Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ناسیونالیسم_چیست ؟
در ابن مطلب دیدگاه کمونیسم را در رابطه با ناسیونالیسم تبیین میکنیم.
با مطالعه این موضوع متوجه میشویم که کمونیسم چگونه جامعه را با ایجاد نفاق بین دو گروه بوژواری و پرولتاریا به دودستگی تبدیل و به جنگ بین مردم یک ملت دامن زده و با از بین بردن هویت یگانه ملی که موجب اتحاد و یکدستی بین مردم شده و با ایجاد رابطه سالم گروههای مختلف جامعه و ایجاد همکاری و تعامل سازنده موجب پیشرفت و ترقی یک جامعه میشود یک جنگ و نزاع پایان ناپذیر را دامن میزند که این جنگ موجب تضعیف هر دو گروه اجتماعی مذبور و آماده شدن شرایط برای کنترل قدرت سیاسی توسط این افراد میسود .
سیاست انترناسونالیستی و ضدناسیونالیستی چپ دقیقا در راستای این هویت زدایی و ایجاد نفاق و اختلاف بین توده های مردم بوده و با تقسیم جامعه به دو دسته پرولتاریا و بورژوا این خیانت را عملی میکند .
در این نوشته تحلیل توجیه گونه این جریان را مطالعه خواهید کرد.
#کمونیستها_چگونه_باید_با_ناسیونالیستها_برخورد_کنند؟
ناسیونالیسم ، از لحاظ لغوی ، به معنی ملت گرایی یا ملی گرایی است ، و از لحاظ مفهوم ، گرایشی است عام به مناقع ملی یک کشور برای آحاد و یا بخشی از آحاد یک ملت مغین در کشوری معین ..
بدیهی است که در جامعه طبقاتی ، به همه پدیده های اجتماعی ، مهر طبقاتی خورده شده است ..
بنابراین ناسیونالیسم یا ملی گرایی ، از دیدگاه بورژوازی با نمایندگی سازمان سیاسی طبقاتی اش ، و همچنین از دیدگاه پرولتاریا با نمایندگی حزب کمونیست ، معانی متفاوتی دارد ..
ابتدا به ناسیونالیسم از دیدگاه بورژوازی می پردازیم :
بورژوازی در عام ترین شکل خود به این امر می اندیشد که مسلط بر کشور باشد و کارگران و زحمتکشان کشور خودرا استثمار کند و این استثمار را حق انحصاری طبقاتی خودش می داند .. اگر هم منافع طبقاتی اش اقتضا کند ، با سایر طبقات اجتماعی هم موقتا به سازش هایی معین مبادرت می ورزد .. وقتی هم به رجز خوانی در دفاع از مرز های کشورش می پردازد ، منظورش دفاع از سرزمین خود در مقابل متجاوزین خارجی است .. اما دفاع بورژوازی از سرزمین خود در مقابل متجاوزین خارجی ، به معنی دلسوزی و مسئولیت در مقابل استثمار شوندگان کشور خود نیست .. بلکه به معنی جلوگیری از شکسته شدن حق انحصاری او در استثمار توده های خلق و حراست از سرزمینش در برابر رقبای متجاوز خارجی است ..
ناسیونالیسم بورژوایی ، بعنوان ایدئولوژی بورژوازی می تواند در شرایط متفاوت تاریخی ، شکلی معین ، مشخص ، و متفاوتی بخود گیرد
برای روشن شدن مطلب مثالی می آوریم :
در شرایط مشخص روسیه ، در دوران جنگ جهانی اول ، بورژوازی ملی روسیه ، که انقلاب اجتماعی اش از نقطه نظر تاریخی با تاخیر صورت گرفته بود ، بخاطر ترس و وحشتی که از قدرت روز افزون پرولتاریا پیدا کرده بود ، با طبقه فئودال کشور با نمایندگی تزار سازش می کند و بنام ناسیونالیسم یا دفاع از منافع ملی کشور ، به سرکوب وحشیانه جنبش های کارگری و کمونیستی می پردازد و سیاست جنگ امپریالیستی را که مورد نفرت توده های خلق بود پیش می برد .. در اینجا لنین ، ناسیونالیسم بورژوایی روسیه را پدیده ای شوم و نفرت انگیز می خواند و آنرا بیرحمانه افشا می کند و از کارگران و سربازان خسته از جنگ می خواهد که لوله تفنگ خودرا بسمت دشمنان طبقاتی پرولتاریا یعنی نیرو های امپریالیسم روسیه نشانه گیرند
اما آیا بحث درباره مقوله ناسیونالیسم بورژوایی و چگونگی نحوه برخورد کمونیست ها ، فقط با سخنان و رهنمود های داهیانه لنین در برخورد با ناسیونالیسم بورژوایی روسیه ، در اینجا بپایان می رسد ؟
نه ، بپایان نمی رسد ..
