Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مقاله_علمی
#الیت
#ELITE
قسمت دوم
#نظرات_و_نظریه_پردازان_نخبه_گرایی_کلاسیک :
الف) #ویلفردو_پاره‌تو :
وی متولد 1848م در پاریس، اما تبار پدری او ایتالیایی است.
برخلاف پدر که باورهای جمهوری‌خواهانه داشت، نسبت به مکاتب انسان‌دوستی، سوسیالیسم و جمهوری‌خواهی تا آخر عمر بدبین شد.
پاره‌تو در مهمترین اثر خود
" #جامعه_شناسی_عمومی"
رفتار انسانی را به دو دسته‌ی #عقلانی و #غیر_عقلانی تقسیم می‌کند، که رفتار عقلانی به حوزه‌ی اقتصاد و علم محدود است و سایر حوزها غیرعقلانی است.
از نظر ایشان رفتار انسان عمدتا به وسیله‌ی نیروهای غیرعقلانی یعنی ذخایر ثابت و احساساتش به حرکت درمی‌آید.
این ذخایر ثابت و غرایز عبارت است از:
1) غریزه‌ی ثابت "ترکیبات"؛
2) تداوم مجموعه‌ها؛
3) نیاز به ابراز احساسات عاطفی؛
4) غریزه‌ی اجتماعی بودن؛
5) غریزه‌ی همبستگی فردی و احساس داشتن تعلقات؛
6) غریزه‌ی جنسی.
از دیدگاه وی غریزه‌ی اول در الیت سیاسی و
غریزه‌ی دوم در تودهها متمرکز است.
از عواملی که در پاگیری اندیشه‌ی پاره‌تو کارساز و نمود یافته، اندیشه‌ی ماکیاولی در کتاب " #شهریار " است که بر دو ویژگی " #زور " و " #مکر " و مانند نمودن فرمانروایان به " #شیر " و " #روباه " تاکید دارد.
وی در کتاب " #ظهور_و_سقوط_نخبگان " از یک طرف متاثر از ماکیاولی " گروه حاکمه‌ی باثبات را گروهی می‌داند که در آن ترکیب درستی از خصال روبه صفتی و شیر صفتی که کنایه از غریزه‌ی اول و دوم است ظاهر می‌شود و با زوال و فساد جامعه‌ی سیاسی شمار روبه‌صفتان در الیت حاکم زیاد و در مقابل شمار شیرصفتان در بخشی از تودهها افزایش می‌یابد؛"
از نظر پاره‌تو حرکت دایمی در جامعه‌ی سیاسی از پایین به بالا صورت می‌گیرد و لازمه‌ی به‌دست آوردن قدرت و حفظ آن در نیروی بی‌رحمانه است.
از طرف دیگر نخبگان را به دو دسته‌ی حاکم و غیرحاکم تقسیم، و یکی از مهمترین مفاهیم به نام " #گردش_نخبگان" را در تشر یح آنها بیان می‌کند و معتقدند
"تاریخ جوامع، تاریخ پیاپی آمدن اقلیت‌های ممتازی است که قوام می‌گیرند، نبرد می‌کنند، به قدرت می‌رسند، از قدرت بهره می‌گیرند و دچار انحطاط می‌شوند تا سرانجام جای خود را به اقلیت‌های دیگر سپارند."
به‌طور خلاصه دو ویژگی مهم در اندیشه‌ی پاره‌تو به چشم می‌خورد:
«یکی نظام اجتماعی را #انداموار تصور می‌کند و هربخش نقش کارکردی خود را دارد، نخبگان جهت فرمانروایی و تودهها جهت فرمانبری.
دوم وی تحولات اجتماعی را #چرخه‌ای می‌داند نه خطی.»
پاره‌تو از بعد اقتصادی همانند مارکس نابرابری‌ها را در توزیع منابع می‌داند و از تعارض طبقاتی آنها متاثر شده است " اما تقسیم جوامع به طبقات دشمن را غیرعلمی می‌داند و تضاد اصلی را بین توده‌ی مردم و نخبگان ترسیم می‌کند."
ولی پاره‌تو به تضاد طبقه‌ها که در دل توده‌ی مردم (عوام) و گروه حاکم (خواص)، محرومان و دارندگان امتیاز است توجه نمی‌کند.
اما مارکسیست‌ها پایه‌ی اختلاف طبقاتی را در داشتن و نداشتن وسایل تولید می‌دانند.
بی‌شک جمله‌ی معروف پاره‌تو " #تاریخ_گورستان_اشراف_و_نخبگان_است" آنتی‌تزی در برابر جمله‌ی کارل مارکس در مانیفست کمونیست است که گفته بود:
" تاریخ جوامع تا به امروز تاریخ مبارزه‌ی طبقاتی باقی می‌ماند. "
ادامه دارد. ..
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مقاله_علمی
#الیت
#ELITE
قسمت دوم
#نظرات_و_نظریه_پردازان_نخبه_گرایی_کلاسیک :
الف) #ویلفردو_پاره‌تو :
وی متولد 1848م در پاریس، اما تبار پدری او ایتالیایی است.
برخلاف پدر که باورهای جمهوری‌خواهانه داشت، نسبت به مکاتب انسان‌دوستی، سوسیالیسم و جمهوری‌خواهی تا آخر عمر بدبین شد.
پاره‌تو در مهمترین اثر خود
" #جامعه_شناسی_عمومی"
رفتار انسانی را به دو دسته‌ی #عقلانی و #غیر_عقلانی تقسیم می‌کند، که رفتار عقلانی به حوزه‌ی اقتصاد و علم محدود است و سایر حوزها غیرعقلانی است.
از نظر ایشان رفتار انسان عمدتا به وسیله‌ی نیروهای غیرعقلانی یعنی ذخایر ثابت و احساساتش به حرکت درمی‌آید.
این ذخایر ثابت و غرایز عبارت است از:
1) غریزه‌ی ثابت "ترکیبات"؛
2) تداوم مجموعه‌ها؛
3) نیاز به ابراز احساسات عاطفی؛
4) غریزه‌ی اجتماعی بودن؛
5) غریزه‌ی همبستگی فردی و احساس داشتن تعلقات؛
6) غریزه‌ی جنسی.
از دیدگاه وی غریزه‌ی اول در الیت سیاسی و
غریزه‌ی دوم در تودهها متمرکز است.
از عواملی که در پاگیری اندیشه‌ی پاره‌تو کارساز و نمود یافته، اندیشه‌ی ماکیاولی در کتاب " #شهریار " است که بر دو ویژگی " #زور " و " #مکر " و مانند نمودن فرمانروایان به " #شیر " و " #روباه " تاکید دارد.
وی در کتاب " #ظهور_و_سقوط_نخبگان " از یک طرف متاثر از ماکیاولی " گروه حاکمه‌ی باثبات را گروهی می‌داند که در آن ترکیب درستی از خصال روبه صفتی و شیر صفتی که کنایه از غریزه‌ی اول و دوم است ظاهر می‌شود و با زوال و فساد جامعه‌ی سیاسی شمار روبه‌صفتان در الیت حاکم زیاد و در مقابل شمار شیرصفتان در بخشی از تودهها افزایش می‌یابد؛"
از نظر پاره‌تو حرکت دایمی در جامعه‌ی سیاسی از پایین به بالا صورت می‌گیرد و لازمه‌ی به‌دست آوردن قدرت و حفظ آن در نیروی بی‌رحمانه است.
