيشتر از خير آن است.
اين گروه به زوال تدريجی دين اميد دارند.
اما بسياری هم از حفظ نقش دين در حيات اجتماعی و اخلاقی مؤمنان خشنودند.
حتی برخی سکولار ها حامی بنيادهای خيريه ی دينی و تلاش های اجتماعی اين بنيادها برای کاهش فقر و رنج هستند.
اگر دين در يک جامعه ی سکولار تضعيف شود – سرنوشتی که کاملاً ممکن است – نبايد تقصير را مستقيماً به گردن سکولاريسم و سکولاريزاسيون نهاد.
اينها تنها می توانند مسبب شرايطی دانسته شوند که به بی علاقگی مردم به دين انجاميده است.
در يک جامعه ی غير سکولار، مردم بخت اندکی برای چشم پوشی يا کنار گذاشتن دين دارند.
چنين مردمی هر جا که می روند، يا تحت تسلط مراجع دينی هستند يا تابع اصول دينی که مبنای کنترل زندگی مردم شده اند.
در يک جامعه ی سکولار اما، رهايی از تسلط دين و رهبران دينی ممکن است.
هيچ کس مقيد نمی شود که تابع دين يا ارزش های دينی باشد، مگر اينکه خودش چنين چيزی را انتخاب کرده باشد.
اگر عده ی زيادی از مردم تبعيت از دينی را انتخاب نکنند، تشکيلات دينی بر اثر کاهش درآمدها و عده ی اعضايشان تضعيف خواهند شد.
البته رهبران دينی کاملاً حق دارند از امکان وقوع اين وضع ناخشنود باشند،
اما مخالفت شان با سکولار ها و سکولاريزاسيون حاوی دو خطاست.
خطای نخست اينکه،
❗️آنها مسئوليت چنين مخمصه ای را به دوش سکولار ها می اندازند.
آنها به جای اينکه به سکولار ها حمله کنند که چرا به مردم اجازه ی ترک دين را داده اند، بايد به بررسی اين بپردازند که چرا مردم می توانند از دين روی بگردانند.
خطای دوم اينکه،
❗️هر کوششی برای حمله به سکولاريسم اساساً حاکی از پذيرش اين مطلب است که متوليان دين تنها با اتکا به انتخاب فردي، خصوصی و اختياری مردم، قادر به جلب نظر و حمايت آنان نيستند.
اين مطلب می تواند کاملاً درست باشد، اما پذيرش آن برای دين مداران ويرانگر است - هرچند به نظر می رسد که هنوز هم رهبران دينی دشمن سکولاريسم متوجه اين نکته نشده اند.
آنها، به دلايلي، از فهم اين نکته باز می مانند که دينی که با حمايت و/ يا اجبار عمومی به مردم تحميل شود فاقد ارزش است.
اگر آنها واقعاً معتقد باشند که زور و اجبار تنها راه بقای دين است، آنگاه پذيرفته اند که خود دين فاقد ارزش است – و اين مطلب نظر سکولارها را تأييد می کند که برای رسيدن به خير عمومي، دين اصلاً ضرورتی ندارد.
🆔👉 @iran_novin1
☝️
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
پس از فراغت از تحصيل از نامبردگان موجود نيست و همچنين به علت ضعف مالي بسيار شديد گروهي از اين دانشجويان آيا:
الف _ اخذ شهريه از دانشجويان اتباع خارج كداميك از وجوه: الزامي، مجاز، و يا ممنوع را دارا مي‌باشند؟
ب _ در صورت الزامي بودن اخذ شهريه از دانشجويان اتباع خارج در خصوص آن عده از آنان كه از بضاعت مالي لازم برخوردار نيستند، به چه نحو مي‌توان عمل نمود؟
4_ در مورد معاودين عراقي كه بر اساس مصوبه هيأت دولت جمهوري اسلامي ايران در دانشگاههاي داخل كشور مشغول تحصيل مي‌گردند، با توجه به بازگشت نامبردگان به كشور عراق پس از پيروزي هر چه سريعتر رزمندگان اسلام و نيز با توجه به وضعيت اخراج نامبردگان از عراق به چه نحو مي‌توان اقدام نمود؟
#مير_حسين_موسوي _
#نخست_وزير_دولت_جمهوري_اسلامي_ايران
#آقاي_پرورش_وزير_وقت_آموزش_و_پرورش نيز در همين رابطه نامه‌اي به شوراي نگهبان ارسال داشته‌اند كه به اين شرح مي‌باشد:
شماره 10907 تاريخ 3/9/1362
#دفتر_شوراي_محترم_نگهبان قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
محترماً به استحضار مي‌رساند، نظر به اينكه در اجراي طرح اصل سي‌ام قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران و بخصوص در تعيين مصاديق (وسايل آموزش و پرورش رايگان و شمول يا عدم شمول رايگان بودن كارنامه و گواهي نامه تحصيلي مقاطع تحصيلي (ابتدائي_ راهنمائي تحصيلي _ متوسطه _ هنرستانها و مراكز تربيت معلم) نظرات متفاوتي در وزارت آموزش و پرورش و ساير سازمانها به‌وجود آمده است. لذا تقاضا مي‌شود، موضوع به شوراي محترم نگهبان قانون اساسي تسليم و عنداللّزوم با تعيين وقت نمايندگان اين وزارتخانه را براي اداء توضيح دعوت فرمايند تا اشكال موجود رفع گردد.