واقعیت اینست که اکثریت قریب باتفاق چپ های ایران چنین می اندیشند که سخنان لنین درباره ناسیونالیسم ، فصل الخطاب است و سخنانش را بصورت کلیشه ای و مانند آیات آسمانی تقدیس می کنند ، و در سخن پراکنی های خود ، شب و روز ، ناسیونالیسم را ، صرفا بر اساس » نقل قول های لنین » بصورت متافیزیکی و تحت هر شرایطی ، مطلق گرایانه و جزم اندیشانه محکوم می کنند .. غافل از آنکه ، بحثی که لنین درباره ناسیونالیسم پیش می کشد ، بحثی است ایدئولوژیک درباره ماهیت طبقاتی بورژوازی بطور عام از یک طرف ، و چگونگی برخورد بلشویک ها با بورژوازی روسیه بطور خاص از طرف دیگر .. اما لنین به متدولوژی بر خورد کمونیست ها با ناسیونالیسم تحت شرایط گوناگون تاریخی نپرداخته است .. زیرا نه ضرورتی تاریخی در پیشبرد امر انقلاب روسیه داشت و نه فرصتی کافی برای انجام اینکار ..
#ادامه_دارد...
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ناسیونالیسم_چیست ؟
در ابن مطلب دیدگاه کمونیسم را در رابطه با ناسیونالیسم تبیین میکنیم.
با مطالعه این موضوع متوجه میشویم که کمونیسم چگونه جامعه را با ایجاد نفاق بین دو گروه بوژواری و پرولتاریا به دودستگی تبدیل و به جنگ بین مردم یک ملت دامن زده و با از بین بردن هویت یگانه ملی که موجب اتحاد و یکدستی بین مردم شده و با ایجاد رابطه سالم گروههای مختلف جامعه و ایجاد همکاری و تعامل سازنده موجب پیشرفت و ترقی یک جامعه میشود یک جنگ و نزاع پایان ناپذیر را دامن میزند که این جنگ موجب تضعیف هر دو گروه اجتماعی مذبور و آماده شدن شرایط برای کنترل قدرت سیاسی توسط این افراد میسود .
سیاست انترناسونالیستی و ضدناسیونالیستی چپ دقیقا در راستای این هویت زدایی و ایجاد نفاق و اختلاف بین توده های مردم بوده و با تقسیم جامعه به دو دسته پرولتاریا و بورژوا این خیانت را عملی میکند .
در این نوشته تحلیل توجیه گونه این جریان را مطالعه خواهید کرد.
#کمونیستها_چگونه_باید_با_ناسیونالیستها_برخورد_کنند؟
ناسیونالیسم ، از لحاظ لغوی ، به معنی ملت گرایی یا ملی گرایی است ، و از لحاظ مفهوم ، گرایشی است عام به مناقع ملی یک کشور برای آحاد و یا بخشی از آحاد یک ملت مغین در کشوری معین ..
بدیهی است که در جامعه طبقاتی ، به همه پدیده های اجتماعی ، مهر طبقاتی خورده شده است ..
بنابراین ناسیونالیسم یا ملی گرایی ، از دیدگاه بورژوازی با نمایندگی سازمان سیاسی طبقاتی اش ، و همچنین از دیدگاه پرولتاریا با نمایندگی حزب کمونیست ، معانی متفاوتی دارد ..
ابتدا به ناسیونالیسم از دیدگاه بورژوازی می پردازیم :
بورژوازی در عام ترین شکل خود به این امر می اندیشد که مسلط بر کشور باشد و کارگران و زحمتکشان کشور خودرا استثمار کند و این استثمار را حق انحصاری طبقاتی خودش می داند .. اگر هم منافع طبقاتی اش اقتضا کند ، با سایر طبقات اجتماعی هم موقتا به سازش هایی معین مبادرت می ورزد .. وقتی هم به رجز خوانی در دفاع از مرز های کشورش می پردازد ، منظورش دفاع از سرزمین خود در مقابل متجاوزین خارجی است .. اما دفاع بورژوازی از سرزمین خود در مقابل متجاوزین خارجی ، به معنی دلسوزی و مسئولیت در مقابل استثمار شوندگان کشور خود نیست .. بلکه به معنی جلوگیری از شکسته شدن حق انحصاری او در استثمار توده های خلق و حراست از سرزمینش در برابر رقبای متجاوز خارجی است ..