از طرف دیگر نخبگان را به دو دسته‌ی حاکم و غیرحاکم تقسیم، و یکی از مهمترین مفاهیم به نام " #گردش_نخبگان" را در تشر یح آنها بیان می‌کند و معتقدند
"تاریخ جوامع، تاریخ پیاپی آمدن اقلیت‌های ممتازی است که قوام می‌گیرند، نبرد می‌کنند، به قدرت می‌رسند، از قدرت بهره می‌گیرند و دچار انحطاط می‌شوند تا سرانجام جای خود را به اقلیت‌های دیگر سپارند."
به‌طور خلاصه دو ویژگی مهم در اندیشه‌ی پاره‌تو به چشم می‌خورد:
«یکی نظام اجتماعی را #انداموار تصور می‌کند و هربخش نقش کارکردی خود را دارد، نخبگان جهت فرمانروایی و تودهها جهت فرمانبری.
دوم وی تحولات اجتماعی را #چرخه‌ای می‌داند نه خطی.»
پاره‌تو از بعد اقتصادی همانند مارکس نابرابری‌ها را در توزیع منابع می‌داند و از تعارض طبقاتی آنها متاثر شده است " اما تقسیم جوامع به طبقات دشمن را غیرعلمی می‌داند و تضاد اصلی را بین توده‌ی مردم و نخبگان ترسیم می‌کند."
ولی پاره‌تو به تضاد طبقه‌ها که در دل توده‌ی مردم (عوام) و گروه حاکم (خواص)، محرومان و دارندگان امتیاز است توجه نمی‌کند.
اما مارکسیست‌ها پایه‌ی اختلاف طبقاتی را در داشتن و نداشتن وسایل تولید می‌دانند.
بی‌شک جمله‌ی معروف پاره‌تو " #تاریخ_گورستان_اشراف_و_نخبگان_است" آنتی‌تزی در برابر جمله‌ی کارل مارکس در مانیفست کمونیست است که گفته بود:
" تاریخ جوامع تا به امروز تاریخ مبارزه‌ی طبقاتی باقی می‌ماند. "
ادامه دارد. ..
🆔👉 @iran_novin1
#شیر_و_خورشید
#نماد_ملی_ایران_که_در_اصل_نشان_ستاره_بینی_خورشید_در_صورت_فلکیِ_اسد (شیر) بوده‌است
شیر و خورشید نشانی است که تا پیش از سال ۱۳۵۷ نماد ملی در پرچم رسمی ایران بود.
این نشان در فرهنگ‌های کهن میان‌رودان، ایران، تازی، ترک، یهودی ومغول دیده شده است.
ریشه نماد شیر و خورشید نشان ستاره‌بینی، خورشید در صورت فلکیِ اسد (شیر) درمنطقةالبروج بوده‌است.
در ایران پیش از اسلام خورشید نشان میترا بود و شیر در نقش برجسته‌ها و تندیس ها و سردیس ها و ... دیده می شد.
بعد از اسلام در هنگام زمامداری دودمان‌های ترک و نزدیک سده ششم هجری، نشان شیر و خوشید بعنوان المانی از ستاره‌بینی به کارهای هنری در قلمرو اسلامی از مصر تا آسیای میانه وارد شد.
از دوران سلجوقیان رومسکه‌هایی با نقش شیر و خورشید را می‌توان یافت و سپس این نشان از سده نهم هجری (پانزدهم میلادی) به طور ناپیوسته بر روی پرچم‌های ایران نقش بسته‌است.
نشان شیر و خورشید در هر دودمانی از تاریخ ایران به گونه‌های مختلفی تعبیر شده‌است. اما آنچه مورد اتفاق تاریخ نگاران است این نماد که ریشه در تاریخ ایران باستان و مهرپرستی (میترائیسم) دارد.
اولین بار در زمان صفویه از شیر و خورشید به مثابه نماد علی ابن ابی طالب که او را " شیر اسدالله الغالب " می نامیدند و خورشید به نماد الوهیت و خورشید نبوت و پیامبر اسلام بود که بر روی پرچم حوزه تمدنی ایران نقش بست.
این نماد در آغاز تنها نشانی اخترشناسانه بوده‌است نه نمادی حکومتی. در دوران صفویه این نشان تعبیری شیعی/ایرانی پیدا می‌کند.
از زمان شاهان پس از آقامحمدخان قاجار و همزمان با دگرگونی‌های فکری و اجتماعی در آن هنگام، تعبیر شیعی این نشان رفته‌رفته کنار گداشته شد.
در این دوران این نشان، به جایگاه اصلی خود رجوع کرده و به ایران پیش از اسلام نسبت داده می‌شود.
#نماد_ملی_ایران_که_در_اصل_نشان_ستاره_بینی_خورشید_در_صورت_فلکیِ_اسد (شیر) بوده‌است
شیر و خورشید نشانی است که تا پیش از سال ۱۳۵۷ نماد ملی در پرچم رسمی ایران بود.
این نشان در فرهنگ‌های کهن میان‌رودان، ایران، تازی، ترک، یهودی ومغول دیده شده است.
ریشه نماد شیر و خورشید نشان ستاره‌بینی، خورشید در صورت فلکیِ اسد (شیر) درمنطقةالبروج بوده‌است.
در ایران پیش از اسلام خورشید نشان میترا بود و شیر در نقش برجسته‌ها و تندیس ها و سردیس ها و ... دیده می شد.
بعد از اسلام در هنگام زمامداری دودمان‌های ترک و نزدیک سده ششم هجری، نشان شیر و خوشید بعنوان المانی از ستاره‌بینی به کارهای هنری در قلمرو اسلامی از مصر تا آسیای میانه وارد شد.
از دوران سلجوقیان رومسکه‌هایی با نقش شیر و خورشید را می‌توان یافت و سپس این نشان از سده نهم هجری (پانزدهم میلادی) به طور ناپیوسته بر روی پرچم‌های ایران نقش بسته‌است.
نشان شیر و خورشید در هر دودمانی از تاریخ ایران به گونه‌های مختلفی تعبیر شده‌است. اما آنچه مورد اتفاق تاریخ نگاران است این نماد که ریشه در تاریخ ایران باستان و مهرپرستی (میترائیسم) دارد.
اولین بار در زمان صفویه از شیر و خورشید به مثابه نماد علی ابن ابی طالب که او را " شیر اسدالله الغالب " می نامیدند و خورشید به نماد الوهیت و خورشید نبوت و پیامبر اسلام بود که بر روی پرچم حوزه تمدنی ایران نقش بست.
این نماد در آغاز تنها نشانی اخترشناسانه بوده‌است نه نمادی حکومتی. در دوران صفویه این نشان تعبیری شیعی/ایرانی پیدا می‌کند.
از زمان شاهان پس از آقامحمدخان قاجار و همزمان با دگرگونی‌های فکری و اجتماعی در آن هنگام، تعبیر شیعی این نشان رفته‌رفته کنار گداشته شد.
در این دوران این نشان، به جایگاه اصلی خود رجوع کرده و به ایران پیش از اسلام نسبت داده می‌شود.
#شیر_و_خورشید_در_دوران_صفوی
به گفتهٔ افسانه نجم‌آبادی در دوران صفوی نشان شیر و خورشید مظهر دو رکن جامعه بود:
«حکومت» و «مذهب» مشخص است که هر چند درفش‌های مختلفی در زمان شاهان صفوی بخصوص نخستین شاهان صفوی استفاده می‌شده‌است، تا زمان شاه عباس صفوی، نشان شیر و خورشید به نشانی رایج در درفش‌های ایران بدل شده‌بود.