لزوماً مختصري از توضيح و توجيهات مربوط به مطلب را ذيلاً به عرض مي‌رساند:
وسايل آموزش و پرورش با توجه به گستردگي و تنوع دروس و رشته‌هاي موجود مي‌تواند به كليه ابزار و آلات و تجهيزاتي كه براي آموزش و پرورش آن دروس بكار گرفته مي‌شود، اطلاق گردد. در اين صورت كتابهاي درسي و نوشت افزار و وسايل نقاشي و رسم و ابزار لازم براي تهيه نمونه و مدل در رشته‌هاي فني نيز شمول تعريف خواهد بود و لباس ورزش و كفش و توپ و... نيز كه از وسايل اوليه پرورش مي‌باشد، در نظر بالا بايد به‌طور رايگان در اختيار دانش‌آموزان قرار گيرد.
البته در رشته‌هاي فني و آموزش فنون مختلف ابزار اوليه كه براي ارائه آموزش كلي ضرورت دارد، از طرف هنرستان تهيه و در اختيار هنرآموزان و دانش‌آموزان قرار مي‌گيرد، لكن براي كسب مهارت بيشتر و انجام تمرينهاي مكرر و ذوق آزمائي‌هاي افزون بر آنچه در برنامه‌هاي مصوب آموزش و پرورش قرار دارد، دانش‌آموز خود وسايل و ابزار لازم را تهيه مي‌نمايد.
كارنامه و گواهي نامه‌هاي مؤيّد تحصيلات نيز با ترتيب و كيفيتي كه مرسوم است، نبايد از بودجه دولت تهيه شود.
تقاضا مي‌شود با عنايت به اصل سي ام قانون اساسي دايره شمول عبارت وسايل آموزش و پرورش رايگان را تفسير و ابلاغ فرمايند.
#سيد_اكبر_پرورش _
#وزير_آموزش_و_پرورش
شماره 1543 تاريخ 17/5/1363
#جناب_آقاي_مير_حسين_موسوي
#نخست_وزير_محترم_جمهوري_اسلامي_ايران
عطف به نامه شماره 10303/م ن مورخ 29/10/1362، موضوع سئوالات در جلسه شوراي نگهبان مطرح و مورد بحث و بررسي قرار گرفت و نظر اكثريت اعضاء به شرح ذيل اعلام مي‌گردد:
«اصل سي ام قانون اساسي و بعض اصول مشابه آن مسير سياست كلي نظام را تعيين مي‌نمايد و مقصود اين است كه دولت امكاناتي را كه در اختيار دارد، در كل رشته‌هايي كه در قانون اساسي پيشنهاد شده، به‌طور متعادل طبق قانون توزيع نمايد، بنابراين #آموزش_رايگان_در_حد_امكان_كلا_يا_بعضاً_بايد_فراهم_شود. و با عدم امكانات كلي دولت با رعايت اولويتها مثل #ترجيح_مستضعفان_و_مستعدان بر ديگران اقدام مي‌نمايد.
لازم به تذكر است كه مستفاد از اصل سي ام قانون اساسي #دولتي_بودن_آموزش_و_ممنوعيت_تأسيس_مدارس_و_دانشگاههاي_ملي_به_موجب_قوانين_عادي_نمي‌باشد.
عليهذا مادام كه دولت از امكانات فراهم كردن وسايل آموزش رايگان برخوردار نيست، عمل به مصوبه شوراي انقلاب مغاير با قانون اساسي نمي‌باشد.»