ناسیونالیسم بورژوایی ، بعنوان ایدئولوژی بورژوازی می تواند در شرایط متفاوت تاریخی ، شکلی معین ، مشخص ، و متفاوتی بخود گیرد
برای روشن شدن مطلب مثالی می آوریم :
در شرایط مشخص روسیه ، در دوران جنگ جهانی اول ، بورژوازی ملی روسیه ، که انقلاب اجتماعی اش از نقطه نظر تاریخی با تاخیر صورت گرفته بود ، بخاطر ترس و وحشتی که از قدرت روز افزون پرولتاریا پیدا کرده بود ، با طبقه فئودال کشور با نمایندگی تزار سازش می کند و بنام ناسیونالیسم یا دفاع از منافع ملی کشور ، به سرکوب وحشیانه جنبش های کارگری و کمونیستی می پردازد و سیاست جنگ امپریالیستی را که مورد نفرت توده های خلق بود پیش می برد .. در اینجا لنین ، ناسیونالیسم بورژوایی روسیه را پدیده ای شوم و نفرت انگیز می خواند و آنرا بیرحمانه افشا می کند و از کارگران و سربازان خسته از جنگ می خواهد که لوله تفنگ خودرا بسمت دشمنان طبقاتی پرولتاریا یعنی نیرو های امپریالیسم روسیه نشانه گیرند
اما آیا بحث درباره مقوله ناسیونالیسم بورژوایی و چگونگی نحوه برخورد کمونیست ها ، فقط با سخنان و رهنمود های داهیانه لنین در برخورد با ناسیونالیسم بورژوایی روسیه ، در اینجا بپایان می رسد ؟
نه ، بپایان نمی رسد ..
واقعیت اینست که اکثریت قریب باتفاق چپ های ایران چنین می اندیشند که سخنان لنین درباره ناسیونالیسم ، فصل الخطاب است و سخنانش را بصورت کلیشه ای و مانند آیات آسمانی تقدیس می کنند ، و در سخن پراکنی های خود ، شب و روز ، ناسیونالیسم را ، صرفا بر اساس » نقل قول های لنین » بصورت متافیزیکی و تحت هر شرایطی ، مطلق گرایانه و جزم اندیشانه محکوم می کنند .. غافل از آنکه ، بحثی که لنین درباره ناسیونالیسم پیش می کشد ، بحثی است ایدئولوژیک درباره ماهیت طبقاتی بورژوازی بطور عام از یک طرف ، و چگونگی برخورد بلشویک ها با بورژوازی روسیه بطور خاص از طرف دیگر .. اما لنین به متدولوژی بر خورد کمونیست ها با ناسیونالیسم تحت شرایط گوناگون تاریخی نپرداخته است .. زیرا نه ضرورتی تاریخی در پیشبرد امر انقلاب روسیه داشت و نه فرصتی کافی برای انجام اینکار ..
#ادامه_دارد...
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ایرادهای_جدی_بر_رفراندوم_نظام_جمهوری_اسلامی در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸
☆4
#مغایرت_با_اصول_رفراندوم_و_معیارهای_انتخاب :
بخشی دیگری از این ایرادات به فضای سیاسی قبل از همه‌پرسی برمی‌گردد که به هیچ وجه متناسب با اصول یک رفراندوم صحیح و معیارهای انتخابات آزاد و منصفانه نبود.
جالب آنکه پس از مطرح شدن انجام رفراندوم، بر سر نام و نوع نظام سیاسی ایران که باید در رفراندوم مورد سؤال قرار گیرد، اختلافاتی در بین انقلابیون بروز کرد.
#دولت_موقت سعی داشت مفهوم «دموکراتیک» را به «جمهوری اسلامی» اضافه کند که با مخالفت جدی خمینی مواجه گردید.
#خمینی شدیدا با نظریه دموکراتیک اسلامی به مخالفت برخاست و آن را نشانی از نفوذ و نماد غرب‌زدگی به حساب آورد. او گفت:
«فقط «جمهوری اسلامی»، نه یک کلمه زیاد و نه یک کلمه کم. ما این را قبول نداریم برای این که این اهانت به اسلام است. شما این را پهلویش می‌گذارید معنایش این است که اسلام دموکراتیک و حال آن که [اسلام] از همه دموکراسی‌ها بالاتر است».(۶)
#مطهری نیز با اضافه کردن مفهوم دموکراتیک به «جمهوری اسلامی» موافق نبود و در این باره گفت:
«… در عبارت جمهوری دموکراتیک اسلامی ، کلمه دموکراتیک حشو و زاید است…»(۷)
همچنین #خمینی با حضور در دبیرستانی در قم در اسفند ماه ۱۳۵۷ گفت:
«آنها (مخالفین انقلابی جمهوری اسلامی) اصلا در این نهضت دخالتی نداشتند. آنها که امروز به خیال خودشان می‌خواهند بر سر سفره آماده بنشینند، در این نهضت به هیچ وجه دخالت نداشتند. این نهضت را شما طبقه محصل، طبقه کارگر، دهقان و بازاری… اینها به بار آوردند. اینها حق دارند. آنها که در خارج بودند و برای میوه‌چینی آمده‌اند و آنها که در سطح‌های بالا نشسته‌اند و منظره‌ها را نگاه کرده‌اند، کمک کرده‌اند به رژیم و حالا به صورت انقلابی در آمده‌اند، آنها را نپذیرید. آنها که «قلم‌های مسموم» در دست گرفته‌اند و بر خلاف اسلام می‌نویسند و «ملی» و «دموکراتیک» و این حرف‌ها را به میان می‌آورند از آنها نپذیرید. ما اسلام را می‌خواهیم. ملت اسلام را می‌خواهد. آنها که کوشش دارند نهضت ما را تضعیف کنند، دولت ما را تضعیف کنند، تا به خیال آنها نتوانیم در رفراندوم موفق شویم خیال خامی به سر خودشان می‌پزند. ملت ما یکپارچه خواهان جمهوری اسلامی است.