شاه اسماعیل دوم برای نخستین بار نماد شیر و خورشید را به رنگ طلایی بر روی پرچم ایران سوزن دوزی کرد.
این پرچم تا آخر دوره صفوی نیز درفش رسمی ایران بود.
به گفتهٔ یحیی ذکا در دوره صفوی «نشان خورشید» نشانگر نظام سال و ماه خورشیدی و «نشان شیر» در آن اشاره به امام علی، «شیر خدا» برگرفته از عبارت مشهور «اسدالله الغالب» است که در بعضی از نشان‌ها این جمله در زیر نشان شیر و خورشید به چشم می‌خورد و شمشیر در دست شیر نیز ذوالفقار شمشیر مشهور علی ابن ابیطالب امام اول شیعیان است.
تفسیر صفویان از این نشان برمبنای ترکیبی از اسطوره‌ها بخصوص شاهنامه فردوسی، داستان‌های محمد پیامبر مسلمانان و منابع اسلامی بود.
شاهان صفوی برای خود دو نقش قائل بودند:
«شاه و مقدس مرد.»
این تفسیر دوگانه از نقش شاه به سبب شجره نامه‌ای بود که شاهان صفوی برای خود قائل بودند.
دو شخص نقشی کلیدی در این میان داشتند.
جمشید شاه اسطوره‌ای ایران به عنوان بنیانگذار شاهنشاهی در اسطوره‌های ایرانی و علی، امام اول شیعیان. در این پندار، خورشید سمبل جمشید و شیر سمبل علی امام بود.
شاپور شهبازی به نقش کلیدی شاهنامه فردوسی در جهان بینی صفویان اشاره می‌نماید. او می‌نویسد که بکارگیری شیر و خورشید توسط صفویان می‌تواند برگرفته از شعرهایی از شاهنامه باشد که به خورشید ایرانیان در مقابل ماه تورانیان یا سزار روم ماه غرب و شاه ایران خورشید شرق اشاره می‌کند.
از آنجایی که درفش عثمانی‌ها به عنوان حاکمان سرزمین روم در آن زمان و به عنوان رقیب صفویان هلال ماه بود. صفویان، با الهام از این شعر شاهنامه نشان شیر و خورشید را به عنوان نشان ملی خود برگزیدند.
به گفتهٔ نجم‌آبادی خورشید علاوه بر استعاره بر جمشید، دو معنای استعاره‌ای دیگر نیز برای صفویان داشته‌است.
مفهوم زمان برمبنای گاهشماری خورشیدی که متمایز از گاهشماری قمری عربی-اسلامی بود.
همچنین معنای ستاره‌بینی و دخالت کیهان در تقدیر و تعبیری که ستاره‌بینی از حالت نجومی شیر در صورت فلکی خورشید (اسد) داشت.
صورت فلکی شیر نیز خوش‌یمن‌ترین جایگاه خورشید بوده‌است؛ بنابراین نشان شیر و خورشید دو جفت آسمانی و زمینی را به هم پیوند می‌داد، شاهنشاه و مقدس مرد (جمشید و علی)، که به توسط نشان کیهانی خورشید در برج شیر (اسد) به هم پیوند داده شده بودند.
در جستجوی یافتن تعبیر صفویان از نشان شیر و خورشید، شاپور شهبازی چنین تحلیل می‌نماید که صفویان شیر را سمبل علی، امام اول شیعیان،می‌دانستند و خورشید سمبل انوار الاهی که همان تغییر یافته مفهوم باستانی «فرّ دین» بود. باز معرفی مفهوم فر ایزدی توسط صفویان برای توجیه و مشروعیت بخشی به حکمرانی صفویان بود.
آنها چنین مشروعیتی را با نسبت دادن فر ایزدی به علی و از طریق نسبت دادن خود به امام چهارم شیعیان و از طریق مادر امام چهارم شیعیان (شهربانو) به شاهان ساسانی به وجود آورده بودند.
به گفتهٔ افسانه نجم‌آبادی در دوران صفوی نشان شیر و خورشید مظهر دو رکن جامعه بود:
«حکومت» و «مذهب» مشخص است که هر چند درفش‌های مختلفی در زمان شاهان صفوی بخصوص نخستین شاهان صفوی استفاده می‌شده‌است، تا زمان شاه عباس صفوی، نشان شیر و خورشید به نشانی رایج در درفش‌های ایران بدل شده‌بود.
شاه اسماعیل دوم برای نخستین بار نماد شیر و خورشید را به رنگ طلایی بر روی پرچم ایران سوزن دوزی کرد.
این پرچم تا آخر دوره صفوی نیز درفش رسمی ایران بود.
به گفتهٔ یحیی ذکا در دوره صفوی «نشان خورشید» نشانگر نظام سال و ماه خورشیدی و «نشان شیر» در آن اشاره به امام علی، «شیر خدا» برگرفته از عبارت مشهور «اسدالله الغالب» است که در بعضی از نشان‌ها این جمله در زیر نشان شیر و خورشید به چشم می‌خورد و شمشیر در دست شیر نیز ذوالفقار شمشیر مشهور علی ابن ابیطالب امام اول شیعیان است.
تفسیر صفویان از این نشان برمبنای ترکیبی از اسطوره‌ها بخصوص شاهنامه فردوسی، داستان‌های محمد پیامبر مسلمانان و منابع اسلامی بود.
شاهان صفوی برای خود دو نقش قائل بودند:
«شاه و مقدس مرد.»
این تفسیر دوگانه از نقش شاه به سبب شجره نامه‌ای بود که شاهان صفوی برای خود قائل بودند.
دو شخص نقشی کلیدی در این میان داشتند.
جمشید شاه اسطوره‌ای ایران به عنوان بنیانگذار شاهنشاهی در اسطوره‌های ایرانی و علی، امام اول شیعیان. در این پندار، خورشید سمبل جمشید و شیر سمبل علی امام بود.
شاپور شهبازی به نقش کلیدی شاهنامه فردوسی در جهان بینی صفویان اشاره می‌نماید. او می‌نویسد که بکارگیری شیر و خورشید توسط صفویان می‌تواند برگرفته از شعرهایی از شاهنامه باشد که به خورشید ایرانیان در مقابل ماه تورانیان یا سزار روم ماه غرب و شاه ایران خورشید شرق اشاره می‌کند.
از آنجایی که درفش عثمانی‌ها به عنوان حاکمان سرزمین روم در آن زمان و به عنوان رقیب صفویان هلال ماه بود. صفویان، با الهام از این شعر شاهنامه نشان شیر و خورشید را به عنوان نشان ملی خود برگزیدند.
به گفتهٔ نجم‌آبادی خورشید علاوه بر استعاره بر جمشید، دو معنای استعاره‌ای دیگر نیز برای صفویان داشته‌است.
مفهوم زمان برمبنای گاهشماری خورشیدی که متمایز از گاهشماری قمری عربی-اسلامی بود.
همچنین معنای ستاره‌بینی و دخالت کیهان در تقدیر و تعبیری که ستاره‌بینی از حالت نجومی شیر در صورت فلکی خورشید (اسد) داشت.
صورت فلکی شیر نیز خوش‌یمن‌ترین جایگاه خورشید بوده‌است؛ بنابراین نشان شیر و خورشید دو جفت آسمانی و زمینی را به هم پیوند می‌داد، شاهنشاه و مقدس مرد (جمشید و علی)، که به توسط نشان کیهانی خورشید در برج شیر (اسد) به هم پیوند داده شده بودند.