#دبير_شوراي_نگهبان _
#لطف_الله_صافي
رونوشت:
جناب آقاي پرورش وزير محترم آموزش و پرورش
عطف به نامه شماره 10907 مورخ 3/9/1362
🆔👉 @iran_novin1
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
پس از فراغت از تحصيل از نامبردگان موجود نيست و همچنين به علت ضعف مالي بسيار شديد گروهي از اين دانشجويان آيا:
الف _ اخذ شهريه از دانشجويان اتباع خارج كداميك از وجوه: الزامي، مجاز، و يا ممنوع را دارا مي‌باشند؟
ب _ در صورت الزامي بودن اخذ شهريه از دانشجويان اتباع خارج در خصوص آن عده از آنان كه از بضاعت مالي لازم برخوردار نيستند، به چه نحو مي‌توان عمل نمود؟
4_ در مورد معاودين عراقي كه بر اساس مصوبه هيأت دولت جمهوري اسلامي ايران در دانشگاههاي داخل كشور مشغول تحصيل مي‌گردند، با توجه به بازگشت نامبردگان به كشور عراق پس از پيروزي هر چه سريعتر رزمندگان اسلام و نيز با توجه به وضعيت اخراج نامبردگان از عراق به چه نحو مي‌توان اقدام نمود؟
#مير_حسين_موسوي _
#نخست_وزير_دولت_جمهوري_اسلامي_ايران
#آقاي_پرورش_وزير_وقت_آموزش_و_پرورش نيز در همين رابطه نامه‌اي به شوراي نگهبان ارسال داشته‌اند كه به اين شرح مي‌باشد:
شماره 10907 تاريخ 3/9/1362
#دفتر_شوراي_محترم_نگهبان قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران
محترماً به استحضار مي‌رساند، نظر به اينكه در اجراي طرح اصل سي‌ام قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران و بخصوص در تعيين مصاديق (وسايل آموزش و پرورش رايگان و شمول يا عدم شمول رايگان بودن كارنامه و گواهي نامه تحصيلي مقاطع تحصيلي (ابتدائي_ راهنمائي تحصيلي _ متوسطه _ هنرستانها و مراكز تربيت معلم) نظرات متفاوتي در وزارت آموزش و پرورش و ساير سازمانها به‌وجود آمده است. لذا تقاضا مي‌شود، موضوع به شوراي محترم نگهبان قانون اساسي تسليم و عنداللّزوم با تعيين وقت نمايندگان اين وزارتخانه را براي اداء توضيح دعوت فرمايند تا اشكال موجود رفع گردد.
لزوماً مختصري از توضيح و توجيهات مربوط به مطلب را ذيلاً به عرض مي‌رساند:
وسايل آموزش و پرورش با توجه به گستردگي و تنوع دروس و رشته‌هاي موجود مي‌تواند به كليه ابزار و آلات و تجهيزاتي كه براي آموزش و پرورش آن دروس بكار گرفته مي‌شود، اطلاق گردد. در اين صورت كتابهاي درسي و نوشت افزار و وسايل نقاشي و رسم و ابزار لازم براي تهيه نمونه و مدل در رشته‌هاي فني نيز شمول تعريف خواهد بود و لباس ورزش و كفش و توپ و... نيز كه از وسايل اوليه پرورش مي‌باشد، در نظر بالا بايد به‌طور رايگان در اختيار دانش‌آموزان قرار گيرد.
البته در رشته‌هاي فني و آموزش فنون مختلف ابزار اوليه كه براي ارائه آموزش كلي ضرورت دارد، از طرف هنرستان تهيه و در اختيار هنرآموزان و دانش‌آموزان قرار مي‌گيرد، لكن براي كسب مهارت بيشتر و انجام تمرينهاي مكرر و ذوق آزمائي‌هاي افزون بر آنچه در برنامه‌هاي مصوب آموزش و پرورش قرار دارد، دانش‌آموز خود وسايل و ابزار لازم را تهيه مي‌نمايد.
كارنامه و گواهي نامه‌هاي مؤيّد تحصيلات نيز با ترتيب و كيفيتي كه مرسوم است، نبايد از بودجه دولت تهيه شود.
تقاضا مي‌شود با عنايت به اصل سي ام قانون اساسي دايره شمول عبارت وسايل آموزش و پرورش رايگان را تفسير و ابلاغ فرمايند.
#سيد_اكبر_پرورش _
#وزير_آموزش_و_پرورش
شماره 1543 تاريخ 17/5/1363
#جناب_آقاي_مير_حسين_موسوي
#نخست_وزير_محترم_جمهوري_اسلامي_ايران
عطف به نامه شماره 10303/م ن مورخ 29/10/1362، موضوع سئوالات در جلسه شوراي نگهبان مطرح و مورد بحث و بررسي قرار گرفت و نظر اكثريت اعضاء به شرح ذيل اعلام مي‌گردد:
«اصل سي ام قانون اساسي و بعض اصول مشابه آن مسير سياست كلي نظام را تعيين مي‌نمايد و مقصود اين است كه دولت امكاناتي را كه در اختيار دارد، در كل رشته‌هايي كه در قانون اساسي پيشنهاد شده، به‌طور متعادل طبق قانون توزيع نمايد، بنابراين #آموزش_رايگان_در_حد_امكان_كلا_يا_بعضاً_بايد_فراهم_شود. و با عدم امكانات كلي دولت با رعايت اولويتها مثل #ترجيح_مستضعفان_و_مستعدان بر ديگران اقدام مي‌نمايد.
لازم به تذكر است كه مستفاد از اصل سي ام قانون اساسي #دولتي_بودن_آموزش_و_ممنوعيت_تأسيس_مدارس_و_دانشگاههاي_ملي_به_موجب_قوانين_عادي_نمي‌باشد.
عليهذا مادام كه دولت از امكانات فراهم كردن وسايل آموزش رايگان برخوردار نيست، عمل به مصوبه شوراي انقلاب مغاير با قانون اساسي نمي‌باشد.»
#دبير_شوراي_نگهبان _
#لطف_الله_صافي
رونوشت:
جناب آقاي پرورش وزير محترم آموزش و پرورش
عطف به نامه شماره 10907 مورخ 3/9/1362
🆔👉 @iran_novin1