#کمونیستها هم باید جمهوری اسلامی بخواهند. اگر بخواهند برای این ملت کار کنند، استقلال کشور را می‌خواهند، آنکه علاقه به ملت دارد، اگر راست می‌گویند باید جمهوری اسلامی بخواهند.»(۸)
خمینی حتی مجبور شد به قول خودش «خدعه» کند و بگوید:
«در جمهوری اسلامی ظلم نیست، فقیر و غنی وجود ندارد…همه‌ی ما از حقوق برابر برخورداریم… در اسلام اختناق نیست، برای همه‌ی طبقات آزادی وجود دارد… من وعده می‌دهم که اسلام برای همه کار درست میکند و زندگی شما را مرفه میکند». (اطلاعات ۱۲فروردین ۱٣۵٨ ص ٨)
ملاحضه می‌کنید که با این سخنان خمینی و بسیج تمام نهاد‌ها و منابع دولتی برای ترویج جمهوری اسلامی، دیگر رفراندوم بی معنا بود. از این رو این همه‌پرسی شرایط لازم حقوقی برای یک انتخابات مشروع را نداشت.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ایرادهای_جدی_بر_رفراندوم_نظام_جمهوری_اسلامی در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸
☆4
#مغایرت_با_اصول_رفراندوم_و_معیارهای_انتخاب :
بخشی دیگری از این ایرادات به فضای سیاسی قبل از همه‌پرسی برمی‌گردد که به هیچ وجه متناسب با اصول یک رفراندوم صحیح و معیارهای انتخابات آزاد و منصفانه نبود.
جالب آنکه پس از مطرح شدن انجام رفراندوم، بر سر نام و نوع نظام سیاسی ایران که باید در رفراندوم مورد سؤال قرار گیرد، اختلافاتی در بین انقلابیون بروز کرد.
#دولت_موقت سعی داشت مفهوم «دموکراتیک» را به «جمهوری اسلامی» اضافه کند که با مخالفت جدی خمینی مواجه گردید.
#خمینی شدیدا با نظریه دموکراتیک اسلامی به مخالفت برخاست و آن را نشانی از نفوذ و نماد غرب‌زدگی به حساب آورد. او گفت:
«فقط «جمهوری اسلامی»، نه یک کلمه زیاد و نه یک کلمه کم. ما این را قبول نداریم برای این که این اهانت به اسلام است. شما این را پهلویش می‌گذارید معنایش این است که اسلام دموکراتیک و حال آن که [اسلام] از همه دموکراسی‌ها بالاتر است».(۶)
#مطهری نیز با اضافه کردن مفهوم دموکراتیک به «جمهوری اسلامی» موافق نبود و در این باره گفت:
«… در عبارت جمهوری دموکراتیک اسلامی ، کلمه دموکراتیک حشو و زاید است…»(۷)
همچنین #خمینی با حضور در دبیرستانی در قم در اسفند ماه ۱۳۵۷ گفت:
«آنها (مخالفین انقلابی جمهوری اسلامی) اصلا در این نهضت دخالتی نداشتند. آنها که امروز به خیال خودشان می‌خواهند بر سر سفره آماده بنشینند، در این نهضت به هیچ وجه دخالت نداشتند. این نهضت را شما طبقه محصل، طبقه کارگر، دهقان و بازاری… اینها به بار آوردند. اینها حق دارند. آنها که در خارج بودند و برای میوه‌چینی آمده‌اند و آنها که در سطح‌های بالا نشسته‌اند و منظره‌ها را نگاه کرده‌اند، کمک کرده‌اند به رژیم و حالا به صورت انقلابی در آمده‌اند، آنها را نپذیرید. آنها که «قلم‌های مسموم» در دست گرفته‌اند و بر خلاف اسلام می‌نویسند و «ملی» و «دموکراتیک» و این حرف‌ها را به میان می‌آورند از آنها نپذیرید. ما اسلام را می‌خواهیم. ملت اسلام را می‌خواهد. آنها که کوشش دارند نهضت ما را تضعیف کنند، دولت ما را تضعیف کنند، تا به خیال آنها نتوانیم در رفراندوم موفق شویم خیال خامی به سر خودشان می‌پزند. ملت ما یکپارچه خواهان جمهوری اسلامی است.