در جستجوی یافتن تعبیر صفویان از نشان شیر و خورشید، شاپور شهبازی چنین تحلیل می‌نماید که صفویان شیر را سمبل علی، امام اول شیعیان،می‌دانستند و خورشید سمبل انوار الاهی که همان تغییر یافته مفهوم باستانی «فرّ دین» بود. باز معرفی مفهوم فر ایزدی توسط صفویان برای توجیه و مشروعیت بخشی به حکمرانی صفویان بود.
آنها چنین مشروعیتی را با نسبت دادن فر ایزدی به علی و از طریق نسبت دادن خود به امام چهارم شیعیان و از طریق مادر امام چهارم شیعیان (شهربانو) به شاهان ساسانی به وجود آورده بودند.
#شیر_و_خورشید_در_دوران_افشار_و_زند
مهر شاهنشاهی نادرشاه در سال ۱۷۴۶ منقش به شیر و خورشید بود. نشان همچنین مزین به عبارت «الملک لله» بود.
دو شمشیر آب طلای متعلق به کریم‌خان زند دارای نشان نجومی شیر است که نشانگر نشان ستاره بین شیر در برج اسد دارد.
از دیگر نمونه‌های مربوط به این دوران می‌توان به نقش شیر و خورشید بر روی سنگ قبر یک سرباز زند اشاره نمود.
مهر شاهنشاهی نادرشاه در سال ۱۷۴۶ منقش به شیر و خورشید بود. نشان همچنین مزین به عبارت «الملک لله» بود.
دو شمشیر آب طلای متعلق به کریم‌خان زند دارای نشان نجومی شیر است که نشانگر نشان ستاره بین شیر در برج اسد دارد.
از دیگر نمونه‌های مربوط به این دوران می‌توان به نقش شیر و خورشید بر روی سنگ قبر یک سرباز زند اشاره نمود.
#شیر_و_خورسید_در_اوایل_قاجار
قدیمی‌ترین نشان شیر و خورشید شناخته‌شده، سکه‌ای است که بمناسبت تاجگذاری آقامحمدخان بسال ۱۷۹۶ ضرب شده است.
در این سکه در زیر شکم شیر علی، امام شیعیان ذکر شده‌است (یا علی) و در بالای نشان شاه وقت خوانده شده‌است (یا محمّد).
این سکه می‌تواند بیانگر آن باشد که هنوز در این زمان شیر به مذهب و خورشید استعاره‌ای از شاه ایران است.
در دوران قاجار این نشان کاربردی گسترده داشته‌است و از علم‌های عزاداری ماه محرم تا سندهای ازدواج یهودیان ایران کتیبه (کِتوباس) از این نشان استفاده می‌شده‌است.
این نقش در اوایل دوره قاجار به شکلی کاملاً ناهمسان روی سکه‌ها، نشان‌ها و پرچم‌ها ظاهر شد.
فتحعلی شاه قاجار به تقلید از نشان لژیون دونور فرانسه، نشان شیر و خورشید ایرانی را در ۱۲۲۲–۱۲۲۵ پدیدآورد تا به دیپلمات‌ها و مقامات اروپایی اعطا کند.
به این ترتیب ایران دارای پرچمی رسمی با نشان شیر و خورشید شد.
بدین سان است که یک قرن بعد نویسنده‌ای اروپایی می‌نویسد:
«ایران امروزه به سرزمین شیر و خورشید معروف است».
قدیمی‌ترین نشان شیر و خورشید شناخته‌شده، سکه‌ای است که بمناسبت تاجگذاری آقامحمدخان بسال ۱۷۹۶ ضرب شده است.
در این سکه در زیر شکم شیر علی، امام شیعیان ذکر شده‌است (یا علی) و در بالای نشان شاه وقت خوانده شده‌است (یا محمّد).
این سکه می‌تواند بیانگر آن باشد که هنوز در این زمان شیر به مذهب و خورشید استعاره‌ای از شاه ایران است.
در دوران قاجار این نشان کاربردی گسترده داشته‌است و از علم‌های عزاداری ماه محرم تا سندهای ازدواج یهودیان ایران کتیبه (کِتوباس) از این نشان استفاده می‌شده‌است.
این نقش در اوایل دوره قاجار به شکلی کاملاً ناهمسان روی سکه‌ها، نشان‌ها و پرچم‌ها ظاهر شد.
فتحعلی شاه قاجار به تقلید از نشان لژیون دونور فرانسه، نشان شیر و خورشید ایرانی را در ۱۲۲۲–۱۲۲۵ پدیدآورد تا به دیپلمات‌ها و مقامات اروپایی اعطا کند.
به این ترتیب ایران دارای پرچمی رسمی با نشان شیر و خورشید شد.
بدین سان است که یک قرن بعد نویسنده‌ای اروپایی می‌نویسد:
«ایران امروزه به سرزمین شیر و خورشید معروف است».
#شیر_و_خورسید_در_دوران_زمامداری_ناصرالدین_شاه
در زمان پادشاهی ناصرالدین شاه (سال ۱۲۴۷ خورشیدی)، تمبری (تمبر باقری) در پاریس منتشر گردید که نگاره آن، نشان رسمی دولت وقت ایران (شیر و خورشید) بود.
این نشان داخل دایره‌ای جا گرفته بود و در گوشه‌های تمبر، قیمت آن به فارسی ثبت شده بود .
#امير_كبير_و_پرچم_ايران
ميرزا تقي خان اميركبير، بزرگمرد تاريخ ايران، دلبستگي ويژه اي به نادرشاه داشت و به همين سبب بود كه پيوسته به ناصرالدين شاه توصيه مي كرد شرح زندگي نادر را بخواند.
اميركبير همان رنگ هاي پرچم نادر را پذيرفت، اما دستور داد شكل پرچم مستطيل باشد ( بر خلاف شكل سه گوشه در عهد نادرشاه ) و سراسر زمينه پرچم سفيد، با يك نوار سبز به عرض تقريبي 10 سانتي متر در گوشه بالائي و نواري سرخ رنگ به همان اندازه در قسمت پائين پرچم دوخته شود و نشان شير و خورشيد و شمشير در ميانه پرچم قرار گيرد، بدون آنكه تاجي بر بالاي خورشيد گذاشته شود.
بدين ترتيب پرچم ايران تقريباٌ به شكل و فرم پرچم امروزي ايران درآمد.
#جنبش_مشروطیت
با پيروزي جنبش مشروطه خواهي در ايران و گردن نهادن مظفرالدين شاه به تشكيل مجلس، نمايندگان مردم در مجلس هاي اول و دوم به كار تدوين قانون اساسي و متمم آن مي پردازند.
در اصل پنجم متمم قانون اساسي آمده بود:
" الوان رسمي بيرق ايران، سبز و سفيد و سرخ و علامت شير و خورشيد است"،
كاملا مشخص است كه نمايندگان در تصويب اين اصل شتابزده بوده اند. زيرا اشاره اي به ترتيب قرار گرفتن رنگها، افقي يا عمودي بودن آنها، و اين كه شير و خورشيد بر كدام يك از رنگها قرار گيرد به ميان نيامده بود. همچنين درباره وجود يا عدم وجود شمشير يا جهت روي شير ذكري نشده بود. به نظر مي رسد بخشي از عجله نمايندگان به دليل وجود شماري روحاني اسلامي در مجلس بوده كه استفاده از تصوير را حرام مي دانستند.
نمايندگان نوانديش در توجيه رنگهاي به كار رفته در پرچم به استدلالات ديني متوسل شدند، بدين ترتيب كه مي گفتند:
رنگ سبز، رنگ دلخواه پيامبر اسلام و رنگ اين دين است، بنابراين پيشنهاد مي شود رنگ سبز در بالاي پرچم ملي ايران قرار گيرد.
در مورد رنگ سفيد نيز به اين حقيقت تاريخي استناد شد كه رنگ سفيد رنگ مورد علاقه زرتشتيان است، اقليت ديني كه هزاران سال در ايران به صلح و صفا زندگي كرده اند و اين كه سفيد نماد صلح، آشتي و پاكدامني است و لازم است در زير رنگ سبز قرار گيرد.
در مورد رنگ سرخ نيز با اشاره به ارزش خون شهيد در اسلام، و جان باختگان انقلاب مشروطيت به ضرورت پاسداشت خون شهيدان اشاره گرديد.
وقتي نمايندگان روحاني با اين استدلالات مجباب شده بودند و زمينه مساعد شده بود، نوانديشان حاضر در مجلس سخن را به موضوع نشان شير و خورشيد كشاندند و اين موضوع را اين گونه توجيه كردند كه :
انقلاب مشروطيت در مرداد (سال 1285 هجري شمسي 1906 ميلادي) به پيروزي رسيد يعني در برج اسد(شير).
از سوي ديگر چون اكثر ايرانيان مسلمان شيعه و پيرو علي هستند و اسدالله از القاب امام علي است، بنابراين شير هم نشانه مرداد است و هم نشانه امام اول شيعيان.
در مورد خورشيد نيز چون انقلاب مشروطه در ميانه ماه مرداد به پيروزي رسيد و خورشيد در اين ايام در اوج نيرومندي و گرماي خود است پيشنهاد مي كنيم خورشيد را نيز بر پشت شير سوار كنيم كه اين شير و خورشيد هم نشانه علي باشد هم نشانه ماه مرداد و هم نشانه چهاردهم مرداد يعني روز پيروزي مشروطه خواهان و البته وقتي شير را نشانه پيشواي امام اول بدانيم لازم است شمشير ذوالفقار را نيز بدستش بدهيم.
بدين ترتيب براي اولين بار پرچم ملي ايران به طور رسمي در قانون اساسي به عنوان نماد استقلال و حاكميت ملي مطرح شد.
در زمان پادشاهی ناصرالدین شاه (سال ۱۲۴۷ خورشیدی)، تمبری (تمبر باقری) در پاریس منتشر گردید که نگاره آن، نشان رسمی دولت وقت ایران (شیر و خورشید) بود.
این نشان داخل دایره‌ای جا گرفته بود و در گوشه‌های تمبر، قیمت آن به فارسی ثبت شده بود .
#امير_كبير_و_پرچم_ايران
ميرزا تقي خان اميركبير، بزرگمرد تاريخ ايران، دلبستگي ويژه اي به نادرشاه داشت و به همين سبب بود كه پيوسته به ناصرالدين شاه توصيه مي كرد شرح زندگي نادر را بخواند.
اميركبير همان رنگ هاي پرچم نادر را پذيرفت، اما دستور داد شكل پرچم مستطيل باشد ( بر خلاف شكل سه گوشه در عهد نادرشاه ) و سراسر زمينه پرچم سفيد، با يك نوار سبز به عرض تقريبي 10 سانتي متر در گوشه بالائي و نواري سرخ رنگ به همان اندازه در قسمت پائين پرچم دوخته شود و نشان شير و خورشيد و شمشير در ميانه پرچم قرار گيرد، بدون آنكه تاجي بر بالاي خورشيد گذاشته شود.
بدين ترتيب پرچم ايران تقريباٌ به شكل و فرم پرچم امروزي ايران درآمد.
#جنبش_مشروطیت
با پيروزي جنبش مشروطه خواهي در ايران و گردن نهادن مظفرالدين شاه به تشكيل مجلس، نمايندگان مردم در مجلس هاي اول و دوم به كار تدوين قانون اساسي و متمم آن مي پردازند.
در اصل پنجم متمم قانون اساسي آمده بود:
" الوان رسمي بيرق ايران، سبز و سفيد و سرخ و علامت شير و خورشيد است"،
كاملا مشخص است كه نمايندگان در تصويب اين اصل شتابزده بوده اند. زيرا اشاره اي به ترتيب قرار گرفتن رنگها، افقي يا عمودي بودن آنها، و اين كه شير و خورشيد بر كدام يك از رنگها قرار گيرد به ميان نيامده بود. همچنين درباره وجود يا عدم وجود شمشير يا جهت روي شير ذكري نشده بود. به نظر مي رسد بخشي از عجله نمايندگان به دليل وجود شماري روحاني اسلامي در مجلس بوده كه استفاده از تصوير را حرام مي دانستند.
نمايندگان نوانديش در توجيه رنگهاي به كار رفته در پرچم به استدلالات ديني متوسل شدند، بدين ترتيب كه مي گفتند:
رنگ سبز، رنگ دلخواه پيامبر اسلام و رنگ اين دين است، بنابراين پيشنهاد مي شود رنگ سبز در بالاي پرچم ملي ايران قرار گيرد.
در مورد رنگ سفيد نيز به اين حقيقت تاريخي استناد شد كه رنگ سفيد رنگ مورد علاقه زرتشتيان است، اقليت ديني كه هزاران سال در ايران به صلح و صفا زندگي كرده اند و اين كه سفيد نماد صلح، آشتي و پاكدامني است و لازم است در زير رنگ سبز قرار گيرد.
در مورد رنگ سرخ نيز با اشاره به ارزش خون شهيد در اسلام، و جان باختگان انقلاب مشروطيت به ضرورت پاسداشت خون شهيدان اشاره گرديد.
وقتي نمايندگان روحاني با اين استدلالات مجباب شده بودند و زمينه مساعد شده بود، نوانديشان حاضر در مجلس سخن را به موضوع نشان شير و خورشيد كشاندند و اين موضوع را اين گونه توجيه كردند كه :
انقلاب مشروطيت در مرداد (سال 1285 هجري شمسي 1906 ميلادي) به پيروزي رسيد يعني در برج اسد(شير).
از سوي ديگر چون اكثر ايرانيان مسلمان شيعه و پيرو علي هستند و اسدالله از القاب امام علي است، بنابراين شير هم نشانه مرداد است و هم نشانه امام اول شيعيان.
در مورد خورشيد نيز چون انقلاب مشروطه در ميانه ماه مرداد به پيروزي رسيد و خورشيد در اين ايام در اوج نيرومندي و گرماي خود است پيشنهاد مي كنيم خورشيد را نيز بر پشت شير سوار كنيم كه اين شير و خورشيد هم نشانه علي باشد هم نشانه ماه مرداد و هم نشانه چهاردهم مرداد يعني روز پيروزي مشروطه خواهان و البته وقتي شير را نشانه پيشواي امام اول بدانيم لازم است شمشير ذوالفقار را نيز بدستش بدهيم.
بدين ترتيب براي اولين بار پرچم ملي ايران به طور رسمي در قانون اساسي به عنوان نماد استقلال و حاكميت ملي مطرح شد.
#شیر_و_خورشید_بعد_از_بهمن_پنجاه_و_هفت
نشان شیر و خورشید تا پیش از ۱۳۵۷ به عنوان نشان ملی ایران باقی بود.