#کمونیستها هم باید جمهوری اسلامی بخواهند. اگر بخواهند برای این ملت کار کنند، استقلال کشور را می‌خواهند، آنکه علاقه به ملت دارد، اگر راست می‌گویند باید جمهوری اسلامی بخواهند.»(۸)
خمینی حتی مجبور شد به قول خودش «خدعه» کند و بگوید:
«در جمهوری اسلامی ظلم نیست، فقیر و غنی وجود ندارد…همه‌ی ما از حقوق برابر برخورداریم… در اسلام اختناق نیست، برای همه‌ی طبقات آزادی وجود دارد… من وعده می‌دهم که اسلام برای همه کار درست میکند و زندگی شما را مرفه میکند». (اطلاعات ۱۲فروردین ۱٣۵٨ ص ٨)
ملاحضه می‌کنید که با این سخنان خمینی و بسیج تمام نهاد‌ها و منابع دولتی برای ترویج جمهوری اسلامی، دیگر رفراندوم بی معنا بود. از این رو این همه‌پرسی شرایط لازم حقوقی برای یک انتخابات مشروع را نداشت.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ایرادهای_جدی_بر_رفراندوم_نظام_جمهوری_اسلامی در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸
☆4
#مغایرت_با_اصول_رفراندوم_و_معیارهای_انتخاب :
بخشی دیگری از این ایرادات به فضای سیاسی قبل از همه‌پرسی برمی‌گردد که به هیچ وجه متناسب با اصول یک رفراندوم صحیح و معیارهای انتخابات آزاد و منصفانه نبود.
جالب آنکه پس از مطرح شدن انجام رفراندوم، بر سر نام و نوع نظام سیاسی ایران که باید در رفراندوم مورد سؤال قرار گیرد، اختلافاتی در بین انقلابیون بروز کرد.
#دولت_موقت سعی داشت مفهوم «دموکراتیک» را به «جمهوری اسلامی» اضافه کند که با مخالفت جدی خمینی مواجه گردید.
#خمینی شدیدا با نظریه دموکراتیک اسلامی به مخالفت برخاست و آن را نشانی از نفوذ و نماد غرب‌زدگی به حساب آورد. او گفت:
«فقط «جمهوری اسلامی»، نه یک کلمه زیاد و نه یک کلمه کم. ما این را قبول نداریم برای این که این اهانت به اسلام است. شما این را پهلویش می‌گذارید معنایش این است که اسلام دموکراتیک و حال آن که [اسلام] از همه دموکراسی‌ها بالاتر است».(۶)
#مطهری نیز با اضافه کردن مفهوم دموکراتیک به «جمهوری اسلامی» موافق نبود و در این باره گفت:
«… در عبارت جمهوری دموکراتیک اسلامی ، کلمه دموکراتیک حشو و زاید است…»(۷)
همچنین #خمینی با حضور در دبیرستانی در قم در اسفند ماه ۱۳۵۷ گفت:
«آنها (مخالفین انقلابی جمهوری اسلامی) اصلا در این نهضت دخالتی نداشتند. آنها که امروز به خیال خودشان می‌خواهند بر سر سفره آماده بنشینند، در این نهضت به هیچ وجه دخالت نداشتند. این نهضت را شما طبقه محصل، طبقه کارگر، دهقان و بازاری… اینها به بار آوردند. اینها حق دارند. آنها که در خارج بودند و برای میوه‌چینی آمده‌اند و آنها که در سطح‌های بالا نشسته‌اند و منظره‌ها را نگاه کرده‌اند، کمک کرده‌اند به رژیم و حالا به صورت انقلابی در آمده‌اند، آنها را نپذیرید. آنها که «قلم‌های مسموم» در دست گرفته‌اند و بر خلاف اسلام می‌نویسند و «ملی» و «دموکراتیک» و این حرف‌ها را به میان می‌آورند از آنها نپذیرید. ما اسلام را می‌خواهیم. ملت اسلام را می‌خواهد. آنها که کوشش دارند نهضت ما را تضعیف کنند، دولت ما را تضعیف کنند، تا به خیال آنها نتوانیم در رفراندوم موفق شویم خیال خامی به سر خودشان می‌پزند. ملت ما یکپارچه خواهان جمهوری اسلامی است.