در این زمان این نشان با حکمی از مکان‌های عمومی و سازمان‌های دولتی برچیده شد و با نشان فعلی جمهوری اسلامی جایگزین شد.
با وجود آنکه این نشان مفهوم بسیار قدیمی و همچنین مفاهیمی مذهبی و شیعی داشت و شیر منسوب به علی امام اول شیعیان بود، در فضای بحرانی سال‌های اول پس از ٥٧، نشان شیر و خورشید با تبلیعات وسبع رسانه های غربی سمبل یک «نظام سرکوبگر، غرب‌زده شاهنشاهی» بود که باید جایگزین می‌شد.
در فضای هیجان زده روزهای نخست ۱۳۵۷، بسیاری از نشان‌ها، یادبودها و بناهایی که از نگاه شورشیان نمادی از حکومت پهلوی به شمار می‌رفتند نابود شده یا به روش‌های گوناگون از دید همگانی پنهان شدند.
حذف این نشان تاریخی با نارضایتی بسیاری از مورخان و چهره‌های فرهنگی ایران پس از ٥٧ روبرو شده‌است.
در سال‌های اخیر گرایش‌هایی برای بازگشت این نشان در میان قانونگذاران جمهوری اسلامی نیز حس می‌شود.
در سال ۱۳۸۷ تلاشی برای بازگرداندن سردر شیر و خورشید مجلس ایران صورت پذیرفت. اما با وجودی که این کار با استقبال افکار عمومی همراه بود و قانونگذاران ایران هم نسبت به این کار ابراز تمایل کرده بودند، این شیرها پس از دو روز دوباره به زیر کشیده شد.
در سال‌های اخیر شیر و خورشید هنوز توسط بسیاری از ایرانیان خارج کشور به عنوان نماد مخالفت با جمهوری اسلامی بکار می‌رود.
بسیاری از گروه‌های مخالف نظام فعلی ایران مانند گروه‌های سلطنت طلب، سوسیال دموکراتها و میلیون و جمهوری خواهان و سکولاردمکراتها از این نشان به عنوان نشان رسمی خود استفاده می‌کنند.
در لس آنجلس که دارای جمعیت بزرگی از ایرانیان است نشان شیر و خورشید از روی لیوان‌ها تا روی چترها بکار می‌رود.
میزان محبوبیت نشان شیر و خورشید در نزد ایرانیان خارج از کشور و داخل بسیار بیش از محبوبیت نشان در ایران قبل از ۱۳۵۷ است.
نشان شیر و خورشید تا پیش از ۱۳۵۷ به عنوان نشان ملی ایران باقی بود.
در این زمان این نشان با حکمی از مکان‌های عمومی و سازمان‌های دولتی برچیده شد و با نشان فعلی جمهوری اسلامی جایگزین شد.
با وجود آنکه این نشان مفهوم بسیار قدیمی و همچنین مفاهیمی مذهبی و شیعی داشت و شیر منسوب به علی امام اول شیعیان بود، در فضای بحرانی سال‌های اول پس از ٥٧، نشان شیر و خورشید با تبلیعات وسبع رسانه های غربی سمبل یک «نظام سرکوبگر، غرب‌زده شاهنشاهی» بود که باید جایگزین می‌شد.
در فضای هیجان زده روزهای نخست ۱۳۵۷، بسیاری از نشان‌ها، یادبودها و بناهایی که از نگاه شورشیان نمادی از حکومت پهلوی به شمار می‌رفتند نابود شده یا به روش‌های گوناگون از دید همگانی پنهان شدند.
حذف این نشان تاریخی با نارضایتی بسیاری از مورخان و چهره‌های فرهنگی ایران پس از ٥٧ روبرو شده‌است.
در سال‌های اخیر گرایش‌هایی برای بازگشت این نشان در میان قانونگذاران جمهوری اسلامی نیز حس می‌شود.
در سال ۱۳۸۷ تلاشی برای بازگرداندن سردر شیر و خورشید مجلس ایران صورت پذیرفت. اما با وجودی که این کار با استقبال افکار عمومی همراه بود و قانونگذاران ایران هم نسبت به این کار ابراز تمایل کرده بودند، این شیرها پس از دو روز دوباره به زیر کشیده شد.
در سال‌های اخیر شیر و خورشید هنوز توسط بسیاری از ایرانیان خارج کشور به عنوان نماد مخالفت با جمهوری اسلامی بکار می‌رود.
بسیاری از گروه‌های مخالف نظام فعلی ایران مانند گروه‌های سلطنت طلب، سوسیال دموکراتها و میلیون و جمهوری خواهان و سکولاردمکراتها از این نشان به عنوان نشان رسمی خود استفاده می‌کنند.
در لس آنجلس که دارای جمعیت بزرگی از ایرانیان است نشان شیر و خورشید از روی لیوان‌ها تا روی چترها بکار می‌رود.
میزان محبوبیت نشان شیر و خورشید در نزد ایرانیان خارج از کشور و داخل بسیار بیش از محبوبیت نشان در ایران قبل از ۱۳۵۷ است.
موتورسیکلت گازی #رکس
دوچرخه قدیمی #شیر_خوابیده
#پراید مدل سال ایران خودرو
کدام برای یک زندگی سالم و شخص عاقل امن و مناسب و راحت هست ؟
#تحریم_خرید_خودرو
#نشان_عقل_سالم_و_بدن_سالم_است
دوچرخه قدیمی #شیر_خوابیده
#پراید مدل سال ایران خودرو
کدام برای یک زندگی سالم و شخص عاقل امن و مناسب و راحت هست ؟
#تحریم_خرید_خودرو
#نشان_عقل_سالم_و_بدن_سالم_است
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 #چارلی_وایمرز:
به‌زودی #آزادیخواهان #ایران؛ #پرچم_شیر_و_خورشید_نشان را در #تهران به اهتزاز در خواهند آورد
چارلی وایمرز، عضو #سوئدی #پارلمان_اروپا به استفاده #سی‌ان‌ان از پرچم منحوس #جمهوری_اسلامی به جای #پرچم_راستین #شیر_و_خورشید نشان در کنار نام #جاوید‌نام #نوید_افکاری واکنش تند نشان داده و آن را محکوم کرد.
#NavidAfkari
#نوید_زنده_است
#چارلی_وایمرز
به‌زودی #آزادیخواهان #ایران؛ #پرچم_شیر_و_خورشید_نشان را در #تهران به اهتزاز در خواهند آورد
چارلی وایمرز، عضو #سوئدی #پارلمان_اروپا به استفاده #سی‌ان‌ان از پرچم منحوس #جمهوری_اسلامی به جای #پرچم_راستین #شیر_و_خورشید نشان در کنار نام #جاوید‌نام #نوید_افکاری واکنش تند نشان داده و آن را محکوم کرد.
#NavidAfkari
#نوید_زنده_است
#چارلی_وایمرز
Forwarded from Attach Master
🔴 در حالی که #حسن_روحانی از تثبیت و کاهش #نرخ_تورم صحبت می کند، آمارهای دولتی حالی از افزایش #تورم در شهریور ماه است .
🔺️طبق این آمار #نرخ_تورم_سالانه شهریور ماه ١٣٩٩ برای خانوارهای کشور به ٢٦,٠٪ رسیده، که نسبت به همین آمار در ماه قبل، ٠.٢ واحد درصد افزایش نشان می‌دهد.