#کمونیستها هم باید جمهوری اسلامی بخواهند. اگر بخواهند برای این ملت کار کنند، استقلال کشور را می‌خواهند، آنکه علاقه به ملت دارد، اگر راست می‌گویند باید جمهوری اسلامی بخواهند.»(۸)
خمینی حتی مجبور شد به قول خودش «خدعه» کند و بگوید:
«در جمهوری اسلامی ظلم نیست، فقیر و غنی وجود ندارد…همه‌ی ما از حقوق برابر برخورداریم… در اسلام اختناق نیست، برای همه‌ی طبقات آزادی وجود دارد… من وعده می‌دهم که اسلام برای همه کار درست میکند و زندگی شما را مرفه میکند». (اطلاعات ۱۲فروردین ۱٣۵٨ ص ٨)
ملاحضه می‌کنید که با این سخنان خمینی و بسیج تمام نهاد‌ها و منابع دولتی برای ترویج جمهوری اسلامی، دیگر رفراندوم بی معنا بود. از این رو این همه‌پرسی شرایط لازم حقوقی برای یک انتخابات مشروع را نداشت.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ایرادهای_جدی_بر_رفراندوم_نظام_جمهوری_اسلامی در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸
☆4
#مغایرت_با_اصول_رفراندوم_و_معیارهای_انتخاب :
بخشی دیگری از این ایرادات به فضای سیاسی قبل از همه‌پرسی برمی‌گردد که به هیچ وجه متناسب با اصول یک رفراندوم صحیح و معیارهای انتخابات آزاد و منصفانه نبود.
جالب آنکه پس از مطرح شدن انجام رفراندوم، بر سر نام و نوع نظام سیاسی ایران که باید در رفراندوم مورد سؤال قرار گیرد، اختلافاتی در بین انقلابیون بروز کرد.
#دولت_موقت سعی داشت مفهوم «دموکراتیک» را به «جمهوری اسلامی» اضافه کند که با مخالفت جدی خمینی مواجه گردید.
#خمینی شدیدا با نظریه دموکراتیک اسلامی به مخالفت برخاست و آن را نشانی از نفوذ و نماد غرب‌زدگی به حساب آورد. او گفت:
«فقط «جمهوری اسلامی»، نه یک کلمه زیاد و نه یک کلمه کم. ما این را قبول نداریم برای این که این اهانت به اسلام است. شما این را پهلویش می‌گذارید معنایش این است که اسلام دموکراتیک و حال آن که [اسلام] از همه دموکراسی‌ها بالاتر است».(۶)
#مطهری نیز با اضافه کردن مفهوم دموکراتیک به «جمهوری اسلامی» موافق نبود و در این باره گفت:
«… در عبارت جمهوری دموکراتیک اسلامی ، کلمه دموکراتیک حشو و زاید است…»(۷)
همچنین #خمینی با حضور در دبیرستانی در قم در اسفند ماه ۱۳۵۷ گفت:
«آنها (مخالفین انقلابی جمهوری اسلامی) اصلا در این نهضت دخالتی نداشتند. آنها که امروز به خیال خودشان می‌خواهند بر سر سفره آماده بنشینند، در این نهضت به هیچ وجه دخالت نداشتند. این نهضت را شما طبقه محصل، طبقه کارگر، دهقان و بازاری… اینها به بار آوردند. اینها حق دارند. آنها که در خارج بودند و برای میوه‌چینی آمده‌اند و آنها که در سطح‌های بالا نشسته‌اند و منظره‌ها را نگاه کرده‌اند، کمک کرده‌اند به رژیم و حالا به صورت انقلابی در آمده‌اند، آنها را نپذیرید. آنها که «قلم‌های مسموم» در دست گرفته‌اند و بر خلاف اسلام می‌نویسند و «ملی» و «دموکراتیک» و این حرف‌ها را به میان می‌آورند از آنها نپذیرید. ما اسلام را می‌خواهیم. ملت اسلام را می‌خواهد. آنها که کوشش دارند نهضت ما را تضعیف کنند، دولت ما را تضعیف کنند، تا به خیال آنها نتوانیم در رفراندوم موفق شویم خیال خامی به سر خودشان می‌پزند. ملت ما یکپارچه خواهان جمهوری اسلامی است.
#کمونیستها هم باید جمهوری اسلامی بخواهند. اگر بخواهند برای این ملت کار کنند، استقلال کشور را می‌خواهند، آنکه علاقه به ملت دارد، اگر راست می‌گویند باید جمهوری اسلامی بخواهند.»(۸)
خمینی حتی مجبور شد به قول خودش «خدعه» کند و بگوید:
«در جمهوری اسلامی ظلم نیست، فقیر و غنی وجود ندارد…همه‌ی ما از حقوق برابر برخورداریم… در اسلام اختناق نیست، برای همه‌ی طبقات آزادی وجود دارد… من وعده می‌دهم که اسلام برای همه کار درست میکند و زندگی شما را مرفه میکند». (اطلاعات ۱۲فروردین ۱٣۵٨ ص ٨)
ملاحضه می‌کنید که با این سخنان خمینی و بسیج تمام نهاد‌ها و منابع دولتی برای ترویج جمهوری اسلامی، دیگر رفراندوم بی معنا بود. از این رو این همه‌پرسی شرایط لازم حقوقی برای یک انتخابات مشروع را نداشت.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ایرادهای_جدی_بر_رفراندوم_نظام_جمهوری_اسلامی در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸
☆4
#مغایرت_با_اصول_رفراندوم_و_معیارهای_انتخاب :
بخشی دیگری از این ایرادات به فضای سیاسی قبل از همه‌پرسی برمی‌گردد که به هیچ وجه متناسب با اصول یک رفراندوم صحیح و معیارهای انتخابات آزاد و منصفانه نبود.
جالب آنکه پس از مطرح شدن انجام رفراندوم، بر سر نام و نوع نظام سیاسی ایران که باید در رفراندوم مورد سؤال قرار گیرد، اختلافاتی در بین انقلابیون بروز کرد.
#دولت_موقت سعی داشت مفهوم «دموکراتیک» را به «جمهوری اسلامی» اضافه کند که با مخالفت جدی خمینی مواجه گردید.
#خمینی شدیدا با نظریه دموکراتیک اسلامی به مخالفت برخاست و آن را نشانی از نفوذ و نماد غرب‌زدگی به حساب آورد. او گفت:
«فقط «جمهوری اسلامی»، نه یک کلمه زیاد و نه یک کلمه کم. ما این را قبول نداریم برای این که این اهانت به اسلام است. شما این را پهلویش می‌گذارید معنایش این است که اسلام دموکراتیک و حال آن که [اسلام] از همه دموکراسی‌ها بالاتر است».(۶)
#مطهری نیز با اضافه کردن مفهوم دموکراتیک به «جمهوری اسلامی» موافق نبود و در این باره گفت:
«… در عبارت جمهوری دموکراتیک اسلامی ، کلمه دموکراتیک حشو و زاید است…»(۷)
همچنین #خمینی با حضور در دبیرستانی در قم در اسفند ماه ۱۳۵۷ گفت:
«آنها (مخالفین انقلابی جمهوری اسلامی) اصلا در این نهضت دخالتی نداشتند. آنها که امروز به خیال خودشان می‌خواهند بر سر سفره آماده بنشینند، در این نهضت به هیچ وجه دخالت نداشتند. این نهضت را شما طبقه محصل، طبقه کارگر، دهقان و بازاری… اینها به بار آوردند. اینها حق دارند. آنها که در خارج بودند و برای میوه‌چینی آمده‌اند و آنها که در سطح‌های بالا نشسته‌اند و منظره‌ها را نگاه کرده‌اند، کمک کرده‌اند به رژیم و حالا به صورت انقلابی در آمده‌اند، آنها را نپذیرید. آنها که «قلم‌های مسموم» در دست گرفته‌اند و بر خلاف اسلام می‌نویسند و «ملی» و «دموکراتیک» و این حرف‌ها را به میان می‌آورند از آنها نپذیرید. ما اسلام را می‌خواهیم. ملت اسلام را می‌خواهد. آنها که کوشش دارند نهضت ما را تضعیف کنند، دولت ما را تضعیف کنند، تا به خیال آنها نتوانیم در رفراندوم موفق شویم خیال خامی به سر خودشان می‌پزند. ملت ما یکپارچه خواهان جمهوری اسلامی است.