🔺️ بر اساس اطلاعیه مرکز آمار دولتی، #نرخ_تورم_نقطه_ای خانوار های کشور در شهریور ۱۳۹۹، ۳۴.۴٪ افزایش یافت که در مقایسه با ماه قبل ٤,٠ واحد درصد افزایش یافته است. یعنی خانوارهای کشور به طور میانگین ٣٤.٤٪ بیشتر از شهریور ١٣٩٨ برای خرید یک «مجموعه کالاها و خدمات یکسان» هزینه کرده‌اند.
این نرخ در گروه عمده «خوراکی ها، آشامیدنی ها و دخانیات» با افزایش ٥,٥ واحد درصدی به ۳۱.۵٪ و گروه «کالاهای غیر خوراکی و خدمات» با افزایش ٣.٣ واحد درصدی به ٣٥.٩٪ رسیده و با افزایش مواجه شده است.
بیشترین افزایش قیمت ماهانه در گروه خوراکی ها نیز در زیر گروه #شیر و #پنیر و #تخم_مرغ ، #چای و #نوشیدنی ها و زیر گروها #ماهی ها در ماه جاری بوده است.
این در حالی است که نرخ تورم نقطه‌ای برای #خانوارهای_شهری ٣٤,٥٪ می‌باشد که نسبت به ماه قبل ٣,٩ واحد درصد افزایش داشته است. همچنین این نرخ برای #خانوارهای_روستایی ٣٤,١٪ بوده که نسبت به ماه قبل ٤,٥ واحد درصد افزایش داشته است .
🔺 #نرخ_تورم_ماهانه شهریور ١٣٩٩ به ٣,٦٪ رسیده که در مقایسه با همین آمار در ماه قبل، ٠.١ واحد درصد افزایش داشته است.
تورم ماهانه برای گروه‌های عمده «خوراکی‌ها، آشامیدنی‌ها و دخانیات» و «کالاهای غیر خوراکی و خدمات» به ترتیب ٣.٠٪ و ٣.٩٪ بوده است.
این در حالی است که نرخ تورم ماهانه برای خانوارهای شهری ٣,٦٪ می‌باشد که نسبت به ماه قبل، ٠.١ واحد درصد افزایش داشته است. همچنین این نرخ برای خانوارهای روستایی ٣.٥٪ بوده که نسبت به ماه قبل ٠.٣ واحد درصد افزایش داشته است.
🔺 #نرخ_تورم_سالانه شهریور ماه ١٣٩٩ برای خانوارهای کشور به ٢٦,٠٪ رسیده که نسبت به همین آمار در ماه قبل، ٠,٢ واحد درصد افزایش نشان می‌دهد.
همچنین نرخ تورم سالانه برای خانوارهای شهری و روستایی به ترتیب ٢٦,١٪ و ٢٥.٤٪ است که برای خانوارهای شهری ٠,٢ واحد درصد افزایش و برای خانوارهای روستایی بدون تغییر بوده است.
🔺 تغییرات قیمت‌ها در ماه جاری
در گروه عمده «خوراکی‌ها، آشامیدنی‌ها و دخانیات» بیشترین افزایش #قیمت نسبت به ماه قبل مربوط به گروه «شیر، پنیر و تخم مرغ» (تخم مرغ، خامه، شیر پاستوریزه و پنیر پاستوریزه)، گروه «ماهی‌ها و صدف داران» (ماهی قزل آلا و کنسرو ماهی تن)، گروه «چای، قهوه و سایر نوشیدنی‌ها» (انواع نوشابه و آبمیوه) است. در گروه عمده «کالاهای غیر خوراکی و خدمات»، گروه « #حمل_و_نقل » (قیمت انواع #خودرو )، گروه « #تفریح_و_فرهنگ » ( #لوازم_تحریر، #قطعات_کامپیوتر ، #دوچرخه بچه‌گانه، #لپتاپ ) و گروه « #مبلمان و #لوازم_خانگی » (لوازم پلاستیکی آشپزخانه، ماشین لباسشویی، یخچال فریزر و ظروف شیشه‌ای آشپزخانه) بیشترین افزایش قیمت را نسبت به ماه قبل داشته‌اند.
🔺 دامنه تغییرات نرخ تورم سالانه در شهریور ماه ١٣٩٩ برای دهک‌های مختلف هزینه‌ای از ٢٣,٤٪ برای دهک اول تا ٢٩.٩٪ برای دهک دهم است.
باید توجه کرد در حالی که همه آمارهای دولتی از افزایش تورم حکایت دارد و این آمارها در واقعیت بسیار فراتر از این ارقام بوده و کماکان آمارهای دولتی تغییرات حداقلی را گزارش داده و از بیان واقعیات اقتصادی امتناع می کنند و فشار وارده بر اقشار مختلف بسیار سنگین هست ، رئیس جمهور ناکارآمد اسلامی همچنان به یاوه گویی ها و چرندبافی ها ادامه داده و از موفقیتهای موهومی دولتش حرف می زند .
🔻 آشکار است که تا سیاستهای #ایرانستیز رژیم تغییر نکنند، این روند بصورت فزاینده ادامه خواهد یافت و در هر حال در ماههای آتی کشور وارد فاز #ابرتورمی خواهد شد که کمر مردم را خواهد شکست .
با توجه‌به اعمال #مکانیزم_ماشه توسط #آمریکا که عملا هیچ مخالفت رسمی توسط #اروپا و #چین و #روسیه با آن انجام نشده، و در عمل همگی متعهد به اجرای کلیه تحریمهای قطعنامه‌های شش گانه #سازمان_ملل_متحد خواهند بود، #دلار در ماههای آتی از مرز ۳۵هزار تومان گذشته و تا ۷۰هزارتومان امکان صعود نرخ دارد، که این امر عملا #ریال و #پول ملی #ایران را کلا ناکارامد خواهد کرد .
🔺️طبق این آمار #نرخ_تورم_سالانه شهریور ماه ١٣٩٩ برای خانوارهای کشور به ٢٦,٠٪ رسیده، که نسبت به همین آمار در ماه قبل، ٠.٢ واحد درصد افزایش نشان می‌دهد.
🔺️ بر اساس اطلاعیه مرکز آمار دولتی، #نرخ_تورم_نقطه_ای خانوار های کشور در شهریور ۱۳۹۹، ۳۴.۴٪ افزایش یافت که در مقایسه با ماه قبل ٤,٠ واحد درصد افزایش یافته است. یعنی خانوارهای کشور به طور میانگین ٣٤.٤٪ بیشتر از شهریور ١٣٩٨ برای خرید یک «مجموعه کالاها و خدمات یکسان» هزینه کرده‌اند.
این نرخ در گروه عمده «خوراکی ها، آشامیدنی ها و دخانیات» با افزایش ٥,٥ واحد درصدی به ۳۱.۵٪ و گروه «کالاهای غیر خوراکی و خدمات» با افزایش ٣.٣ واحد درصدی به ٣٥.٩٪ رسیده و با افزایش مواجه شده است.
بیشترین افزایش قیمت ماهانه در گروه خوراکی ها نیز در زیر گروه #شیر و #پنیر و #تخم_مرغ ، #چای و #نوشیدنی ها و زیر گروها #ماهی ها در ماه جاری بوده است.
این در حالی است که نرخ تورم نقطه‌ای برای #خانوارهای_شهری ٣٤,٥٪ می‌باشد که نسبت به ماه قبل ٣,٩ واحد درصد افزایش داشته است. همچنین این نرخ برای #خانوارهای_روستایی ٣٤,١٪ بوده که نسبت به ماه قبل ٤,٥ واحد درصد افزایش داشته است .