#کمونیستها هم باید جمهوری اسلامی بخواهند. اگر بخواهند برای این ملت کار کنند، استقلال کشور را می‌خواهند، آنکه علاقه به ملت دارد، اگر راست می‌گویند باید جمهوری اسلامی بخواهند.»(۸)
خمینی حتی مجبور شد به قول خودش «خدعه» کند و بگوید:
«در جمهوری اسلامی ظلم نیست، فقیر و غنی وجود ندارد…همه‌ی ما از حقوق برابر برخورداریم… در اسلام اختناق نیست، برای همه‌ی طبقات آزادی وجود دارد… من وعده می‌دهم که اسلام برای همه کار درست میکند و زندگی شما را مرفه میکند». (اطلاعات ۱۲فروردین ۱٣۵٨ ص ٨)
ملاحضه می‌کنید که با این سخنان خمینی و بسیج تمام نهاد‌ها و منابع دولتی برای ترویج جمهوری اسلامی، دیگر رفراندوم بی معنا بود. از این رو این همه‌پرسی شرایط لازم حقوقی برای یک انتخابات مشروع را نداشت.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#ایرادهای_جدی_بر_رفراندوم_نظام_جمهوری_اسلامی در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸
☆4
#مغایرت_با_اصول_رفراندوم_و_معیارهای_انتخاب :
بخشی دیگری از این ایرادات به فضای سیاسی قبل از همه‌پرسی برمی‌گردد که به هیچ وجه متناسب با اصول یک رفراندوم صحیح و معیارهای انتخابات آزاد و منصفانه نبود.
جالب آنکه پس از مطرح شدن انجام رفراندوم، بر سر نام و نوع نظام سیاسی ایران که باید در رفراندوم مورد سؤال قرار گیرد، اختلافاتی در بین انقلابیون بروز کرد.
#دولت_موقت سعی داشت مفهوم «دموکراتیک» را به «جمهوری اسلامی» اضافه کند که با مخالفت جدی خمینی مواجه گردید.
#خمینی شدیدا با نظریه دموکراتیک اسلامی به مخالفت برخاست و آن را نشانی از نفوذ و نماد غرب‌زدگی به حساب آورد. او گفت:
«فقط «جمهوری اسلامی»، نه یک کلمه زیاد و نه یک کلمه کم. ما این را قبول نداریم برای این که این اهانت به اسلام است. شما این را پهلویش می‌گذارید معنایش این است که اسلام دموکراتیک و حال آن که [اسلام] از همه دموکراسی‌ها بالاتر است».(۶)
#مطهری نیز با اضافه کردن مفهوم دموکراتیک به «جمهوری اسلامی» موافق نبود و در این باره گفت:
«… در عبارت جمهوری دموکراتیک اسلامی ، کلمه دموکراتیک حشو و زاید است…»(۷)
همچنین #خمینی با حضور در دبیرستانی در قم در اسفند ماه ۱۳۵۷ گفت:
«آنها (مخالفین انقلابی جمهوری اسلامی) اصلا در این نهضت دخالتی نداشتند. آنها که امروز به خیال خودشان می‌خواهند بر سر سفره آماده بنشینند، در این نهضت به هیچ وجه دخالت نداشتند. این نهضت را شما طبقه محصل، طبقه کارگر، دهقان و بازاری… اینها به بار آوردند. اینها حق دارند. آنها که در خارج بودند و برای میوه‌چینی آمده‌اند و آنها که در سطح‌های بالا نشسته‌اند و منظره‌ها را نگاه کرده‌اند، کمک کرده‌اند به رژیم و حالا به صورت انقلابی در آمده‌اند، آنها را نپذیرید. آنها که «قلم‌های مسموم» در دست گرفته‌اند و بر خلاف اسلام می‌نویسند و «ملی» و «دموکراتیک» و این حرف‌ها را به میان می‌آورند از آنها نپذیرید. ما اسلام را می‌خواهیم. ملت اسلام را می‌خواهد. آنها که کوشش دارند نهضت ما را تضعیف کنند، دولت ما را تضعیف کنند، تا به خیال آنها نتوانیم در رفراندوم موفق شویم خیال خامی به سر خودشان می‌پزند. ملت ما یکپارچه خواهان جمهوری اسلامی است.
#کمونیستها هم باید جمهوری اسلامی بخواهند. اگر بخواهند برای این ملت کار کنند، استقلال کشور را می‌خواهند، آنکه علاقه به ملت دارد، اگر راست می‌گویند باید جمهوری اسلامی بخواهند.»(۸)
خمینی حتی مجبور شد به قول خودش «خدعه» کند و بگوید:
«در جمهوری اسلامی ظلم نیست، فقیر و غنی وجود ندارد…همه‌ی ما از حقوق برابر برخورداریم… در اسلام اختناق نیست، برای همه‌ی طبقات آزادی وجود دارد… من وعده می‌دهم که اسلام برای همه کار درست میکند و زندگی شما را مرفه میکند». (اطلاعات ۱۲فروردین ۱٣۵٨ ص ٨)
ملاحضه می‌کنید که با این سخنان خمینی و بسیج تمام نهاد‌ها و منابع دولتی برای ترویج جمهوری اسلامی، دیگر رفراندوم بی معنا بود. از این رو این همه‌پرسی شرایط لازم حقوقی برای یک انتخابات مشروع را نداشت.
ادامه دارد
🆔👉 @iran_novin1