🔺 #نرخ_تورم_ماهانه شهریور ١٣٩٩ به ٣,٦٪ رسیده که در مقایسه با همین آمار در ماه قبل، ٠.١ واحد درصد افزایش داشته است.
تورم ماهانه برای گروه‌های عمده «خوراکی‌ها، آشامیدنی‌ها و دخانیات» و «کالاهای غیر خوراکی و خدمات» به ترتیب ٣.٠٪ و ٣.٩٪ بوده است.
این در حالی است که نرخ تورم ماهانه برای خانوارهای شهری ٣,٦٪ می‌باشد که نسبت به ماه قبل، ٠.١ واحد درصد افزایش داشته است. همچنین این نرخ برای خانوارهای روستایی ٣.٥٪ بوده که نسبت به ماه قبل ٠.٣ واحد درصد افزایش داشته است.
🔺 #نرخ_تورم_سالانه شهریور ماه ١٣٩٩ برای خانوارهای کشور به ٢٦,٠٪ رسیده که نسبت به همین آمار در ماه قبل، ٠,٢ واحد درصد افزایش نشان می‌دهد.
همچنین نرخ تورم سالانه برای خانوارهای شهری و روستایی به ترتیب ٢٦,١٪ و ٢٥.٤٪ است که برای خانوارهای شهری ٠,٢ واحد درصد افزایش و برای خانوارهای روستایی بدون تغییر بوده است.
🔺 تغییرات قیمت‌ها در ماه جاری
در گروه عمده «خوراکی‌ها، آشامیدنی‌ها و دخانیات» بیشترین افزایش #قیمت نسبت به ماه قبل مربوط به گروه «شیر، پنیر و تخم مرغ» (تخم مرغ، خامه، شیر پاستوریزه و پنیر پاستوریزه)، گروه «ماهی‌ها و صدف داران» (ماهی قزل آلا و کنسرو ماهی تن)، گروه «چای، قهوه و سایر نوشیدنی‌ها» (انواع نوشابه و آبمیوه) است. در گروه عمده «کالاهای غیر خوراکی و خدمات»، گروه « #حمل_و_نقل » (قیمت انواع #خودرو )، گروه « #تفریح_و_فرهنگ » ( #لوازم_تحریر، #قطعات_کامپیوتر ، #دوچرخه بچه‌گانه، #لپتاپ ) و گروه « #مبلمان و #لوازم_خانگی » (لوازم پلاستیکی آشپزخانه، ماشین لباسشویی، یخچال فریزر و ظروف شیشه‌ای آشپزخانه) بیشترین افزایش قیمت را نسبت به ماه قبل داشته‌اند.
🔺 دامنه تغییرات نرخ تورم سالانه در شهریور ماه ١٣٩٩ برای دهک‌های مختلف هزینه‌ای از ٢٣,٤٪ برای دهک اول تا ٢٩.٩٪ برای دهک دهم است.
باید توجه کرد در حالی که همه آمارهای دولتی از افزایش تورم حکایت دارد و این آمارها در واقعیت بسیار فراتر از این ارقام بوده و کماکان آمارهای دولتی تغییرات حداقلی را گزارش داده و از بیان واقعیات اقتصادی امتناع می کنند و فشار وارده بر اقشار مختلف بسیار سنگین هست ، رئیس جمهور ناکارآمد اسلامی همچنان به یاوه گویی ها و چرندبافی ها ادامه داده و از موفقیتهای موهومی دولتش حرف می زند .
🔻 آشکار است که تا سیاستهای #ایرانستیز رژیم تغییر نکنند، این روند بصورت فزاینده ادامه خواهد یافت و در هر حال در ماههای آتی کشور وارد فاز #ابرتورمی خواهد شد که کمر مردم را خواهد شکست .
با توجه‌به اعمال #مکانیزم_ماشه توسط #آمریکا که عملا هیچ مخالفت رسمی توسط #اروپا و #چین و #روسیه با آن انجام نشده، و در عمل همگی متعهد به اجرای کلیه تحریمهای قطعنامه‌های شش گانه #سازمان_ملل_متحد خواهند بود، #دلار در ماههای آتی از مرز ۳۵هزار تومان گذشته و تا ۷۰هزارتومان امکان صعود نرخ دارد، که این امر عملا #ریال و #پول ملی #ایران را کلا ناکارامد خواهد کرد .
Telegram
📎
🔴 اتحاد با عوامل سلطه گران گلوبالیست، که هدفی جز نابودی فرهنگ و هویت ایرانی ندارند، فایده ای ندارد.
از نظر گلشیفته فراهانی، جوانان که در کف خیابان می جنگند و خون میدهند، اهمیتی به نماد #شیر_و_خورشید روی #پرچم #ایران قائل نیستند.
بزعم ایشان این جوانان می‌جنگند که ایشان بتواند برگردد و در خیابانهای ایران لخت شود و بدن خود را به نمایش بگذارد.
توهم نزنید... این جنبش با #جشن۷آبان و تلاش همین #نسل_شیک_پاسارگادی برای حضور در #پاسارگارد و #مقبره_کوروش که توسط رژیم منع شده بود، و دست به بازداشت آنها زد، شروع شده است.
شما حالا می‌خواهید #جنبش_نسل_شیک_پاسارگاد را که با هدف بازپس گرفتن ایران و دوباره سازی آن شروع شده، با تحمیل شعار زن، زندگی، آزادی-که ساخته #عبدالله_اوجالان رهبر کردهای #پ_ک_ک #ترکیه برای #ختنه #دختران #کردستان ساخته بود- بر این جنبش، آن را بعنوان #قیام_زنانه مصادره کرده و بر روی #خون نسل شیک پاسارگاد #موج_سواری کنید.
مطمئن باشید این نسل #میهن_پرست هوشیارتر از آنست که فکر می‌کنید و الویت های خود را می‌شناسد و تحت تأثیر القائات شما و دیگر عناصر #سلطه_گران #گلوبالیست قرار نمی گیرد.
#میهن_ملت_رهایی
از نظر گلشیفته فراهانی، جوانان که در کف خیابان می جنگند و خون میدهند، اهمیتی به نماد #شیر_و_خورشید روی #پرچم #ایران قائل نیستند.
بزعم ایشان این جوانان می‌جنگند که ایشان بتواند برگردد و در خیابانهای ایران لخت شود و بدن خود را به نمایش بگذارد.
توهم نزنید... این جنبش با #جشن۷آبان و تلاش همین #نسل_شیک_پاسارگادی برای حضور در #پاسارگارد و #مقبره_کوروش که توسط رژیم منع شده بود، و دست به بازداشت آنها زد، شروع شده است.
شما حالا می‌خواهید #جنبش_نسل_شیک_پاسارگاد را که با هدف بازپس گرفتن ایران و دوباره سازی آن شروع شده، با تحمیل شعار زن، زندگی، آزادی-که ساخته #عبدالله_اوجالان رهبر کردهای #پ_ک_ک #ترکیه برای #ختنه #دختران #کردستان ساخته بود- بر این جنبش، آن را بعنوان #قیام_زنانه مصادره کرده و بر روی #خون نسل شیک پاسارگاد #موج_سواری کنید.
مطمئن باشید این نسل #میهن_پرست هوشیارتر از آنست که فکر می‌کنید و الویت های خود را می‌شناسد و تحت تأثیر القائات شما و دیگر عناصر #سلطه_گران #گلوبالیست قرار نمی گیرد.
#میهن_ملت_رهایی